Khóa luận tốt nghiệp lịch sử sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân mỹ trong chính sách đối ngoại dưới chính quyền tổng thống george waker bush

Luận văn tốt nghiệp nghiên cứu tốt nghiệp lịch sử sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân mỹ trong chính sách đối ngoại dưới chính quyền, điều tra thực trạng, phân tích số liệu, đề xuất

• Tác giả: Phạm Nguyễn Bích Trâm
• Người hướng dẫn: PGS. Nguyễn Thái Yên Hương
• Trường học: Trường Đại Học Sư Phạm Thành Phố Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Quốc Tế Học
• Đề tài: Sự Thể Hiện Của Chủ Nghĩa Cá Nhân Mỹ Trong Chính Sách Đối Ngoại Dưới Chính Quyền Tổng Thống George Waker Bush
• Loại tài liệu: khóa luận tốt nghiệp
• Năm xuất bản: 2011
• Địa điểm: Thành Phố Hồ Chí Minh

Mục lục chi tiết

• LỜI MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN VÀ CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN MỸ
• 1.1. Một số khái niệm về chủ nghĩa cá nhân
• 1.2. Chủ nghĩa cá nhân là chủ nghĩa vị kỷ
• 1.3. Chủ nghĩa cá nhân là sự đối lập của chủ nghĩa tập thể
• 1.4. Chủ nghĩa cá nhân theo cách nhìn của người Mỹ
• 1.5. Đặc điểm chung của chủ nghĩa cá nhân
• 1.6. Những tiền đề hình thành chủ nghĩa cá nhân Mỹ
• 1.7. Cuộc chiến giành độc lập từ người Anh
• 1.8. Quá trình Tây tiến mở rộng lãnh thổ
• 1.9. Biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân Mỹ trong đời sống hằng ngày, trong quá trình hoạch định chính sách
• 2. CHƯƠNG 2: CHỦ NGHĨA BIỆT LỆ MỸ - SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN MỸ
• 2.1. Một số cách lí giải về chủ nghĩa biệt lệ
• 2.2. John de Crèvecoeur
• 2.3. Frederick Jackson Turner và Alfred Thayer Mahan
• 2.4. Xuất phát điểm và sự thể hiện của Chủ nghĩa Biệt lệ trong lịch sử Hoa Kỳ
• 2.5. Xuất phát điểm của Chủ nghĩa Biệt lệ
• 2.6. Bành trướng là định mệnh hiển nhiên (Manifest Destiny)
• 2.7. Chủ nghĩa biệt lệ và quá trình triển khai trong chính sách đối ngoại Mỹ
• 3. CHƯƠNG 3: SỰ THỂ HIỆN CỦA CHỦ NGHĨA BIỆT LỆ MỸ TRONG CHÍNH SÁCH ĐỐI NGOẠI DƯỚI CHÍNH QUYỀN TỔNG THỐNG GEORGE WAKER BUSH
• 3.1. Tổng quan về Tổng thống George Waker Bush
• 3.2. Tổng quan về chính sách đối ngoại của Tổng thống George Waker Bush
• 3.3. Sự thể hiện của chủ nghĩa biệt lệ Mỹ trong chính sách đối ngoại dưới chính quyền Tổng thống George Waker Bush
• 3.4. Nghiên cứu Học thuyết “tấn công phủ đầu” và trường hợp cuộc chiến tranh Iraq
• 3.5. Nghiên cứu chính sách ngoại giao nhân quyền và sự triển khai đối với Trung Quốc của Tổng thống George Waker Bush
• PHỤ LỤC
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về chủ nghĩa cá nhân Mỹ trong chính sách đối ngoại

Chủ nghĩa cá nhân Mỹ đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ, đặc biệt dưới thời Tổng thống George W. Bush. Chủ nghĩa này không chỉ phản ánh tính cách của người Mỹ mà còn ảnh hưởng đến cách thức mà quốc gia này tương tác với các nước khác. Sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại đã tạo ra những quyết định mang tính chiến lược, từ đó định hình vị thế của Mỹ trên trường quốc tế.

