Luận văn thạc sĩ nghiên cứu bản giải âm tác phẩm thái căn đàm của hòa thượng phúc điền luận văn ths hán nôm 60 22 40

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu bản giải âm tác phẩm Thái Căn Đàm của Hòa Thượng Phúc Điền, chuyên sâu về Hán Nôm và văn hóa truyền thống.

• Tác giả: Lê Quang Sơn
• Người hướng dẫn: PGS.TS Trịnh Khắc Mạnh
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Hán Nôm
• Đề tài: Nghiên Cứu Bản Giải Âm Tác Phẩm Thái Căn Đàm Của Hòa Thượng Phúc Điền
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2012
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• NHỮNG CHỮ VIẾT TẮT
• LỜI CAM ĐOAN
• PHẦN MỞ ĐẦU
• 1.1. Lý do chọn đề tài
• 1.2. Lịch sử nghiên cứu vấn đề
• 1.3. Đối tượng phạm vi nghiên cứu
• 1.4. Mục đích nghiên cứu
• 1.5. Phương pháp nghiên cứu
• 1.6. Những đóng góp mới của đề tài
• 1.7. Bố cục của luận văn
• 1. CHƯƠNG 1: TỪ NGUYÊN TẮC THÁI CĂN ĐÀM ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN
• 1.1. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚)
• 1.2. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thượng (福田和尚) - người dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm Thái căn đàm (菜根譚)
• 1.3. Vấn đề văn bản Thái căn đàm (菜根譚)
• 1.4. Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch và niên đại hoàn thành tác phẩm
• 1.5. Mô tả các dị bản
• 1.6. Chọn bản để công bố
• 1.7. TIỂU KẾT CHƯƠNG 1
• 2. CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨM THÁI CĂN ĐÀM (菜根譚), VẤN ĐỀ DỊCH NÔM VÀ TIẾNG VIỆT CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN
• 2.1. Tìm hiểu giá trị nội dung của tác phẩm
• 2.1.1. Giá trị tư tưởng triết lý Phật giáo
• 2.1.2. Giá trị tư tưởng triết lý Nho giáo
• 2.1.3. Giá trị tư tưởng triết lý Đạo giáo
• 2.2. Tìm hiểu giá trị văn tự ngôn ngữ
• 2.2.1. Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.2.2. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.2.3. Tiếng Việt trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hòa thượng Phúc Điền
• 2.3. TIỂU KẾT CHƯƠNG 2
• KẾT LUẬN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về luận văn thạc sĩ nghiên cứu bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền là một công trình nghiên cứu quan trọng trong lĩnh vực văn học Hán Nôm. Tác phẩm này không chỉ mang giá trị văn học mà còn chứa đựng những triết lý sâu sắc của Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo. Nghiên cứu này nhằm làm rõ nội dung, giá trị và ý nghĩa của tác phẩm trong bối cảnh văn hóa Việt Nam.

1.1. Lý do chọn đề tài nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm

Tác phẩm Thái căn đàm được Hòa thượng Phúc Điền dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm, mang lại giá trị văn hóa và triết lý sâu sắc. Việc nghiên cứu tác phẩm này giúp hiểu rõ hơn về mối quan hệ giữa các trường phái tư tưởng trong văn hóa Việt Nam.

1.2. Mục đích và phương pháp nghiên cứu

Mục đích của luận văn là phân tích và giới thiệu nội dung, giá trị tư tưởng của tác phẩm Thái căn đàm. Phương pháp nghiên cứu bao gồm phân tích văn bản, so sánh và đối chiếu với các tài liệu liên quan.

II. Vấn đề và thách thức trong nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm

Nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm gặp phải nhiều thách thức, từ việc xác định văn bản gốc đến việc hiểu rõ nội dung và ý nghĩa của các câu châm ngôn trong tác phẩm. Bên cạnh đó, việc dịch thuật và thích nghĩa cũng đòi hỏi sự chính xác và tinh tế.

2.1. Khó khăn trong việc xác định văn bản gốc

Việc xác định văn bản gốc của Thái căn đàm gặp khó khăn do có nhiều dị bản khác nhau. Cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng để chọn ra bản đáng tin cậy nhất.

