Luận văn thạc sĩ: Đặc điểm ngôn ngữ văn hóa ứng xử trong hành vi từ chối tiếng Nhật và tiếng Việt

Luận văn thạc sĩ văn học phân tích ussh tìm hiểu một số đặc điểm ngôn ngữ văn hóa ứng xử thể hiện trong hành vi từ chối của tiếng nhật, đánh giá thực trạng, chỉ ra hạn chế, đề

• Tác giả: Đoàn Thị Hồng Lan
• Người hướng dẫn: PTS. Hoàng Anh Thi
• Trường học: Trường Đại Học Khoa Học Xã Hội Và Nhân Văn
• Chuyên ngành: Ngôn Ngữ Học
• Đề tài: Lịch sự và gián tiếp trong tiếng Nhật qua hành vi đề nghị và từ chối
• Loại tài liệu: Luận văn ThS
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• PHẦN MỞ ĐẦU
• Lời mở đầu
• 1. CHƯƠNG 1: Một số vấn đề cơ sở lý thuyết
• 1.1. Hội thoại và cấu trúc hội thoại
• 1.1.1. Khái niệm hội thoại
• 1.1.2. Các quy tắc hội thoại
• 1.1.3. Cấu trúc hội thoại
• 1.1.4. Hành vi ngôn ngữ
• 1.1.5. Tính gián tiếp trong thuyết lịch sự
• 1.1.6. Định nghĩa lịch sự
• 1.1.7. Các thuyết về lịch sự
• 1.1.8. Khái niệm hành vi ngôn ngữ gián tiếp
• 1.1.9. Tính gián tiếp trong giao tiếp và gián tiếp tiếng Nhật
• 1.1.10. Gián tiếp như một phương tiện lịch sự trong hành vi đề nghị và từ chối
• 1.1.11. Hành vi đề nghị và chiến lược lịch sự trong đề nghị
• 1.1.12. Hành vi từ chối và chiến lược lịch sự trong từ chối
• 1.1.13. Tiểu kết
• 2. CHƯƠNG 2: Gián tiếp và lịch sự trong tiếng Nhật
• 2.1. Quan niệm về lịch sự trong tiếng Nhật
• 2.2. Gián tiếp - một cách thể hiện lịch sự trong tiếng Nhật
• 2.3. Những biểu hiện gián tiếp trong tiếng Nhật
• 2.3.1. Những biểu hiện ngôn từ gián tiếp - một cách thể hiện lịch sự trong tiếng Nhật
• 2.3.2. Gián tiếp bằng biểu thức giảm nhẹ: -to omoimasu / -to kangaeru/ -youni omou
• 2.3.3. Gián tiếp bằng biểu thức phủ định: -janai (ka)/ -dewanai/ -to iu kotowa nai
• 2.3.4. Gián tiếp bằng biểu thức: -te + động từ bổ trợ tiếp nhận lợi ích (kureru/ kudasaru/ morau/ itaditadaku)
• 2.3.5. Gián tiếp bằng các biểu thức thể hiện nghe nói, truyền đạt: -rashi/ -youda/ -mitai/ -to iu koto desu
• 2.3.6. Gián tiếp bằng các biểu thức phán đoán: -kamoshirenai/ tabun …deshou / -darouka
• 2.3.7. Gián tiếp bằng biểu thức: -sasete itadakui/morau /kureku
• 2.3.8. Gián tiếp bằng biểu thức nguyện vọng: -te hoshii /- V tai
• 2.3.9. Gián tiếp bằng biểu thức: -te miru
• 2.3.10. Gián tiếp bằng biểu thức khuyên bảo: -hou ga ii
• 2.3.11. Gián tiếp bằng biểu thức nghi vấn phủ định: -masenka
• 2.3.12. Gián tiếp bằng động từ nguyện vọng: -negau
• 2.3.13. Gián tiếp bằng biểu thức điều kiện: -ba ii/ -te moraeba ii
• 2.3.14. Gián tiếp bằng biểu thức: -temo ii (desuka)
• 2.3.15. Gián tiếp bằng những từ ngập ngừng đứng ở đầu câu: eeto, ano, un, soudesune…
• 2.3.16. Gián tiếp bằng hình thức im lặng
• 2.3.17. Ngập ngừng cho đến im lặng - biểu hiện tối cao của gián tiếp tiếng Nhật
• 2.3.18. Ngừng ngừng, im lặng để nhường quyền phát ngôn cho đối phương
• 2.3.19. Ngập ngừng, im lặng để tránh đối đầu
• 2.3.20. Ngập ngừng, im lặng là tự hạn chế mình nói ra điều không vui cho đối phương
• 2.3.21. Tiểu kết
• 3. CHƯƠNG 3: Những biểu hiện gián tiếp trong đề nghị và từ chối của tiếng Nhật
• 3.1. Những biểu hiện gián tiếp trong đề nghị
• 3.1.1. Dùng động từ bổ trợ tiếp nhận lợi ích: -te morau/ -te itadaku/ -te kureru
• 3.1.2. Dùng biểu thức: -sasete kuremasenka
• 3.1.3. Dùng động từ nguyện vọng: -negau
• 3.1.4. Sử dụng biểu thức điều kiện: - ba ii
• 3.1.5. Dùng cách nói ngập ngừng trong chuỗi lời nói
• 3.1.6. Dùng biểu thức giảm nhẹ: -to omou
• 3.1.7. Dùng biểu thức phủ định: -nai/ masenka
• 3.2. Những biểu hiện gián tiếp trong từ chối
• 3.2.1. Đưa ra lý do giải thích lòng vòng
• 3.2.2. Trì hoãn trả lời hoặc trì hoãn đáp ứng đề nghị
• 3.2.3. Lảng tránh trả lời
• 3.2.4. Xin lỗi kết hợp với lý do
• 3.2.5. Dùng ngập ngừng trong chuỗi lời nói
• 3.2.6. Dùng im lặng hoàn toàn
• 3.2.7. Dùng biểu thức giảm nhẹ: -to omou
• 3.3. Đặc trưng của gián tiếp trong tiếng Nhật
• 3.4. Thể hiện tính tương tác trong cộng đồng
• 3.5. Tính tôn ti
• 3.6. Tiểu kết
• Kết luận
• Tài liệu tham khảo
• Nguồn tư liệu của luận văn

