Luận Án Tiến Sĩ Về Truyện Ngắn Nữ Việt Nam 2000-2015 Từ Góc Nhìn Phê Bình Văn Học Nữ Quyền

Chuyên đề nghiên cứu Phân Tích Truyện Ngắn Nữ Việt Nam 2000-2015 Qua Lăng Kính Phê Bình Văn Học Nữ Quyền, cập nhật xu hướng mới, giá trị tham khảo

• Tác giả: Lê Thị Thanh Xuân
• Người hướng dẫn: PGS.TS Hồ Thế Hà
• Trường học: Đại học Huế
• Chuyên ngành: Văn học Việt Nam
• Đề tài: Truyện Ngắn Nữ Việt Nam 2000 - 2015 Qua Lăng Kính Phê Bình Văn Học Nữ Quyền
• Loại tài liệu: luận án
• Năm xuất bản: 2020
• Địa điểm: Huế

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• LỜI CẢM ƠN
• 1. MỞ ĐẦU
• 1.1. Lý do chọn đề tài
• 1.2. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
• 1.3. Hƣớng tiếp cận và phƣơng pháp nghiên cứu
• 1.4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
• 1.5. Đóng góp của luận án
• 1.6. Bố cục luận án
• 2. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
• 2.1. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền
• 2.1.1. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền trên thế giới
• 2.1.2. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền ở Việt Nam
• 2.1.3. Tình hình nghiên cứu truyện ngắn nữ Việt Nam từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền
• 2.1.3.1. Giai đoạn từ trước năm 2000
• 2.1.3.2. Giai đoạn từ sau năm 2000
• 2.1.4. Đánh giá tình hình nghiên cứu và hƣớng triển khai đề tài
• 2.1.4.1. Đánh giá tình hình nghiên cứu
• 2.1.4.2. Hướng triển khai của đề tài
• 3. LÝ THUYẾT NỮ QUYỀN, PHÊ BÌNH VĂN HỌC NỮ QUYỀN VÀ Ý THỨC NỮ QUYỀN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM
• 3.1. Vấn đề nữ quyền và sự xuất hiện chủ nghĩa nữ quyền
• 3.1.1. Vấn đề nữ quyền - nguồn gốc và khái niệm
• 3.1.2. Sự xuất hiện chủ nghĩa nữ quyền và sự phát triển của quyền phụ nữ
• 3.2. Lý thuyết nữ quyền và phê bình văn học nữ quyền
• 3.2.1. Lý thuyết nữ quyền
• 3.2.2. Phê bình văn học nữ quyền
• 3.3. Ý thức nữ quyền trong văn học Việt Nam
• 3.3.1. Ý thức nữ quyền trong văn học truyền thống
• 3.3.2. Ý thức nữ quyền trong văn học hiện đại
• 4. CÁC KIỂU NHÂN VẬT NỮ MANG ĐẶC TRƢNG GIỚI TRONG TRUYỆN NGẮN NỮ VIỆT NAM 2000 - 2015 TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HỌC NỮ QUYỀN
• 4.1. Nhân vật nữ với sự tranh đấu cho quyền sống và quyền tự do
• 4.1.1. Nhân vật nữ với sự tranh đấu cho quyền sống
• 4.1.2. Nhân vật nữ với sự tranh đấu cho quyền tự do
• 4.2. Nhân vật nữ với thiên tính làm mẹ và khát vọng tình yêu
• 4.2.1. Nhân vật nữ với thiên tính làm mẹ
• 4.2.2. Nhân vật nữ với khát vọng tình yêu
• 4.3. Nhân vật nữ với bản năng tính dục và nhu cầu giải phóng tính dục
• 4.3.1. Nhân vật nữ với bản năng tính dục
• 4.3.2. Nhân vật nữ với nhu cầu giải phóng tính dục
• 4.4. Nhân vật nữ với cảm quan sinh thái và ý thức giải phóng bản thân
• 4.4.1. Nhân vật nữ với cảm quan sinh thái
• 4.4.2. Nhân vật nữ với ý thức giải phóng bản thân
• 5. PHƢƠNG THỨC NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN NGẮN NỮ VIỆT NAM 2000 - 2015 TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HỌC NỮ QUYỀN
• 5.1. Điểm nhìn trần thuật
• 5.1.1. Điểm nhìn bên trong
• 5.1.2. Điểm nhìn bên ngoài
• 5.2. Giọng điệu nghệ thuật
• 5.2.1. Giọng xót xa, thương cảm
• 5.2.2. Giọng triết luận, chiêm nghiệm
• 5.2.3. Giọng hài hước, châm biếm
• 5.3. Diễn ngôn mang ý thức giới
• 5.3.1. Diễn ngôn tự thuật
• 5.3.2. Diễn ngôn thân phận
• 5.3.3. Diễn ngôn thân thể
• DANH MỤC CÁC BÀI BÁO KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ
• TÀI LIỆU THAM KHẢO
• PHỤ LỤC