2.2. Thách thức trong việc dịch thuật và thích nghĩa

Dịch thuật tác phẩm từ chữ Hán sang chữ Nôm và tiếng Việt đòi hỏi sự am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ và văn hóa. Điều này có thể dẫn đến những hiểu lầm hoặc sai sót trong việc truyền tải ý nghĩa.

III. Phương pháp nghiên cứu bản giải âm tác phẩm Thái căn đàm

Phương pháp nghiên cứu được áp dụng trong luận văn bao gồm phân tích văn bản, so sánh và đối chiếu với các tài liệu liên quan. Điều này giúp làm rõ nội dung và giá trị của tác phẩm trong bối cảnh văn hóa Việt Nam.

3.1. Phân tích văn bản và các dị bản

Phân tích văn bản giúp xác định các dị bản của tác phẩm Thái căn đàm, từ đó chọn ra bản chính xác nhất để nghiên cứu.

3.2. So sánh với các tác phẩm liên quan

So sánh tác phẩm Thái căn đàm với các tác phẩm khác trong cùng thể loại giúp làm rõ giá trị và ý nghĩa của nó trong văn học Hán Nôm.

IV. Giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Thái căn đàm

Tác phẩm Thái căn đàm không chỉ có giá trị văn học mà còn chứa đựng những triết lý sâu sắc về cuộc sống và con người. Nội dung tác phẩm phản ánh tư tưởng của ba trường phái Nho, Phật, Đạo, mang lại cái nhìn toàn diện về đạo lý sống.

4.1. Giá trị tư tưởng triết lý Phật giáo trong tác phẩm

Tác phẩm Thái căn đàm chứa đựng nhiều triết lý Phật giáo, nhấn mạnh vào sự thanh tịnh tâm hồn và cách ứng xử với người khác.

4.2. Giá trị văn tự và ngôn ngữ trong bản giải âm

Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm của tác phẩm Thái căn đàm thể hiện sự phong phú và đa dạng của ngôn ngữ Việt Nam, đồng thời phản ánh sự giao thoa văn hóa giữa các nền văn minh.

V. Ứng dụng thực tiễn và kết quả nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm

Nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm không chỉ có giá trị lý thuyết mà còn có thể ứng dụng vào việc giảng dạy và nghiên cứu văn học Hán Nôm. Kết quả nghiên cứu sẽ cung cấp những tài liệu quý giá cho các nhà nghiên cứu và giảng viên.

5.1. Ứng dụng trong giảng dạy văn học Hán Nôm

Tác phẩm Thái căn đàm có thể được sử dụng làm tài liệu giảng dạy trong các khóa học về văn học Hán Nôm, giúp sinh viên hiểu rõ hơn về văn hóa và triết lý Việt Nam.

5.2. Kết quả nghiên cứu và đóng góp cho lĩnh vực văn học

Kết quả nghiên cứu sẽ góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn học Hán Nôm, đồng thời mở ra hướng nghiên cứu mới cho các tác phẩm khác trong cùng thể loại.

VI. Kết luận và tương lai của nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm

Nghiên cứu tác phẩm Thái căn đàm của Hòa thượng Phúc Điền mở ra nhiều hướng nghiên cứu mới trong lĩnh vực văn học Hán Nôm. Tương lai của nghiên cứu này sẽ tiếp tục phát triển, góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa dân tộc.

6.1. Tương lai của nghiên cứu văn học Hán Nôm

Nghiên cứu văn học Hán Nôm sẽ tiếp tục được mở rộng, với nhiều tác phẩm và tác giả khác nhau được khám phá và phân tích.

6.2. Đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo

Các nhà nghiên cứu có thể tiếp tục tìm hiểu về mối quan hệ giữa các trường phái tư tưởng trong văn hóa Việt Nam, từ đó làm rõ hơn giá trị của các tác phẩm văn học cổ điển.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚) của Hồng Ứng Minh, một nhà Nho thời Minh Trung Quốc, là một bộ sưu tập các câu châm ngôn mang đậm triết lý tam giáo: Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Tác phẩm này đã được Hòa thượng Phúc Điền (1784-1863) dịch và giải âm bằng chữ Nôm, hoàn thành vào năm 1860 tại chùa Liên Phái, Hà Nội. Bản dịch Nôm này hiện lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm với bốn dị bản, trong đó bản in ký hiệu AB.513 được chọn làm văn bản nghiên cứu chính do tính toàn diện và dễ tiếp cận.

