Nghiên cứu: Sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam từ 1858 đến 1887

Tài liệu nghiên cứu Sự biến đổi quyền lực chính trị ở việt nam từ 1858 đến 1887, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên sâu về .

Chuyên ngành

Sư phạm Lịch sử

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

Báo cáo tổng kết đề tài nghiên cứu khoa học của sinh viên

2015-2016

72
0
0

Phí lưu trữ

30 Point

Tóm tắt

I. Phân tích sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam 1858 1887

Giai đoạn 1858-1887 là một thời kỳ đầy biến động, đánh dấu bước ngoặt trong lịch sử dân tộc. Đây là quá trình chứng kiến sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam một cách sâu sắc và toàn diện, chuyển từ một nhà nước phong kiến độc lập sang một cấu trúc chế độ thuộc địa nửa phong kiến. Quá trình này không diễn ra đột ngột mà là một chuỗi các sự kiện, bắt đầu từ tiếng súng đầu tiên của thực dân Pháp xâm lược Việt Nam tại Đà Nẵng năm 1858. Trước thời điểm này, triều đình nhà Nguyễn nắm giữ quyền lực tuyệt đối, vận hành một bộ máy quân chủ tập quyền chặt chẽ từ trung ương đến địa phương. Vua là người có quyền lực tối cao, quyết định mọi vấn đề trọng đại của quốc gia. Tuy nhiên, những yếu kém nội tại về kinh tế, xã hội và quân sự đã khiến triều Nguyễn không đủ sức chống đỡ trước một thế lực phương Tây có ưu thế vượt trội về vũ khí và công nghệ. Sự biến đổi quyền lực này được thể hiện rõ nhất qua việc ký kết hàng loạt các hòa ước bất bình đẳng, từng bước làm xói mòn và cuối cùng là tước đoạt hoàn toàn chủ quyền quốc gia. Nghiên cứu giai đoạn này không chỉ là nhìn lại quá trình mất chủ quyền của Việt Nam mà còn là phân tích sự thay đổi trong cấu trúc quyền lực: từ chủ thể, đối tượng, mục tiêu cho đến công cụ và phương thức thực thi quyền lực. Sự chuyển giao này đã định hình lại toàn bộ nền chính trị, kinh tế, xã hội Việt Nam trong những thập kỷ tiếp theo, đồng thời là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến các phong trào yêu nước chống Pháp, tiêu biểu là phong trào Cần Vương.

1.1. Bối cảnh Việt Nam và quyền lực của triều đình nhà Nguyễn

Trước năm 1858, Việt Nam dưới sự cai trị của triều đình nhà Nguyễn là một quốc gia phong kiến quân chủ tập quyền. Vua, đặc biệt là các vua đầu triều như Gia Long, Minh Mạng, đã xây dựng một bộ máy nhà nước quy củ, chặt chẽ từ trung ương tới địa phương. Quyền lực tập trung tối đa vào tay hoàng đế, người nắm cả vương quyền và thần quyền. Triều đình ban hành bộ Hoàng Việt luật lệ (luật Gia Long) để củng cố trật tự xã hội và bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị. Về kinh tế, chính sách “trọng nông ức thương” và “bế quan tỏa cảng” đã kìm hãm sự phát triển của kinh tế hàng hóa, khiến đất nước trì trệ so với sự phát triển vũ bão của chủ nghĩa tư bản phương Tây. Xã hội tồn tại nhiều mâu thuẫn sâu sắc giữa giai cấp địa chủ và nông dân, dẫn đến hàng trăm cuộc khởi nghĩa nổ ra. Những yếu tố này tạo nên sự suy yếu của nhà Nguyễn từ bên trong, làm giảm sức mạnh quốc gia và khả năng phòng thủ trước các mối đe dọa từ bên ngoài.

1.2. Mở đầu quá trình thực dân Pháp xâm lược Việt Nam

Ngày 1 tháng 9 năm 1858, liên quân Pháp - Tây Ban Nha nổ súng tấn công Đà Nẵng, chính thức mở đầu quá trình thực dân Pháp xâm lược Việt Nam. Mặc dù quân và dân ta dưới sự chỉ huy của Nguyễn Tri Phương đã anh dũng chống trả, cầm chân giặc suốt 5 tháng, nhưng sự kiện này đã phơi bày sự chênh lệch lớn về quân sự và công nghệ. Thất bại trong kế hoạch “đánh nhanh thắng nhanh” tại Đà Nẵng, Pháp chuyển hướng vào Gia Định, một vựa lúa quan trọng của triều đình. Cuộc xâm lược của Pháp không chỉ là một cuộc chiến tranh quân sự mà còn là sự khởi đầu cho một cuộc chuyển giao quyền lực chính trị chưa từng có. Mục tiêu của Pháp không chỉ là chiếm đất mà còn là áp đặt một cấu trúc cai trị mới, phục vụ cho lợi ích của chủ nghĩa thực dân. Đây là thách thức sinh tử đối với nền độc lập và chủ quyền mà triều đình nhà Nguyễn phải đối mặt.

