Être Bouddhiste - Phật Tử (Pháp – Việt) Thích Thiên Châu A - INTRODUCTION. 20 PHẬT TỮ -NHỮNG CÂU HỎI THÔNG THƯỜNG VỀ ĐẠO PHẬT. 44 (Sélection par index) A - INTRODUCTION 1 - Qui est-ce qu'un bouddhiste? 2 - Qu'est-ce que l'enseignement du Bouddha? 3 - Comment devenir bouddhiste? 4 - Le Bouddhisme ne demande pas à ses adeptes d'adhérer à des croyances qui lui seraient autoritairement imposées. Mais ne parle-t-on pas de confiance ou d'aspiration dans le Bouddhisme? B - LE BOUDDHA 5 - Qui est Bouddha? 6 - Quel est le processus de sa recherche de la vérité? 7 - Comment le Bouddha enseigna-t-il sa doctrine et fonda-t-il sa communauté? 8 - Bouddha est-il un Dieu? 9 - Par quoi voyons-nous que Bouddha est un Parfait Eveillé? C - LE BOUDDHISME 10 - Voudriez-vous me donner une information succincte sur l'enseignement fondamental du Bouddha? 11 - En quoi consiste la doctrine de l'insubstantialité (anattâvâda).
12 - En quoi consiste la doctrine de l'impermanence (aniccavâda). 13 - Comment Bouddha conçoit-il la vie humaine? 14 - L'origine du mal et son élimination 15 - Qu'est-ce que la renaissance (samsâra)? 16 - Pourquoi les bouddhistes ne croient-ils pas à un Dieu tout puissant? 17 - Comment peut-on alors expliquer l'origine de l'univers et de l'homme? 18 - Selon le Bouddhisme, qui est le premier homme sur la terre? 19 - Ne pas parler de Dieu, mais est-ce que le Bouddhisme est une ontologie qui discute de l'être, de l'essence de l'univers? 20 - Quelle est la différence entre Deva dans le Bouddhisme et Dieu dans d'autres religions? 21 - Alors, le Bouddhisme est théiste ou athéiste? 22 - Qu'est-ce que le Sangha (communauté religieuse)? 23 - Qui peut devenir moine ou nonne? 24 - Quelle est la différence entre l'école du Sud et l'école du Nord? D - LES BOUDDHISTES 25 - Quels sont les devoirs d'un bouddhiste laïque? 26 - Donnons ici une explication complémentaire de ces trois vertus. 27 - Une explication complémentaire de ces trois vertus 1 - la compassion 2 - la sagesse 3 - le courage 28 - Comment se comporter vis-à-vis des non-bouddhistes? 29 - Que veut dire adopter la bouddhisation de la famille? 30 - Comment réformer la société selon la pensée bouddhique? 31 - Comment doit être la position du bouddhiste vis-à-vis de l'instauration de la paix dans le monde? 32 - Pour quelle raison propage-t-on la doctrine du Bouddha? 33 - De quels principes faut-il s'inspirer pour la propagation du Bouddhisme? E - DIVERS 34 - Que signifie "prendre refuge dans les trois joyaux"? 35 - Pourquoi aller à la pagode, saluer les moines, et rencontrer les coreligionnaires? 36 - Est-il bénéfique de faire le culte du Bouddha chez soi? 37 - Quelle est la signification de la récitation des Ecritures liturgiques? 38 - Que signifie la confession? 39 - Comment mémoriser et invoquer le Bouddha? 40 - Que veut dire pratiquer le Thiên? 41 - Pourquoi est-on végétarien? 42 - Comment organiser conformément au Dharma les célébrations d'anniversaire des morts? 43 - Que signifie "câu an" (prier pour les malades)? 44 - Comment une famille bouddhiste organise la cérémonie de mariage de leurs enfants? 45 - Précisez l'attitude de la famille bouddhiste à l'égard du contrôle des naissances. 46 - Que fait-on quand il y a un mourant dans la famille? A - INTRODUCTION 1 - Qui est-ce qu'un bouddhiste? Le Bouddhiste est celui qui apprend et pratique l'enseignement du Bouddha pour se perfectionner et devenir un homme éveillé et libéré.
