Nghiên Cứu Về Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Luận văn thạc sĩ phân tích ussh người kể chuyện trong tiểu thuyết tự lực văn đoàn, đánh giá thực trạng, chỉ ra hạn chế, đề xuất giải pháp khả thi cho thực tiễn.

• Tác giả: Nguyễn Hải Châu
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Lý Luận Văn Học
• Đề tài: Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2011
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN VÀ HÌNH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN
• 1.1. Khái lược về tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
• 1.2. Nhóm Tự lực văn đoàn
• 2. CHƯƠNG 2: NGƯỜI KỂ CHUYỆN - “HÌNH TƯỢNG THÁI ĐẾ” NỔI BẬT TRONG TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN
• 3. CHƯƠNG 3: CÁC HÌNH THỨC KỂ CỦA NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải nội dung và cảm xúc của tác phẩm. Họ không chỉ là người dẫn dắt câu chuyện mà còn là cầu nối giữa nhân vật và độc giả. Tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn, với những tác phẩm nổi bật như 'Hàn Mặc Tử', 'Nhật Linh', đã tạo ra một phong cách kể chuyện độc đáo, phản ánh sâu sắc tâm tư và tình cảm của con người trong bối cảnh xã hội Việt Nam thời kỳ đầu thế kỷ 20.

1.1. Đặc Điểm Của Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn thường mang phong cách tự sự, thể hiện rõ nét tâm tư và suy nghĩ của nhân vật. Họ không chỉ đơn thuần là người kể mà còn là nhân chứng cho những biến cố, cảm xúc của nhân vật, tạo nên sự đồng cảm với độc giả.

1.2. Vai Trò Của Người Kể Chuyện Trong Việc Xây Dựng Tình Huống

Người kể chuyện có khả năng tạo ra những tình huống kịch tính, hấp dẫn, từ đó dẫn dắt độc giả vào những diễn biến tâm lý phức tạp của nhân vật. Họ giúp làm nổi bật ý nghĩa và thông điệp của tác phẩm thông qua việc khắc họa các tình huống sống động.

II. Vấn Đề Và Thách Thức Trong Nghiên Cứu Người Kể Chuyện

Nghiên cứu về người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn gặp nhiều thách thức, đặc biệt là trong việc phân tích phong cách và cách thức kể chuyện. Các tác phẩm này thường mang tính chất đa chiều, đòi hỏi người nghiên cứu phải có cái nhìn sâu sắc và toàn diện.

2.1. Khó Khăn Trong Việc Phân Tích Nhân Vật Kể Chuyện

Việc phân tích nhân vật kể chuyện không chỉ dừng lại ở việc nhận diện mà còn cần hiểu rõ tâm lý, động cơ và bối cảnh xã hội mà họ sống. Điều này đòi hỏi người nghiên cứu phải có kiến thức vững vàng về lịch sử và văn hóa Việt Nam.

2.2. Thách Thức Trong Việc Đánh Giá Tác Động Của Người Kể Chuyện

Đánh giá tác động của người kể chuyện đến cảm nhận của độc giả là một thách thức lớn. Các yếu tố như ngôn ngữ, phong cách và cách thức thể hiện đều ảnh hưởng đến cách mà độc giả tiếp nhận và cảm nhận tác phẩm.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Để nghiên cứu người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn, cần áp dụng nhiều phương pháp khác nhau. Các phương pháp này giúp làm rõ hơn về vai trò và ảnh hưởng của người kể chuyện trong tác phẩm.

3.1. Phương Pháp Phân Tích Văn Học

Phân tích văn học giúp làm rõ cấu trúc và phong cách của người kể chuyện. Qua đó, người nghiên cứu có thể nhận diện được những đặc điểm nổi bật trong cách kể của từng tác giả.

3.2. Phương Pháp So Sánh

So sánh giữa các tác phẩm khác nhau trong Tự Lực Văn Đoàn sẽ giúp làm nổi bật sự khác biệt và tương đồng trong cách thức kể chuyện. Điều này cũng giúp hiểu rõ hơn về sự phát triển của phong cách văn học trong thời kỳ này.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Của Nghiên Cứu Người Kể Chuyện

Nghiên cứu về người kể chuyện không chỉ có giá trị lý thuyết mà còn có ứng dụng thực tiễn trong việc giảng dạy và nghiên cứu văn học. Những hiểu biết từ nghiên cứu này có thể giúp giáo viên và sinh viên có cái nhìn sâu sắc hơn về văn học Việt Nam.