II. Nguyên nhân cốt lõi dẫn đến sự biến đổi quyền lực chính trị

Sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam không phải là một hệ quả tất yếu không thể tránh khỏi, mà bắt nguồn từ sự cộng hưởng của nhiều nguyên nhân sâu xa và trực tiếp. Về mặt chủ quan, sự suy yếu của nhà Nguyễn là yếu tố quyết định. Triều đình đã không thể giải quyết được những mâu thuẫn nội tại của xã hội phong kiến. Chính sách kinh tế lạc hậu, nông nghiệp trì trệ, công thương nghiệp bị đình đốn đã làm suy giảm tiềm lực quốc gia. Về quân sự, dù có quân đội đông đảo nhưng vũ khí thô sơ, chiến thuật lỗi thời, không thể đối đầu với hỏa lực mạnh của quân Pháp. Thái độ của triều đình cũng dao động giữa hai phe: vai trò của phe chủ chiến và chủ hòa. Phe chủ hòa, đứng đầu là nhiều quan lại lớn tuổi, luôn mang tư tưởng sợ hãi, ảo tưởng về khả năng đàm phán và muốn nhượng bộ để giữ lại ngai vàng. Ngược lại, phe chủ chiến, dù có tinh thần yêu nước nhưng lại chưa có đường lối kháng chiến đúng đắn. Về mặt khách quan, bối cảnh thế giới vào thế kỷ 19 chứng kiến sự bành trướng mạnh mẽ của chủ nghĩa thực dân phương Tây. Việt Nam, với vị trí chiến lược và tài nguyên phong phú, đã trở thành mục tiêu xâm lược của Pháp. Quá trình này cho thấy rõ khi một cấu trúc quyền lực cũ kỹ, lạc hậu đối mặt với một thế lực mới, mạnh mẽ hơn, sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam là điều khó tránh khỏi nếu không có những cải cách đột phá và sự đoàn kết toàn dân tộc.

2.1. Phân tích vai trò của phe chủ chiến và chủ hòa trong triều đình

Trong nội bộ triều đình nhà Nguyễn, sự phân hóa thành hai phe chủ chiến và chủ hòa đã tác động sâu sắc đến đường lối đối phó với Pháp. Phe chủ hòa, với những đại diện như Phan Thanh Giản, Trần Tiễn Thành, cho rằng thực lực của ta yếu hơn địch, chủ trương thương thuyết để giữ hòa bình, bảo toàn vương triều. Họ lo sợ một cuộc chiến tranh toàn diện sẽ dẫn đến sụp đổ. Ngược lại, phe chủ chiến, tiêu biểu là Tôn Thất Thuyết, Nguyễn Tri Phương, Hoàng Diệu, quyết tâm kháng cự đến cùng. Phe này nhận được sự ủng hộ của đông đảo sĩ phu và nhân dân yêu nước. Tuy nhiên, sự thắng thế của phe chủ hòa trong những thời điểm quyết định, đặc biệt dưới thời vua Tự Đức, đã dẫn đến việc triều đình lần lượt ký các hòa ước bất lợi, từ bỏ từng phần lãnh thổ và chủ quyền, làm mất lòng tin của nhân dân và tạo điều kiện cho Pháp lấn tới.

2.2. Sự lỗi thời của ý thức hệ Nho giáo trước thách thức mới

Sự suy yếu của nhà Nguyễn còn bắt nguồn từ sự cứng nhắc và lỗi thời của ý thức hệ Nho giáo. Hệ tư tưởng này đề cao trật tự, sự ổn định và mô hình xã hội nông nghiệp, nhưng lại thiếu sự cởi mở với khoa học - kỹ thuật và tư duy kinh tế hiện đại. Trong khi các nước như Nhật Bản tiến hành cải cách Minh Trị để canh tân đất nước thì triều Nguyễn lại từ chối hầu hết các đề nghị canh tân của những nhà nho tiến bộ như Nguyễn Trường Tộ. Sự bảo thủ này đã khiến Việt Nam bỏ lỡ cơ hội tự cường, không chuẩn bị được thực lực cần thiết để đối đầu với cuộc thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, góp phần đẩy nhanh quá trình mất chủ quyền của Việt Nam.