Nghiên cứu tập trung vào việc khảo sát văn bản, phân tích giá trị tư tưởng và ngôn ngữ của bản giải âm, đồng thời tìm hiểu thân thế, sự nghiệp của Hòa thượng Phúc Điền – người dịch và thích nghĩa tác phẩm. Mục tiêu chính là làm sáng tỏ mối quan hệ tam giáo trong tác phẩm, giá trị triết lý và văn hóa của bản dịch Nôm, cũng như đóng góp vào kho tàng nghiên cứu văn hóa Phật giáo và Hán Nôm Việt Nam.

Phạm vi nghiên cứu bao gồm các dị bản của Thái căn đàm lưu trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, tập trung vào bản AB.513, cùng với bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX, khi xã hội đang chịu ảnh hưởng sâu sắc của các luồng tư tưởng truyền thống và ngoại lai. Ý nghĩa nghiên cứu thể hiện qua việc cung cấp tư liệu quý giá cho việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời góp phần vào sự phát triển bền vững của xã hội hiện đại.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng ba hệ tư tưởng lớn làm khung lý thuyết chính:

• Phật giáo: Tập trung vào luật nhân quả, giáo lý Tứ diệu đế, khái niệm “minh tâm kiến tánh” nhằm giải thích sự giải thoát khỏi khổ đau và hướng thiện trong đời sống con người.
• Nho giáo: Nhấn mạnh vai trò của đạo đức, tu thân, tam cương ngũ thường, và báo ứng trong việc duy trì trật tự xã hội và phát triển nhân cách con người.
• Đạo giáo: Triết lý vô vi, cảm ứng, và tu luyện tâm tính được xem là nền tảng để đạt đến sự hài hòa với tự nhiên và xã hội.

Ngoài ra, luận văn áp dụng mô hình phân loại chữ Nôm của Giáo sư Nguyễn Tài Cẩn để phân tích cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm, giúp làm rõ đặc điểm ngôn ngữ và văn tự của tác phẩm.

Phương pháp nghiên cứu

• Phương pháp văn bản học: Điều tra, khảo sát các dị bản của Thái căn đàm tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm để xác định văn bản chuẩn, phục vụ cho việc phiên dịch và phân tích.
• Nghiên cứu đối chiếu và so sánh: So sánh bản chữ Hán nguyên tác với bản giải âm chữ Nôm của Hòa thượng Phúc Điền, đồng thời tham khảo các nghiên cứu của học giả Trung Quốc và Việt Nam về tác phẩm và tác giả.
• Phân tích tổng hợp: Từ các tư liệu thu thập được, phân tích nội dung triết lý, giá trị văn hóa, và đặc điểm ngôn ngữ của bản dịch nhằm làm rõ đóng góp của tác phẩm trong bối cảnh văn hóa Việt Nam.
• Cỡ mẫu và timeline: Nghiên cứu tập trung vào 4 dị bản lưu trữ, đặc biệt bản AB.513 với hơn 19.000 chữ Nôm, phân tích chi tiết hơn 800 chữ đầu tiên trong phần chính văn. Thời gian nghiên cứu kéo dài từ năm 2010 đến 2012, hoàn thành luận văn năm 2012.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Giá trị tư tưởng tam giáo trong Thái căn đàm:

   • Tác phẩm thể hiện sự hòa hợp tinh hoa triết lý Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo, với các câu châm ngôn khuyên răn về đạo đức, nhân quả, tu thân và ứng xử xã hội.
   • Luật nhân quả Phật giáo được nhấn mạnh qua các câu như: “Phúc chẳng chi hơn chưng ít việc, họa chẳng chi hơn chưng nhiều lòng”, phản ánh quan niệm về nghiệp và báo ứng.
   • Nho giáo được thể hiện qua khái niệm tu thân, hiếu đạo và tam cương ngũ thường, ví dụ: “Yên giữ bề đạo đức, chịu tịch mặc một thời, nương nhờ cửa quyền thế, phải cả đời chưng lạnh lẽo không được hiền”.
   • Đạo giáo với triết lý vô vi, cảm ứng được thể hiện qua câu: “Mỗi việc đều để có thừa, chẳng hết thật ý tư, khiến trời đất chẳng hay ghét ta, quỷ thần chăng hay hại ta”.

2. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm:

   • Bản AB.513 gồm 19.214 lượt chữ Nôm, trong đó loại chữ mượn cả hình và nghĩa (A1) chiếm 132 chữ khác nhau với 231 lượt xuất hiện, là loại phổ biến nhất.
   • Chữ Nôm được cấu tạo theo mô hình của Nguyễn Tài Cẩn, bao gồm mượn chữ Hán, ghép hai thành tố, mượn âm, mượn nghĩa, và các dạng biến thể khác.
   • Việc sử dụng chữ Nôm trong bản giải âm thể hiện sự sáng tạo ngôn ngữ, giúp người Việt tiếp cận triết lý tam giáo một cách dễ hiểu và gần gũi.

3. Thân thế và sự nghiệp Hòa thượng Phúc Điền:

   • Sinh năm 1784 tại xã Trường Thịnh, huyện Ứng Hòa, Hà Nội, xuất gia từ năm 12 tuổi, được phong Tăng Cang và cấp Giới đao Độ điệp năm 1835.
   • Ông là nhà văn hóa, nhà sư có nhiều đóng góp trong việc hoằng dương Phật pháp, xây dựng và trùng tu nhiều chùa lớn như chùa Đại Giác, chùa Liên Phái.
   • Ngoài Thái căn đàm, ông còn biên soạn và dịch nhiều tác phẩm Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, góp phần quan trọng vào kho tàng văn hóa Hán Nôm Việt Nam.

4. Niên đại và bối cảnh xã hội:

   • Bản dịch hoàn thành vào năm 1860, trong bối cảnh xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX chịu ảnh hưởng của thực dân Pháp và các luồng tư tưởng ngoại lai.
   • Tác phẩm nhằm mục đích củng cố đạo đức truyền thống, ổn định xã hội qua việc truyền bá triết lý tam giáo, góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc.

Thảo luận kết quả

Kết quả nghiên cứu cho thấy Thái căn đàm không chỉ là tác phẩm triết lý mà còn là công cụ giáo dục đạo đức xã hội quan trọng trong bối cảnh lịch sử Việt Nam thế kỷ XIX. Việc Hòa thượng Phúc Điền dịch và giải âm bằng chữ Nôm đã giúp mở rộng phạm vi tiếp cận, tạo điều kiện cho người Việt không chuyên về chữ Hán có thể hiểu và vận dụng triết lý tam giáo trong đời sống.

So sánh với các nghiên cứu trước đây, luận văn đã bổ sung thêm phân tích chi tiết về cấu tạo chữ Nôm và giá trị nội dung, đồng thời làm rõ vai trò của Hòa thượng Phúc Điền trong sự nghiệp truyền bá văn hóa Phật giáo và tam giáo tại Việt Nam. Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ tần suất các loại chữ Nôm và bảng so sánh các dị bản, giúp minh họa rõ nét hơn về đặc điểm văn bản và quá trình dịch thuật.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường nghiên cứu và bảo tồn văn bản Hán Nôm:

   • Thực hiện số hóa và phiên dịch các dị bản Thái căn đàm và các tác phẩm tương tự để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa.
   • Chủ thể thực hiện: Viện Nghiên cứu Hán Nôm, các trường đại học chuyên ngành Hán Nôm.
   • Timeline: 3-5 năm.

2. Phát triển chương trình giảng dạy về tam giáo và văn hóa Phật giáo trong hệ thống giáo dục đại học:

   • Đưa nội dung nghiên cứu về Thái căn đàm vào chương trình học để nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa truyền thống.
   • Chủ thể thực hiện: Bộ Giáo dục và Đào tạo, các trường đại học.
   • Timeline: 1-2 năm.

3. Tổ chức hội thảo khoa học quốc tế về văn hóa tam giáo và dịch thuật Hán Nôm:

   • Tạo diễn đàn trao đổi học thuật, thúc đẩy hợp tác nghiên cứu giữa các nhà khoa học trong và ngoài nước.
   • Chủ thể thực hiện: Các viện nghiên cứu, trường đại học.
   • Timeline: Hàng năm.