Tóm tắt

I. Tổng quan tình hình nghiên cứu

Nghiên cứu lý thuyết nữ quyền đã trở thành một lĩnh vực quan trọng trong văn học hiện đại. Từ những tác phẩm nổi tiếng như "Giới thứ hai" của Simone de Beauvoir đến các nghiên cứu về quyền phụ nữ, lý thuyết này đã mở ra nhiều hướng đi mới cho việc phân tích văn học. Ở Việt Nam, phong trào nữ quyền cũng đã có những bước tiến đáng kể, đặc biệt là trong giai đoạn 2000-2015. Các nhà văn nữ đã thể hiện rõ nét ý thức phái tính và âm hưởng nữ quyền trong tác phẩm của mình. Những tác phẩm tiêu biểu như của Lê Minh Khuê, Nguyễn Ngọc Tư đã góp phần làm phong phú thêm bức tranh văn học nữ Việt Nam.

1.1. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền trên thế giới

Lý thuyết nữ quyền đã được phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ XIX, với nhiều tác phẩm có ảnh hưởng lớn. Các nhà nghiên cứu như Virginia Woolf và Simone de Beauvoir đã chỉ ra sự bất bình đẳng giới trong xã hội. Những nghiên cứu này không chỉ dừng lại ở lý thuyết mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến văn học và nghệ thuật. Các tác phẩm như "Căn phòng riêng" và "Giới thứ hai" đã mở ra những cuộc thảo luận về vai trò của phụ nữ trong xã hội và văn học. Điều này đã tạo ra một nền tảng vững chắc cho việc nghiên cứu lý thuyết nữ quyền ở Việt Nam.

1.2. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền ở Việt Nam

Tại Việt Nam, lý thuyết nữ quyền đã bắt đầu được chú ý từ những năm gần đây. Các nhà nghiên cứu đã dần nhận ra vai trò của phụ nữ trong văn học và xã hội. Những tác phẩm của các nhà văn nữ như Đoàn Lê, Võ Thị Hảo đã thể hiện rõ nét ý thức phái tính và âm hưởng nữ quyền. Nghiên cứu về nữ quyền trong văn học Việt Nam không chỉ giúp làm rõ vị trí của phụ nữ mà còn góp phần vào việc xây dựng một nền văn học đa dạng và phong phú hơn.

II. Lý thuyết nữ quyền và phê bình văn học nữ quyền

Lý thuyết nữ quyền không chỉ là một phương pháp nghiên cứu mà còn là một cách nhìn nhận về thế giới. Nó giúp phân tích các vấn đề liên quan đến giới, quyền lực và sự bất bình đẳng. Phê bình văn học nữ quyền đã trở thành một công cụ hữu ích để khám phá các tác phẩm văn học từ góc độ giới. Các nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng, văn học không chỉ phản ánh hiện thực mà còn có thể thay đổi hiện thực. Điều này đặc biệt đúng trong bối cảnh văn học Việt Nam giai đoạn 2000-2015, khi mà các nhà văn nữ đã mạnh dạn thể hiện tiếng nói của mình.

2.1. Vấn đề nữ quyền và sự xuất hiện chủ nghĩa nữ quyền

Chủ nghĩa nữ quyền đã xuất hiện từ lâu, với mục tiêu chính là đấu tranh cho quyền bình đẳng giới. Nó không chỉ dừng lại ở lý thuyết mà còn được thể hiện qua các tác phẩm văn học. Các nhà văn nữ đã sử dụng văn học như một phương tiện để truyền tải thông điệp về quyền phụ nữ và sự bình đẳng. Điều này đã tạo ra một làn sóng mới trong văn học, nơi mà tiếng nói của phụ nữ được tôn trọng và lắng nghe.