III. Phương pháp Pháp dần thâu tóm quyền lực qua các hòa ước

Quá trình biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam được thực dân Pháp thực hiện một cách bài bản thông qua chiến lược “tằm ăn dâu”, kết hợp quân sự với ngoại giao ép buộc. Công cụ chính của Pháp là các hòa ước bất bình đẳng, mỗi bản hòa ước là một bước tiến trong việc tước đoạt chủ quyền của triều đình nhà Nguyễn. Bắt đầu bằng hòa ước Nhâm Tuất 1862, Pháp đã hợp pháp hóa sự chiếm đóng của mình ở ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ. Đây là lần đầu tiên triều Nguyễn phải cắt đất nhượng cho ngoại bang, một sự kiện gây chấn động lớn. Tiếp đó, hòa ước Giáp Tuất 1874 không chỉ buộc triều đình công nhận toàn bộ Nam Kỳ Lục tỉnh là thuộc địa của Pháp mà còn đưa ra những điều khoản về thương mại, ngoại giao, thực chất đặt Việt Nam vào vòng ảnh hưởng và kiểm soát của Pháp. Các hòa ước này không chỉ làm mất đất đai, mà còn phá vỡ cấu trúc quyền lực tập trung của nhà Nguyễn. Pháp dần can thiệp vào các vấn đề nội bộ, buộc triều đình phải lệ thuộc. Mỗi lần triều đình tỏ thái độ chống đối hoặc nhân dân nổi dậy kháng cự, Pháp lại lấy cớ vi phạm hòa ước để mở rộng xâm lược. Đây là một phương pháp thâm độc, từng bước biến triều Nguyễn từ một chủ thể quyền lực độc lập thành một đối tượng bị chi phối, mở đường cho việc thiết lập chế độ thuộc địa nửa phong kiến.

3.1. Hòa ước Nhâm Tuất 1862 Bước đầu mất chủ quyền lãnh thổ

Ngày 5 tháng 6 năm 1862, đại diện của triều đình nhà Nguyễn là Phan Thanh Giản và Lâm Duy Hiệp đã ký hòa ước Nhâm Tuất 1862 với Pháp. Với 12 điều khoản, hòa ước này buộc triều đình phải nhượng hẳn ba tỉnh miền Đông Nam Kỳ (Gia Định, Định Tường, Biên Hòa) và đảo Côn Lôn cho Pháp; bồi thường chiến phí 4 triệu đôla; mở ba cửa biển Đà Nẵng, Ba Lạt, Quảng Yên cho Pháp tự do buôn bán. Đây là văn bản pháp lý đầu tiên đánh dấu quá trình mất chủ quyền của Việt Nam. Việc mất đi một vùng lãnh thổ trù phú không chỉ là tổn thất về kinh tế mà còn là một đòn giáng mạnh vào uy tín và tính chính danh của triều Nguyễn, làm dấy lên làn sóng phẫn nộ trong nhân dân, thổi bùng lên các cuộc khởi nghĩa tự phát.

3.2. Hòa ước Giáp Tuất 1874 Pháp công nhận chủ quyền tại Nam Kỳ

Lợi dụng việc triều đình nhà Nguyễn nhờ Pháp đánh dẹp "giặc cướp" ở Bắc Kỳ, Pháp đã chiếm thành Hà Nội lần thứ nhất và ép triều đình ký hòa ước Giáp Tuất 1874. Bản hòa ước này có 22 điều khoản, trong đó điều khoản nặng nề nhất là triều đình chính thức thừa nhận chủ quyền của Pháp trên toàn bộ sáu tỉnh Nam Kỳ. Đổi lại, Pháp "công nhận nền độc lập của Việt Nam" và hứa sẽ "bảo hộ", thực chất là một cách nói trá hình để can thiệp vào ngoại giao và loại bỏ ảnh hưởng của nhà Thanh. Hòa ước này đã hợp pháp hóa hoàn toàn sự chiếm đóng của Pháp tại Nam Kỳ Lục tỉnh và là một bước tiến lớn trong âm mưu biến toàn bộ Việt Nam thành thuộc địa. Quyền lực của vua Tự Đức và triều đình ngày càng bị thu hẹp.