2 - Qu'est-ce que l'enseignement du Bouddha? L'enseignement du Bouddha ou le Bouddhisme est la voie, découverte par le Bouddha, qui conduit à l'Eveil et à la Libération. Le bouddhisme n'est pas une "religion" dans le sens occidental, mais une voie de spiritualité. 3 - Comment devenir bouddhiste? Pour devenir bouddhiste vous vous engagez à pratiquer l'enseignement du Bouddha sous la direction d'un (ou des) moine(s), celui qui consacre toute sa vie à suivre la voie tracée par le Bouddha. Concrètement, après avoir affirmé votre confiance en Bouddha, dans le Dharma et dans le Sangha, vous observez les 5 préceptes: -Je m'efforce de respecter la vie des autres.
-Je m'efforce de respecter les biens d'autrui. -Je m'efforce de ne pas commettre d'adultère. -Je m'efforce de respecter la vérité. -Je m'efforce de m'abstenir des boissons alcoolisés et de drogue.
Ces 5 préceptes jouent un rôle important dans la vie du pratiquant, dans son environnement familial et dans le milieu social. 4 - Le Bouddhisme ne demande pas à ses adeptes d'adhérer à des croyances qui lui seraient autoritairement imposées. Mais ne parle-t-on pas de confiance ou d'aspiration dans le Bouddhisme? [^] Si, mais la confiance ou l'aspiration du Bouddhisme est tout à fait différente de la foi telle qu'elle est conçue dans d'autres religions. Le bouddhiste reste toujours lucide.
Il n'adhère aux propositions qui lui sont faites qu'après avoir mûrement réfléchi, médité et reconnu qu'elles sont conformes à la réalité, à la raison. Il honore et respecte le Bouddha avec la confiance qu'il réserve à un Eveillé Parfait plein de compassion et de sagesse. Pour le bouddhiste, la doctrine du Bouddha peut se comparer "au doigt qui montre la lune" qu'il ne faut pas confondre avec la lune elle-même, il faut suivre la direction indiquée pour découvrir soi-même la vérité noble et bénéfique. La statue du Bouddha n'est pas une idole, mais une oeuvre d'art, un symbole de la sagesse et de la compassion.
La vénération d'un bouddhiste devant une statue de Bouddha n'a pas la même signification que les prosternations effectuées devant les idoles des polythéistes ou même des monothéistes. Le bouddhiste considère les moines comme des guides pouvant le conduire sur le chemin de la recherche spirituelle, et ne voit pas en eux des intermédiaires pouvant lui accorder pardons et faveurs. B - LE BOUDDHA [^] 5 - Qui est Bouddha? Bouddha est un terme employé pour désigner les personnes qui ont atteint l'Eveil Parfait. Il existait déjà des Bouddhas dans le passé, comme il y en aura dans le futur.
Le Bouddha du monde actuel est Sâkyamuni. Il est né en Inde, plus de 500 ans avant Jésus Christ. Son père est le roi Suddho-dana et sa mère, la reine Mâyâ. Il était très beau et très intelligent.
A l'âge de sept ans, on l'amena à la campagne pour assister à la fête du Printemps. Pour inaugurer la fête, son père conduisit une charrue sertie de perles derrière deux boeufs beaux et forts. Le soc de la charrue, en retournant la terre, mit à jour des larves, les décapita, et du sang coula partout. Un groupe d'étourneaux voltigea autour de la charrue et se disputa les vers ainsi mis à découvert.
Cet spectacle atroce mit le prince en face des vicissitudes de la vie et le plongea dans une profonde tristesse. De retour au palais royal, il en délaissa tout le faste et devint encore plus silencieux et plus méditatif qu'auparavant. Le roi se souvint alors des prédictions de l'ermite Asita et craignit que le prince ne cherchât à déserter bientôt la Cour et à renoncer aux choses de ce monde. Il essaya tous les subterfuges pour divertir son héritier, fit construire à dessein trois nouveaux merveilleux palais, chacun adapté à chaque saison de l'année: printemps, été et hiver , le maria avec la belle princesse Yashodarâ, alors que le prince n'avait que seize ans.
Mais ni la vie dorée de la Cour, ni l'amour de la douce et belle princesse ne venaient à bout de la tristesse et des soucis du prince. Afin de se faire une idée exacte de la vie, il sollicita de son père l'autorisation de faire quelques promenades dans la capitale. A la première sortie, il rencontra un vieillard dont il fut frappé par la maigreur, et les difficultés de déplacement puisque celui-ci ne pouvait pas avancer sans l'aide d'un bâton. La deuxième sortie le mit en présence d'un malade couché gémissant au bord de la route.