2.2. Ý thức nữ quyền trong văn học Việt Nam

Ý thức nữ quyền trong văn học Việt Nam đã có những bước tiến đáng kể. Các tác phẩm văn học hiện đại đã thể hiện rõ nét sự đấu tranh của phụ nữ cho quyền sống và quyền tự do. Những nhân vật nữ trong các tác phẩm này không chỉ là hình mẫu của sự hy sinh mà còn là biểu tượng của sức mạnh và khát vọng tự do. Điều này cho thấy, văn học không chỉ là nghệ thuật mà còn là một công cụ mạnh mẽ để thay đổi nhận thức xã hội.

III. Các kiểu nhân vật nữ trong truyện ngắn nữ Việt Nam 2000 2015

Nhân vật nữ trong truyện ngắn Việt Nam giai đoạn 2000-2015 đã thể hiện sự đa dạng và phong phú. Các nhà văn nữ đã khéo léo xây dựng những nhân vật với nhiều đặc điểm khác nhau, từ những người phụ nữ mạnh mẽ, độc lập đến những người phụ nữ truyền thống, chịu đựng. Điều này không chỉ phản ánh thực tế xã hội mà còn thể hiện sự phát triển của ý thức phái tính trong văn học. Những nhân vật này đã trở thành biểu tượng cho sự đấu tranh và khát vọng tự do của phụ nữ trong xã hội hiện đại.

3.1. Nhân vật nữ với sự tranh đấu cho quyền sống và quyền tự do

Nhiều nhân vật nữ trong truyện ngắn đã thể hiện rõ sự đấu tranh cho quyền sống và quyền tự do. Họ không chỉ là những người phụ nữ chịu đựng mà còn là những người dám đứng lên chống lại áp bức. Những câu chuyện về họ không chỉ là những bi kịch cá nhân mà còn là những bài học về sức mạnh và lòng kiên trì. Điều này cho thấy, văn học có thể là một phương tiện mạnh mẽ để truyền tải thông điệp về quyền phụ nữ.

3.2. Nhân vật nữ với thiên tính làm mẹ và khát vọng tình yêu

Thiên tính làm mẹ và khát vọng tình yêu cũng là những chủ đề nổi bật trong các tác phẩm văn học nữ. Những nhân vật nữ thường được xây dựng với hình ảnh của người mẹ hiền, người vợ đảm đang. Tuy nhiên, bên cạnh đó, họ cũng thể hiện rõ khát vọng yêu thương và hạnh phúc. Điều này cho thấy, phụ nữ không chỉ là những người hy sinh mà còn là những người có quyền được yêu và được sống hạnh phúc.

IV. Phương thức nghệ thuật của truyện ngắn nữ Việt Nam 2000 2015

Phương thức nghệ thuật trong truyện ngắn nữ Việt Nam giai đoạn 2000-2015 đã có những bước tiến đáng kể. Các nhà văn nữ đã sử dụng nhiều kỹ thuật nghệ thuật mới mẻ để thể hiện ý tưởng và cảm xúc của nhân vật. Điểm nhìn trần thuật, giọng điệu nghệ thuật và diễn ngôn mang ý thức giới đã tạo nên những tác phẩm độc đáo và sâu sắc. Điều này không chỉ làm phong phú thêm bức tranh văn học mà còn khẳng định vị trí của văn học nữ trong nền văn học Việt Nam hiện đại.

4.1. Điểm nhìn trần thuật và giọng điệu nghệ thuật

Điểm nhìn trần thuật trong các tác phẩm nữ thường mang tính cá nhân và gần gũi. Điều này giúp người đọc dễ dàng cảm nhận được tâm tư và tình cảm của nhân vật. Giọng điệu nghệ thuật cũng rất đa dạng, từ xót xa, thương cảm đến hài hước, châm biếm. Những yếu tố này đã tạo nên sự phong phú và đa dạng trong cách thể hiện nội dung và hình thức của tác phẩm.

