Luận văn: Then Tày tại Văn Quan, Lạng Sơn – Nghiên cứu trường hợp Then Hoàng Thị Bình

Tôi có thể giúp bạn tạo meta tags cho bài viết "Luận văn thien tay in van quan district langson province case studies" theo yêu cầu của bạn. Dưới đây là kết

Trường đại học

Đại học Quốc gia Hà Nội

Chuyên ngành

Việt Nam học

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Luận văn thạc sĩ

2011

75
1
0

Phí lưu trữ

30 Point

Tóm tắt

I. Khám phá Bí ẩn Tín ngưỡng Then Tày Văn Quan Lạng Sơn Một góc nhìn toàn diện

Then Tày là một loại hình tín ngưỡng dân gian đặc sắc, giữ vai trò trung tâm trong đời sống tinh thần của người Tày, Nùng ở các tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam, đặc biệt là tại vùng Văn Quan, Lạng Sơn. Luận văn nghiên cứu trường hợp Then Tày ở Văn Quan, Lạng Sơn, cụ thể qua nhân vật bà Then Hoàng Thị Bình, đã mở ra một cái nhìn sâu sắc về những giá trị văn hóa, tâm linh và xã hội của loại hình tín ngưỡng này. Trong bối cảnh hiện đại hóa, việc bảo tồn và phát huy tín ngưỡng Then Tày trở nên cấp thiết, bởi Then không chỉ là thực hành tâm linh mà còn là kho tàng tri thức dân gian, nghệ thuật trình diễn và bản sắc văn hóa độc đáo. Nghiên cứu này không chỉ dừng lại ở việc mô tả nghi lễ mà còn đi sâu vào quá trình hình thành, đời sống của người Then và những tác động của họ đến cộng đồng. Mục đích của nghiên cứu là cung cấp một cái nhìn khách quan về sinh hoạt tín ngưỡng Then Tày và đời sống của những người làm Then, đồng thời làm rõ căn nguyên cho việc trở thành Then trong xã hội Tày. Luận văn đã sử dụng phương pháp nghiên cứu trường hợp, chọn mẫu điển hình là bà Then Hoàng Thị Bình để phân tích, đối sánh với các Then khác, từ đó rút ra những đặc trưng và giá trị của Then Tày tại Văn Quan. Việc đặt Then Tày trong hệ quy chiếu là hệ thống tín ngưỡng thuộc dòng Shaman giáo Việt Nam cũng giúp làm nổi bật những đặc trưng riêng có của loại hình sinh hoạt tín ngưỡng này. Đây là một đóng góp quan trọng vào kho tàng nghiên cứu về văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam.

1.1. Khái quát chung về vùng Then Tày và điều kiện địa lý Lạng Sơn

Văn Quan, Lạng Sơn, là một huyện miền núi nằm ở phía Đông Bắc Việt Nam, nơi cộng đồng người Tày sinh sống lâu đời và gìn giữ nhiều nét văn hóa truyền thống đặc sắc, trong đó có tín ngưỡng Then Tày. Địa hình phức tạp với nhiều núi đá vôi, rừng núi đã tạo nên một không gian văn hóa riêng biệt, ảnh hưởng đến cách thực hành và phát triển của Then. Vị trí địa lý gần biên giới cũng tạo điều kiện cho sự giao thoa văn hóa, song vẫn giữ được bản sắc độc đáo của người Tày. Điều kiện tự nhiên và kinh tế - xã hội của vùng đã tác động sâu sắc đến đời sống tâm linh, khiến Then Tày trở thành điểm tựa vững chắc cho cộng đồng. Sự phát triển của văn hóa Tày Văn Quan không thể tách rời khỏi vai trò của Then. Luận văn đã phân tích điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội của huyện Văn Quan, cùng với lịch sử hình thành huyện, để làm rõ bối cảnh mà Then Tày tồn tại và phát triển. Đây là cơ sở để hiểu sâu hơn về ý nghĩa của Then trong cộng đồng.