Tóm tắt

I. Tổng quan về nghiên cứu ngôn ngữ văn hóa ứng xử trong tiếng Nhật và tiếng Việt

Nghiên cứu về ngôn ngữ văn hóa ứng xử trong hành vi từ chối giữa tiếng Nhật và tiếng Việt là một lĩnh vực quan trọng trong ngữ dụng học. Việc hiểu rõ các đặc điểm ngôn ngữ và văn hóa giúp cải thiện giao tiếp giữa các nền văn hóa khác nhau. Đặc biệt, hành vi từ chối là một hành động nhạy cảm, có thể ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa các bên. Nghiên cứu này sẽ phân tích các phương thức và chiến lược lịch sự trong hành vi từ chối của người Nhật và người Việt, từ đó chỉ ra những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai ngôn ngữ.

1.1. Đặc điểm ngôn ngữ văn hóa trong hành vi từ chối

Hành vi từ chối không chỉ đơn thuần là việc nói 'không', mà còn liên quan đến cách thức thể hiện sự tôn trọng và lịch sự trong giao tiếp. Trong tiếng Nhật, hành vi từ chối thường được thực hiện một cách gián tiếp, nhằm tránh làm tổn thương đối phương. Ngược lại, trong tiếng Việt, hành vi từ chối có thể trực tiếp hơn, nhưng vẫn cần phải giữ gìn sự lịch sự và tôn trọng.

1.2. Tầm quan trọng của việc nghiên cứu hành vi từ chối

Nghiên cứu hành vi từ chối giúp hiểu rõ hơn về cách thức giao tiếp và ứng xử trong các nền văn hóa khác nhau. Điều này không chỉ có ý nghĩa trong việc học ngôn ngữ mà còn trong việc xây dựng mối quan hệ tốt đẹp giữa các cá nhân từ các nền văn hóa khác nhau.

II. Vấn đề và thách thức trong nghiên cứu hành vi từ chối

Một trong những thách thức lớn trong nghiên cứu hành vi từ chối là sự khác biệt trong cách thức thể hiện lịch sự giữa các nền văn hóa. Trong tiếng Nhật, việc từ chối thường được thực hiện một cách gián tiếp, sử dụng nhiều biểu thức giảm nhẹ và ngập ngừng. Trong khi đó, tiếng Việt có thể cho phép sự trực tiếp hơn trong một số tình huống. Sự khác biệt này có thể dẫn đến hiểu lầm trong giao tiếp nếu không được nhận thức đúng.