4.2. Diễn ngôn mang ý thức giới

Diễn ngôn trong các tác phẩm nữ thường mang tính chất phản kháng và đấu tranh. Các nhà văn nữ đã khéo léo lồng ghép những thông điệp về quyền phụ nữ và sự bình đẳng giới vào trong tác phẩm của mình. Điều này không chỉ giúp nâng cao nhận thức về giới mà còn tạo ra một không gian để phụ nữ có thể thể hiện tiếng nói của mình.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu Ở chương này, chúng tôi sẽ đi sâu vào tình hình nghiên cứ lý thuyết nữ quyền ở thế giới và ở Việt Nam. Ngoài ra, chúng tôi còn tổng thuật, làm sáng rõ về tình hình nghiên cứu truyện ngắn Việt Nam từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền từ trước đến nay qua các giai đoạn, qua đó, khẳng định những thành tựu 5 luan an và hạn chế của các công trình đi trước. Từ đó, đề xuất những hướng nghiên cứu mới và hướng nghiên cứu bổ sung cho luận án của chúng tôi, chủ yếu ở hướng tiếp cận phê bình văn học nữ quyền và phê bình văn học nữ quyền sinh thái. Chương 2: Lý thuyết nữ quyền, Phê bình văn học nữ quyền và ý thức nữ quyền trong văn học Việt Nam Ở chương này, chúng tôi quan tâm và đi sâu tìm hiểu lý thuyết nữ quyền và phê bình văn học nữ quyền, đặc biệt là sự gắn bó mật thiết của phê bình văn học nữ quyền với truyện ngắn hiện đại Việt Nam.

Trong đó, cần làm rõ vấn đề nữ quyền, nguồn gốc và khái niệm; sự xuất hiện của chủ nghĩa nữ quyền và sự phát triển của quyền lực nữ quyền; lịch sử phát triển của chủ nghĩa nữ quyền đồng thời, làm rõ bản chất của lý thuyết giới, lý thuyết nữ quyền và phê bình văn học nữ quyền. Sau cùng là tìm hiểu khái quát sự thể hiện ý thức nữ quyền trong văn học Việt Nam từ truyền thống cho đến hiện đại. Chương 3: Các kiểu nhân vật nữ mang đặc trưng giới trong truyện ngắn nữ Việt Nam 2000 - 2015 từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền Trong chương này, chúng tôi trình bày hệ thống thế giới nhân vật đa dạng, phong phú đầy “thiên tính nữ” đóng vai trò quan trọng trong việc làm rõ ý thức phái tính trong văn học hiện đại Việt Nam từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền. Đó là nhân vật nữ với sự tranh đấu cho quyền sống và quyền tự do; thiên tính làm mẹ và khát vọng tình yêu; bản năng tính dục và nhu cầu giải phóng tính dục; khát vọng giải phóng bản thân cùng mối liên hệ với môi trường sinh thái.

Chương 4: Phương thức nghệ thuật của truyện ngắn nữ Việt Nam 2000 - 2015 từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền Ở chương này, chúng tôi đi sâu phân tích về giọng điệu nghệ thuật; điểm nhìn trần thuật; diễn ngôn nghệ thuật có liên quan đến nữ quyền trong các truyện ngắn tiêu biểu của các tác giả nữ Việt Nam 2000 - 2015. Từ đó, khẳng định lối viết nữ cùng phương thức nghệ thuật trần thuật đã và đang chiếm một vị trí đặc biệt quan trọng trong việc cách tân thể loại truyện ngắn Việt Nam hiện đại và đương đại. 6 luan an NỘI DUNG Chƣơng 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1. Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền 1.

Tình hình nghiên cứu lý thuyết nữ quyền trên thế giới Nghiên cứu về lý thuyết nữ quyền là nghiên cứu về sự đấu tranh để đạt được quyền bình đẳng giới trên tất cả mọi phương diện của đời sống xã hội và tinh thần. Nói một cách khác: “Lý thuyết nữ quyền tập trung phân tích sự bất bình đẳng giới. Chủ đề khám phá trong phong trào nữ quyền bao gồm phân biệt đối xử, áp bức, chế độ phụ hệ, rập khuôn, lịch sử nghệ thuật và nghệ thuật đương đại, và thẩm mỹ” [115]. Ở phương Tây, ngoài những tác phẩm viết về nữ quyền nổi tiếng như Giới thứ hai (1949) của Simone de Beauvoir, Một căn phòng riêng của Virginia Woolf (1929), Sự xác minh về các quyền của phụ nữ (A Vindication of the Right of Women, 1792) của Marie Wollstonerast, Cuốn sổ tay vàng (The Golden Notebook, 1979) của Doris Lesing, thì còn phải kể đến học thuyết Phân tâm học của Sigmund Freud và Phân tâm học cấu trúc của Jacques Lacan.