Et la troisième le mit devant un mort qu'on transportait à l'incinération. Ces trois épreuves inattendues et insupportables le plongèrent dans une infinie et profonde tristesse, et l'amenèrent à réfléchir davantage sur les souffrances humaines. A plusieurs reprises, le prince interrogea ses professeurs sur ces vicissitudes et les moyens de les supprimer. Les réponses qui lui furent données abondaient en mysticisme, manquaient de raisonnement valable et de sagesse.
Elles ne lui satisfirent point. 6 - Quel est le processus de sa recherche de la vérité? [^] Contrairement aux trois précédentes rencontres, la quatrième sortie le mit en présence d'un moine errant mais serein, et qui lui semblait posséder un certain degré d'éveil et de libération. De retour au palais, il se décida à quitter sa vie princière et à se consacrer à la recherche de la vérité. Après mûres réflexions, il se prépara à fuir la Cour, attendant une occasion propice.
Il apprit alors que son épouse Yashodarâ avait mis au monde un garçon. Cette nouvelle fut pour lui un choc pénible, car un nouvel attachement le liait à sa famille, d'où le nom du nouveau-né "Râhula" (le lien). Mais ce fut aussi pour lui une consolation, et même un encouragement à la réalisation de son projet : son père, assuré d'avoir un successeur, souffrirait moins de son départ. Le prince, alors âgé de vingt-neuf ans, choisit pour partir la nuit qui succéda à un festin royal, en mettant à profit le relâchement de la surveillance de la garde impériale.
Il fit ses adieux à son épouse et à son fils Rahula, quitta le palais accompagné de son écuyer Chandaka et de son cheval préféré Kanthaka. Les deux hommes voyagèrent toute la nuit, et arrivèrent le lendemain matin au bord de la rivière Anoma. Le prince descendit de son cheval, se débarrassa de ses vêtements et de tout son attirail princier qu'il remit à son écuyer en même temps que son cheval. Il coupa ses longs cheveux avec son épée, se vêtit d'une robe de moine mendiant, garda seulement un bol à aumône.
Il disparut dans la forêt profonde, en quête de la Vérité. Dès lors, le prince Siddhattha devint le moine du clan Sâkya-Sâkyamuni. C'était dans la région de Rajagaha que Sâkyamuni rencontra des maîtres célèbres comme Arâda kâlama et Udraka Ramaputra. Mais il ne fut pas convaincu de leurs enseignements.
Il se rendit alors à Uruvela où il pratiqua un ascétisme rigoureux, espérant par là découvrir la Vérité. Six ans passèrent mais ce genre de vie n'eut pour résultat qu'un affaiblissement de son corps et de son esprit. Sa santé en fut compromise. Alors, Sâkyamuni décida de renoncer à cette pratique si sévère.
Il reprit une nourriture normale, accepta un bol de riz au lait que lui offrait la bergère Sujâta. Les cinq ascètes qui l'accompagnaient jusque-là et qui pratiquaient avec lui le même ascétisme désapprouvèrent son attitude et le quittèrent. Continuant seul sa marche, Sâkyamuni arriva près de la rivière Neranjarâ (l'actuel Phalgu) ; il se lava et au sortir du bain, demanda à un homme ramassant de l'herbe de lui en donner une botte pour se confectionner un coussin. Il s'assit à l'ombre d'un arbre pipal ( appelé aujourd'hui bodhi ) avec la ferme détermination de ne pas quitter cette place tant qu'il n'aurait pas atteint l'Eveil.
La décision une fois prise, il demeura ainsi pendant une semaine, plongé dans une méditation profonde. Le septième jour, Sâkyamuni fit tous ses efforts pour éliminer de son esprit toutes les racines du mal : convoitise, haine, ignorance. Dès lors, Sâkyamuni devint Sâkyamuni Bouddha ou Gotama Bouddha, il avait alors 35 ans. C'était par une splendide nuit de pleine lune du quatrième mois de l'année, le mois Vesakha.
7 - Comment le Bouddha enseigna-t-il sa doctrine et fonda-t-il sa communauté?