Duy Thức Học Nhập Môn Ngài THIÊN THÂN Bồ Tát Tạo Luận Hán Dịch :Ngài HUYỀN TRANG Pháp Sƣ Việt Dịch : HT Thiện Hoa Nguồn http://www.com Chuyển sang ebook 14-6-2009 Người thực hiện : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.org Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU BÀI THỨ NHỨT - LUẬN ĐẠI THỪA TRĂM PHÁP PHẦN THỨ NHỨT PHẦN THỨ HAI BÀI THỨ HAI - LUẬN ĐẠI THỪA TRĂM PHÁP PHẦN THỨ NHẤT, NÓI 100 PHÁP BÀI THỨ BA BÀI THỨ TƢ Ý THỨC (THỨC THỨ SÁU) BÀI THỨ NĂM MẠT NA THỨC (THỨC THỨ BẢY) BÀI THỨ SÁU A LẠI DA THỨC (THỨC THỨ TÁM) BÀI THỨ BẢY BÀI THỨ TÁM BÀI THỨ CHÍN BÀI THỨ MƢỜI PHẦN THỨ HAI - NÓI "KHÔNG THẬT" (VÔ NGÃ) DUY THỨC HỌC TẬP I - DUY THỨC PHƢƠNG TIỆN ĐÀM QUYỂN THƢỢNG LỜI CỦA DỊCH GIẢ LỜI NGUYÊN TỰ LỜI TỰA CỦA ÔNG PHẠM CỖ NÔNG KHI IN LẠI QUYỂN DUY THỨC PHƢƠNG TIỆN ĐÀM BÀI THỨ NHỨT BÀI THỨ HAI - THÀNH LẬP TÁM THỨC BÀI THỨ BA - NÓI LƢỢC CÁC TÂM SỞ BÀI THỨ TƢ - KINH NGHIỆM DUY THỨC BÀI THỨ NĂM - ĐEM VIỆC CHIÊM BAO ĐỂ XÉT NGHIỆM LÝ DUY THỨC BÀI THỨ SÁU - LƢỢC GIẢI CÁC LỜI VẤN NẠN CỦA NGOẠI NHÂN DUY THỨC HỌC TẬP II - DUY THỨC PHƢƠNG TIỆN ĐÀM QUYỂN HẠ LỜI TỰA VÀ BÀI KỆ BÀI THỨ NHẤT - NÓI VỀ DUY THỨC VÀ THIỀN TÔN BÀI THỨ HAI - NÓI VỀ YẾU CHỈ CỦA DUY THỨC BÀI THỨ BA - NÓI VỀ CHƠN VỌNG VÀ SANH DIỆT BÀI THỨ TƢ - NÓI VỀ TƢỚNG CỦA THỨC CHIA VÀ HIỆP BÀI THỨ NĂM - TÂM VƢƠNG VÀ TÂM SỞ TƢƠNG ƢNG (HIỆP NHAU) BÀI THỨ SÁU - GIẢI THÍCH BỐN PHẦN BÀI THỨ BẢY - NÓI VỀ CHỦNG TÁNH VÀ HUÂN TẬP DUY THỨC HỌC TẬP III - DUY THỨC PHƢƠNG TIỆN ĐÀM BÀI THỨ TÁM - NÓI VỀ 10 DUYÊN, 4 NHÂN VÀ 5 QUẢ BÀI THỨ CHÍN - NÓI VỀ BA LƢỢNG VÀ BA CẢNH BÀI THỨ MƢỜI - NÓI VỀ TƢỚNG TẠNG CỦA THỨC BIẾN NĂNG BIẾN BÀI THỨ MƢỜI MỘT NÓI VỀ TƢỚNG “SỞ BIẾN” (BỊ BIẾN) CỦA CÁC THỨC BÀI THỨ MƢỜI HAI - NÓI VỀ HAI “ĐẾ” VÀ BA “TÁNH” BÀI THỨ MƢỜI BA - DẪN SÁCH THẾ TỤC ĐỂ SO SÁNH DUY THỨC HỌC TẬP IV - LUẬN A-ĐÀ-NA-THỨC DUY THỨC HỌC TẬP V - DUY THỨC TAM THẬP TỤNG DỊ GIẢI LỜI CỦA DỊCH GIẢ LỜI TỰA BÀI THỨ NHỨT - DUY THỨC TAM THẬP TỤNG DỊ GIẢI BÀI THỨ HAI BÀI THỨ BA BÀI THỨ TƢ BÀI THỨ NĂM BÀI THỨ SÁU BÀI THỨ BẢY DUY THỨC TAM THẬP TỤNG ---o0o--- LỜI NÓI ĐẦU Giáo lý của Phật có đến tám vạn bốn nghìn (84.000) pháp môn, chia ra làm mƣời tôn, chung quy chỉ có hai loại: Pháp tánh và Pháp tƣớng. Duy thức tôn thuộc về Pháp tƣớng. Nghiên cứu, phân tích, tìm hiểu Duy thức tôn gọi là Duy thức học. Môn học này là một môn triết học rất cao siêu và rộng rãi, nên từ xƣa đến nay không biết bao nhiêu học giả đã phải bóp trán nặn đầu vì nó.
