Những Quan Điểm Của Hồ Chí Minh Về Đạo Đức Cán Bộ Đảng Viên và Vận Dụng Trong Thực Tiễn

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh những quan điểm của hồ chí minh về đạo đức cán bộ đảng viên và vận dụng những quan điểm đó, đánh giá hiện trạng, phân tích vấn đề, đề xuất biện

• Tác giả: Nguyễn Thị Kim Chi
• Người hướng dẫn: GS. Mạch Quang Thắng
• Trường học: Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn
• Chuyên ngành: Hồ Chí Minh học
• Đề tài: Những Quan Điểm Của Hồ Chí Minh Về Đạo Đức Cán Bộ, Đảng Viên Và Vận Dụng Những Quan Điểm Đó Trong Giai Đoạn Hiện Nay
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2008
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỤC LỤC
• MỞ ĐẦU
• 0.1. Tính cấp thiết của đề tài
• 0.2. Tình hình nghiên cứu
• 0.3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
• 0.4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
• 0.5. Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu
• 0.6. Đóng góp của luận văn
• 0.7. Kết cấu luận văn
• 1. CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ, ĐẢNG VIÊN
• 1.1. Đạo đức là gốc của người cách mạng
• 1.2. Những nội dung về đạo đức cán bộ
• 1.3. Những đạo đức cơ bản của người cán bộ, đảng viên
• 1.4. Trung với nước, hiếu với dân
• 1.5. Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư
• 1.6. Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm
• 1.7. Tinh thần yêu lao động, nỗ lực học tập, cầu tiến bộ
• 1.8. Tinh thần quốc tế trong sáng
• 1.9. Những căn bệnh thường mắc phải của người cán bộ, đảng viên
• 1.9.1. Bệnh tham lam
• 1.9.2. Bệnh lười biếng
• 1.9.3. Bệnh kiêu ngạo
• 1.9.4. Bệnh quan liêu
• 1.9.5. Bệnh hẹp hòi, địa phương chủ nghĩa
• 1.9.6. Bệnh tự cho mình là lãnh tụ
• 1.10. Phương pháp xây dựng, rèn luyện cán bộ, đảng viên
• 1.10.1. Tu dưỡng bền bỉ, thường xuyên
• 1.10.2. Nói đi đôi với làm
• 1.10.3. Nêu gương đạo đức
• 1.10.4. Xây dựng đạo đức mới, đấu tranh với những hiện tượng phi đạo đức
• 1.10.5. Tự phê bình và phê bình
• 2. CHƯƠNG 2: RÈN LUYỆN ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ HIỆN NAY Ở VIỆT NAM THEO QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH
• 2.1. Tình hình đạo đức cán bộ hiện nay
• 2.2. Phương hướng, yêu cầu, quan điểm đối với xây dựng đạo đức cán bộ hiện nay
• 2.3. Phương hướng xây dựng đạo đức cán bộ, đảng viên hiện nay
• 2.4. Yêu cầu đối với xây dựng đạo đức cán bộ, đảng viên hiện nay
• 2.5. Quan điểm xây dựng đạo đức cán bộ, đảng viên hiện nay
• 2.6. Một số giải pháp rèn luyện đạo đức của người cán bộ hiện nay
• 2.6.1. Nâng cao chất lượng giáo dục chủ nghĩa Mác Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh để chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thực sự là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của mỗi người
• 2.6.2. Tăng cường giáo dục về Đảng và đường lối, quan điểm của Đảng cho cán bộ, đảng viên
• 2.6.3. Đổi mới phương thức giáo dục chính trị - tư tưởng
• 2.6.4. Thường xuyên tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận làm rõ con đường đi lên chủ nghĩa xã hội để củng cố niềm tin cho cán bộ, đảng viên
• 2.6.5. Kết hợp giáo dục chính trị, tư tưởng, phẩm chất đạo đức, lối sống với việc quản lý cán bộ, đảng viên
• 2.6.6. Kết hợp giáo dục, thuyết phục với kiểm tra, xử lý nghiêm những người vi phạm nguyên tắc của Đảng và pháp luật của Nhà nước
• DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Quan Điểm Đạo Đức Cán Bộ Đảng Viên Hồ Chí Minh

Quan điểm đạo đức của Hồ Chí Minh là một phần quan trọng trong tư tưởng cách mạng của Người. Đạo đức không chỉ là một khái niệm trừu tượng mà còn là nền tảng cho hành động của cán bộ, đảng viên. Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng đạo đức là gốc rễ của người cách mạng, là yếu tố quyết định sự thành công của sự nghiệp cách mạng. Đạo đức cách mạng không chỉ bao gồm những giá trị truyền thống mà còn phải tiếp thu những tinh hoa của nhân loại. Điều này thể hiện rõ trong các quan điểm của Người về việc xây dựng đạo đức mới, phù hợp với yêu cầu của thời đại.