4. Ứng dụng triết lý tam giáo trong phát triển văn hóa và đạo đức xã hội hiện đại:

   • Xây dựng các chương trình giáo dục đạo đức dựa trên triết lý tam giáo nhằm nâng cao giá trị nhân văn trong cộng đồng.
   • Chủ thể thực hiện: Các tổ chức văn hóa, tôn giáo, cơ quan quản lý văn hóa.
   • Timeline: 2-3 năm.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Giảng viên và sinh viên chuyên ngành Hán Nôm, Văn học cổ điển:

   • Học tập, nghiên cứu sâu về văn bản, ngôn ngữ và triết lý tam giáo trong văn hóa Việt Nam.

2. Nhà nghiên cứu văn hóa, tôn giáo và lịch sử Việt Nam:

   • Tìm hiểu mối quan hệ giữa Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo và ảnh hưởng của chúng trong đời sống xã hội.

3. Tăng Ni, Phật tử và những người quan tâm đến Phật học:

   • Nắm bắt giá trị tư tưởng Phật giáo trong tác phẩm và ứng dụng trong tu tập, giảng dạy.

4. Các nhà quản lý văn hóa và giáo dục:

   • Lập kế hoạch bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống, xây dựng chương trình giáo dục phù hợp.

Câu hỏi thường gặp

1. Tại sao Thái căn đàm lại quan trọng trong nghiên cứu văn hóa Việt Nam?
   Thái căn đàm là tác phẩm kết tinh triết lý tam giáo, được dịch sang chữ Nôm giúp người Việt tiếp cận dễ dàng, phản ánh sự giao thoa văn hóa và tư tưởng trong lịch sử.

2. Bản dịch Nôm của Hòa thượng Phúc Điền có điểm gì đặc biệt?
   Bản dịch sử dụng chữ Nôm sáng tạo, kết hợp mượn chữ Hán và cấu tạo chữ Nôm theo mô hình khoa học, giúp truyền tải chính xác nội dung triết lý sâu sắc.

3. Phương pháp nghiên cứu chính của luận văn là gì?
   Luận văn sử dụng phương pháp văn bản học, đối chiếu so sánh, phân tích tổng hợp dựa trên các dị bản lưu trữ và nghiên cứu trước đó để đảm bảo tính khách quan và toàn diện.

4. Tác phẩm có thể ứng dụng như thế nào trong đời sống hiện đại?
   Triết lý tam giáo trong Thái căn đàm cung cấp chuẩn mực đạo đức, hướng dẫn ứng xử, giúp xây dựng xã hội hài hòa, phát triển bền vững.

5. Làm sao để tiếp cận bản gốc và bản dịch của Thái căn đàm?
   Bản in AB.513 hiện lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, có thể tiếp cận qua các thư viện chuyên ngành hoặc các ấn phẩm nghiên cứu đã công bố.

Kết luận

• Thái căn đàm là tác phẩm tiêu biểu thể hiện sự hòa hợp triết lý Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo, có giá trị sâu sắc về tư tưởng và văn hóa.
• Hòa thượng Phúc Điền đã đóng góp to lớn trong việc dịch và giải âm tác phẩm sang chữ Nôm, giúp phổ biến triết lý tam giáo tại Việt Nam.
• Nghiên cứu cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm cho thấy sự sáng tạo ngôn ngữ và giá trị ngôn ngữ học của tác phẩm.
• Luận văn cung cấp tư liệu quý giá cho việc bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống và phát triển giáo dục đạo đức hiện đại.
• Đề xuất các giải pháp nghiên cứu, giáo dục và bảo tồn nhằm phát huy giá trị tác phẩm trong bối cảnh toàn cầu hóa.

Next steps: Tiếp tục số hóa và phiên dịch các dị bản khác, mở rộng nghiên cứu về ảnh hưởng tam giáo trong văn hóa Việt Nam, tổ chức hội thảo khoa học để trao đổi và phổ biến kết quả.

Call to action: Các nhà nghiên cứu, giảng viên và sinh viên chuyên ngành Hán Nôm, văn hóa và tôn giáo được khuyến khích tham khảo và phát triển nghiên cứu dựa trên luận văn này để góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu, kết luận và phụ lục luận văn có 2 chƣơng. TỪ NGUYÊN TÁCTHÁI CĂN ĐÀM(菜根譚) ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 14 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 2. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm(菜根譚). Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thƣợng (福田和尚) - ngƣời dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm Thái căn đàm(菜根譚).