1.2. Nguồn gốc và khái niệm Then Tày trong bối cảnh Shaman giáo Việt Nam

Then Tày không chỉ là một nghi lễ mà còn là một hệ thống tín ngưỡng phức tạp, thường được liên hệ với Shaman giáo. Khái niệm Then bao gồm cả người thực hành nghi lễ (ông/bà Then), các bài hát Then, nhạc cụ Then và cả thế giới quan tâm linh mà Then thể hiện. Then được xem là cầu nối giữa thế giới người sống và thế giới thần linh, ma quỷ, với các Then có khả năng giao tiếp với các đấng siêu nhiên để cầu an, chữa bệnh, giải hạn. Theo nghiên cứu, Then Tày là một "loại hình tín ngưỡng thuộc dòng Shaman giáo", nơi người Then đóng vai trò là "thầy Shaman" – người được chọn để thực hiện các chức năng tâm linh quan trọng. Luận văn cũng làm rõ các khái niệm như tín ngưỡng, văn hóa tín ngưỡng, vùng văn hóa và vùng thể loại văn hóa dân gian, đặc biệt là khái niệm Shaman và thầy Shaman để đặt Then Tày vào một khung lý thuyết rõ ràng, giúp phân tích sâu sắc hơn về bản chất và giá trị của nó trong đời sống của người Tày.

II. Phương pháp Nghiên cứu Trường hợp Then Hoàng Thị Bình và Đời sống Then Tày đương đại

Việc lựa chọn phương pháp nghiên cứu trường hợp với nhân vật Then Hoàng Thị Bình là một hướng tiếp cận hiệu quả để đi sâu vào đời sống thực tế của một người làm Then, từ đó khái quát hóa những đặc trưng của Then Tày ở Văn Quan, Lạng Sơn. Luận văn đã không chỉ tập trung vào nghi lễ mà còn khai thác tiểu sử cá nhân, quá trình trở thành Then, đời sống thường nhật và các mối quan hệ xã hội của người Then. Điều này giúp người đọc hình dung rõ ràng hơn về một nghiên cứu Then Tày toàn diện, vượt ra ngoài khuôn khổ của những mô tả nghi lễ thông thường. Đặc biệt, phân tích các yếu tố tâm sinh lý và xã hội tác động đến việc trở thành Then đã làm sáng tỏ "căn nguyên cho việc trở thành Then" như một phần mục tiêu của nghiên cứu. Qua tiểu sử của bà Then Hoàng Thị Bình, luận văn đã phác họa một bức tranh chân thực về người được chọn, về những thử thách và cống hiến của họ đối với cộng đồng. Những chi tiết về cuộc sống, các mối quan hệ và cả thu nhập của Then cũng được đề cập, mang lại cái nhìn đa chiều về "thế giới đời sống của Then trong xã hội Tày ở Văn Quan, Lạng Sơn". Đây là một phương pháp quan trọng để tìm hiểu đời sống Then Tày và những biến đổi của nó trong xã hội hiện đại.

2.1. Quá trình trở thành Then Từ dấu hiệu đến nghi thức truyền dạy

Quá trình một người bình thường trở thành Then là một hành trình phức tạp, thường bắt đầu bằng những dấu hiệu đặc biệt về tâm sinh lý, như những giấc mơ kỳ lạ, ốm đau kéo dài mà y học không lý giải được, hoặc cảm giác "khác lạ" so với những người xung quanh. Những dấu hiệu này được cộng đồng và gia đình nhìn nhận là "bị Then nhập" hoặc "được Then chọn". Sau giai đoạn đó, người được chọn sẽ trải qua quá trình học nghề từ một Then có kinh nghiệm, học thuộc các bài Then, cách sử dụng vật thiêng và thực hiện nghi lễ. Luận văn đã phân tích quá trình trở thành Then của người được chọn, đặc biệt là trường hợp bà Then Hoàng Thị Bình, để làm rõ các "tác động của yếu tố tâm sinh lý" và "yếu tố xã hội" đến việc này. Quá trình học nghề và "cấp bằng sắc" (nghi thức công nhận Then chính thức) là những bước cuối cùng để một người trở thành Then thực thụ, được cộng đồng công nhận. Đây là một khía cạnh quan trọng của tín ngưỡng Then Tày.