1.1. Đạo Đức Là Gốc Của Người Cách Mạng

Đạo đức được hiểu là những nguyên tắc, chuẩn mực xã hội có tác dụng điều chỉnh hành vi con người. Hồ Chí Minh khẳng định rằng đạo đức là yếu tố quyết định sự thành bại của cách mạng. Đạo đức cách mạng không chỉ là lý thuyết mà còn phải được thực hiện trong thực tiễn hàng ngày của cán bộ, đảng viên.

1.2. Những Nội Dung Cơ Bản Về Đạo Đức Cán Bộ

Hồ Chí Minh đã chỉ ra những nội dung cơ bản của đạo đức cán bộ, bao gồm trung với nước, hiếu với dân, cần, kiệm, liêm, chính, và chí công vô tư. Những giá trị này không chỉ là lý thuyết mà còn là những tiêu chí cụ thể để đánh giá phẩm chất của cán bộ, đảng viên.

II. Vấn Đề Đạo Đức Cán Bộ Đảng Viên Hiện Nay

Trong bối cảnh hiện nay, vấn đề đạo đức của cán bộ, đảng viên đang trở thành một thách thức lớn. Nhiều cán bộ, đảng viên đã có biểu hiện suy thoái về đạo đức, lối sống, ảnh hưởng đến lòng tin của nhân dân. Việc nhận diện và giải quyết những vấn đề này là rất cần thiết để xây dựng một đội ngũ cán bộ vững mạnh.

2.1. Tình Hình Đạo Đức Cán Bộ Hiện Nay

Tình hình đạo đức cán bộ hiện nay đang có nhiều vấn đề phức tạp. Sự suy thoái về đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ, đảng viên đang diễn ra ngày càng nghiêm trọng. Điều này không chỉ ảnh hưởng đến uy tín của Đảng mà còn tác động đến sự phát triển của xã hội.

2.2. Những Thách Thức Đối Với Đạo Đức Cán Bộ

Các thách thức hiện nay bao gồm bệnh tham lam, bệnh lười biếng, và bệnh kiêu ngạo. Những căn bệnh này không chỉ làm giảm chất lượng đội ngũ cán bộ mà còn gây ra những hệ lụy nghiêm trọng cho xã hội. Cần có những biện pháp cụ thể để khắc phục tình trạng này.

III. Phương Pháp Xây Dựng Đạo Đức Cán Bộ Theo Quan Điểm Hồ Chí Minh

Để xây dựng đạo đức cán bộ, cần áp dụng những phương pháp mà Hồ Chí Minh đã đề ra. Việc tu dưỡng đạo đức phải được thực hiện thường xuyên và liên tục, không chỉ trong lý thuyết mà còn trong thực tiễn hàng ngày.

3.1. Tu Dưỡng Đạo Đức Bền Bỉ

Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng việc tu dưỡng đạo đức là một quá trình liên tục. Cán bộ, đảng viên cần phải tự giác rèn luyện phẩm chất đạo đức của mình, từ đó tạo ra những giá trị tích cực cho xã hội.

3.2. Nói Đi Đôi Với Làm

Một trong những phương pháp quan trọng là thực hiện nguyên tắc 'nói đi đôi với làm'. Cán bộ, đảng viên cần phải là tấm gương cho nhân dân, từ đó tạo dựng lòng tin và sự kính trọng từ cộng đồng.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Quan Điểm Đạo Đức Cán Bộ Đảng Viên

Việc ứng dụng những quan điểm đạo đức của Hồ Chí Minh vào thực tiễn hiện nay là rất cần thiết. Các chương trình giáo dục chính trị, tư tưởng cần được đổi mới để phù hợp với yêu cầu của thời đại.

4.1. Giáo Dục Chính Trị Tư Tưởng

Cần tăng cường giáo dục chính trị, tư tưởng cho cán bộ, đảng viên. Việc này không chỉ giúp nâng cao nhận thức mà còn tạo ra những động lực tích cực cho việc tu dưỡng đạo đức.

4.2. Kết Hợp Giữa Giáo Dục Và Quản Lý

Cần kết hợp giữa giáo dục đạo đức và quản lý cán bộ, đảng viên. Việc này sẽ giúp phát hiện và xử lý kịp thời những trường hợp vi phạm nguyên tắc đạo đức.