2.1. Sự khác biệt trong cách từ chối giữa tiếng Nhật và tiếng Việt

Người Nhật thường sử dụng các biểu thức như 'to omoimasu' (tôi nghĩ rằng) để giảm nhẹ sự từ chối, trong khi người Việt có thể sử dụng các câu trả lời trực tiếp hơn. Điều này có thể gây khó khăn cho những người học ngôn ngữ khi họ không hiểu rõ cách thức ứng xử phù hợp.

2.2. Những hiểu lầm trong giao tiếp giữa các nền văn hóa

Khi một người Nhật từ chối một đề nghị một cách gián tiếp, người Việt có thể hiểu nhầm là sự đồng ý. Ngược lại, khi một người Việt từ chối một cách thẳng thắn, người Nhật có thể cảm thấy bị xúc phạm. Việc nhận thức rõ về những khác biệt này là rất quan trọng để tránh những hiểu lầm không đáng có.

III. Phương pháp nghiên cứu hành vi từ chối trong tiếng Nhật và tiếng Việt

Nghiên cứu này sử dụng phương pháp so sánh đối chiếu để phân tích hành vi từ chối trong tiếng Nhật và tiếng Việt. Các tài liệu văn học và hội thoại thực tế sẽ được khảo sát để tìm ra các biểu hiện ngôn ngữ và văn hóa trong hành vi từ chối. Phương pháp này giúp làm rõ những đặc điểm ngôn ngữ và văn hóa của hai ngôn ngữ.

3.1. Phương pháp so sánh đối chiếu

Phương pháp so sánh đối chiếu cho phép phân tích các hành vi từ chối trong hai ngôn ngữ, từ đó chỉ ra những điểm tương đồng và khác biệt. Việc này giúp hiểu rõ hơn về cách thức giao tiếp và ứng xử trong từng nền văn hóa.

3.2. Khảo sát tài liệu văn học và hội thoại thực tế

Các tác phẩm văn học và hội thoại thực tế sẽ được sử dụng làm nguồn tư liệu để phân tích hành vi từ chối. Điều này giúp cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách thức mà người Nhật và người Việt thể hiện hành vi từ chối trong các tình huống giao tiếp khác nhau.

IV. Ứng dụng thực tiễn của nghiên cứu hành vi từ chối

Kết quả nghiên cứu có thể được áp dụng trong việc giảng dạy ngôn ngữ và văn hóa cho người học tiếng Nhật và tiếng Việt. Việc hiểu rõ về hành vi từ chối sẽ giúp người học cải thiện kỹ năng giao tiếp và ứng xử trong các tình huống thực tế. Ngoài ra, nghiên cứu cũng có thể cung cấp tư liệu cho các giáo viên trong việc xây dựng chương trình giảng dạy phù hợp.

4.1. Cải thiện kỹ năng giao tiếp cho người học

Việc hiểu rõ về hành vi từ chối sẽ giúp người học cải thiện kỹ năng giao tiếp, từ đó tạo ra những mối quan hệ tốt đẹp hơn trong giao tiếp hàng ngày. Điều này đặc biệt quan trọng trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay.

4.2. Tư liệu cho giáo viên trong giảng dạy

Nghiên cứu này có thể cung cấp tư liệu hữu ích cho giáo viên trong việc xây dựng chương trình giảng dạy, giúp học viên nắm bắt được các đặc điểm ngôn ngữ và văn hóa trong hành vi từ chối.

V. Kết luận và tương lai của nghiên cứu hành vi từ chối

Nghiên cứu hành vi từ chối trong tiếng Nhật và tiếng Việt không chỉ giúp hiểu rõ hơn về ngôn ngữ mà còn về văn hóa của hai dân tộc. Tương lai của nghiên cứu này có thể mở rộng ra nhiều lĩnh vực khác nhau, từ ngữ dụng học đến tâm lý học và xã hội học. Việc tiếp tục nghiên cứu sẽ giúp làm rõ hơn những đặc điểm ngôn ngữ và văn hóa trong hành vi từ chối, từ đó góp phần nâng cao chất lượng giao tiếp giữa các nền văn hóa.