Cuộc đời của Hòa thƣợng Phúc Điền. Sự nghiệp hoằng dƣơng phật pháp của Hòa thƣợng Phúc Điền. Vấn đề văn bản Thái căn đàm (菜根譚). Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch và niên đại hoàn thành tác phẩm.

Bối cảnh xã hội giai đoạn phiên dịch tác phẩm. Niên đại hoàn thành tác phẩm. Mô tả các dị bản. Chọn bản để công bố.

TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨMTHÁI CĂN ĐÀM (菜根譚), VẤN ĐỀ DỊCH NÔM VÀ TIẾNG VIỆT CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 2. Tìm hiểu giá trị nội dung của tác phẩm.Giá trị tƣ tƣởng triết lý Nho giáo.2 Giá trị tƣ tƣởng triết lý Phật giáo.3 Giá trị tƣ tƣởng triết lý Đạo giáo.Tìm hiểu giá trị văn tự ngôn ngữ: 15 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 2. Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền. Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền.

Tiếng Việt trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚 解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền. PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG 1. TỪ NGUYÊN TÁC THÁI CĂN ĐÀM (菜根譚) ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƢỢNG PHÚC ĐIỀN 1. Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚).

16 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn Thái căn đàm(菜根譚)là một tác phẩm thể cách ngôn thời Minh(Trung Quốc), tác giả là Hồng Ứng Minh (洪應明) tự là Tự Thành (自誠). Hiện nay chúng ta có rất ít tƣ liệu về ông, ở tác phẩm Thái Căn Đàmnày cũng không ghi chép nhiều về tác giả, ngay cả những tƣ liệu của Trung Quốc cũng khôngcó nhiều tƣ liệu về Hồng Ứng Minh. Ngày nay, các học giả Trung Quốc nghiên cứu về những tác phẩm củaHồng Ứng Minh (洪應明) cũng rất nhiều, nhƣng cũng không biết đƣợc gì nhiều về ông. Trong bài nghiên cứu của nhà nghiên cứu Ngô Gia Câu (吳家 駒)cũng cho biết chỉ thông qua một số tƣ liệu còn lại của ông nhƣ tác phẩm Tiên Phật kỳ tích(仙佛奇踪 )để biết đƣợc những điều ít ỏi về Hồng Ứng Minh (洪應明).

Ở tác phẩm Tiên Phật kỳ tích phần tiểu dẫn của quyển đầu chỉ cho chúng ta biết đƣợc ông tên là Hồng Ứng Minh, tự là Tự Thành, hiệu là Hoàn Sơ đạo nhân. Từ trẻ đã theo nghiệp công danh quan trƣờng, về già thì quy ẩn sơn lâm tẩy tâm lễ Phật. Và ông cũng có mối giao hữu cùng với Ai Hoàngtự làLiễu Phàmlàm quan đến chức binh bộ chủ sự, và cùng với Phùng Mộng Trinhtự là Khai Chilàm chức Tế tửu của Nam quốc tử giám. Theo Lâm Gia Lệ trong phần khảo chứnh về Hồng Ứng Minh với Thái căn đàm ông cho rằng: - Thứ nhất, Hồng Ứng Minh là ngƣời Tân Đô Tứ Xuyên (nay là huyện Tân Đô) sau đến Nam Kinh làm quan và ở lại Nam Kinh.

17 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn - Thứ hai, Hồng Ứng Minh có giao hữu với Ai Hoàng, Phùng Mộng Trinh, Vu Khổng Kiêm. Ai Hoàng và Phùng Mộng Trinh là tiền bối của Hồng Ứng Minh, còn Vu Khổng Kiêm (于孔兼)với Hồng Ứng Minh là bạn trang lứa. Ngoài ra, còn có ngƣời cho rằng Hồng Ứng Minh (洪應明) là ngƣời Kim Đàm, Giang Tô. Có 3 lý do: - Lý do thứ nhất là Hồng Ứng Minh ( 洪 應 明 ) nhờ ngƣời bạn là VuKhổng Khiêm viết bài tựa cho tác phẩm Thái căn đàm, mà Kim Đàm là quê của Vu Khổng Kiêm, và ông này từng làm quan đến chức Lễ bộ Nghị chế Lang trung, sau đó từ quan về quê ở 20 năm.