Cái khó khăn trong việc nghiên cứu Duy thức có nhiều nguyên nhân: 1. Rất nhiều danh từ chuyên môn mới lạ mà học giả chƣa quen nghe. Phân tích các hành tƣớng về tâm lý cũng nhƣ vật chất rất nhiều và quá tỉ mỉ, làm cho học giả khó nhớ. Sách vở Duy thức quá nhiều, học giả không biết nên xem quyển nào trƣớc, quyển nào sau.
Những sách ấy phần nhiều là sách chữ Hán, văn lại quá cổ nên ngƣời nay khó học. Phải có tu quán mới hiểu rõ đƣợc Duy thức. Vì những nguyên nhân trên, học giả phần đông đành bỏ lỡ một môn triết học thâm thúy, cao siêu là Duy thức học! Muốn nghiên cứu môn học này một cách có hiệu quả, cần phải có phƣơng pháp và ngƣời hƣớng dẫn. Chúng tôi còn nhớ, khi đang tòng học tại Phật học đƣờng Lƣỡng Xuyên (Vĩnh Bình), một hôm Sƣ cụ Tuyên Linh (Lê Khánh Hòa) Giám đốc Phật học đƣờng Lƣỡng Xuyên đƣa cho chúng tôi quyển “Đại thừa bá pháp minh môn luận” và dạy rằng: “Duy thức là một môn học khó vô cùng.
Văn chƣơng đã khó, danh từ lại nhiều và hành tƣớng Tâm vƣơng, Tâm sở cũng rất phiền phức. Tôi đã ba năm nghiên cứu bộ Thành Duy thức luận, mà nhƣ ngƣời đi vào rừng rậm, không tìm đƣợc lối ra. Đến năm Đinh Mão nhờ ban tổ chức trƣờng hƣơng chùa Long Khánh ở Quy Nhơn mời tôi làm Pháp Sƣ. Tôi đƣợc may mắn gặp Hòa thƣợng Thập Tháp.
Tôi thuật lại sự khó khăn trong việc nghiên cứu Thành Duy thức của tôi. Hòa thƣợng Thập Tháp nghe xong, đem biếu tôi quyển “Đại thừa bá pháp minh môn luận chuế ngôn” và nói: “Tôi biếu Ngài một cái chìa khóa để mở kho Duy thức. Ngƣời nghiên cứu Duy thức mà trƣớc không đọc Luận này, thì cũng nhƣ ngƣời gỡ nùi tơ rối mà không tìm đƣợc mối. Vậy Ngài nên đọc quyển Luận này cho kỹ rồi nghiên cứu Thành Duy thức, Ngài sẽ thấy dễ dàng…”.