Freud với “mặc cảm Oedipus” đã phân định ra đặc trưng trong tính cách nam và nữ: nam giới chủ động và chiếm hữu còn nữ giới thì bị động, lệ thuộc. Có thể nói, Marie Wollstonerast đã mở ra một chương mới với lý thuyết nữ quyền trong cuốn Sự xác minh về các quyền phụ nữ năm 1972 bao gồm các nghiên cứu sau: “Phụ nữ đang thay đổi”, “Không phải tôi là một phụ nữ”, “Speech sau khi bắt giữ bất hợp pháp cho quyền biểu quyết”. Còn Nancy Cott thì tuyên truyền cho quyền bầu cử của phụ nữ vào năm 1920. Và như vậy, người phụ nữ trong xã hội đã được tôn trọng và đóng vai trò như một thực thể với các quyền lợi về chính trị như nam giới.

Tác giả Jean Baker Miller thì nổi tiếng với tâm lý học nữ quyền. Bà xem lý thuyết nữ quyền luôn gắn với tâm lý người phụ nữ, nó quyết định mọi hành động sau này. 7 luan an Ở Mỹ, cuốn A handbook of Critical Approaches to Literature (1979) (Sổ tay về các phương pháp phê bình văn học) của tác giả Wilfried L. Guerin, Earle Larbor, Morgan do nhà xuất bản Oxford ấn hành giúp người đọc hiểu về các khuynh hướng phê bình nữ quyền cụ thể và sâu sắc.

Tác phẩm The New Feminist Criticism (1985) (Lý thuyết phê bình nữ quyền mới) của Elaine Showalter với hơn 300 bài tiểu luận và nghiên cứu có giá trị về phê bình nữ quyền ở Mỹ được đánh giá cao. Theo tác giả, nghiên cứu lý thuyết nữ quyền bao gồm nhiều giai đoạn khác nhau như “phê bình nữ quyền”, “lý thuyết giới”. Nhà nghiên cứu Robert Con Davis với Contemporary Literary Criticism (Phê bình văn học đương đại) với phần “Biện chứng giới” về nữ quyền được phân tích một cách sâu sắc. Cuốn Feminism and Autobiography (Nữ quyền và tự truyện) do Tess Cosslett, Celia Lury và Penny Summerfield biên soạn, được xuất bản năm 2000 tại Anh, Mỹ và Canada là công trình nghiên cứu về nữ quyền sâu sắc, có giá trị.

Đối với phê bình nữ quyền thì chủ nghĩa nữ quyền (Feminism) ra đời là hệ quả tất yếu của phong trào cách mạng tư sản cận đại, có bề dày phát triển hơn hai trăm năm. Một số phong trào về nữ quyền có sức ảnh hưởng lan tỏa rộng lớn đến khắp thế giới. Tiêu biểu, khi Đại cách mạng tư sản Pháp bùng nổ, vào tháng 10 năm 1789, một nhóm phụ nữ xông thẳng vào trụ sở Quốc dân đại hội, đòi quyền nam nữ bình đẳng. Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, đa số các nước đều xác nhận nam nữ bình quyền trong Hiến pháp.

Chủ nghĩa nữ quyền giai đoạn này có ảnh hưởng to lớn đến văn học. Tiêu biểu, năm 1964, nữ tác gia người Anh Mary Astell với tác phẩm Một đề nghị nghiêm túc cho quý bà. Năm 1970, nữ tác gia Pháp Olympe de Gouges đã phát biểu Tuyên ngôn quyền lợi phụ nữ bao gồm 17 điều yêu cầu của giới phụ nữ. Đến năm 1792, nữ kịch tác gia người Anh Mary Wollstonecraft viết công trình Biện hộ cho nữ quyền.