- Lý do thứ hai làtheo nhƣ lời nói của Phùng Mộng Trinh trong tác phẩm “Tiên Phật kỳ tích phần Tịch quang cảnh dẫn” thì Hồng Ứng Minh (洪應明) về già ở ẩn vui chốn yên tĩnh thiền định, mà núi Mao là một trong những cảnh ở Kim Đàm, đây chính là nơi rất tốt cho việc ở ẩn. - Lý do thứ ba là ngôn ngữ trong Thái Căn Đàmvà ngạn ngữ tục ngữ ở Kim Đàm gần giống nhau. - Cũng có căn cứ cho rằng khoảng năm thứ 30 niên hiệu Vạn lịch (1602), vào niên hiệu Hoằng Định thứ 2 đời vua Lê Kính Tông của nƣớc ta, ông ở dải sông Tần Hoài thuộc Nam Kinh, ở đây ông lắng lòng trƣớc thuật. Nói chung về con ngƣời và sự nghiệp của Hồng Ứng Minh (洪應明)còn chƣa rõ ràng, không rõ đƣợc quê quán và năm sinh năm mất của ông, nhƣ Ngô Gia Câu (吳家駒)một nhà nghiên cứu của Trung Quốc đã nói “推測華竟 18 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 是推測，要真正确洪應明的籍貫，尚待文憲資料的进一步發現，或許， 這永遠是一个謎”。(Suy luận cuối cùng cũng chỉ là suy luận, thật sựchính xác về nguồn gốc của Hồng Ứng Minh còn đợi sự phát hiện về tư liệu văn hiến.

Hoặc giả, đây vĩnh viễn là một câu đố). Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thƣợng (福田和尚) Về tên gọi của Phúc Điền Hòa Thƣợng có nhiều thuyết khác nhau. Trƣớc đây, phần lớn đều cho rằng Hòa thƣợng Phúc Điền và Sa môn An Thiền là hai nhân vật khác nhau. Nhƣng qua những bài nghiên cứu, khóa luận tốt nghiệp Cử nhân và luận văn Thạc sĩ của những năm trƣớc nhƣ: - Luận văn Thạc sĩ“Tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam qua bản Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Thích Minh Tâm năm 1998.

- Luận văn Cử nhân “Bước đầu tìm hiểu tác phẩm Hộ Pháp Luận qua bản giải âm của Phúc Điền Hòa thượng” của tác giả Nguyễn Văn Thanh năm 2005. - Luận văn Thạc s “Nghiên cứu khảo sát văn bản Tại gia tu trì tam giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Nguyễn Lê Sáu năm 2006. Các tác giả đã chứng minh và dẫn chứng đƣợc hai tên gọi Phúc Điền và An Thiền là một nhân vật. Những luận văn này đã chứng minh một cách cụ thể và rõ ràng, chính vì thế, ở luận văn này chúng tôi không đi sâu vấn đề này, và chúng tôi cũng thống nhất theo các cách lý giải của các tác giả luận văn trên.

Thân thế của Hòa thƣợng Phúc Điền 19 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn Hòa thƣợng Phúc Điền (福田和尚) pháp danh là An Thiền (安禪), cha Ngài họ Võ (武), mẹ họ Lê (黎). Ngài là ngƣời thôn Trƣờng Thịnh, xã Bạch Sam, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Hòa (nay thuộc xã Trƣờng Thịnh, huyện Ứng Hòa, thành phố Hà Nội). Về ngày sinh của ngài thì không có tƣ liệu nào nói rõ, chỉ biết ngài sinh vào tháng 7 năm Giáp Thìn, niên hiệu Cảnh Hƣng năm 45 (1784) đời vua Lê Hiển Tông. Năm 12 tuổi, ngài xuất gia làm đệ tử của Hòa thƣợng Viên Quang Hải Tiềm chùa Đại Bi, xã Thịnh Liệt, Thanh Trì.