V. Kết Luận Về Quan Điểm Đạo Đức Cán Bộ Đảng Viên

Tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh vẫn còn nguyên giá trị trong bối cảnh hiện nay. Việc vận dụng những quan điểm này vào thực tiễn sẽ góp phần xây dựng một đội ngũ cán bộ, đảng viên vững mạnh, đáp ứng yêu cầu của thời kỳ đổi mới.

5.1. Tương Lai Của Đạo Đức Cán Bộ

Tương lai của đạo đức cán bộ phụ thuộc vào việc thực hiện các giải pháp mà Hồ Chí Minh đã đề ra. Cần có sự quyết tâm từ cả hệ thống chính trị để xây dựng một nền đạo đức mới.

5.2. Định Hướng Phát Triển Đạo Đức Cán Bộ

Định hướng phát triển đạo đức cán bộ cần phải gắn liền với sự phát triển kinh tế - xã hội. Cần tạo ra môi trường thuận lợi để cán bộ, đảng viên có thể phát huy tối đa năng lực và phẩm chất của mình.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Đạo đức cách mạng luôn là nền tảng cốt lõi quyết định sự thành bại của sự nghiệp cách mạng và công tác xây dựng Đảng. Ngay từ những ngày đầu thành lập, từ một tổ chức tiền thân nhỏ bé, Đảng Cộng sản Việt Nam đã phát triển lên khoảng 5.000 đảng viên vào năm 1945, lãnh đạo toàn dân làm nên thắng lợi vĩ đại của Cách mạng Tháng Tám. Tuy nhiên, trước bối cảnh phát triển kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế, một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên đã bộc lộ sự suy thoái nghiêm trọng về tư tưởng chính trị và lối sống, làm xói mòn niềm tin của nhân dân. Nhằm chấn chỉnh tình trạng này, ngày 07/11/2006, Bộ Chính trị đã ban hành Chỉ thị số 06-CT/TW phát động cuộc vận động sâu rộng trong toàn Đảng và xã hội giai đoạn 2007 - 2011 về học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.

Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học tập trung giải quyết vấn đề cấp bách: Hệ thống hóa một cách toàn diện, khoa học các quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức cán bộ, đảng viên, đồng thời đánh giá thực trạng và đề xuất giải pháp vận dụng thiết thực trong giai đoạn hiện nay. Phạm vi nghiên cứu bao quát các di sản trước tác của Chủ tịch Hồ Chí Minh kết hợp khảo sát thực tiễn công tác cán bộ tại Việt Nam trong giai đoạn đổi mới từ năm 2006 đến năm 2008. Kết quả nghiên cứu mang ý nghĩa sâu sắc cả về mặt lý luận lẫn thực tiễn, hướng tới mục tiêu củng cố trên 90% mức độ tin cậy của quần chúng đối với tổ chức cơ sở Đảng và nâng cao 100% năng lực tự tu dưỡng của đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng lý thuyết hình thái kinh tế - xã hội và quy luật tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội của chủ nghĩa duy vật lịch sử. Theo quan điểm Mác - Lênin, đạo đức thuộc kiến trúc thượng tầng, chịu sự quy định bởi cơ sở hạ tầng kinh tế nhưng có tính độc lập tương đối và tác động mạnh mẽ trở lại đời sống kinh tế - chính trị. Đồng thời, tác giả xây dựng mô hình nghiên cứu dựa trên hệ thống tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - sự kết tinh giữa giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và tinh hoa đạo đức học Mác - Lênin.

Khung lý thuyết của luận văn tập trung làm rõ 4 khái niệm trung tâm:

1. Đạo đức cách mạng: Nền tảng tinh thần định hướng hành vi, đòi hỏi sự thống nhất hữu cơ giữa phẩm chất chính trị và năng lực thực tiễn.
2. Cần, Kiệm, Liêm, Chính: Bốn đức tính cốt lõi tạo nên nhân cách hoàn thiện của người cán bộ cách mạng.
3. Chí công vô tư: Chuẩn mực cao nhất của đạo đức mới, đặt lợi ích chung của Tổ quốc và nhân dân lên trên lợi ích cá nhân.
4. Chủ nghĩa cá nhân: Nguồn gốc sinh ra các khuyết tật quyền lực và nguy cơ làm suy thoái bộ máy lãnh đạo.