IV. Cách Pháp hoàn tất biến đổi quyền lực chính trị 1883 1884

Giai đoạn 1883-1884 là đỉnh điểm của sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam. Sau khi vua Tự Đức qua đời năm 1883, nội bộ triều đình Huế rối loạn, phe chủ chiến do Tôn Thất Thuyết cầm đầu mạnh tay phế lập các vua Dục Đức, Hiệp Hòa. Lợi dụng cơ hội này, Pháp mở cuộc tấn công quyết định vào kinh thành Huế. Triều đình hoảng sợ, buộc phải chấp nhận ký hòa ước Hacmang 1883. Đây là một bản hòa ước đầu hàng toàn diện, chính thức đặt nền bảo hộ của Pháp lên toàn bộ lãnh thổ Việt Nam. Quyền lực của triều Nguyễn chỉ còn mang tính biểu tượng. Chưa đầy một năm sau, để xoa dịu dư luận và hợp thức hóa nền cai trị, Pháp buộc triều đình ký tiếp hòa ước Patenôtre 1884. Về cơ bản, nội dung của hòa ước này không khác nhiều so với hòa ước Hacmang nhưng điều chỉnh một số điều khoản để biến Việt Nam thành một xứ bảo hộ "danh chính ngôn thuận" hơn. Với hai văn bản này, Pháp đã hoàn tất về mặt pháp lý việc tước đoạt chủ quyền quốc gia. Cấu trúc quyền lực phong kiến độc lập hoàn toàn sụp đổ, nhường chỗ cho chế độ thuộc địa nửa phong kiến, nơi quyền lực thực sự nằm trong tay người Pháp.

4.1. Hòa ước Hacmang 1883 Chấm dứt nền độc lập của Việt Nam

Hòa ước Hacmang, ký ngày 25 tháng 8 năm 1883, gồm 27 điều khoản, đã biến Việt Nam thành thuộc địa của Pháp. Theo đó, Việt Nam chính thức công nhận sự bảo hộ của Pháp. Lãnh thổ bị chia cắt: Nam Kỳ là thuộc địa, Trung Kỳ và Bắc Kỳ là đất bảo hộ. Triều đình nhà Nguyễn chỉ được cai quản ở Trung Kỳ nhưng mọi việc đều phải thông qua viên Khâm sứ Pháp. Về quân sự, triều đình phải giải tán quân đội ở Bắc Kỳ. Về ngoại giao, mọi quan hệ của Việt Nam với nước ngoài đều do Pháp nắm giữ. Hòa ước này là một văn kiện nô lệ, đã xóa tên Việt Nam khỏi bản đồ các quốc gia độc lập, đánh dấu sự thất bại hoàn toàn của triều Nguyễn trong vai trò lãnh đạo dân tộc.

4.2. Hòa ước Patenôtre 1884 và sự hình thành các xứ bảo hộ

Ngày 6 tháng 6 năm 1884, hòa ước Patenôtre được ký kết, xác nhận lại nền bảo hộ của Pháp. Hòa ước này chia Việt Nam thành ba kỳ với ba chế độ khác nhau: Nam Kỳ là thuộc địa, còn xứ bảo hộ Bắc Kỳ và Trung Kỳ. Sự phân chia này nằm trong chính sách "chia để trị" thâm độc của Pháp, nhằm phá vỡ khối đoàn kết dân tộc. Mặc dù triều đình Huế vẫn tồn tại, nhưng chỉ là một công cụ bù nhìn, thi hành mệnh lệnh của chính quyền thực dân. Quyền lực tối cao giờ đây thuộc về viên Toàn quyền Đông Dương do chính phủ Pháp cử sang. Sự ra đời của hòa ước này đã đặt dấu chấm hết cho giai đoạn biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam từ 1858, chính thức mở ra thời kỳ đô hộ của thực dân Pháp.

V. Kết quả Mô hình quyền lực thực dân nửa phong kiến ở Việt Nam

Kết thúc giai đoạn 1858-1887, sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam đã định hình một cấu trúc hoàn toàn mới: chế độ thuộc địa nửa phong kiến. Đây là một mô hình cai trị đặc thù, trong đó quyền lực tối cao thuộc về chính quyền thực dân Pháp, nhưng vẫn duy trì và lợi dụng bộ máy phong kiến bản xứ làm tay sai. Chủ thể quyền lực thực sự là Toàn quyền Pháp, đứng đầu Liên bang Đông Dương (thành lập năm 1887). Toàn quyền có quyền lực bao trùm cả lập pháp, hành pháp và tư pháp. Dưới Toàn quyền là Thống đốc ở Nam Kỳ, Thống sứ ở Bắc Kỳ và Khâm sứ ở Trung Kỳ. Những viên chức người Pháp này nắm thực quyền ở từng kỳ, kiểm soát mọi hoạt động của quan lại Việt Nam. Triều đình nhà Nguyễn và vua quan chỉ còn là bộ máy bù nhìn, tồn tại để làm trung gian giữa Pháp và nhân dân, giúp thực dân Pháp thu thuế, bắt phu và đàn áp các cuộc nổi dậy. Đối tượng của quyền lực chính trị lúc này là toàn thể nhân dân Việt Nam, phải chịu cảnh "một cổ hai tròng" áp bức, bóc lột từ cả thực dân và phong kiến. Mô hình này là công cụ cai trị hiệu quả của Pháp, nhưng cũng chính là nguồn gốc của những mâu thuẫn xã hội gay gắt, châm ngòi cho cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc kéo dài gần một thế kỷ sau đó.