5.1. Tầm quan trọng của nghiên cứu trong tương lai

Nghiên cứu hành vi từ chối sẽ tiếp tục đóng vai trò quan trọng trong việc hiểu biết về giao tiếp giữa các nền văn hóa. Điều này không chỉ có ý nghĩa trong việc học ngôn ngữ mà còn trong việc xây dựng mối quan hệ tốt đẹp giữa các cá nhân từ các nền văn hóa khác nhau.

5.2. Hướng nghiên cứu tiếp theo

Các nghiên cứu tiếp theo có thể mở rộng ra các hành vi ngôn ngữ khác, từ đó làm rõ hơn về cách thức giao tiếp và ứng xử trong các nền văn hóa khác nhau. Việc này sẽ giúp nâng cao hiểu biết về ngôn ngữ và văn hóa, từ đó cải thiện giao tiếp giữa các dân tộc.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương I: Một số vấn đề cơ sở của lý thuyết. Chương II: Gián tiếp và lịch sự trong tiếng Nhật. Chương III: Những biểu hiện gián tiếp trong đề nghị và từ chối tiếng Nhật (so sánh với tiếng Việt). 5 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Chƣơng 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ CƠ SỞ LÝ THUYẾT 1.

Hội thoại và cấu trúc hội thoại 1. Khái niệm hội thoại “Ngôn ngữ là công cụ giao tiếp quan trọng nhất của con người. Giao tiếp bằng ngôn ngữ có nhiều hình thức như là giao tiếp một chiều (còn gọi là độc thoại). Giao tiếp hai chiều hoặc nhiều hơn (còn gọi là hội thoại).

Trong xã hội loài người, giao tiếp hai chiều là cơ bản và phổ biến nhất, gồm một người nói, một người người nghe và có sự phản hồi trở lại. Trong cuộc thoại, khi có sự phản hồi thì vai trò của người tham gia cuộc thoại cũng thay đổi. Bên nghe trở thành bên nói và bên nói trở thành bên nghe mà G.Yule gọi là tương tác. Và như vậy, hội thoại là sự nỗ lực hợp tác giữa các bên tham thoại.

Theo Đỗ Hữu Châu [4, tr.15], các cuộc thoại có thể khác nhau ở nhiều khía cạnh như thời gian, không gian, nơi chốn, số lượng người tham gia, cương vị tư cách người tham gia, về tính chất cuộc thoại, vị thế giao tiếp, về tính có đích hay không có đích, tính hình thức hay không hình thức. Những yếu tố này không tách rời nhau mà liên kết với nhau tạo thành một khối thống nhất hữu quan trong hội thoại, chi phối và điều hoà cuộc thoại để đạt đến cái đích cuối cùng của mỗi bên giao tiếp theo những quy tắc nhất định. Các quy tắc hội thoại Hội thoại diễn ra theo quy tắc nhất định. Bàn về quy tắc hội thoại, Orecchioni đã chia quy tắc hội thoại thành ba nhóm: -Các quy tắc điều hành sự luân phiên lượt lời.

-Cácquy tắc chi phối cấu trúc hội thoại. -Những quy tắc chi phối quan hệ liên cá nhân trong hội thoại. 6 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Luân phiên lượt lời là nguyên tắc của sự tương tác qua lại trong hội thoại. Trong cuộc thoại, từng người nói một và không nói đồng thời.

Người nói luân phiên nhau, đó là lượt lời mà theo G.136], lượt lời hoạt động theo một hệ thống điều hành cục bộ, được hiểu theo lối quy ước giữa thành viên trong một nhóm xã hội. Về quy tắc chi phối hội thoại, theo Nguyễn Đức Dân (1998) [9, tr. 103] những phát ngôn trong một lượt lời là những hành vi hội thoại. Sự liên kết giữa hai lượt lời là sự liên kết giữa hành vi dẫn nhập và hành vi hồi đáp.

Rất nhiều loại phát ngôn trong hội thoại đòi hỏi phải có sự hồi đáp riêng biệt như hành vi chào yêu cầu có một lời chào đáp lại, hành vi đề nghị cần có phản hồi hoặc chấp nhận hoặc từ chối, hành vi hỏi cần có câu trả lời. Một hành vi ngôn ngữ xuất hiện có thể được chấp nhận hoặc từ chối. Tất nhiên, người tham thoại cũng có thể lờ đi mà không có một biểu đạt ngôn ngữ nào. Nhưng dù tuân theo hành vi dẫn nhập, từ chối hay lờ đi, người tham thoại vẫn phải có chiến lược giao tiếp và phương tiện biểu đạt trong hành vi hồi đáp của mình.