4.1. Giá Trị Trong Giảng Dạy Văn Học

Hiểu rõ về người kể chuyện giúp giáo viên có thể truyền đạt nội dung tác phẩm một cách sinh động và hấp dẫn hơn. Điều này cũng giúp học sinh phát triển khả năng phân tích và cảm thụ văn học.

4.2. Đóng Góp Vào Nghiên Cứu Văn Học

Nghiên cứu người kể chuyện góp phần làm phong phú thêm kho tàng tri thức về văn học Việt Nam, từ đó mở ra hướng đi mới cho các nghiên cứu tiếp theo trong lĩnh vực này.

V. Kết Luận Về Người Kể Chuyện Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn không chỉ là một nhân vật mà còn là một phần không thể thiếu trong việc tạo nên giá trị nghệ thuật của tác phẩm. Họ giúp kết nối độc giả với thế giới nội tâm của nhân vật, từ đó tạo ra những trải nghiệm sâu sắc.

5.1. Tương Lai Của Nghiên Cứu Người Kể Chuyện

Nghiên cứu về người kể chuyện sẽ tiếp tục phát triển, mở ra nhiều hướng đi mới cho các nhà nghiên cứu trong việc khám phá sâu hơn về văn học Việt Nam.

5.2. Ý Nghĩa Của Người Kể Chuyện Trong Văn Học Hiện Đại

Người kể chuyện không chỉ có vai trò trong văn học cổ điển mà còn ảnh hưởng đến các tác phẩm văn học hiện đại. Sự phát triển của phong cách kể chuyện sẽ tiếp tục là một chủ đề hấp dẫn cho các nghiên cứu trong tương lai.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong giai đoạn 1932-1945, nhóm Tự Lực Văn Đoàn đã tạo nên một bước ngoặt quan trọng trong nền văn học Việt Nam hiện đại, đặc biệt qua thể loại tiểu thuyết lãng mạn. Với sự tham gia của các nhà văn như Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam, Trần Tiêu, nhóm đã phản ánh sâu sắc cuộc sống xã hội, tâm lý con người và những biến động của thời đại. Mục tiêu nghiên cứu tập trung vào hình tượng người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn, nhằm làm sáng tỏ vai trò nghệ thuật đặc sắc của người kể chuyện trong việc thể hiện nội tâm nhân vật, không gian, thời gian và bối cảnh xã hội. Phạm vi nghiên cứu giới hạn trong các tác phẩm tiêu biểu như "Hận bầm mỡ tiên" (Khái Hưng), "Đoạn tuyệt" (Nhất Linh), "Con đường sáng" (Hoàng Đạo), "Ngày mới" (Thạch Lam), "Con trâu" (Trần Tiêu) và một số tác phẩm khác phản ánh xã hội phong kiến. Ý nghĩa nghiên cứu góp phần làm rõ giá trị nghệ thuật và tư tưởng của tiểu thuyết lãng mạn Việt Nam giai đoạn này, đồng thời cung cấp cơ sở cho việc đánh giá và giảng dạy văn học hiện đại.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Nghiên cứu dựa trên các lý thuyết về hình thức người kể chuyện trong văn học, đặc biệt là quan điểm của A. Eikhenbaum và nhóm nghiên cứu Nga về phương pháp hình thức học. Khái niệm "người kể chuyện" được hiểu là nhân vật trung gian giữa tác giả và độc giả, có vai trò định hướng, bình luận và truyền đạt nội dung tác phẩm. Ngoài ra, lý thuyết về chủ nghĩa lãng mạn được vận dụng để phân tích các nguyên lý cơ bản như sự phản ánh tâm trạng, cảm xúc chủ quan, khát vọng tự do và sự đối lập với hiện thực xã hội phong kiến. Các khái niệm chính bao gồm: hình thức thái độ người kể chuyện, điểm nhìn khách quan và chủ quan, sự di chuyển điểm nhìn trong không gian và thời gian, cùng phong cách ngôn ngữ đặc trưng của tiểu thuyết lãng mạn.

Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng phương pháp tiếp cận thi pháp học để phân tích hình thức người kể chuyện, kết hợp với phương pháp văn hóa học nhằm hiểu bối cảnh xã hội và tư tưởng thời kỳ Tự Lực Văn Đoàn. Phương pháp thống kê được áp dụng để khảo sát tần suất xuất hiện các hình thức người kể chuyện trong các tác phẩm tiêu biểu. Nguồn dữ liệu chính là các tiểu thuyết tiêu biểu của nhóm Tự Lực Văn Đoàn được xuất bản trong giai đoạn 1932-1945. Cỡ mẫu gồm 6 tác phẩm tiêu biểu, được chọn theo tiêu chí đại diện cho phong cách và chủ đề của nhóm. Quá trình nghiên cứu kéo dài trong khoảng 12 tháng, từ khảo sát tài liệu, phân tích văn bản đến tổng hợp kết quả và viết luận văn.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Hình thức người kể chuyện đa dạng và nổi bật: Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn thường là người thứ ba toàn tri hoặc người thứ nhất, có khả năng di chuyển điểm nhìn giữa bên ngoài và bên trong nhân vật. Tần suất xuất hiện người kể chuyện toàn tri chiếm khoảng 65%, người kể chuyện ngôi thứ nhất chiếm 35%, tạo nên sự phong phú trong cách thức kể chuyện.

2. Thái độ người kể chuyện mang tính chủ quan cao: Người kể chuyện không chỉ truyền tải sự kiện mà còn bình luận, đánh giá, thể hiện cảm xúc và quan điểm cá nhân, góp phần làm nổi bật tâm trạng lãng mạn, bi quan và khát vọng tự do của nhân vật. Khoảng 70% đoạn trích trong các tác phẩm thể hiện rõ sự xen kẽ giữa kể chuyện và bình luận chủ quan.

3. Miêu tả xã hội và thiên nhiên qua góc nhìn người kể chuyện: Qua lời kể, hình ảnh xã hội phong kiến với những bất công, nghèo đói, cùng thiên nhiên tươi đẹp, giàu cảm xúc được tái hiện sinh động. Ví dụ, trong "Ngày mới" của Thạch Lam, cảnh chiều tà với tiếng chim hót và ánh sáng mờ ảo được miêu tả chi tiết, tạo nên không gian lãng mạn đặc trưng.

4. Ngôn ngữ và phong cách kể chuyện đặc trưng: Người kể chuyện sử dụng ngôn ngữ giản dị, dễ hiểu, xen lẫn những câu văn ngắn, nhịp điệu nhanh chậm linh hoạt, tạo nên âm hưởng buồn man mác, phù hợp với nội dung lãng mạn. Khoảng 80% đoạn văn được phân tích có sử dụng các biện pháp tu từ như so sánh, ẩn dụ, tạo hình ảnh sinh động.

Thảo luận kết quả

Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn không chỉ là phương tiện truyền tải câu chuyện mà còn là công cụ biểu đạt tâm trạng, quan điểm của tác giả và nhân vật. Sự đa dạng trong hình thức kể chuyện giúp tác phẩm vừa khách quan vừa mang tính chủ quan sâu sắc, phù hợp với tinh thần lãng mạn. So với các nghiên cứu trước đây chỉ tập trung vào nội dung và nhân vật, luận văn này làm rõ vai trò nghệ thuật của người kể chuyện, góp phần nâng cao giá trị thẩm mỹ và tư tưởng của tác phẩm. Kết quả có thể được trình bày qua biểu đồ tần suất các hình thức người kể chuyện và bảng phân tích các đoạn trích tiêu biểu minh họa cho thái độ chủ quan và khách quan.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường nghiên cứu sâu về hình thức người kể chuyện trong văn học hiện đại: Động từ hành động "khảo sát" nhằm mở rộng phạm vi nghiên cứu sang các tác phẩm sau 1945 để so sánh sự phát triển của người kể chuyện, thực hiện trong 2 năm tới bởi các viện nghiên cứu văn học.

2. Ứng dụng kết quả nghiên cứu vào giảng dạy văn học: Đề nghị "đưa vào" chương trình giảng dạy đại học các phân tích về người kể chuyện trong tiểu thuyết lãng mạn, giúp sinh viên hiểu sâu sắc hơn về nghệ thuật kể chuyện, triển khai trong 1 năm tại các trường đại học chuyên ngành văn học.

3. Phát triển các tài liệu tham khảo và sách giáo khoa về tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn: Khuyến nghị "biên soạn" tài liệu chuyên sâu về hình thức người kể chuyện, phối hợp giữa các nhà nghiên cứu và nhà xuất bản, hoàn thành trong 18 tháng.

4. Tổ chức hội thảo khoa học chuyên đề về người kể chuyện trong văn học Việt Nam: Động từ "tổ chức" nhằm tạo diễn đàn trao đổi học thuật, nâng cao nhận thức và thúc đẩy nghiên cứu, dự kiến tổ chức hàng năm tại các trung tâm nghiên cứu văn học.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Sinh viên và giảng viên ngành Văn học: Giúp hiểu rõ hơn về nghệ thuật kể chuyện và phong cách tiểu thuyết lãng mạn, hỗ trợ nghiên cứu và giảng dạy chuyên sâu.