5.1. Sự ra đời của Liên bang Đông Dương và vai trò của Toàn quyền

Năm 1887, Tổng thống Pháp ra sắc lệnh thành lập Liên bang Đông Dương, gồm Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ và Campuchia (sau này thêm Lào). Đứng đầu liên bang là một viên Toàn quyền, đại diện cho chính phủ Pháp, có quyền lực gần như tuyệt đối. Sự ra đời của liên bang là bước đi cuối cùng để hoàn thiện bộ máy cai trị thuộc địa, xóa bỏ hoàn toàn tính thống nhất và độc lập của các quốc gia trong khu vực. Việt Nam bị chia cắt và đặt dưới một ách thống trị chung, phục vụ cho công cuộc khai thác thuộc địa quy mô lớn của Pháp. Cấu trúc quyền lực mới này cho thấy sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam đã hoàn tất, chuyển từ tay một vương triều phong kiến sang tay một đế quốc thực dân.

5.2. Vị trí của triều đình Huế trong bộ máy cai trị mới

Trong chế độ thuộc địa nửa phong kiến, triều đình nhà Nguyễn không bị xóa bỏ hoàn toàn mà được duy trì như một công cụ bù nhìn. Vua vẫn ở trên ngai vàng, quan lại vẫn được bổ nhiệm, nhưng mọi quyết định quan trọng đều phải được Khâm sứ Pháp ở Huế thông qua. Vua chỉ có quyền phê chuẩn những gì đã được Pháp quyết định. Vai trò này giúp Pháp hợp thức hóa sự cai trị của mình, giảm bớt sự phản kháng từ những người còn trung thành với chế độ quân chủ, và lợi dụng bộ máy quan lại có sẵn để quản lý người dân. Triều đình Huế đã trở thành một phần của bộ máy thống trị thuộc địa, đánh mất vai trò lịch sử là đại diện cho chủ quyền quốc gia.

VI. Hệ quả của sự biến đổi quyền lực và sự ra đời phong trào Cần Vương

Sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam từ 1858 đến 1887 đã để lại những hệ quả vô cùng nặng nề. Về chính trị, Việt Nam mất hoàn toàn độc lập, chủ quyền, trở thành một thuộc địa bị chia cắt. Nền quân chủ chuyên chế nhà Nguyễn sụp đổ về thực chất. Về kinh tế, tài nguyên đất nước bị thực dân Pháp khai thác kiệt quệ, nền kinh tế phát triển què quặt, lệ thuộc vào chính quốc. Về xã hội, đời sống nhân dân vô cùng cơ cực dưới ách áp bức kép. Tuy nhiên, chính quá trình mất chủ quyền của Việt Nam cũng đã thổi bùng lên ngọn lửa yêu nước và ý chí đấu tranh bất khuất của dân tộc. Sự đầu hàng của triều đình không dập tắt được tinh thần kháng chiến mà ngược lại, càng làm cho mâu thuẫn dân tộc trở nên gay gắt. Ngay sau khi hòa ước Patenôtre 1884 được ký, phe chủ chiến trong triều đình, dưới sự lãnh đạo của Tôn Thất Thuyết, đã hành động. Cuộc phản công ở kinh thành Huế thất bại, nhưng ông đã nhân danh vua Hàm Nghi xuống chiếu Cần Vương, kêu gọi văn thân, sĩ phu và nhân dân cả nước đứng lên chống Pháp. Phong trào Cần Vương (1885-1896) chính là phản ứng trực tiếp và mạnh mẽ nhất đối với sự biến đổi quyền lực này, mở ra một thời kỳ đấu tranh vũ trang sôi nổi, thể hiện sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt Nam.