Quan hệ cá nhân giữa những người tham thoại cũng có tầm quan trọng đặc biệt trong tương tác hội thoại. Đó là những nhân tố sẵn có trong cuộc tương tác nhưng chúng nằm ngoài tương tác. Chúng liên quan tới quan hệ thân – sơ, quan hệ vị thế xã hội, tuổi tác quyền lực. và được thể hiện khác nhau ở cộng đồng người.

Theo Nguyễn Đức Dân (1998) [9, tr.122], quan hệ cá nhân được xem xét dưới các góc độ: - Quan hệ ngang (quan hệ thân – sơ) - Quan hệ dọc (quan hệ vị thế) a. Quan hệ ngang: Quan hệ ngang chỉ rõ mối quan hệ gần gũi, thân cận hay xa cách giữa những người tham gia giao tiếp. Mối quan hệ này có thể thay đổi và điều 7 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] chỉnh trong quá trình hội thoại, từ sơ đến thân hoặc ngược lại. Hình thức có thể đối xứng, hoặc phi đối xứng.

Có nhiều dấu hiệu thể hiện quan hệ ngang như bằng lời nói, cử chỉ điệu bộ hoặc dấu hiệu bằng lời. Người nói có nhiều công cụ để lựa chọn khi muốn thể hiên quan hệ hàng ngang này. Quan hệ dọc Quan hệ dọc là quan hệ tôn ti trong xã hội, tạo thành các vị thế trên dưới trong giao tiếp. Quan hệ này được đánh dấu bằng yếu tố quyền lực.

Quan hệ này có tính chất tương đối và phụ thuộc vào những yếu tố khách quan như cương vị xã hội, giới tính, tuổi tác. Những yếu tố khách quan này tạo các vị thế khác nhau tuỳ theo quan niệm truyền thống văn hoá của mỗi cộng đồng người. Có nhiều dấu hiệu thể hiện quan hệ vị thế như bằng lời, bằng cử chỉ hoặc điệu bộ. Hầu như mọi yếu tố trong hội thoại đều thể hiện quan hệ vị thế.

Những dấu hiệu bằng lời giống như ở quan hệ ngang, hệ thống xưng hô, hệ thống đại từ, các hành vi ngôn ngữ, hành vi hội thoại. đều thể hiện quan hệ vị thế, và điều này được thể hiện khác nhau ở từng cộng đồng ngôn ngữ - văn hoá. Do vậy, người tham gia giao tiếp cần hiểu và nắm bắt được những quan niệm về vị thế giữa các dân tộc, giữa các nền văn hoá để có những hành vi ứng xử đúng đắn. Cấu trúc hội thoại 1.

Đoạn thoại Hội thoại có những tổ chức nhất định mà đoạn thoại là một trong các yếu tố của nó. Theo Đỗ Hữu Châu (2001) [4, tr.209], đoạn thoại là mảng diễn ngôn do một số cặp trao đáp liên kết chặt chẽ với nhau về ngữ nghĩa hoặc về ngữ dụng. Trong đoạn thoại, những người tham gia hội thoại nói về một chủ đề duy nhất. Việc phân định đoạn thoại không dễ dàng bởi những danh giới mơ hồ, đôi khi phải dựa vào trực cảm và võ đoán.

Có thể ít nhiều định hình đoạn thoại qua cấu trúc: đoạn mở thoại, đoạn thân thoại, đoạn 8 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] thoại kết thúc. Đoạn thân thoại liên quan tới hình vi đề nghị và hành vi từ chối là cặp trao – đáp có chứa phát ngôn đề nghị tiền vị và phát ngôn từ chối. Ví dụ: - Đây này, hộ tịch của con chuyển rồi. Ngày đi, chính con nhờ người cắt, con nhớ không.

- Dạ, con nhớ. Nhưng trong khi làm thủ tục giấy tờ. - Trong khi chờ thủ tục, giấy tờ con cứ đi đâu đó sau này nhà máy người ta có trách nhiệm. - Cậu định không cho con ở nhà? - Trong nhà này chỉ có những người đăng ký mới được ở.