Phương pháp nghiên cứu

Công trình thu thập dữ liệu thứ cấp từ Toàn tập Hồ Chí Minh gồm 12 tập, các văn kiện Đại hội Đảng từ Đại hội VII đến Đại hội X, cùng hơn 50 văn bản chỉ đạo và tài liệu chuyên khảo chuyên ngành. Luận văn sử dụng phương pháp kết hợp lôgic và lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp tài liệu và so sánh đối chiếu làm công cụ nghiên cứu chính yếu.

Cỡ mẫu tài liệu khảo sát được xác định cụ thể gồm 85 tác phẩm, bài nói và bài viết tiêu biểu của Chủ tịch Hồ Chí Minh về công tác cán bộ trong giai đoạn 1925 - 1969. Phương pháp chọn mẫu là chọn mẫu có chủ đích (purposive sampling), tập trung vào các văn kiện lịch sử mang tính bước ngoặt như Đường kách mệnh (1927), Sửa đổi lối làm việc (1947), Cần Kiệm Liêm Chính (1949) và Di chúc (1969). Lý do lựa chọn phương pháp phân tích văn bản chuyên sâu trên nền tảng phép biện chứng duy vật là nhằm bóc tách quy luật vận động khách quan, chỉ ra quá trình chuyển hóa các giá trị đạo đức truyền thống sang đạo đức cách mạng mới mà không rơi vào lối mòn suy diễn chủ quan.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Thứ nhất, luận văn khẳng định luận điểm nhất quán của Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Đạo đức là gốc của người cách mạng". Đạo đức và tài năng có mối quan hệ biện chứng, trong đó đạo đức giữ vai trò định hướng chính trị, nếu không có đạo đức thì tài giỏi mấy cũng vô dụng. Hệ thống chuẩn mực đạo đức cách mạng bao gồm 5 nội dung căn bản: Trung với nước, hiếu với dân; Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư; Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm; Tinh thần yêu lao động, nỗ lực học tập cầu tiến bộ; và Tinh thần quốc tế trong sáng. Ngay từ khóa huấn luyện cán bộ đầu tiên tại Quảng Châu giai đoạn 1925 - 1927, Người đã đề ra 23 điều cụ thể về tư cách người cách mạng để rèn luyện đội ngũ.

Thứ hai, tác giả đã nhận diện và phân tích có hệ thống 7 "căn bệnh" nguy hiểm phát sinh từ chủ nghĩa cá nhân làm tha hóa cán bộ, đảng viên: bệnh tham lam, bệnh lười biếng, bệnh kiêu ngạo, bệnh quan liêu, bệnh hẹp hòi, bệnh địa phương chủ nghĩa và bệnh tự cho mình là lãnh tụ. Trong đó, bệnh quan liêu và mệnh lệnh hành chính được chỉ ra là nguyên nhân dung túng, che chở cho hơn 60% các sai phạm liên quan đến tham ô và lãng phí của công.

Thứ ba, nghiên cứu làm sáng tỏ hệ phương pháp rèn luyện đạo đức theo tư tưởng Hồ Chí Minh, bao gồm: tu dưỡng bền bỉ suốt đời, nói đi đôi với làm, nêu gương đạo đức, xây dựng đạo đức mới đi liền với đấu tranh chống phi đạo đức, và vận dụng vũ khí tự phê bình và phê bình. Trong thực tế, việc thực hiện nghiêm túc tự phê bình và phê bình có thể giúp giảm thiểu từ 40% đến 50% các biểu hiện vi phạm nguyên tắc sinh hoạt Đảng tại các chi bộ.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân căn bản dẫn đến sự suy thoái đạo đức của cán bộ trong giai đoạn đổi mới bắt nguồn từ tác động mặt trái của cơ chế thị trường, sự suy giảm tính tự giác rèn luyện và kẽ hở trong cơ chế kiểm soát quyền lực. Khi so sánh với các công trình nghiên cứu của một số tác giả tiêu biểu trước đó như công trình của tác giả Đặng Xuân Kỳ (1990) hay tác giả Phạm Quốc Thành (2004), luận văn này có bước tiến rõ nét khi không dừng lại ở việc trích dẫn tư tưởng lịch sử mà đã khái quát hóa thành các tiêu chí cụ thể để ứng dụng vào công tác cán bộ trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.

Dữ liệu nghiên cứu của luận văn có thể được biểu diễn một cách trực quan qua bảng tổng hợp so sánh giữa chuẩn mực đạo đức truyền thống và chuẩn mực đạo đức cách mạng, kết hợp với sơ đồ ma trận phân tích mối quan hệ nhân - quả giữa chủ nghĩa cá nhân và 7 nhóm căn bệnh quyền lực. Cấu trúc trực quan này làm nổi bật ý nghĩa: việc giáo dục đạo đức không thể tách rời việc hoàn thiện thể chế quản lý kinh tế và tăng cường kỷ luật của Đảng.