1.1. Khái niệm chủ nghĩa cá nhân và ảnh hưởng của nó

Chủ nghĩa cá nhân là một khái niệm phản ánh sự tự do và quyền lợi cá nhân. Ở Mỹ, nó được coi là một phần không thể thiếu trong văn hóa và chính trị. Sự phát triển của chủ nghĩa cá nhân đã dẫn đến những quyết định chính trị mạnh mẽ, đặc biệt trong bối cảnh toàn cầu hóa.

1.2. Lịch sử hình thành chủ nghĩa cá nhân tại Mỹ

Chủ nghĩa cá nhân đã hình thành từ những ngày đầu lập quốc của Hoa Kỳ. Những giá trị như tự do, bình đẳng và quyền cá nhân đã được khẳng định qua các cuộc chiến tranh giành độc lập và mở rộng lãnh thổ. Điều này đã tạo nền tảng cho chính sách đối ngoại của Mỹ.

II. Thách thức trong việc thể hiện chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại

Mặc dù chủ nghĩa cá nhân đã định hình chính sách đối ngoại của Mỹ, nhưng cũng gặp phải nhiều thách thức. Các vấn đề như xung đột quốc tế, khủng bố và sự cạnh tranh toàn cầu đã đặt ra những câu hỏi về tính hiệu quả của chính sách này. Sự mâu thuẫn giữa lợi ích quốc gia và giá trị cá nhân cũng là một vấn đề cần được giải quyết.

2.1. Những thách thức từ xung đột quốc tế

Xung đột quốc tế đã làm nổi bật sự mâu thuẫn giữa chủ nghĩa cá nhân và lợi ích quốc gia. Các quyết định quân sự của Mỹ thường bị chỉ trích vì không phản ánh đúng giá trị của chủ nghĩa cá nhân, dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng.

2.2. Tác động của khủng bố đến chính sách đối ngoại

Khủng bố đã thay đổi cách thức mà Mỹ thực hiện chính sách đối ngoại. Sự cần thiết phải bảo vệ an ninh quốc gia đã dẫn đến việc áp dụng các biện pháp cứng rắn, đôi khi đi ngược lại với các giá trị của chủ nghĩa cá nhân.

III. Phương pháp nghiên cứu chính sách đối ngoại dưới thời Tổng thống Bush

Để hiểu rõ hơn về sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại của Tổng thống George W. Bush, cần áp dụng các phương pháp nghiên cứu đa dạng. Phân tích lịch sử, so sánh và tổng hợp thông tin từ nhiều nguồn khác nhau sẽ giúp làm rõ mối liên hệ giữa chủ nghĩa cá nhân và các quyết định chính trị.

3.1. Phân tích lịch sử và bối cảnh chính trị

Phân tích lịch sử giúp hiểu rõ hơn về bối cảnh chính trị mà Tổng thống Bush phải đối mặt. Những quyết định của ông không chỉ dựa trên lý thuyết mà còn phản ánh thực tế phức tạp của thời đại.

3.2. So sánh với các chính sách đối ngoại trước đó

So sánh chính sách đối ngoại của Bush với các tổng thống trước đó sẽ làm nổi bật sự khác biệt trong cách tiếp cận và thể hiện chủ nghĩa cá nhân. Điều này giúp nhận diện rõ hơn các yếu tố ảnh hưởng đến quyết định chính trị.

IV. Ứng dụng thực tiễn của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại

Chủ nghĩa cá nhân không chỉ là lý thuyết mà còn có ứng dụng thực tiễn trong chính sách đối ngoại của Mỹ. Các quyết định như can thiệp quân sự hay hỗ trợ nhân đạo đều phản ánh sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân trong bối cảnh toàn cầu.

4.1. Can thiệp quân sự và chủ nghĩa cá nhân

Các cuộc chiến tranh như Iraq đã cho thấy sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân trong quyết định can thiệp quân sự. Tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến nhiều tranh cãi về tính hợp lý và hiệu quả của các hành động này.

4.2. Hỗ trợ nhân đạo và giá trị cá nhân

Chính sách hỗ trợ nhân đạo của Mỹ cũng phản ánh giá trị của chủ nghĩa cá nhân. Những nỗ lực này không chỉ nhằm mục đích chính trị mà còn thể hiện trách nhiệm của một siêu cường đối với cộng đồng quốc tế.

