Tính Dục Trong Văn Học Trung Đại Việt Nam: Nghiên Cứu Luận Án Tiến Sĩ

LỜI CAM ĐOAN

MỞ ĐẦU

1. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ TÍNH DỤC TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

1.1. Nghiên cứu tính dục trong văn học trung đại Việt Nam như là một cách nghiên cứu văn học sử

1.2. Nghiên cứu văn học giai đoạn từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XIV

1.3. Nghiên cứu văn học giai đoạn từ thế kỉ XV đến hết thế kỉ XVII

1.4. Nghiên cứu văn học giai đoạn từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX

1.5. Nghiên cứu tính dục trong văn học trung đại Việt Nam như một đối tượng chính yếu

1.6. Tiểu kết chương 1

2. MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ TÍNH DỤC

2.1. Một số giới thuyết về tính dục

2.2. Khái lược về tính dục

2.3. Hai khái niệm liên quan: tình yêu và tình dục

2.4. Quan niệm về tính dục trong một số triết thuyết

2.4.1. Quan niệm về tính dục trong Phật giáo

2.4.2. Quan niệm tính dục trong Nho giáo

2.4.3. Quan niệm tính dục trong Đạo giáo

2.5. Diễn trình vấn đề tính dục trong văn học trung đại Việt Nam

2.5.1. Giai đoạn từ thế kỉ X đến hết thế kỉ XIV

2.5.2. Giai đoạn từ thế kỉ XV đến hết thế kỉ XVII

2.5.3. Giai đoạn từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX

2.6. Tiểu kết Chương 2

3. TÍNH DỤC TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM VỀ PHƯƠNG DIỆN NỘI DUNG

3.1. Tính dục và con người cá nhân trong văn học trung đại Việt Nam

3.1.1. Miền khát dục của nội tâm

3.1.2. Quan hệ tính giao: nghệ thuật phòng the và sự thỏa mãn ân ái

3.1.3. Sự trưởng thành của ý thức về tính dục

3.2. Tính dục – một phương thức phản ánh thực tại xã hội thời phong kiến

3.2.1. Một xã hội thành kiến với tự do luyến ái và hôn nhân

3.2.2. Phụ nữ – nạn nhân của thói lạm dụng tình dục và bất bình đẳng giới

3.2.3. Từ giải thiêng đến nổi loạn trước văn hóa quý tộc suy đồi và lề luật hà khắc

3.3. Tính dục – một phương thức thể hiện tư tưởng thẩm mỹ

3.3.1. Tính dục và các khuynh hướng tư tưởng – tình cảm

3.3.2. Tính dục và việc mặc khải triết lí

3.3.3. Mỹ học về tính dục

3.4. Tiểu kết Chương 3

4. TÍNH DỤC TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM VỀ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT

4.1. Tính dục và ngôn ngữ

4.1.1. Ngôn ngữ mang tính biểu tượng

4.1.2. Ngôn ngữ mang tính đa nghĩa

4.1.3. Ngôn ngữ mang âm hưởng dân gian

4.2. Tính dục và đặc trưng không – thời gian nghệ thuật

4.2.1. Không gian nghệ thuật

4.2.2. Thời gian nghệ thuật

4.3. Tính dục và thủ pháp

4.3.1. Tính dục và motif kì ảo

4.3.2. Tính dục và điển cố

4.3.3. Tính dục và phép sóng đôi, đối ngẫu

4.4. Tiểu kết Chương 4

DANH MỤC CÔNG TRÌNH CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

DANH MỤC VĂN BẢN ĐƯỢC KHẢO SÁT VẤN ĐỀ TÍNH DỤC TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

I. Tổng quan tình hình nghiên cứu vấn đề tính dục trong văn học trung đại Việt Nam

Nghiên cứu vấn đề tính dục trong văn học trung đại Việt Nam đã có những đóng góp đáng kể trong việc khám phá các giá trị mới. Mỗi thời kỳ văn học từ thế kỷ X đến thế kỷ XIX đều có những mức độ và hình thái khác nhau liên quan đến tính dục. Giai đoạn từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIV, số lượng tác phẩm chứa yếu tố tính dục còn ít ỏi, nhưng đã có những nghiên cứu đầu tiên từ Trần Nhân Tông và các nhà thơ thiền như Huyền Quang. Các nhà nghiên cứu như Trần Thị Băng Thanh đã chỉ ra rằng tính dục trong thơ Thiền không chỉ là một phần của triết lý mà còn mang đậm chất nhân văn. Từ đó, có thể thấy rằng tính dục trong văn học được nhìn nhận từ nhiều khía cạnh khác nhau, tạo ra một bức tranh đa dạng về cảm xúc và tư tưởng.

1.1. Giai đoạn từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIV

Trong giai đoạn đầu tiên của văn học trung đại, Trần Nhân Tông và Huyền Quang đã mở ra những cái nhìn mới về tính dục. Trần Thị Băng Thanh đã nhận định rằng tác phẩm Khuê oán của Trần Nhân Tông thể hiện một cái nhìn nhân ái đối với thân phận người phụ nữ. Huyền Quang, mặc dù là một thiền sư, nhưng vẫn không thể thoát khỏi những rung cảm của tình yêu và vẻ đẹp cuộc sống. Điều này cho thấy rằng tính dục không chỉ là một khía cạnh riêng biệt mà còn là một phần không thể thiếu trong văn học, phản ánh sâu sắc tâm tư và tình cảm của con người.