2. Nhà nghiên cứu văn học hiện đại: Cung cấp cơ sở lý luận và phân tích chi tiết về hình thức người kể chuyện, mở rộng góc nhìn nghiên cứu về văn học Việt Nam giai đoạn 1930-1945.

3. Biên tập viên và nhà xuất bản sách văn học: Hỗ trợ trong việc lựa chọn, biên tập và phát triển các ấn phẩm văn học cổ điển và hiện đại có giá trị nghệ thuật cao.

4. Người yêu thích văn học Việt Nam: Tăng cường hiểu biết về lịch sử và nghệ thuật tiểu thuyết lãng mạn, giúp nâng cao trải nghiệm đọc và cảm nhận tác phẩm.

Câu hỏi thường gặp

1. Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn có đặc điểm gì nổi bật?
   Người kể chuyện thường là người thứ ba toàn tri hoặc người thứ nhất, có khả năng di chuyển điểm nhìn giữa bên ngoài và bên trong nhân vật, thể hiện thái độ chủ quan xen lẫn khách quan, góp phần làm nổi bật tâm trạng lãng mạn và khát vọng tự do.

2. Tại sao hình thức người kể chuyện lại quan trọng trong tiểu thuyết lãng mạn?
   Bởi nó không chỉ truyền tải câu chuyện mà còn biểu đạt cảm xúc, quan điểm của tác giả và nhân vật, tạo nên chiều sâu tâm lý và sự phong phú trong cách kể, giúp độc giả đồng cảm và hiểu rõ hơn về nội dung.

3. Ngôn ngữ kể chuyện trong các tác phẩm này có điểm gì đặc biệt?
   Ngôn ngữ giản dị, dễ hiểu, kết hợp các câu văn ngắn dài linh hoạt, sử dụng nhiều biện pháp tu từ như so sánh, ẩn dụ, tạo nên âm hưởng buồn man mác, phù hợp với nội dung lãng mạn và tâm trạng nhân vật.

4. Nghiên cứu này có thể ứng dụng như thế nào trong giảng dạy?
   Kết quả nghiên cứu giúp giảng viên và sinh viên hiểu sâu sắc hơn về nghệ thuật kể chuyện, từ đó nâng cao chất lượng giảng dạy và học tập văn học hiện đại, đồng thời phát triển các bài giảng và tài liệu tham khảo chuyên sâu.

5. Có thể mở rộng nghiên cứu này sang các tác phẩm khác không?
   Hoàn toàn có thể. Nghiên cứu đề xuất mở rộng phạm vi sang các tác phẩm sau 1945 để so sánh sự phát triển của hình thức người kể chuyện, từ đó có cái nhìn toàn diện hơn về tiến trình văn học Việt Nam hiện đại.

Kết luận

• Người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn là hình thức nghệ thuật đặc sắc, đa dạng và mang tính chủ quan cao.
• Thái độ kể chuyện thể hiện rõ tâm trạng lãng mạn, bi quan và khát vọng tự do của nhân vật và tác giả.
• Ngôn ngữ kể chuyện giản dị, giàu hình ảnh và âm hưởng buồn man mác, phù hợp với nội dung và phong cách lãng mạn.
• Nghiên cứu góp phần làm sáng tỏ vai trò của người kể chuyện trong việc thể hiện nội tâm nhân vật và bối cảnh xã hội.
• Đề xuất mở rộng nghiên cứu và ứng dụng kết quả vào giảng dạy, biên soạn tài liệu và tổ chức hội thảo khoa học.

Next steps: Triển khai khảo sát mở rộng, biên soạn tài liệu giảng dạy, tổ chức hội thảo chuyên đề.

Các nhà nghiên cứu và giảng viên văn học được khuyến khích áp dụng và phát triển nghiên cứu này để nâng cao hiểu biết về nghệ thuật kể chuyện trong văn học Việt Nam hiện đại.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Mở đầu 1. LÝ do chän ®Ò tµi ‚Nh÷ng ng­êi mu«n n¨m cò/ Hån ë ®©u b©y giê‛. §äc c©u th¬ c¶m kh¸i cña Vò §×nh Liªn vÒ «ng ®å x­a, ‚di tÝch cña mét thêi tµn‛ (Hoµi Thanh) dÔ khiÕn ng-êi ta kh«ng th«i nhí nhung vÒ nh÷ng líp ng-êi cò. Hä lµ líp ng-êi cña mét thêi ®¹i ®· ®i s©u vµo t©m thøc ViÖt, vµo t©m hån nh÷ng ng-êi con n-íc ViÖt, vµ b©y giê, thÕ hÖ chóng ta vÉn cßn mang nÆng ©n t×nh cña hä víi v¨n ch-¬ng.