6.1. Tác động sâu sắc đến kinh tế xã hội và văn hóa Việt Nam

Việc thiết lập chế độ thuộc địa nửa phong kiến đã thay đổi toàn diện bộ mặt kinh tế - xã hội Việt Nam. Pháp tiến hành các cuộc khai thác thuộc địa, xây dựng cơ sở hạ tầng (đường sá, cầu cống) chủ yếu để phục vụ mục đích khai thác và quân sự. Một số yếu tố của kinh tế tư bản du nhập vào Việt Nam, làm xuất hiện các đô thị, giai cấp công nhân và tư sản. Tuy nhiên, nền kinh tế về cơ bản vẫn là nông nghiệp lạc hậu và bị lệ thuộc nặng nề. Về văn hóa, nền giáo dục Nho học suy tàn, thay thế bằng nền giáo dục Pháp - Việt nhằm đào tạo một lớp công chức phục vụ cho bộ máy cai trị. Sự biến đổi này tạo ra một cuộc khủng hoảng sâu sắc về đường lối cứu nước, đặt ra yêu cầu phải tìm một con đường mới để giành lại độc lập dân tộc.

6.2. Phong trào Cần Vương Đỉnh cao của phong trào chống Pháp cuối thế kỷ 19

Phong trào Cần Vương bùng nổ là hệ quả tất yếu của sự biến đổi quyền lực chính trị ở Việt Nam. Sau khi hòa ước Patenôtre 1884 được ký, phe chủ chiến do Tôn Thất Thuyết đứng đầu quyết không chấp nhận sự đầu hàng. Cuộc phản công của phe chủ chiến tại kinh thành Huế (tháng 7/1885) thất bại, Tôn Thất Thuyết đưa vua Hàm Nghi ra sơn phòng Tân Sở (Quảng Trị) và ra chiếu Cần Vương. Chiếu Cần Vương đã tập hợp được đông đảo các tầng lớp nhân dân, đặc biệt là văn thân, sĩ phu, tạo thành một phong trào vũ trang rộng lớn, kéo dài hơn 10 năm. Dù cuối cùng thất bại, phong trào Cần Vương đã thể hiện tinh thần yêu nước nồng nàn và quyết tâm chống ngoại xâm của dân tộc, nối tiếp truyền thống đấu tranh bất khuất trong lịch sử.

04/10/2025

Trích đoạn nội dung tài liệu

đặt vấn đề lật đổ quyền lực của nhà vua phong kiến, xác lập quyền lực của giai cấp thứ ba – giai cấp tư sản. Tuy nhiên họ cũng chỉ nhấn mạnh tới quyền lực nhà nước và coi nhà nước là “vương quốc của lý tính”. Khoa học chính trị đã được nghiên cứu và phát triển ở nhiều nước, đặc biệt là các nước phương Tây từ giữa thế kỉ XX đến nay. Các nhà khoa học chính trị đã nêu ra các quan niệm khác nhau về quyền lực.

1 Trung tâm biên soạn từ điển Bách khoa Việt Nam: Từ điển Bách khoa Việt Nam, Tập 1. 2 Nguyễn Hữu Khiển: Phân tích triết học – Những vấn đề cơ bản về chính trị và khoa học chínhtrị , Nxb. Lý luận chính trị. 17 Nhà xã hội học người Anh B.Rutxen (Bertrand Russell) cho rằng: Quyền lực là khả năng tạo ra những sản phẩm một cách có chủ ý, là cái làm cho người khác hoạt động theo sự lựa chọn của ta.Theo Max Weber, quyền lực là khả năng dựa trên bất kỳ cơ sở nào của một chủ thể trong mối quan hệ xã hội sẽ ở vào một vị thế thực hiện được ý chí của mình bất chấp sự phản kháng.Với Mao Trạch Đông, quyền lực là thứ được phát ra từ nòng súng.Đan (Robert Alan Dahl) định nghĩa: Quyền lực là cái mà nhờ đó người khác phải phục tùng.

Lipson) xem: Quyền lực là khả năng đạt tới kết quả nhờ một hành động phối hợp. Tôpphơlơ (Alvin Toffler) khẳng định: Quyền lực là cái buộc người khác phải hành động theo ý của ta 1.Joseph Nye (Joseph Samuel Nye): Quyền lực là khả năng tác động tới hành vi của những người khác để có được kết quả mà bạn muốn.Cuốn Bách khoa triết học Liên Xô định nghĩa: “Quyền lực là khả năng thực hiện ý chí của mình có tác động đến hành vi của người khác nhờ một phương tiện nào đó như uy tín, quyền hành, nhà nước, sức mạnh…” 2.Karl Marx cho rằng: Quyền uy (sử dụng đồng với quyền lực) nói ở đây, có ý nghĩa là ý chí của người khác buộc chúng ta phải tiếp thu, mặt khác, quyền uy lấy sự phục tùng làm tiền đề. Cũng theo cách tiếp cận về bản chất của khái niệm, Giáo sư Nguyễn Khắc Viện cho rằng: Quyền lực là năng lực được một người, hay một nhóm người sử dụng để buộc những cá nhân khác hay những nhóm người khác phải có một hành vi nhất định.Theo Giáo sư Lưu Văn Sùng: Quyền lực là mối quan hệ giữa các chủ thể hành động của đời sống xã hội, trong đó chủ thể này có thể chi phối hoặc buộc chủ thể khác phải phục tùng ý chí của mình nhờ có sức mạnh, vị thế nào đó trong quan hệ xã hội3. Cũng có cách tiếp cận khác, theo chiết tự, một số tác giả cho rằng: Quyền lực là một khái niệm kép bao gồm “quyền” và “lực”.