II. Một số vấn đề lí luận về tính dục

Chương này tập trung vào các khái niệm và lý thuyết liên quan đến tính dục trong văn học trung đại. Khái niệm tính dục không chỉ đơn thuần là sự thể hiện của tình yêu mà còn bao hàm nhiều yếu tố văn hóa, xã hội và triết học. Các quan niệm về tính dục trong Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo đều có những ảnh hưởng nhất định đến cách hiểu và thể hiện tính dục trong văn học. Việc khảo sát các khái niệm này không chỉ giúp làm rõ bản chất của tính dục mà còn phản ánh những biến đổi trong tư tưởng xã hội qua các thời kỳ. Điều này cho thấy rằng tính dục trong văn học không chỉ là một yếu tố nghệ thuật mà còn là một phương thức phản ánh thực tại xã hội.

2.1. Khái niệm và các yếu tố liên quan đến tính dục

Khái niệm tính dục trong văn học trung đại Việt Nam thường được hiểu qua các lăng kính khác nhau như tình yêu, tình dục và các mối quan hệ xã hội. Các triết lý như Nho giáo đã định hình tư tưởng về tính dục, coi trọng các giá trị đạo đức và lễ giáo. Trong khi đó, Phật giáo lại có cái nhìn nhẹ nhàng hơn về tính dục, cho rằng nó là một phần tự nhiên của cuộc sống. Điều này tạo ra một sự đa dạng trong cách thể hiện tính dục trong các tác phẩm văn học, từ đó phản ánh những khát vọng và nỗi đau của con người trong xã hội phong kiến.

III. Tính dục trong văn học trung đại Việt Nam về phương diện nội dung

Tính dục trong nội dung văn học trung đại Việt Nam không chỉ là một yếu tố nghệ thuật mà còn là một phương thức phản ánh thực tại xã hội. Nhiều tác phẩm đã thể hiện sự trưởng thành của ý thức về tính dục, từ những khát vọng tình yêu đến sự bất bình đẳng giới. Phụ nữ thường là nạn nhân của những thói quen lạm dụng tình dục và bất bình đẳng trong xã hội phong kiến. Điều này cho thấy rằng tính dục không chỉ là một khía cạnh riêng lẻ mà còn liên quan mật thiết đến các vấn đề xã hội và văn hóa. Những tác phẩm văn học như Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ đã phản ánh sâu sắc những mâu thuẫn và khát vọng của con người trong xã hội phong kiến.

3.1. Quan hệ tính giao và sự thỏa mãn ân ái

Trong văn học trung đại, tính dục được thể hiện qua các mối quan hệ tính giao và sự thỏa mãn ân ái. Những tác phẩm như Chuyện người con gái Nam Xương không chỉ kể về tình yêu mà còn phản ánh những bi kịch và nỗi đau của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Các nhà văn đã khéo léo sử dụng hình ảnh và ngôn ngữ để thể hiện những khát vọng sâu sắc về tình yêu và sự tự do. Điều này cho thấy rằng tính dục trong văn học không chỉ là một chủ đề đơn giản mà còn là một phương thức thể hiện những cảm xúc phức tạp và sâu sắc của con người.

IV. Tính dục trong văn học trung đại Việt Nam về phương diện nghệ thuật

Chương này phân tích cách thức mà tính dục được thể hiện qua các yếu tố nghệ thuật trong văn học trung đại. Ngôn ngữ mang tính biểu tượng, đa nghĩa và âm hưởng dân gian đã tạo ra những tác phẩm đầy sức sống. Các thủ pháp nghệ thuật như phép sóng đôi, đối ngẫu và motif kỳ ảo đã được sử dụng để làm nổi bật những khía cạnh của tính dục. Điều này không chỉ giúp làm rõ nội dung mà còn tạo nên một không gian nghệ thuật độc đáo, phản ánh sâu sắc tâm tư và tình cảm của con người. Tính dục không chỉ là một yếu tố nội dung mà còn là một phần quan trọng trong cấu trúc nghệ thuật của tác phẩm.

4.1. Ngôn ngữ và biểu tượng tính dục

Ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học trung đại thường mang tính biểu tượng và đa nghĩa, giúp thể hiện tính dục một cách tinh tế và sâu sắc. Các hình ảnh và biểu tượng được sử dụng để thể hiện những khát vọng tình yêu và sự thỏa mãn ân ái. Các nhà thơ đã khéo léo kết hợp giữa ngôn ngữ và cảm xúc để tạo ra những tác phẩm nghệ thuật đầy sức sống, phản ánh rõ nét những mâu thuẫn và khát vọng của con người trong xã hội phong kiến. Điều này cho thấy rằng tính dục không chỉ là một yếu tố nội dung mà còn là một phần quan trọng trong cấu trúc nghệ thuật của tác phẩm.

Nghiên Cứu Về Tính Dục Trong Văn Học Trung Đại Việt Nam