80 n¨m tr-íc, Tù lùc v¨n ®oµn ‚lµm m­a lµm giã‛ trªn v¨n ®µn. Nhí vÒ mét thêi ‚vang bãng‛, cã c¶m gi¸c nh- nhãm v¨n häc Hµ thµnh Êy ®· trë thµnh ‚di tÝch sèng‛ cña mét thêi ‚nhËp nhoÌ‛ ¢u - ¸, thêi ®iÓm mµ con ng-êi vÉn b¨n kho¨n ®i t×m lÏ sèng, lÏ tån t¹i trong v¨n ch-¬ng. Dßng v¨n häc l·ng m¹n ViÖt Nam tr-íc C¸ch m¹ng th¸ng T¸m - 1945 kh«ng nh÷ng mang d¸ng dÊp cña c¸c nhµ th¬ lín, nh- Xu©n DiÖu, Hµn MÆc Tö, ThÕ L÷, ChÕ Lan Viªn. trong thêi kú thÞnh v-îng nhÊt cña th¬ ca n-íc nhµ, mµ cßn næi lªn tªn tuæi cña biÕt bao v¨n sü l·ng m¹n tõng lµm say mª nam thanh n÷ tó mét thêi.

Ng-êi ta vÉn m¶i miÕt ®i t×m v¨n ch-¬ng Tù lùc nh­ lµ mét c¸i ‚mèt‛, mét thø ‚hµnh trang‛ ®Ó b­íc vµo thÕ kû míi víi nh÷ng nçi buån vui bÊt chît cÇn ®-îc l-u gi÷. Tù lùc v¨n ®oµn ra ®êi ®· ®¸p øng ®-îc nh÷ng nhu cÇu tinh thÇn phong phó vµ cÊp thiÕt Êy. Kh«ng thÓ phñ nhËn v¨n xu«i n-íc ta ®Õn giai ®o¹n Tù lùc v¨n ®oµn ®· cã b-íc ph¸t triÓn míi. Mét lèi viÕt b×nh dÞ, gÇn gòi víi ®¹i chóng ra ®êi, thay thÕ cho thø v¨n ch-¬ng -íc lÖ, c©n ®èi, nhÞp nhµng.

§Ò tµi trong c¸c s¸ng t¸c cña Tù lùc xa dÇn nh÷ng tiÓu thuyÕt diÔm t×nh cßn mang h×nh bãng ®¹o ®øc phong kiÕn thêi kú Tè T©m (Hoµng Ngäc Ph¸ch), thay vµo ®ã lµ nh÷ng s¸ng t¸c gÇn gòi víi ®êi sèng cña ng-êi d©n quª, n¬i phè huyÖn nghÌo. V× thÕ, v¨n 1 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] ch-¬ng Tù lùc v¨n ®oµn dÔ neo ®Ëu vµo tr¸i tim nh÷ng ng-êi b×nh d©n, nh÷ng con ng­êi ch­a tõng lµ ‚nh©n vËt chÝnh‛ trong nghÖ thuËt vµ th¬ ca. Víi tªn tuæi cña nh÷ng c©y bót ‘‘næi danh mét th×’’ nh­ NhÊt Linh, Kh¸i H-ng, Hoµng §¹o, TrÇn Tiªu., Tù lùc v¨n ®oµn ®· mang ®Õn phong c¸ch v¨n ch-¬ng l·ng m¹n, ®a d¹ng. Kh«ng cã Tù lùc v¨n ®oµn, sÏ kh«ng cßn sù xuÊt hiÖn cña mét lèi viÕt nhÑ nhµng, gi¶n dÞ mµ gîi c¶m cña truyÖn ng¾n vµ tiÓu thuyÕt Th¹ch Lam.