Ngài xuất gia đƣợc 3 năm thì tôn sƣ viên tịch, ngài theo hầu tổ Từ Phong Hải Quýnh chùa Phúc Xuân, xã Nam Dƣ, và ở đây ngài đƣợc tổ truyền trao cho giới Sa di. Đến năm 20 tuổi, ngài đƣợc Tổ sƣ Tịch Giảng Vô Tƣ, chùa Đại Thiền, xã Phù Ninh, tỉnh Bắc Ninh làm thầy Hòa thƣợng; Tổ sƣ Tịch Chiếu chùa Hoa Lâm, xã Khê Hồi làm thầy Yết Ma A Xà Lê; Tổ sƣ Tịch Tính chùa Sùng Phúc làm thầy giáo thụ. Tháng 5 năm Ất Mùi niên hiệu Minh Mệnh thứ 16 (1835), Hòa thƣợng vâng chỉ tới kinh đô Huế dự thi, mến mộ với tài học vấn và đức độ của ngài, nhà vua đã phong cho ngài Tăng Cang và cấp Giới đao Độ điệp. Trong thời gian này, Hòa thƣợng đã lƣu lại ở Huế và đã sƣu tầm, nghiên cứu lịch sử Phật giáo tại Huế cũng nhƣ các tỉnh miền Nam, chính vì thế Hòa thƣợng đã có đƣợc một hệ thống lịch sử Phật giáo Việt Nam mang tính hệ thống cao.

Cũng chính trong thời gian Hòa thƣợng lƣu lại tại Huế, một số nho sỹ tại đây đã theo ngài thụ giáo và làm đệ tử tục gia của ngài. Những Nho sĩ này đã chịu chịu ảnh hƣởng sâu sắc về tƣ tƣởng của Hòa thƣợng, và chính họ là những ngƣời sau này đã trở thành những đệ tử đắc lực giúp Hòa thƣợng trong công việc trƣớc tác và dịch thuật cũng nhƣ in ấn những tác phẩm Phật giáo. 20 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nghiên cứu bản giải âm tác phẩm “Thái căn đàm”của Hòa thượng Phúc Điền – Lê Quang Sơn 1. Sự nghiệp hoằng dƣơng phật pháp của Hòa thƣợng Phúc Điền Hòa thƣợng là một trong những ngƣời không những đóng góp cho Phật giáo nói riêng và văn hóa của nƣớc nhà nói chung những tác phẩm trƣớc tác cũng nhƣ dịch thuật diễn Nôm vô cùng to lớn, mà Hòa thƣợng còn là ngƣời đã khai sáng và phát triển rất nhiều ngôi chùa to lớn để truyền tải văn hóa của dân tộc cũng nhƣ giáo lý của đức Phật.

Xây dựng và trùng tu chùa Năm Minh Mệnh thứ 21 (1840), Hòa thƣợng đƣợc mời về trùng tu và trụ trì chùa Đại Giác xã Bồ Sơn, huyện Quế Dƣơng, tỉnh Bắc Ninh(nay thuộc thôn Bồ Sơn, phƣờng Võ Cƣờng, thành phố Bắc Ninh, tỉnh Bắc Ninh). Tại đây, Hòa thƣợng đã viết và cho in rất nhiều sách trong những năm ngài trụ ở nơi đây. Sau đấy ngài còn khai hóa rất nhiều chùa ở các tỉnh miền Bắc nhƣ: - Chùa Đại Quang (1843) xã Phú Nhi, huyện Phúc Thọ, tỉnh Sơn Tây. - Chùa Liên Trì (1846) huyện Thọ Xƣơng, tỉnh Hà Nội.

- Chùa Liên Phái (1852) tỉnh Hà Nội(nay ở phố Bạch Mai, quận Hai Bà Trƣng, thành phố Hà Nội). - Ngoài ra còn rất nhiều chùa đƣợc ngài lƣu lại dấu tích. Sự nghiệp trƣớc tác dịch thuật và in ấn kinh sách Ngoài việc xây dựng và trùng tu nhiều ngôi chùa để làm nơi hoằng dƣơng Phật pháp thì công việc biên soạn, dịch thuật và in ấn kinh sách là một trong những đóng góp vô cùng to lớn của Hòa thƣợng Phúc Điền cho Phật giáo nói riêng và văn hóa của nƣớc nhà nói chung.