2.2. Đời sống Đạo và cuộc sống thường nhật của Then trong cộng đồng Tày

Đời sống của một Then không chỉ giới hạn trong các nghi lễ mà còn gắn liền với cuộc sống thường nhật, các mối quan hệ xã hội và những kiêng kỵ đặc thù. "Đời sống Đạo của Then" bao gồm việc học nghề, sử dụng các vật thiêng như đàn tính, quạt, kiếm, và duy trì các mối quan hệ nghề nghiệp với các Then khác. Đồng thời, Then cũng phải tuân thủ "một số kiêng kỵ trong cuộc sống thường ngày" nhằm giữ gìn sự thanh tịnh và uy tín. Bên cạnh vai trò tâm linh, Then cũng là một thành viên của cộng đồng, với những sinh hoạt "đời sống thường nhật" như bao người khác. Luận văn đã khắc họa chân dung cuộc sống của Then Hoàng Thị Bình, từ các mối quan hệ trong gia đình, làng xóm đến vai trò của Then trong các sự kiện cộng đồng. Phân tích này giúp người đọc hiểu rõ hơn về vị trí và ảnh hưởng của Then trong văn hóa Tày Văn Quan, cũng như những thách thức và sự thích nghi của họ với xã hội đương đại.

III. Giải mã Giá trị và Sức sống Then Tày Vai trò trong cộng đồng Tày Lạng Sơn

Trong xã hội Tày, Then Tày không chỉ là một tín ngưỡng đơn thuần mà còn là một hệ thống giá trị sâu sắc, đóng vai trò then chốt trong đời sống cộng đồng. Luận văn đã đi sâu phân tích "giá trị của Then trong đời sống cộng đồng Tày, Lạng Sơn", làm rõ vai trò của Then không chỉ là người thực hành nghi lễ mà còn là "một người nghệ sĩ dân gian" với khả năng ca hát, kể chuyện và trình diễn độc đáo. Giá trị tôn giáo, tín ngưỡng của Then thể hiện qua việc cầu mong sự bình an, may mắn, và chữa bệnh cho người dân, mang lại niềm tin và hy vọng. Ngoài ra, "vai trò trị liệu của Then trong cộng đồng" là một khía cạnh quan trọng, nơi Then giúp giải tỏa căng thẳng tâm lý, xoa dịu nỗi đau và củng cố tinh thần đoàn kết. Những giá trị này giúp tín ngưỡng Then Tày duy trì "sức sống của những người làm Then trong xã hội Tày Văn Quan hiện nay", bất chấp những thay đổi của xã hội hiện đại. Nghiên cứu đã nhấn mạnh rằng, việc tìm hiểu giá trị Then Tày không chỉ là bảo tồn di sản văn hóa mà còn là hiểu về cách một cộng đồng duy trì bản sắc và sự gắn kết qua các thế hệ. Luận văn đã phân tích sâu sắc các khía cạnh này, đóng góp vào việc nhận diện và phát huy giá trị của Then trong bối cảnh toàn cầu hóa. Đây là trọng tâm trong việc hiểu về Then Tày Văn Quan Lạng Sơn.

3.1. Then Tày Người nghệ sĩ dân gian và giá trị tâm linh độc đáo

Trong mỗi buổi lễ, Then không chỉ thực hiện các nghi thức mà còn biểu diễn các bài hát Then, múa Then, sử dụng đàn tính và các nhạc cụ khác, tạo nên một không gian văn hóa nghệ thuật sống động. Họ là "người nghệ sĩ dân gian" thực thụ, lưu giữ và truyền bá những giai điệu, câu chuyện cổ, tri thức dân gian qua các thế hệ. "Giá trị tôn giáo, tín ngưỡng của Then" nằm ở khả năng kết nối giữa con người và thế giới thần linh, mang lại sự bình an, giải quyết các vấn đề tâm linh cho cộng đồng. Then được tin là có thể xua đuổi tà ma, chữa bệnh bằng phương pháp tâm linh, cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Vai trò này giúp Then duy trì được vị thế quan trọng trong đời sống tinh thần của người Tày, củng cố niềm tin vào các thế lực siêu nhiên và truyền thống văn hóa. Luận văn đã khai thác những câu chuyện và trải nghiệm của Then Hoàng Thị Bình để minh chứng cho vai trò kép này của người Then.