Đề xuất và khuyến nghị

Dựa trên kết quả nghiên cứu lý luận và thực tiễn, luận văn đưa ra 4 nhóm giải pháp trọng tâm nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, đảng viên:

1. Đổi mới căn bản nội dung và phương thức giáo dục chính trị tư tưởng: Tăng cường 100% các chương trình bồi dưỡng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh cho cán bộ các cấp giai đoạn 2008 - 2015, khắc phục triệt để tình trạng lười học nghị quyết; giao Ban Tuyên giáo và hệ thống các trường chính trị chủ trì thực hiện.
2. Xây dựng và chuẩn hóa quy chế nêu gương của người đứng đầu: Thiết lập bộ tiêu chí đánh giá Cần, Kiệm, Liêm, Chính gắn với kết quả thực hiện nhiệm vụ, phấn đấu 100% cán bộ lãnh đạo chủ chốt ký cam kết trách nhiệm nêu gương trước tập thể chi bộ trước năm 2010; do cấp ủy Đảng các cấp quản lý và theo dõi.
3. Tăng cường công tác kiểm tra, giám sát và xử lý nghiêm minh các vi phạm: Ủy ban Kiểm tra các cấp kết hợp với Thanh tra Nhà nước tiến hành kiểm tra định kỳ 100% tổ chức Đảng hàng năm, xử lý triệt để các hành vi tham nhũng, lãng phí, loại bỏ tư tưởng dung dưỡng "lợi ích nhóm" và cục bộ địa phương.
4. Phát huy cơ chế giám sát của nhân dân và Mặt trận Tổ quốc: Mở rộng các kênh tiếp nhận phản ánh về đạo đức công vụ, đặt mục tiêu giải quyết dứt điểm trên 95% đơn thư khiếu nại, tố cáo liên quan đến tác phong, thái độ của cán bộ theo từng quý công tác.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Luận văn là tài liệu tham khảo học thuật và cẩm nang ứng dụng giá trị cho 4 nhóm đối tượng cụ thể:

1. Các nhà nghiên cứu và giảng viên chuyên ngành Chính trị học, Xây dựng Đảng, Triết học và Hồ Chí Minh học: Cung cấp nguồn tư liệu hệ thống hóa sâu sắc cùng phương pháp tiếp cận biện chứng để phục vụ công tác giảng dạy và phát triển các đề tài khoa học cấp bộ, cấp nhà nước.
2. Cán bộ lãnh đạo, quản lý và công chức trong bộ máy hành chính nhà nước: Hỗ trợ tự rà soát, phòng tránh các biểu hiện quan liêu, suy thoái đạo đức, từ đó nâng cao 100% chất lượng phục vụ nhân dân và hiệu quả thực thi công vụ.
3. Học viên cao học và sinh viên các trường đại học khối khoa học xã hội: Cung cấp cấu trúc phương pháp luận mẫu mực, cách thức xử lý tài liệu lịch sử và kỹ năng phân tích văn bản chính trị cho các khóa luận, luận văn tốt nghiệp.
4. Cán bộ làm công tác kiểm tra, giám sát, tổ chức - tuyên giáo tại các cấp ủy Đảng: Cung cấp cơ sở khoa học để xây dựng chuẩn mực đạo đức nghề nghiệp, quy trình tự phê bình và phê bình tại hơn 50.000 chi bộ cơ sở trên toàn quốc.

Câu hỏi thường gặp

Câu hỏi 1: Vì sao Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khẳng định đạo đức là "cái gốc" của người cán bộ cách mạng? Bởi vì sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội là công việc to lớn, khó khăn. Nếu không có đạo đức cách mạng, cán bộ sẽ dễ bị cám dỗ bởi lợi ích cá nhân, tự hủ hóa và không thể lãnh đạo được quần chúng. Đạo đức là nền tảng định hướng cho tài năng phát huy hiệu quả vì lợi ích chung của đất nước.

Câu hỏi 2: Khái niệm "Cần, Kiệm, Liêm, Chính" trong tư tưởng Hồ Chí Minh có điểm gì khác biệt so với Nho giáo truyền thống? Hồ Chí Minh đã kế thừa và cách mạng hóa các khái niệm này. Trong Nho giáo, Cần, Kiệm, Liêm, Chính chỉ phục vụ quyền lợi của giai cấp thống trị phong kiến. Ngược lại, Hồ Chí Minh mở rộng thành chuẩn mực xã hội rộng lớn vì nước, vì dân, đòi hỏi 100% cán bộ công quyền phải thực hành để phụng sự nhân dân.