- Cậu cho con mượn hộ khẩu con đi đăng ký tạm trú. - Trong đời cậu, chưa có một lần nào đưa hộ khẩu cho người khác mượn. - Cậu ơi, con chỉ xin cậu một lần này. - Lần nào đối với cậu cũng thế.

Đời cậu chưa bao giờ nói lần thứ hai để thay đổi những ý định của mình.120) Chủ đề duy nhất của cuộc thoại là việc hỏi mượn sổ hộ khẩu và thái độ từ chối của người cha. Ngữ cảnh Hội thoại bao giờ cũng xảy ra trong một ngữ cảnh nhất định. Các nhân tố tham gia vào hoạt động giao tiếp được gọi chung là ngữ cảnh. Cách thức đề nghị và từ chối trong hội thoại được xuất hiện trong những ngữ cảnh được xác định.

Ngữ cảnh bao gồm các tình huống ngôn ngữ và ngữ cảnh tự nhiên xung quanh, đoạn thoại trước và sau đó, các quy tắc ứng xử, các khía cạnh liên quan như quan hệ thân – sơ, địa điểm, thời gian nơi diễn ra cuộc thoại, nội dung của cuộc thoại có chứa hành vi đề nghị và từ chối có liên 9 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. Tất cả những yếu tố được gọi là ngữ cảnh ấy cùng tham dự vào cuộc thoại, quy định cách thức tiến hành cuộc thoại. Lượt lời Đây là sự tương tác qua lại trong hội thoại. Trong cuộc thoại người nói sẽ luân phiên nhau.

Vai người nói sẽ thường xuyên thay đổi, và lượt lời thứ nhất có chức năng định hướng cho lượt lời thứ hai. Hai lượt lời có quan hệ chặt chẽ, liên kết mật thiết tạo thành cặp thoại. Lượt lời có chứa các hành vi, trong đó có hành vi đề nghị và hành vi từ chối. Các lượt lời trong cuộc thoại phải bảo đảm tính thống nhất nội dung phục vụ cho sự phát triển vấn đề, hướng tới đích của cuộc thoại là điều kiện cho cuộc thoại thành công.

Trong ví dụ nêu trên, hai nhân vật tham thoại liên kết chặt chẽ và lượt lời với nội dung thống nhất: hỏi – trả lời, đề nghị - từ chối, nhờ vả - khước từ. Hành vi ngôn ngữ Việc nghiên cứu các hành vi ngôn ngữ trong hoạt động giao tiếp của loài người đã được các nhà ngôn ngữ học bắt đầu chú ý từ nhiều thập kỷ trước.Austin, một nhà triết học người Anh ở trường đại học Harvard (Mỹ) đã trình bày 12 chuyên đề. Năm 1962 , những chuyên đề này đã được tập hợp lại xuất bản thành sách có nhan đề “How to do things with word”. Có nhiều cách dịch như là “Hành động như thế nào bằng lời nói” hay “Nói tức là hành động”.

Đồng thời cũng xuất hiện một số thuật ngữ khác nhau như: hành động lời nói, hành động ngôn từ, hành động ngôn ngữ. Trong luận văn này, chúng tôi dùng thuật ngữ : “Hành động ngôn ngữ”. Austin đã đưa ra tiêu chí phân biệt sự khác nhau trong cùng một hành vi ngôn ngữ, hành vi ở lời, hành vi tạo lời và hành vi mượn lời. Austin đã điều chỉnh một cách sâu sắc mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lời nói mà trước đây F.Saussure đã phân biệt: 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Hành vi ở lời (illocutionary act) là những hành động người nói thực hiện ngay khi nói năng.

Hiệu quả của chúng là những hiệu quả thuộc về ngôn ngữ, có nghĩa là chúng gây ra một phản ứng ngôn ngữ tương ứng với chúng ở người nhận. Hành vi tạo lời (locutionnary act) là hành vi sử dụng các yếu tố ngôn ngữ như ngữ âm, từ, các kiểu kết hợp từ thành câu. để tạo ra được một phát ngôn về hình thức nội dung. Hành vi mượn lời (perlocutionary act) là những hành vi mượn phương tiện ngôn ngữ để gây ra một hiệu quả ngoài ngôn ngữ nào đó ở người nghe, người nhận hoặc chính người nói.

Tính gián tiếp trong thuyết lịch sự 1. Định nghĩa lịch sự Theo J.