3.2. Vai trò trị liệu và ứng dụng Then Tày trong bối cảnh xã hội hiện đại

Ngoài các giá trị tâm linh và nghệ thuật, Then còn đóng "vai trò trị liệu của Then trong cộng đồng" một cách gián tiếp. Trong nhiều trường hợp, việc thực hiện các nghi lễ Then, hát Then, đã giúp người bệnh hoặc gia đình họ tìm thấy sự an ủi, giải tỏa áp lực tâm lý, và củng cố niềm tin vào khả năng vượt qua khó khăn. Mặc dù không phải là phương pháp chữa bệnh y học, nhưng yếu tố tâm lý và tinh thần mà Then mang lại có ý nghĩa lớn đối với sức khỏe cộng đồng. Trong bối cảnh xã hội hiện đại, "Then và xã hội Tày đương đại" phải đối mặt với nhiều thách thức như sự mai một của các giá trị truyền thống, sự ảnh hưởng của văn hóa bên ngoài. Tuy nhiên, "suy nghĩ về sức sống của những người làm Then" cho thấy Then Tày vẫn có khả năng thích nghi và tiếp tục tồn tại, mang lại ý nghĩa mới cho cộng đồng, đặc biệt trong việc gìn giữ bản sắc văn hóa và cung cấp một chỗ dựa tinh thần. Các nghiên cứu như luận văn này góp phần vào việc bảo tồn và phát huy tín ngưỡng Then Tày trong tương lai.

IV. Tổng kết Luận văn Then Tày Định hướng phát triển và Bảo tồn giá trị văn hóa

Luận văn về Then Tày Văn Quan, Lạng Sơn đã hoàn thành mục tiêu ban đầu là mang lại cái nhìn khách quan về sinh hoạt tín ngưỡng Then Tày và đời sống của những ông/bà Then, đồng thời làm rõ căn nguyên cho việc trở thành Then trong xã hội Tày. Qua nghiên cứu trường hợp cụ thể của bà Then Hoàng Thị Bình, luận văn đã khắc họa một cách chân thực và sống động về quá trình hình thành, đời sống và những giá trị mà Then mang lại cho cộng đồng. Nghiên cứu cũng đã đặt Then Tày trong hệ quy chiếu rộng hơn là Shaman giáo Việt Nam, giúp phân tích sâu sắc các đặc trưng riêng có của loại hình tín ngưỡng này. Kết quả của luận văn không chỉ là một đóng góp học thuật mà còn là cơ sở quan trọng cho việc định hướng bảo tồn và phát huy giá trị của văn hóa Tày Văn Quan nói chung và Then Tày nói riêng trong tương lai. Việc hiểu rõ "những đặc trưng, giá trị và xu hướng biến đổi của Then Tày" là bước đi cần thiết để xây dựng các chính sách phù hợp, giúp Then Tày tiếp tục tồn tại và phát triển, góp phần làm phong phú thêm bản sắc văn hóa dân tộc. Tương lai của tín ngưỡng Then Tày phụ thuộc vào sự quan tâm của cộng đồng, các nhà nghiên cứu và chính quyền trong việc gìn giữ, phát huy những giá trị truyền thống quý báu này. Luận văn đã đặt nền móng cho những nghiên cứu sâu rộng hơn về Then Tày Lạng Sơn và các vùng Then khác như Cao Bằng, Bắc Kạn, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đặt Then Tày trong hệ quy chiếu Shaman giáo của Việt Nam để so sánh và rút ra những đặc trưng riêng có của loại hình sinh hoạt tín ngưỡng này.