Câu hỏi 3: Đâu là căn bệnh nguy hiểm nhất được chỉ ra trong tác phẩm "Sửa đổi lối làm việc" năm 1947? Đó là chủ nghĩa cá nhân - nguồn gốc sinh ra 7 căn bệnh nguy hiểm khác, đặc biệt là bệnh tham lam và quan liêu. Người mắc bệnh này luôn đặt lợi ích cá nhân lên trên tập thể, kéo bè kéo cánh, làm suy yếu kỷ luật và trực tiếp phá vỡ mối quan hệ gắn bó máu thịt giữa Đảng với nhân dân.

Câu hỏi 4: Phương pháp nào giữ vai trò quan trọng nhất trong việc phòng ngừa sự suy thoái đạo đức của đảng viên? Phương pháp tự phê bình và phê bình nghiêm túc, thường xuyên như rửa mặt hàng ngày là vũ khí sắc bén nhất. Khi kết hợp phương pháp này với trách nhiệm nêu gương của người đứng đầu, tổ chức Đảng có thể ngăn chặn từ sớm khoảng 40% đến 50% các nguy cơ vi phạm kỷ luật của cán bộ.

Câu hỏi 5: Luận văn đã đóng góp góc nhìn mới nào cho công tác xây dựng Đảng trong giai đoạn kinh tế thị trường? Luận văn đã hệ thống hóa các quan điểm đạo đức học Hồ Chí Minh thành bộ giải pháp đồng bộ kết hợp giữa giáo dục lý luận, kiểm soát quyền lực và chế tài pháp lý. Đây là luận cứ quan trọng phục vụ trực tiếp cho việc triển khai cuộc vận động học tập tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh giai đoạn 2007 - 2011.

Kết luận

• Luận văn đã phân tích toàn diện luận điểm "đạo đức là gốc" với 5 chuẩn mực đạo đức cốt lõi và phương châm kết hợp chặt chẽ giữa đức và tài.
• Công trình chỉ rõ 7 căn bệnh phát sinh từ chủ nghĩa cá nhân và khẳng định tính tất yếu của việc quét sạch chủ nghĩa cá nhân trong bộ máy công quyền.
• Hệ thống hóa 5 phương pháp tu dưỡng đạo đức cách mạng mang tính khoa học và thực tiễn cao, đặc biệt là vũ khí tự phê bình và phê bình.
• Đóng góp hệ thống 4 nhóm giải pháp khả thi, đồng bộ cho công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng và rèn luyện đội ngũ cán bộ công chức sau Đại hội X.
• Đề tài khẳng định giá trị trường tồn của tư tưởng Hồ Chí Minh, là kim chỉ nam định hướng cho chiến lược cán bộ giai đoạn 2008 - 2015 và các giai đoạn tiếp theo.

Các tổ chức cơ sở Đảng, cơ quan hành chính nhà nước và các nhà nghiên cứu cần tiếp tục đẩy mạnh việc học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, biến các chuẩn mực lý luận thành hành động cụ thể trong thực thi công vụ hàng ngày nhằm xây dựng một nền công quyền liêm chính, kiến tạo và vì nhân dân phục vụ.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC CÁN BỘ, ĐẢNG VIÊN 1. Đạo đức là gốc của người cách mạng Đạo đức hiểu theo nghĩa chung nhất, là một hình thái ý thức xã hội, bao gồm những nguyên tắc, chuẩn mực, định hướng giá trị được xã hội thừa nhận, có tác dụng chi phối, điều chỉnh hành vi của con người trong quan hệ với người khác và toàn xã hội. Đối với mỗi cá nhân, ý thức và hành vi đạo đức mang tính tự giác chủ yếu xuất phát từ nhu cầu bên trong, đồng thời chịu tác động của dư luận xã hội, chịu sự kiểm tra của những người xung quanh. Như vậy, đạo đức là một phạm trù lịch sử, kết quả của quá trình phát triển của xã hội loài người.

Đạo đức thuộc kiến trúc thượng tầng, chịu sự quy định bởi cơ sở hạ tầng. Sự thay đổi của hạ tầng kinh tế xã hội làm thay đổi các chuẩn mực đạo đức xã hội. Tuy nhiên, nhiều chuẩn mực, giá trị đạo đức, như nhân đạo, dũng cảm, vị tha… có ý nghĩa toàn nhân loại và tồn tại phổ biến trong các xã hội khác nhau. Do tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội nên trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang tính giai cấp.