V. Kết luận và tương lai của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại

Chủ nghĩa cá nhân đã và đang tiếp tục ảnh hưởng đến chính sách đối ngoại của Mỹ. Tuy nhiên, trong bối cảnh toàn cầu hóa và các thách thức mới, cần có sự điều chỉnh để đảm bảo rằng các giá trị cá nhân vẫn được tôn trọng trong các quyết định chính trị.

5.1. Tương lai của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại

Tương lai của chủ nghĩa cá nhân trong chính sách đối ngoại sẽ phụ thuộc vào khả năng của Mỹ trong việc cân bằng giữa lợi ích quốc gia và giá trị cá nhân. Sự thay đổi trong bối cảnh toàn cầu sẽ yêu cầu một cách tiếp cận linh hoạt hơn.

5.2. Những bài học từ chính sách đối ngoại của Bush

Những bài học từ chính sách đối ngoại của Tổng thống Bush sẽ là cơ sở cho các nhà lãnh đạo tương lai. Việc hiểu rõ sự thể hiện của chủ nghĩa cá nhân sẽ giúp định hình các quyết định chính trị trong tương lai.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương I. CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN VÀ CHỦ NGHĨA CÁ NHÂN MỸ 1. Một số khái niệm về chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa cá nhân là một khái niệm không hẻ mới mẻ, tuy nhiên, trên thực tế, cách hiểu về khái niệm nay còn nhiều van dé cần bàn cãi. Đặc biệt là sự khác nhau hoàn toàn trong cách hiểu về khái niệm này ở Việt Nam ta và các nước phương Tây.

Sự khác nhau quá đổi này khiến cho chúng ta phải suy nghĩ bởi vi người ta nói chủ nghĩa là lý tưởng dé theo đuôi cả đời. Do đó, can có cái nhìn đúng về ban chất của khái niệm để không nhằm lẫn trong khi vận dụng cũng như phân biệt được với các khái niệm tương tự, đó là một van đẻ can thiết. Chủ nghĩa cá nhân là chủ nghĩa vị kỷ Đâu tiên sẽ để cập đến khái niệm chủ nghĩa cá nhân theo cách hiểu của các nước Đông A nói chung và Việt Nam nói riêng. Đó là quan niệm hiểu từ “ca nhân” chính la “ban thân mình”.

Từ đó coi chủ nghĩa cá nhân là thứ chủ nghĩa đặt quyền lợi và hạnh phúc của ban thân lên trên hết. Nếu gọi đúng tên, thi đây chính là “cha nghĩa vị ky” (egoism) đối lập với chủ nghĩa vị tha, chứ không phải chủ nghĩa cá nhân ma đổi lập với nó là chủ nghĩa tập thé. Ý niệm “chủ nghĩa cá nhân” lưu hành trong đời sống và ngôn ngữ hàng ngày như thé lại thuộc phạm vi “dao đức học”, nó có the hiểu đơn giản: đó là thói ích ky, trong mọi hoàn cảnh đặt lợi ích của mình lên trên hết, không cho ai động đến “một sợi lông chân của minh”. Do cách hiểu về chủ nghĩa cá nhân như vậy, nên đối với người Việt Nam mả nói, chủ nghĩa cá nhân là một chủ nghĩa xấu, va việc chống chủ nghĩa cá nhân là một việc cần thiết.