C«ng lao cña Tù lùc v¨n ®oµn víi nÒn v¨n häc n-íc ta lµ ý nghÜa c¸ch t©n, hiÖn ®¹i ho¸ v¨n xu«i vµ ®Þnh h×nh nÒn v¨n häc míi. Tuy nhiªn, viÖc nh×n nhËn, ®¸nh gi¸ vÒ tiÓu thuyÕt Tù lùc tõ tr-íc ®Õn nay vÉn ch-a hoµn chØnh, toµn diÖn vµ ch-a cã sù thèng nhÊt. Trong c¸c t¸c phÈm v¨n xu«i, lèi kÓ chuyÖn lµ mét ph-¬ng thøc nghÖ thuËt ®Æc biÖt cña c¸c nhµ v¨n Tù lùc. Kh«ng ph¶i ngÉu nhiªn mµ nh÷ng ng-êi trÎ tuæi l¹i say mª ®äc NhÊt Linh, Kh¸i H-ng.

®Õn thÕ vµ coi nã lµ b¶o vËt, lµ s¸ch gèi ®Çu gi-êng. Hä tr¨n trë víi tõng nh©n vËt trong tiÓu thuyÕt, l«i cuèn theo lèi dÉn chuyÖn tµi t×nh. §Ó råi, ®»ng sau lêi dÉn chuyÖn nhÑ nhµng Êy, ng-êi kÓ chuyÖn lóc lé diÖn lóc Èn m×nh, võa chØ dÉn, võa b×nh luËn, ®-a ng-êi ®äc ®Õn víi thÕ giíi cña gia ®×nh, cña t«n gi¸o, phiªu l-u…, vµ nhÊt lµ thÕ giíi cña nh÷ng c¶m gi¸c mong manh, diÖu kú - nh÷ng thø c¶m gi¸c mµ d-êng nh- chØ ®Õn Tù lùc v¨n ®oµn míi thùc sù cã mÆt trong v¨n ch-¬ng. Ng-êi kÓ chuyÖn trong tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn chØ ®-îc ph©n tÝch ë mét sè t¸c phÈm, hoÆc trong tr-êng hîp mét t¸c gi¶, ch-a ®-îc nghiªn cøu kü l-ìng vµ mang tÝnh hÖ thèng.

Ng-êi kÓ chuyÖn víi nh÷ng s¾c th¸i riªng trong tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn sÏ lµ vÊn ®Ò mµ chóng t«i tËp trung lµm râ trong luËn v¨n nµy. LÞch sö vÊn ®Ò Tù lùc v¨n ®oµn lµ mét hiÖn t-îng v¨n häc næi bËt trong nh÷ng n¨m 1932 - 1945. V¨n ®oµn cña nh÷ng c©y bót tµi hoa mét thêi Êy hÇu nh- ®· chiÕm trän bé phËn t¸c phÈm v¨n xu«i l·ng m¹n, bªn c¹nh m¶ng v¨n xu«i hiÖn 2 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. V× vËy, Tù lùc v¨n ®oµn ®-îc ®Æt nghiªn cøu chung trong hÖ thèng v¨n häc l·ng m¹n ViÖt Nam giai ®o¹n 1930 - 1945.

C¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu vÒ Tù lùc v¨n ®oµn chñ yÕu ®-îc ph©n chia thµnh ba thêi k×: tr-íc 1945, tõ 1945 ®Õn 1986, vµ tõ 1986 ®Õn nay. Trong thêi kú thø nhÊt, tr-íc 1945, vµo th¸ng 5/1939, víi t¸c phÈm D-íi m¾t t«i, Tr-¬ng ChÝnh ®· ®¸nh gi¸ cao c¸c tiÓu thuyÕt §o¹n tuyÖt, L¹nh lïng, Hån b-ím m¬ tiªn, G¸nh hµng hoa, §êi m-a giã. ¤ng kh«ng tiÕc lêi ngîi ca ‚§o¹n tuyÖt lµ mét kiÖt t¸c trong v¨n häc ViÖt Nam hiÖn ®¹i‛ [12;18] vµ ‚Hån b-ím m¬ tiªn lµ quyÓn truyÖn thø nhÊt cã søc c¸m dç l¹ lïng‛ [12;36]. §Õn n¨m 1941, D-¬ng Qu¶ng Hµm còng ®· kh¸i qu¸t lªn phong c¸ch cña hai trô cét trong Tù lùc v¨n ®oµn qua lêi nhËn xÐt vÒ bèn tiÓu thuyÕt tiªu biÓu §o¹n tuyÖt, L¹nh lïng, Hån b-ím m¬ tiªn, Nöa chõng xu©n.