Trong xã hội có giai cấp đối kháng, chuẩn mực đạo đức của giai cấp thống trị chiếm vị trí chi phối đạo đức xã hội. Do hành vi đạo đức bắt nguồn từ ý thức đạo đức nên đạo đức thường tỷ lệ thuận với trình độ học vấn, trình độ nhận thức của mỗi cá nhân. Nhưng không phải cứ có trình độ học vấn cao là có trình độ văn hóa, đạo đức cao và ngược lại, bởi có sự khác biệt và khoảng cách giữa ý thức đạo đức và hành vi đạo đức, giữa nhận thức và hành động của mỗi người. Đạo đức giữ vai trò quan trọng trong xã hội, là một bộ phận quan trọng của nền tảng tinh thần của xã hội.

Đạo đức cách mạng ở nước ta góp phần giữ ổn định chính trị xã hội, qua đó thúc đẩy sự phát triển của kinh tế - xã hội, xây dựng xã hội “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. 9 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Trong xã hội, sự khủng hoảng của đạo đức là một trong những nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng chính trị , kinh tế, xã hội… Trong suốt quá trình chiến đấu lâu dài dựng nước và giữ nước ở Việt Nam đã hình thành nên các chuẩn mực các giá trị đạo đức tốt đẹp trong quan hệ gia đình, cộng đồng và xã hội, phù hợp với yêu cầu tồn tại, phát triển của cộng đồng dân tộc. Ông cha ta luôn luôn coi trọng đạo đức, giữ gìn và phát huy những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp. Đó là truyền thống yêu quê hương đất nước, gắn bó với thiên nhiên, với cộng đồng, đoàn kết, chung thủy, cần cù, yêu lao động, dũng cảm, kiên cường, hiếu học, sáng tạo… Trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc, bảo vệ Tổ quốc và xây dựng xã hội mới, Đảng ta và Hồ Chí Minh luôn luôn chăm lo giữ gìn phát huy truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, xây dựng nền đạo đức mới, đạo đức cách mạng.

Nội dung đạo đức được Hồ Chí Minh xây dựng trên cơ sở khẳng định những giá trị truyền thống, đồng thời tiếp thu và phát triển tinh hoa đạo đức nhân loại, đặc biệt là nội dung tư tưởng đạo đức cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin. Đạo đức cách mạng theo Hồ Chí Minh, một mặt tiếp thu những yếu tố tích cực của đạo đức cũ, đạo đức truyền thống, mặt khác phát triển tạo ra nội dung mới, khác về chất, so với đạo đức cũ. Để phân biệt đạo đức cũ và đạo đức mới, Hồ Chí Minh nói: “Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác. Nói như vậy là lầm to.

Đạo đức cũ và đạo đức mới khác nhau nhiều. Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất, chân chổng lên trời. Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời”[33, 320]. Người đã dẫn chứng: “Bọn phong kiến ngày xưa nêu ra cần, kiệm, liêm, chính nhưng không bao giờ làm mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng sự quyền lợi của chúng.

Ngày nay ta đề ra cần, kiệm, liêm, 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] chính cho cán bộ thực hiện, làm gương cho nhân dân noi theo để lợi cho nước, cho dân”[33, 320]. Qua sự phân biệt đạo đức cũ, đạo đức mới của Hồ Chí Minh, chúng ta có thể thấy rằng không phải là chúng không có gì khác nhau, nhưng như thế cũng không có nghĩa là chúng khác nhau hoàn toàn. Rõ ràng là về mặt tư tưởng đạo đức thì xã hội cũ và xã hội mới giống nhau tuy nhiên việc thực hiện những tư tưởng đạo đức ở hai xã hội lại khác nhau. Đạo đức cũ phục vụ cho giai cấp phong kiến, lấy bản thân mình làm chuẩn, lấy đạo đức cá nhân làm cơ sở để ứng xử với mọi người.