4.1. Đánh giá kết quả nghiên cứu và những đóng góp của luận văn

Luận văn đã thành công trong việc cung cấp một bức tranh toàn diện về Then Tày ở Văn Quan, Lạng Sơn, thông qua nghiên cứu trường hợp của Then Hoàng Thị Bình. Các đóng góp chính bao gồm việc làm sáng tỏ quá trình trở thành Then, các yếu tố tâm sinh lý và xã hội ảnh hưởng đến người được chọn, cũng như đời sống đạo và đời sống thường nhật của Then. Nghiên cứu đã làm nổi bật các giá trị văn hóa, tín ngưỡng, nghệ thuật và trị liệu của Then trong cộng đồng người Tày. Bằng cách phân tích những "đặc trưng, giá trị và xu hướng biến đổi của Then Tày", luận văn đã tạo ra một tài liệu tham khảo quý giá cho các nhà nghiên cứu văn hóa dân tộc học và những người quan tâm đến tín ngưỡng Then Tày. Đây là bước quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy văn hóa Tày Văn Quan, đồng thời khẳng định vị thế của Then Tày là một phần không thể thiếu trong bản sắc văn hóa Việt Nam.

4.2. Hướng nghiên cứu Then Tày trong tương lai và kiến nghị bảo tồn

Dựa trên những kết quả đã đạt được, luận văn cũng đề xuất "mục đích lâu dài" là nghiên cứu toàn bộ vùng Then Tày Lạng Sơn trong tương quan so sánh với các vùng Then khác như Cao Bằng, Bắc Kạn và Then Tày tại những vùng kinh tế mới. Điều này sẽ giúp có cái nhìn tổng thể hơn về sự đa dạng và biến đổi của Then Tày. Đồng thời, việc đặt Then Tày trong hệ quy chiếu là hệ thống tín ngưỡng thuộc dòng Shaman giáo của Việt Nam để tiến hành so sánh, rút ra những đặc trưng riêng có của loại hình sinh hoạt tín ngưỡng này cần được tiếp tục. Các kiến nghị bảo tồn bao gồm việc khuyến khích truyền dạy Then cho thế hệ trẻ, hỗ trợ các Then duy trì hoạt động, và đưa các giá trị Then vào các hoạt động văn hóa, du lịch cộng đồng một cách bền vững. Đây là những bước cần thiết để đảm bảo tín ngưỡng Then Tày tiếp tục phát triển và giữ vững sức sống trong tương lai.

Tóm tắt và mô tả trên trang này được tạo với sự hỗ trợ của AI. Nếu bạn thấy nội dung không chính xác hoặc có vấn đề, vui lòng Báo lỗi nội dung.

14/03/2026
Luận văn thien tay in van quan district langson province case studies

Trích đoạn nội dung tài liệu

LOT CAM ON Sau một thời gian học lập. nghiên cửu, tôi đã hoàn luận văn Thạcsï Việt Nam học với dé tai: Them ‘Tay ở Văn Quan, Lạng Sơn (Qua nghiên cứu trường hợp bà Then Hoàng Thị Bình). Dễ hoàn thành luận văn này , tôi đã nhận được sự thưởng dẫn, giúp đỡ quý báu của cáo thấy cô, các bọn và những người dân nơi địa ban tôi nghiên cứu. Với lòng kinh trọng vả biết ơn sâu sắc tôi xin được bày tố lới cảm ơn chân thành tới: G8.TS Nguyễn Đức Tên, người thây đáng kinh đã hết lòng giúp đỡ —, dạy báo, động viên và tạo mợi điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quả trình học tậ p và hoàn thành luận văn.

Ba Thon Hoàng Thị Bình và các Then, Mo khác ở Văn Quan, các cán bộ huyện Văn Quan, cán bộ xã Dại An, thị trắn Van Quan,. đã cung cấp những tài liệu quý báu giúp tôi hoàn thành luân văn này. Đặc biệt, tôi muốn bảy sự câm on sâu sắc lới gia đình ba Hoang Thi Binh da lao moi diểu kiện vật chải, tĩnh thân cũng. như giúp đỡ tôi trong quả trình thực địa.