Quả thật nhƣ thế. Sau khi tôi trở về Nam, chuyên chú đọc quyển “Đại thừa bá pháp minh môn luận” trong ba tháng, tôi trở lại nghiên cứu Thành Duy thức, thấy không còn khó khăn nhƣ trƣớc nữa. Bởi thế, quyển “Bá pháp” này đối với tôi quý báu vô cùng: Ngoài cái kỷ niệm vô giá của Hoà thƣợng Thập Tháp, nó còn là một cái chìa khóa cho tôi mở cửa vào nhà Duy thức. Hôm nay, tôi trao lại cho các ông quyển Luận này, để các ông khởi công trong việc nghiên cứu Duy thức.
Mặc dù Sƣ cụ Thập Tháp và Sƣ cụ Tuyên Linh đã về cõi phật gần hai chục năm rồi, song những kỹ niệm cao quý của hai Sƣ cu, mà chúng tôi đƣợc vinh hạnh theo hầu trong mấy năm, vẫn còn ghi đậm nét trong tâm hồn chúng tôi và những lời vàng ngọc trên vẫn còn văng vẳng bên tai chúng tôi. Ngày nay, để nhắc nhở công đức lớn lao của hai Sƣ cụ, những vị đã lập công đầu tiên trong phong trào chấn hƣng Phật giáo Việt Nam và cũng để cho học giới nƣớc nhà nghiên cứu đƣợc dễ dàng môn học Duy thức, chúng tôi đánh bạo, cố gắng phiên dịch và giải thích quyển “Đại thừa bá pháp minh môn luận” này và đổi danh đề là “Duy thức nhập môn” cho dễ hiểu. Quyển Duy thức nhập môn này, nhƣ danh đề của nó đã nêu lên, sẽ hƣớng dẫn quý vị độc giả đi vào đúng cửa của tòa nhà Duy thức. Quý độc giả hãy đọc và nhớ kỹ quyển sách này.
Vì quyển sách này chỉ nói và giải thích về các danh từ chuyên môn của Duy thức. Cũng nhƣ ngƣời học thuốc, trƣớc phải học các tên thuốc và tánh dƣợc; rồi tiếp tục đọc những quyển Duy thức học tập I, II, III… (mà Hƣơng Đạo đã xuất bản), thì quý vị sẽ thấy mình đang bƣớc dần một cách dễ dàng và thú vị lên tòa lâu đài rực rỡ và độ sộ của Duy thức. Mong quý vị sẽ chóng đạt đƣợc mục đích. Biên tại Phật Học Đường Nam Việt Mạnh Đông năm Mậu Tuất (1958) Sa môn THÍCH THIỆN HOA ---o0o--- BÀI THỨ NHỨT - LUẬN ĐẠI THỪA TRĂM PHÁP (Trích yếu Bài này nên học thuộc lòng) PHẦN THỨ NHỨT CHÁNH VĂN HỎI: Nhƣ lời Phật dạy: "Tất cả các pháp đều vô ngã".
Vậy cái gì là "Tất cả pháp" và sao gọi là "vô ngã"? Đáp: Tất cả các pháp tuy nhiều, nhƣng tóm lại có 100 pháp, chia làm 5 loại: I. Tâm pháp (Có 8 món) II. Tâm sở hữu pháp (Có 51 món) III. Sắc pháp (Có 11 món) IV.
Tâm bát tƣơng ƣng hành pháp (Có 24 món) V. Vô vi pháp (Có 6 món) LƢỢC GIẢI I. TÂM PHÁP HOẶC GỌI LÀ TÂM VƢƠNG CÓ 8 MÓN 1. Mạt na thức (Thức thứ 7) 8.
A lại da thức (Thức thứ 8) ---o0o--- II. TÂM SỞ HỮU PHÁP, GỌI TẮT LÀ TÂM SỞ, CÓ 51 MÓN, PHÂN LÀM 6 LOẠI: 1. Biến thành, có năm: Xúc, Tác ý, Thọ, Tƣởng, Tƣ. Biệt cảnh, có năm: Dục, Thắng giải, Niệm, Định, Huệ.