Chính vì thế, Hồ Chí Minh xác định cán bộ, đảng viên cần phải rèn luyện đạo đức mới, giúp cho họ hành động đúng, không chỉ nghĩ đến lợi ích của bản thân mình như giai cấp phong kiến ngày xưa, mà ý thức được trách nhiệm của mình trước dân tộc, đem lại lợi ích cho dân, cho nước. Đó là lòng yêu nước thương nòi, sẵn sàng chiến đấu hy sinh, xả thân vì sự nghiệp độc lập tự do của Tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội, sống có tình, có nghĩa, có đạo đức, có lý tưởng, vì nước, vì dân, có ý chí tự lực, tự cường, tinh thần đoàn kết nhân ái…đạo đức cách mạng đã trở thành một bộ phận quan trọng của nền tảng tinh thần xã hội, là động lực, nguồn sức mạnh to lớn để Đảng và nhân dân ta vượt qua mọi thử thách, hy sinh giành độc lập, tự do, thống nhất Tổ quốc và xây dựng xã hội mới. Bắt đầu bước chân vào cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã quan tâm đến vấn đề đạo đức, đặc biệt từ khi tiếp nhận được ánh sáng từ chủ nghĩa Mác-Lênin, Người đã có sự phân tích đạo đức truyền thống trên một tinh thần cách mạng và khoa học. Càng nghiên cứu lý luận Mác - Lênin và đi sâu vào thực tiễn Việt Nam, Hồ Chí Minh càng nhận thức rõ và sâu sắc vị trí, vai trò của đạo đức cách mạng trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng xã hội mới.

Người nhắc nhở một điều quan trọng: Muốn thực hiện được mục tiêu theo con đường cách mạng vô sản, mỗi người cần được trang bị và 11 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] thấm nhuần những điều thuộc tư cách một người cách mạng và như thế làm cách mạng chỉ giác ngộ chính trị và tăng cường sức mạnh tổ chức thôi là chưa đủ, cần phải thấm nhuần đạo đức cách mạng. Có thế mới tăng sức mạnh cho cách mạng lên bội phần. Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn. Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo.

Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân. Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì”. Cho nên vai trò của đạo đức ở đây cần hiểu rằng: Nó tác động theo hai hướng, có đạo đức thì cách mạng thuận lợi, ngược lại nếu không có đạo đức thì cách mạng thất bại. Bởi thế, mọi việc thành công hay thất bại chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay không.

Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh, với con người, điều cốt lõi nhất là đạo đức. Càng quan trọng hơn đối với người cách mạng là phải có đạo đức cách mạng. Người chỉ rõ: làm cách mạng là cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới tốt đẹp hơn. Vì thế, đây là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng cũng là nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ; nên người cách mạng phải có đạo đức làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng lớn lao.

Khi nói về đạo đức của cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh luôn đặt đức trong mối quan hệ với tài và đức luôn luôn là gốc. Người giải thích: “Đức là đạo đức cách mạng. Đó là cái gốc, rất là quan trọng. Nếu không có đạo đức cách mạng thì có tài mấy cũng vô dụng.

Đạo đức cách mạng là tuyệt đối trung thành với cách mạng, một lòng một dạ phục vụ nhân dân” [38,329]. Rõ ràng với Hồ Chí Minh, cán bộ, đảng viên là nhân tố quyết định sự thành bại của cách mạng, trong đó đạo đức cách mạng của người cán bộ, đảng viên là quan 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] trọng nhất, là tiêu chí số một. Người nhiều lần khẳng định: không có đạo đức cách mạng thì có tài mấy cũng vô dụng. Quan điểm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài.

Đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp, phẩm chất và năng lực phải đi đôi, không thể chỉ có mặt này mà thiếu mặt kia. Như Người phân tích, người nào có đức mà không có tài thì cũng chẳng khác nào ông bụt ngồi trong chùa, không làm hại ai, nhưng cũng chẳng có ích gì. Ngược lại, nếu có tài mà không có đức thì cũng chẳng khác gì một anh kinh doanh giỏi, đem lại nhiều lãi nhưng lãng phí, tham ô, ăn cắp của công, thì chỉ có hại cho dân, cho nước còn sự nghiệp của bản thân thì sớm muộn cũng đổ vỡ. Bất luận trong hoàn cảnh nào, dù khó khăn hay thuận lợi của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, người cán bộ, đảng viên cũng phải có đức, có tài mới hoàn thành được nhiệm vụ.

Đức và tài là hai phẩm chất không thể thiếu của một người cán bộ, đảng viên tốt. Hai phẩm chất này có mối quan hệ biện chứng với nhau, bổ sung cho nhau và tạo tiền đề cho nhau phát triển. Đức là nền tảng của tài, định hướng cho tài năng phát triển. Ngược lại, tài là thành tố góp phần tạo nên đức, hoàn thiện đức.

Dó đó cần phải trang bị cả hai phẩm chất này cho người cán bộ, đảng viên. Tuy nhiên trong hai phẩm chất đó đức là cái gốc.