Xin cam ơn Ban lánh đạo, các cân bộ Viện Việt Nam học & Khoa học phát triển ĐHQG Hà Nội đã tạo mọi diễu kiện thuận lợi gỉ úp dỡ tôi trong quá trình học tập và hoàn thành luận văn. Xin cảm ơn gia đình , cơ quan, bạn bè và đồng nghiệp đã luôn động viên, giúp đỡ tôi hoàn thành luận văn này, Hà Nội, ngày 23 thàng 11 năm 2011 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Huệ MUC LUC NOLDUNG TRANG MG PAU. Ly do chon dé tai. Lịch sử vấn đề sưu tâm, nghiên cứu Then.

Mục đích và rhiệm vụ nghiên cứu. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu. Lỷ thuyết và phương pháp nghiên cứu. Chuong t: TONG QUAN VE VUNG THEN TAY V4 1 LANG SON 1.

Khái quát về địa bản nghiên cứu 1 1. Khải lược về điều kiện tư nhiên và kinh tế - xã hồi. Lịch sử huyện Văn Quan. Khái quát đời sảng văn hóa tín ngưỡng của người Tày Van 19 Quan.

Một số vẫn đề cơ sử lý luận. Khải niệm tín ngưỡng, văn hóa tín ngưỡng của người Tây. Khải niệm vùng văn hóa và vùng thể loại văn hóa dân gian. Khái niệm Shaman va thay Shaman.

Then và một số khái niệm có liên quan. Chương 2: THÊ GIỚI ĐỜI SÔNG CỦA THEN TRONG XÃ HỘI TẢY Ở VĂN QUAN, LẠNG SƠN (QUA NGHIÊN CỨU TRƯỜNG HỢP BÀ THEN HOÀNG THỊ BÌNH) 2. Quả trình trở thành Theu của Người được chọn. Tiểu sử đời sống của người được chọn.

Những lác động của yếu tố tâm sinh lý tới quá trình trở thánh 41 Then. Yêu tổ xã hội với những tác động tới việc trở thành Then 49 2,2. Đời sống Đạo của Then.1, Hoe nghé va cap bing sic. Vật thiếng của Lhen.

Những mỏi quan hệ nghề nghiệp và kiêng ky. Cuộc sống đời thường của Then 2.1, Dai sống thường nhật. Các môi quan hệ xã hội. Một số kiếng ky trong cuộc sống thường ngày của Then.

Thu nhập của Then. we Chương 3: GIÁ TRỊ VÀ SỨC SÓNG CỦA THEN TRONG XÃ HOI TAY VAN QUAN, LANG SON HIEN NAY 3. Gia tri cia Then trong đời sống cộng đồng Tảy, Lạng Sơn 3. Then— một người nghệ sĩ đân gian.

Giả trị tôn giáo, tin ngưỡng của Then. Vai trò trị liệu của Then trong cộng đồng. Then và xã hội Tả, đương dại 3. Suy nghĩ về sức sống của những người làm Then trong xã hội Tày Văn Quan hiện nay.

KẾT LUẬN 98 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 101 PHỤ LỤC 105 thay ngay tit mia diu thé ky XX, học giả Việt Nam đã có sự nhận diện và tiếp cận tượng đổi có hiệu qúa trong việc thm hiểu tôn giáo tín ngưỡng của người lầy, + Giải ñagn san Cách mạng thẳng Tám 1945 Từ 1943 đến 1900: La gàai đoạn thể hiện những bước dị dâu tiên về việc sưu. tim nghiên cứu Then. Nhung trong giai đoạn này Then chủ yếu được khai thác dưới góc độ văn học, nghệ thuật điển xưởng, hái múa. Hai tác phẩm Then “Khẩm hải” được trích dịch xuất bản như một tác phẩm vẫn học cỗ cúa người Tày.