Trong đó “quyền” là khái niệm chỉ một loại quan hệ của người này với người khác mà ở đó một bên ý thức tới nhu cầu của mình và nhu cầu đó phải được thỏa mãn với sự thừa nhận của bên kia. Còn “lực” là khái niệm chỉ khả năng duy trì sự tồn tại hoặc tạo ra sự biến đổi của mối liên hệ vật chất – đó là sức mạnh. Từ đó có thể coi quyền lực là quyền được sử dụng sức mạnh và đó là cái khiến người khác phải phục tùng. Qua những định nghĩa trên cho thấy, các nhà khoa học đã đưa ra quan niệm khá thống nhất về quyền lực, đó là năng lực buộc người khác phải hành động theo ý chí của 1 Viện chính trị, Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh: Tập bài giảng Chính trị học.

Chính trị - Hành chính. 2 Xem Bách khoa triết học, Mátcơva. 3 Khoa Chính trị học, Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Chính trị học đại cương, Hà Nội, 2008, tr. 18 mình nhờ một sức mạnh nào đó.

Song, ở đây còn giới hạn xem xét vấn đề quyền lực trong quan hệ cá nhân, chưa xem xét quan hệ các giai cấp, các lực lượng xã hội, các quốc gia dân tộc… Trong định nghĩa về giai cấp, V. Lênin đã chỉ ra rằng, giai cấp này có thể cướp đoạt thành quả lao động của giai cấp khác nhờ có địa vị khác nhau trong hệ thống sản xuất do lịch sử quy định. Ở đây cho thấy quan hệ quyền lực không chỉ là quan hệ cá nhân mà còn là quan hệ giữa các giai cấp; giai cấp này có thể chi phối giai cấp khác là do có địa vị ưu thế trong hệ thống sản xuất xã hội. Hơn nữa, trong thực tế còn cho thấy quan hệ quyền lực giữa các cá nhân thường gắn với quan hệ quyền lực của các giai cấp, các lực lượng xã hội, các quốc gia dân tộc… mà họ đại diện1.

Quan hệ quyền lực thể hiện ở hành vi ít nhất là hai chủ thể: chi phối và bị chi phối, hay chỉ huy ra lệnh và tuân thủ phục tùng. Có thể nói, đó là đặc trưng cơ bản của quan hệ quyền lực. Một chủ thể nào đó có thể chi phối, chỉ huy, ra lệnh, đối với chủ thể khác, buộc chủ thể ấy phải tuân thủ phục tùng ý chí của mình thì phải có hai điều kiện: một là có sức mạnh hơn chủ thể khác (thể lực, tiền của hoặc trí tuệ); hai là có địa vị xã hội ưu thế hơn chủ thể khác. Trong thực tế, khi có sức mạnh thì thường có địa vị ưu thế trong xã hội và ngược lại, có ưu thế trong quan hệ xã hội sẽ tạo nên sức mạnh.

Nhưng cũng có thể có sức mạnh mà chưa có vị thế và có vị thế lại thiếu sức mạnh2. Từ những phân tích trên có thể đưa ra định nghĩa, và định nghĩa này được nhóm tác giả hoàn toàn đồng ý: Quyền lực là mối quan hệ giữa các chủ thể hành động của đời sống xã hội, trong đó chủ thể này có thể chi phối hoặc buộc chủ thể khác phải phục tùng ý chí của mình nhờ có sức mạnh, vị thế nào đó trong quan hệ xã hội.  Quyền lực chính trị: Xã hội loài người đã có một giai đoạn lịch sử mà ở đó không có sự phân chia giai cấp, và cũng không có quyền lực chính trị. Đó là xã hội nguyên thủy.