Thiện, có mƣời một: Tín, Tàm, Quí, Vô tham, Vô sân, Vô si, Tinh tấn, Khinh an, Bất phóng dật, Hành xả, Bất hại. Căn bản phiền não, có sáu: Tham, Sân, Si, Mạn, nghi, Ác kiến. Ác kiến lại chia làm năm: Thân kiến, Biên kiến, Tà kiến, KIến thủ, Giới cấm thủ. Tuỳ phiền não, có 20 món, chia làm ba loại: a) Tiểu tuỳ, có 10: Phẫn, Hận, Phú, Não, Tật, Xan, Cuồng, Siễm, Hại, Kiêu.
b) Trung tuỳ, có 2: Vô tàm, Vô quí. c) Đại tuỳ, có8: Trạo cử, Hôn trần, Bất tín, Giải đãi, Phóng dật, Thất niệm, Tán loạn, Bất chánh tri. Bất định, có bốn món: Hối, Miên, Tầm, Tƣ. SẮC PHÁP, CÓ 11 MÓN: Năm căn: Nhãn căn, Nhĩ căn, Tỹ căn, Thiệt căn và Thân căn.
Sáu trần: Sắc trần, Thinh trần, Hƣơng trần, Vị trần, Xúc trần và Pháp trần. TÂM BẤT TƢƠNG ƢNG HÀNH PHÁP, GỌI TẮT LÀ "BẤT TƢƠNG ƢNG HÀNH", CÓ 24 MÓN: Đắc, Mạng căn, Chúng đồng phận, Di sanh tánh, Vô tƣởng định, Diệt tận định, Vô tƣởng báo, Danh thần, Cú thân, Văn thân, Sanh, Trụ, Lão, Vô thƣờng, Lƣu chuyển, Định dị Tƣơng ƣng. Thế tốc, Thứ đệ, Thời, Phƣơng, Số, HOà hiệp tánh, Bất hoà hiệp tánh. VÔ VI PHÁP, CÓ 6 MÓN: Hƣ không vô vi, Trạch diệt vô vi, Phi trạch diệt vô vi, Bất động diệt vô vi, Tƣởng thọ diệt vô vi, Chơn nhƣ vô vi.
Nguyên văn chữ Hán Nhứt thế tối thắng cố Dữ thử tƣơng ƣng cố Nhị sở hiện ảnh cố Tam vị sai biệt cố Tứ sở hiển thị cố Nhƣ thị tứ đệ. Dịch nghĩa: Thứ lớp nhƣ vầy: Tâm vƣơng hơn tất cả. Tâm vƣơng cùng Tâm sở hợp nhau. Do hai món: Tâm vƣơng và Tâm sở, mà hiện ra ảnh tƣợng là "sắc pháp".
Do ba món: Tâm vƣơng, Tâm sở và Sắc pháp, mà thành ra 24 món sai khác là "Bất tƣơng ƣng hành". Do bốn món: Tâm vƣơng, Tâm sở, Bất tƣơng ƣng hành, đều thuộc về Pháp Hữu vi, nên hiện ra 6 Pháp Vô vi. LƢỢC GIẢI Tóm lại, ngoại nhơn hỏi: "Cái gì là tất cả pháp ? Đại ý, Luận chủ trả lời: Các pháp tuy nhiều, nhƣng ƣớc lƣợc chỉ có một trăm pháp, phân làm 5 loại:1. Bất tƣơng ƣng hành có 24; 5.
Vô vi pháp có 6. Trong 5 loại, lại chia làm hai: Bốn loại trên thuộc về Pháp Hữu vi, loại thứ 5 thuộc về pháp Vô vi. Trên nguyên văn nói "tất cả pháp" tức là pháp Hữu vi và vô vi vậy. Từ trƣớc đến đây Luận chủ đã trả lời xong câu hỏi thứ nhứt: "Cái gì là tất cả pháp".
Vì muốn cho học giả dễ nhớ, nên Cổ nhơn có làm bài kệ bốn câu, tóm lại 100 pháp nhƣ vầy: Sắc pháp thập nhứt, tâm pháp bát, Ngũ thập nhứt cá tâm sở pháp Nhị thập tứ chủng bất tƣơng ƣng, Lục cá Vô vi thành bá pháp.