Nam 1975, tac gia Duong Kim Béi cho ra mat cudn “Loi hat Then” 1a cuỗn. sách lần đầu giới thiệu về lời hát Then đưới dạng nguyên bản tiếng Tây. Tuy nhiên, tác phẩm nảy cũng mới chỉ trích dịch được một phan vả chủ yếu lả văn bản Then cấp sắc. [3] Năm 1978, Nhà xuất bản Văn hóa Dân tộc cho ra mắt độc giả cuốn sách vấn đề về Then Uiệt Bắc”.

Dây là cuỗn sách lần đầu tiên khảo sát về Then trên một điên rộng và xem xét Then dưới góc độ là một hình thức diễn xướng din gian tổng hợp. Tuy nhiên, các yếu tố nghi lễ tín ngưỡng trong Then hấu như không được tác giả đề cập một cách thích đáng,[11] TNgoài ra, một số bài viết về giá trị văn học của lời bát then, giá trị lời ca của Then cũng được đăng trên các tạp chỉ, Năm 1984, hai tác giả Là Văn Thu va Lã Văn Lô cho xuất bản cuén “Van hóa Tay Nàng”, trong đỏ có đành một số trang nói về người làm nghề ứng bài trong đỏ có Then. Qua dỏ cũng, nêu ra được những đặc diễm cơ bản của Then, nghề làm Then và hiện tượng xuất nhập hồn trong Then. Có thê nói tuy chưa thật đầy đủ nhưng đây là một công trình đã để cap dén van để cốt lõi của Then là nghề làm ‘Then và bán chất tin ngưỡng của Then mà trước đỏ hầu như không có công tinh xảo đề cập đến [39] Từ sau 1990 đến nay: Tệc sưu lầm nghiên cứu Then có nhiều khởi sắc với những thành tựu trong sưu tằm và giới thiệu văn băn Then.

“Khám hải” - Vượt biến cha Vi Héng [19], “Then Bach diéu” của nhóm tác giả Hoàng Tuần Cư, Vì Quốc Đình, Nông Văn Tư, Hoàng Hạc |4J, “Bộ Then ai bach” cia Tue Van Pao 127]. và các bản sưu tầm các khúc hát Then. Nhìn chúng ở giai doan này, việc sưu tầm Then tương đối phong phú song vẫn không khác trước là mây. Hầu hết vẫn đừng lại ở dạng sưu lầm, dịch chứ chưa có sự lý giải nên những người không am hiểu về Then sé khong nim bat được nội dung vấn đề khi dọc các tác phẩm này.

Thư vậy, trong suốt nữa thẻ kỷ, các công trình về Then mới chỉ đừng lại ở phạm vì sưu tâm, mô tả dưới góc độ, văn học, nghệ thuội mà chưa hể có sự quan tâm thích đáng tới vấn để cốt lồi trong ‘Then _ đó là vẫn để tồn giáo, tin ngưỡng, Dén cudi nhiing nim 90 cita thé ky XX, cac công trình nghiền cứu vé Then ‘bat đầu đi vào hướng nghiên cứu bản chal (én giáo, các nghỉ lẽ trong Then. Điều xảy thê hiện rõ trong cáo công trình của nhỏm nghiên cứu thuộc Viện nghiên cửu Văn hóa Dân gian Năm 1998, tại Hội thâo Quốc tế Việt Nem học lân thé I, tác giả Nguyễn Thị Tiên với tham luận “Người điễn xướng Then: nghệ nhân hát dan ca và thấp Shaman”, la bai viét dau tién khang định rằng người diễn xưởng Then, không chí là xuột nghệ nhân hat din ca wa con la mél thay cúng, điển mà các nhà nghiền cứu trước đầy chưa làm rõ.TS Ngô Đúc Thịnh với bài “Then — mội hình thức Shaman giáo của dan tậc Tày ở Việt Nam”, dã khải quát dược những van dé co ban liên quan dén Then xnột cách có hệ thông như: 'Then trong hệ thông tín ngưỡng dân gian của người Tay; nguồn gốc và ban chất của Theu, Tín ngưỡng Theu sự sân sinh và tích hợp các giá trị văn hóa. [35] Năm 1997, tác già Nguyễn Thị Yên, đã hoàn thành công trình nghiên cứu “Lễ hội Nàng Hai của người Tây, Cao Bằng", là một hình thức lễ hội Shaman của người Tày, có nhiều điểm tương đồng với Then. Liếp đó, năm 2090, tác giá Nguyễn Thị Yên đã hoàn thành đề tài nghiên củu cấp viện “fñien cẩp sắc của người Tày qua khảo sát tại luyện Quảng Hòa tĩnh Cuo Bằng”.