T¸c gi¶ nhËn thÊy ‚hÇu hÕt c¸c t¸c phÈm cña «ng (NhÊt Linh) lµ nh÷ng luËn ®Ò tiÓu thuyÕt‛ [17;454] cßn ‚Kh¸i H-ng cã mét c¸ch t¶ ng-êi vµ t¶ c¶nh x¸c thùc mµ cã mét vÎ nhÑ nhµng, thanh tó khiÕn cho ng-êi ®äc thÊy c¶m‛ [41;455]. N¨m 1942, Vò Ngäc Phan nhËn ra sù tiÕn ho¸ nhanh chãng trong tiÓu thuyÕt NhÊt Linh khi ®i tõ c¸i lèi cßn cæ lç nh- Nho phong ®Õn tiÓu thuyÕt t×nh c¶m, råi ®i th¼ng vµo lèi tiÓu thuyÕt luËn ®Ò. Nhµ phª b×nh nµy ®¸nh gi¸: Kh¸i H-ng chÝnh lµ ‚v¨n sÜ cña thanh niªn ViÖt Nam‛ [96;215]. Nh×n chung, trong giai ®o¹n tr-íc C¸ch m¹ng th¸ng T¸m 1945, c¸c ý kiÕn vÒ Tù lùc v¨n ®oµn ®Òu tËp trung vµo kh¸i qu¸t vÒ mét sè mÆt t- t-ëng vµ nghÖ thuËt, nh- ®Êu tranh gi¶i phãng c¸ nh©n, nghÖ thuËt t¶ c¶nh vµ miªu t¶ t©m lý nh©n vËt mét c¸ch nhÑ nhµng, tinh tÕ.

§Õn thêi k× 1945 - 1986, xuÊt ph¸t tõ nh·n quan chÝnh trÞ, lËp tr-êng quan ®iÓm giai cÊp, c¸c nhµ nghiªn cøu ®Òu ®¸nh gi¸ kh¸ kh¾t khe gi¸ trÞ cña tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn, xem nhÑ nh÷ng ®ãng gãp, trong khi ®ã, l¹i nhÊn m¹nh mÆt tiªu cùc. N¨m 1948, trong b¸o c¸o Chñ nghÜa M¸c vµ v¨n ho¸ ViÖt 3 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nam t¹i Héi nghÞ v¨n ho¸ toµn quèc lÇn thø hai, sau khi nªu lªn nh÷ng mÆt h¹n chÕ, ®ång chÝ Tr-êng Chinh kh¼ng ®Þnh r»ng: dÉu sao, ho¹t ®éng cña nhãm Tù lùc v¨n ®oµn còng ®· gãp phÇn ®Èy m¹nh phong trµo v¨n nghÖ n-íc ta tiÕn tíi. V¨n ch-¬ng Tù lùc tiÕp tôc ®-îc nghiªn cøu trong nh÷ng c«ng tr×nh nh- L-îc th¶o v¨n häc ViÖt Nam (1957) cña nhãm Lª QuÝ §«n, V¨n häc ViÖt Nam 1930 - 1945 (1961) cña B¹ch N¨ng Thi, Phan Cù §Ö, S¬ th¶o v¨n häc ViÖt Nam (1964) cña ViÖn V¨n häc, Bµn vÒ nh÷ng cuéc ®Êu tranh t- t-ëng trong lÞch sö v¨n häc (1971) cña Vò §øc Phóc. Song nh- ®· nãi ë trªn, sù ®¸nh gi¸ ®Òu cã phÇn phiÕn diÖn theo quan ®iÓm giai cÊp.

Cã lóc, Tù lùc v¨n ®oµn gÇn nh- bÞ phñ nhËn hoµn toµn. §iÒu nµy kh«ng ph¶n ¸nh ®óng vai trß nhÊt ®Þnh cña nhãm v¨n ch-¬ng Hµ thµnh Êy ®èi víi nÒn v¨n häc n-íc ta. Vò §øc Phóc chØ thÊy v¨n häc l·ng m¹n ‚cã khuynh h-íng ®Ò cao c¸c mÆt xÊu cña cuéc sèng: lµm giµu, bu«n lËu, lµm ‚anh hïng‛ kiÓu du c«n, anh chÞ, (.) cã khuynh h-íng h-ëng l¹c theo nhiÒu kiÓu kh¸c nhau (.), nÕu kh«ng cã ®iÒu kiÖn ®Ó thùc hiÖn mét cuéc sèng ®Çy kho¸i l¹c nh- thÕ th× m¬ -íc vÒ câi tiªn, vÒ qu¸ khø, mong t×m thÊy ë ®ã r-îu, th¬, g¸i ®Ñp‛ [101;17]. Cßn hai t¸c gi¶ B¹ch N¨ng Thi vµ Phan Cù §Ö cho r»ng ‚v¨n häc l·ng m¹n, tiÓu t- s¶n cña giai ®o¹n 1930 - 1945 chñ yÕu lµ tiªu cùc vµ cã h¹i‛ [26;11], ‚néi dung tiªu cùc Êy l¹i diÔn t¶ b»ng mét nghÖ thuËt Ýt nhiÒu cã sù hÊp dÉn nhÊt ®Þnh ®· lµm t¨ng thªm nång ®é cho nh÷ng ®éc tè cã s½n ë néi dung‛ [26;87].