Ở các thị tộc, bộ lạc nguyên thủy quyền lực công được thể hiện dưới dạng các chuẩn mực đạo đức, phong tục, … tập trung ở quyền lực của Hội đồng công xã và trao cho những thủ lĩnh thừa hành. Cho đến một ngày, khi giai cấp xuất hiện thì trong xã hội cũng xuất hiện một lĩnh vực mới: lĩnh vực chính trị của đời sống xã hội. 1 Viện chính trị, Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh: Tập bài giảng Chính trị học, Nxb. Chính trị - Hành chính.

2 Viện chính trị, Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh: Tập bài giảng Chính trị họ. Chính trị - Hành chính. 19 Như trên đã đề cập đến khái niệm của “chính trị” và “quyền lực”. Và cho đến nay, đã có rất nhiều cách tiếp cận khác nhau về khái niệm quyền lực chính trị: Quyền lực chính trị là quyền lực nhà nước.

Quyền lực chính trị là quyền lực công cộng. Quyền lực chính trị là quyền lực của các giai cấp, các nhóm trong xã hội, các lực lượng xã hội dùng để chi phối, tác động đến quá trình tổ chức và thực thi quyền lực nhà nước nhằm tối đa hóa lợi ích của mình1. Quyền lực chính trị là quyền lực của nhà nước, các đảng chính trị, các tổ chức chính trị - xã hội, các tổ chức bầu cử, các cơ quan tự quản địa phương. Quyền lực chính trị là năng lực áp đặt và thực thi các giải pháp phân bổ giá trị xã hội có lợi cho giai cấp mình – chủ yếu thông qua đấu tranh giành, giữ và thực thi quyền lực chính trị.

Quyền lực chính trị là khả năng một giai cấp thực hiện lợi ích khách quan của 2 mình. Theo Từ điển Bách khoa Việt Nam, quyền lực chính trị là quyền quyết định, định đoạt những vấn đề, công việc quan trọng về chính trị, tổ chức và hoạt động để đảm bảo sức mạnh thực hiện quyền lực ấy của một giai cấp, một chính đảng, tập đoàn xã hội nhằm giành hoặc duy trì quyền lãnh đạo, định đoạt, điều khiển bộ máy nhà nước; xây dựng, phát triển kinh tế - xã hội trong một quốc gia và quan hệ chính trị - kinh tế - ngoại giao với các nhà nước khác và tổ chức quốc tế khu vực và thế giới, bảo đảm chiều hướng phát triển quốc gia phù hợp với lý tưởng giai cấp3. Qua nhiều cách tiếp cận, nhiều quan niệm khác nhau về khái niệm quyền lực chính trị như đã nêu trên. Và ở đây, nhóm tác giả đồng ý với định nghĩa rằng: Quyền lực chính trị là quyền lực của một hay liên minh giai cấp, tập đoàn xã hội để đạt được mục đích thống trị.

Quyền lực chính trị theo Mác – Ăngghen thì đúng nghĩa của nó là “bạo lực có tổ chức của một giai cấp để trấn áp giai cấp khác”4. 1 Khoa Chính trị học, Học viện Báo chí và Tuyên truyền:Chính trị học đại cươn. 2Nguyễn Hữu Khiển: Phân tích triết học – Những vấn đề cơ bản về chính trị và khoa học chínhtrị. Lý luận chính trị.

3 Từ điển Bách khoa Việt Nam. Từ điển Bách khoa. 4 Mác- Ăngghen: Toàn tập, Tập 4. Chính trị Quốc gia.

Hà Nội, tr. Biến đổi quyền lực chính trị Biến đổi quyền lực chính trị là một khái niệm phức tạp, đa nghĩa, có nhiều cách tiếp cận và lí giải khác nhau. Bàn đến các khía cạnh liên quan, tác giả Trần Thị Thu Hoài đã thể hiện quan điểm của mình trong tác phẩm: “Sự biến đổi chính trị Việt Nam từ năm 1858 đến năm 1945”. Tác giả đã đưa ra hai cách tiếp cận sự biến đổi chính trị theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp.

Ở cách tiếp cận theo nghĩa rộng:“Biến đổi chính trị là sự biến đổi trong các yếu tố cấu thành chính trị, biến đổi nội dung của đời sống chính trị”, tức là sự thay đổi hệ tư tưởng chính trị, thay đổi thể chế, chế độ chính trị, thay đổi các quá trình chính trị, văn hóa chính trị, con người chính trị… Cách tiếp cận từ bản chất chính trị (nghĩa hẹp) có thể hiểu: “Biến đổi cơ cấu giai cấp và quan hệ giữa các giai cấp, các lực lượng xã hội đối với việc tổ chức và sử dụng quyền lực nhà nước” 1.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