Từ những nghiên cửu này tác giả Nguyễn Thị Yên đã cho xuất bán những công trình có giá trị về hen cứng như cáo công trình nghiên cửu về văn hóa tin ngưỡng Tây — Mùng. Đó là, “2ễ bội A ang Hai của người Tày, Cao Bằng” (2003) [42], “Then Tay” (2006) 143], “1.2 edip ste Put, Ning” (2006), “Vin hỏa Tin ngưỡng Tủy, Nùng " (2008) |44J. Đây là những công trình nghiên cứu về Than và Tín ngưỡng dân gian Lày, Núng được đánh giá cao. Hon thé, gác công Irình nảy cũng đã đề cập một cách sâu sắc, khat thác được cac gia tri văn hỏa tồn giáo, tin ngưỡng trong ‘Then cia người Tảy, đặc biệt là ở ving Then Cao Băng.

Trong cuốn Then Tây, tác giả đã đi sâu vào nghỉ lễ cấp sắc amdtughi 1é liêu biểu trong Then va lý giải dượcý nghĩa làm lình và cáo giá trị cũng như vai trỏ của Theu đối với dân tộc ‘Tay & Cao Bang noi riéng và dân tộc Tày ở Việt Nam nói chung. Qua tác phẩm này tác giả cũng đã bước đâu so sánh nghỉ lễ Then của nguời Tày với nghỉ lễ lên đẳng của người Kinh đặt dưới hệ quy chiếu là tình thái Sharnan giáo. Ngoài ra, cũng cá khá nhiều các khỏa luận tốt nghiệp Đại học, các hiện văn, luận án nghiên cúu về Then. Có thể thấy trong hơn nữa thẻ kỷ phát triển, các công trình Then đã có những, bước phát triển vượt bậc về hình thức cũng như về chất lượng.

Các công trình trghiên cứu Then ương giai đoạn hiên nay đã chú ý nhiều đến khai thác các giá trị tôn giáo, tin ngưỡng, lý giải các hiện tượng thân bị trong các nghĩ lễ. Song trong các công trình hiện nay, phạm vị nghiên cứu Then mới chỉ đừng lại rong một số vững, như Vùng Then Tày ở Cao Đăng mà chủ yêu là Then nam miễn Đóng Cao Bằng, Công trình “7hen Tiáy” nghiên cứu vừng Then náy đã được xuất bản. Ngoài ra, các vùng Then khác như Bắc Kạn, Lang Son, cũng đóng vai tò khá quan wong trong ving Then Tay Việt Bắc nhưng vẫn chưa dược quan tâm khai thác thích dâng. Có chăng chỉ dừng lại ở những bài nghiên cửu nhỏ lẻ trên các tạp chí hay các khóa huận, luận văn.

Đoàn Thi Tuyến với luận văn tốt nghiệp đại học khoa Lịch Sử, Đại học Khoa học xã hội và nhân văn Hà Nội “Đạo Then trong đời sống tâm linh cửa nguoi Tay — Ning” [29] va bai “Căn nguyên trỏ thành Then trong xã hội Tay, Nùng, Uăn Quan, Lạng Sơn" [30], đã có những đóng góp raới mẻ trong việc tim hiểu đời sống và thể giới tâm linh của người lim Then.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