Năm 1872, nhà văn Pháp Alexandre Dumas công bố luận văn Bàn về phụ nữ với những nội dung mới mẻ, cập nhật. Bên cạnh đó là những công trình có giá trị khác: Judith Sargent Murray với tiểu luận Bàn về sự bình đẳng giới năm 1790; Virginia Woolf với Căn phòng riêng (1929), Ba đồng ghi nê (1938). 8 luan an Chủ nghĩa nữ quyền chỉ thực sự trở nên có sức lan tỏa mạnh mẽ thông qua tác phẩm “kiệt xuất” của nữ văn sĩ người Pháp Simone de Beauvoir: Giới thứ hai (1949). Trong tác phẩm của mình, Beauvoir chỉ trích gay gắt nền văn hóa phụ hệ đã đẩy người phụ nữ ra ngoài lề của xã hội cũng như của văn học nghệ thuật.

Và trong tư tưởng của nền văn hóa ấy, nam giới luôn gắn liền với nhân loại, lịch sử, còn phụ nữ thì bị nhìn nhận như một “kẻ khác” (the Other), luôn ở thế bị động, phụ thuộc, phải dựa hoàn toàn vào nam giới. Với nội dung phân tích sự áp bức và yêu cầu cao hơn nữa để giải phóng phụ nữ trong đời sống xã hội, Giới thứ hai đóng vai trò quan trọng thúc đẩy phong trào phụ nữ chuyển sang một bước tiến mới. Nhờ vậy, Liên hiệp quốc đã tuyên bố năm 1975 là Năm quốc tế phụ nữ. Với tiêu đề công trình của mình, bà không dùng Giới nữ mà lại dùng Giới thứ hai.

Theo bà, Giới nữ gắn liền với những quan niệm tất yếu của xã hội: đó là mềm yếu, dễ thuyết phục. và đó là sản phẩm của xã hội và văn hóa, của thế giới đàn ông cố tạo nên quy chuẩn ngầm cho phụ nữ. Simone de Beauvoir phải dùng Giới thứ hai để giảm nhẹ thiên kiến của xã hội gán ghép cho giới nữ. Do đó, bà kêu gọi các văn sĩ hãy dùng sức mạnh ngôn từ đấu tranh chống lại sự khống chế của nam giới, của định kiến xã hội, chứ không chịu an phận trong những ngôn từ quy thuận của mình.

Giới thứ hai được xem là một “bản tuyên ngôn nữ quyền” của giới nữ, vốn không được xem trọng trong xã hội thời bấy giờ. Nội dung của tác phẩm nói về những vấn đề mà phụ nữ bị áp bức, kìm hãm lâu dài dẫn đến trở thành giới ít quan trọng hơn (giới thứ hai) so với nam giới (giới thứ nhất). Đối với Beauvoir, trong Giới thứ hai, bà xem phụ nữ như là tha nhân và giới đóng vai trò quan trọng trong xã hội. Bên cạnh đó, bà đã khám phá ra được thân phận phụ nữ, người phụ nữ có một vai trò bất di bất dịch trong xã hội chính là “tha nhân” của đàn ông.

Từ đó, tạo nên một quan hệ bất bình đẳng (phụ nữ bị áp bức một cách phổ biến) và cần phải giải quyết sự bất công trong quan hệ đó. Cái hay của Beauvoir trong Giới thứ hai là bà vận dụng nhiều kiến thức về triết học, sinh học, thần thoại học, nhân loại học, lịch sử, phân tâm học để chứng 9 luan an minh cho luận điểm của mình. Ví như, khi bàn luận về sinh học và lịch sử, bà chỉ ra phụ nữ phải trải qua một số hiện tượng đặc thù như kinh nguyệt, thai nghén, cho con bú. Điều này khiến cho phụ nữ khác biệt so với nam giới.

Nói tóm lại, Simone de Beauvoir được xem là người đi tiên phong, đặt nền móng đầu tiên cho phong trào nữ quyền mới, mở ra một hướng đi tiến bộ cho công cuộc giải phóng phụ nữ mà không hề lặp lại các phương pháp đấu tranh truyền thống đã có trong quá khứ. Hưởng ứng tinh thần của Beauvoir, hàng loạt bài viết về đấu tranh giành quyền bình đẳng cho nữ giới ra đời, đánh dấu sự phát triển mạnh mẽ của phong trào phê bình nữ quyền.