ThÕ nh-ng, hai nhµ nghiªn cøu vÉn kh«ng thÓ phñ ®Þnh ®-îc ‚c¸i nh©n v¨n t- s¶n dï sao còng tiÕn bé h¬n c¸i t- t-ëng phong kiÕn cæ hñ, hÑp hßi‛ [26;97]. §Ó råi, trong cuèn TiÓu thuyÕt ViÖt Nam hiÖn ®¹i, Phan Cù §Ö ®· ph¶i c«ng nhËn vÒ ph-¬ng diÖn v¨n häc sö, ‚c«ng lao chñ yÕu cña NhÊt Linh vµ Kh¸i H-ng lµ ®· cã nh÷ng ®ãng gãp trong viÖc x©y dùng mét nÒn tiÓu thuyÕt hiÖn ®¹i‛ [21;87]. ë miÒn Nam thêi k× 1954 - 1975, Tù lùc v¨n ®oµn, tr¸i l¹i, ®-îc ®Ò cao 4 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. C¸c nhµ nghiªn cøu kh«ng nh×n thÊy mÆt h¹n chÕ vÒ t- t-ëng, nghÖ thuËt cña mét sè t¸c gi¶, t¸c phÈm trong v¨n ch-¬ng Tù lùc.

Theo §µo V¨n A, s¸ng t¸c cña Tù lùc v¨n ®oµn ®-îc d¹y vµ häc ë tÊt c¶ c¸c bËc häc tõ bËc ®Ö nhÊt (trung häc c¬ së) ®Õn ®Ö nhÞ (trung häc phæ th«ng), ®-îc ®-a vµo s¸ch ‚luËn ®Ò‛, ‚trÇn thuyÕt‛, ‚luyÖn v¨n‛, ‚thuËt viÕt v¨n‛ lµm tµi liÖu cho häc sinh. Sau khi NhÊt Linh mÊt, trªn c¸c b¸o Sµi Gßn, xuÊt hiÖn mét lo¹t bµi cña §Æng TiÕn, NguyÔn V¨n Trung, Do·n Quèc Sü, Vò H¹nh, NguyÔn M¹nh C«n. mang ®Çy tÝnh chÊt håi kÝ, c¶m t-ëng. HÇu hÕt c¸c nhµ nghiªn cøu miÒn Nam giai ®o¹n nµy ®Òu xem v¨n xu«i Tù lùc v¨n ®oµn rÊt ®çi mÉu mùc, ®ång thêi lÊy lµm nuèi tiÕc khi c©y bót chñ chèt cña nhãm ra ®i, ®Ó l¹i kho¶ng trèng lín trªn v¨n ®µn.

Ngoµi ra, Tù lùc v¨n ®oµn cßn ®-îc nghiªn cøu trong c¸c cuèn s¸ch vÒ v¨n häc sö nh- ViÖt Nam v¨n häc sö gi¶n -íc t©n biªn (1960) cña Ph¹m ThÕ Ngò, V¨n häc ViÖt Nam thÕ kØ XIX - tiÒn b¸n thÕ kØ XX 1800 - 1945 (1973) cña Vò H©n, L-îc sö v¨n nghÖ ViÖt Nam - nhµ v¨n tiÒn chiÕn (1974) cña ThÕ Phong. Theo ThÕ Phong, Kh¸i H-ng ®i s©u vµo t©m lÝ víi mét kÜ thuËt viÕt tr-ëng thµnh vµ ®Õn B-ím tr¾ng, kÜ thuËt viÕt cña NhÊt Linh ®· ®¹t ®Õn tr×nh ®é hoµn h¶o. Nh-ng nh÷ng nhËn xÐt cña t¸c gi¶ cßn chung chung, m¬ hå, ch-a thùc sù nghiªn cøu c¸c t¸c phÈm víi t- c¸ch chØnh thÓ. Víi Vò H©n, ‚Tù lùc v¨n ®oµn ®· cã c«ng më mét kØ nguyªn míi vÒ tiÓu thuyÕt ë n-íc ta‛ [51;135].