Điểm qua một vài mốc lịch sử của dân tộc, ta đều có thé thay được sự nghiệp đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân quyết liệt của Đảng và nhân dân ta. Trong giai đoạn chống Pháp, giành độc lập (1945- 1954) hầu như sách bảo và van bản của ta chưa có nhóm từ “chủ nghĩa cá nhân”, đó là nhờ “tinh than xả thân vi lí tưởng, tác phong gương mẫu và phẩm chat liêm chính của lớp cán bộ - CHƯƠNG | - CHU NGHĨA CÁ NHAN VÀ CHU NGHĨA CÁ NHÂN MỸ dang viên ở cái thuở xa xưa ayTM. Nhưng kẻ từ khi có hòa bình (1954 — 1960), tư tưởng |"cầu an, hưởng lạc”, * tự tư, tự lợi” bắt đầu xuất hiện, bị phê phán, dần dần quy về chủ nghĩa cá nhân, người ta thay nhau lên án, phê phán chủ nghĩa cá nhân hay biểu hiện của nó nhiều hơn nữa ở giai đoạn từ 1960, giai đoạn ma can nhiều sự hy sinh, cống hiến hơn nữa, khi miền Bắc tiến lên chủ nghĩa xã hội còn miền Nam phát động cuộc chiến tranh giải phóng. Dé giáo dục tư tưởng này, H6 chủ tịch cũng có nhiều bài viết về dé tài này đăng trên báo Nhân Dân, như bài viết trong dịp 3-2-1969 với nhan đề “Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân”, Người đã tóm tắt đặc điểm và tác hại của chủ nghĩa cá nhân: “ Do chủ nghĩa cá nhân mà ngại gian khô, khó khăn, sa vào tham ô, hủ hóa, lãng phí, xa hoa.

Họ tham danh trục lợi, thích địa vị quyền hành. Họ tự cao tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, chuyên quyền. Họ xa rời quần chúng, xa rời thực tế, mắc bệnh quan liêu mệnh lệnh. Họ không có tinh thần cố gắng vươn lên, không chịu học tập đẻ tiến bộ.

Cũng do cá nhân chủ nghĩa mà mắt đoàn kết, thiếu tính tổ chức, tính kỷ luật, kém tinh than trách nhiệm, không chấp hành đúng đường lối, chính sách của Dang va của Nhà nước, làm hại đến lợi ích cách mạng, của nhân dan”. Mãi đến tận 3-2-2007, nhân dịp phát động học tập đạo đức Hồ Chí Minh, Tổng bí thư đương nhiệm lúc bấy giờ cũng vẫn nhắc lại một số nội dung mà cụ Hồ đã nêu: Tư tưởng không đúng thì có nhiều, nhưng có một tư tưởng mẹ: đó là chủ nghĩa cá nhân.“ Chủ nghĩa cá nhân là việc gì cũng lo cho lợi ích riêng của minh, không quan tâm đến lợi ích của tập thé. "Miễn là mình béo, mặc thiên hạ gay”. Nó là mẹ đẻ ra tat ca mọi tính hư, nết xấu như: lười biếng, suy bi, kiêu căng, kèn cựa, nhút nhát, lãng phí, tham ô.Chủ nghĩa cá nhân là vết tích xấu xa của xã hội cũ, “là một thứ rất gian giảo, xảo quyệt; nó khéo dỗ dành người ta đi xuống dốc.

Mà ai cũng biết rằng xuống déc thi dé hơn lên dốc. Vì thế mà càng nguy hiểm”Ẻ. Vậy nên, theo như cách hiểu của Việt Nam thì “chủ nghĩa cá nhân” là một thứ chủ nghĩa vô cũng xấu xa và nguy hiểm. Tuy nhiên, việc cần thiết là hiểu rằng, chủ nghĩa cá nhân đây chỉ là cái vỏ, cái tên trong khi nội dung của nó lại là chủ nghĩa vị kỷ - chủ nghĩa này không chỉ là kẻ thù của nước ta mà là kẻ thù của cả * Hoang Ngọc Hiến, “Tiếp cặn quả trình hiện đại hóa văn hóa Việt Nam từ góc độ chủ nghĩa cá nhắn văn hóa”, được ding lại ngày 26-10-2009 tại địa chỉ www.com * Dẫn lại theo: “Suy ngẫm: Hai cách hiểu về chủ nghĩa cá nhắn”, đắng tại www chungta com -13- CHUONG | ~ CHỦ NGHĨA CÁ NHAN VA CHU NGHĨA CÁ NHÂN MỸ_ - nhân loại, ở mọi thời đại.

Việc chấp nhận và dùng cái tên chủ nghĩa cá nhân cho một chủ nghĩa khác như thé này là Việt Nam tự quy ước va tự hiểu với nhau, dùng trong phạm vi nước ta, nếu nhìn ra thế giới, nơi ma chủ nghĩa cá nhân ra đời từ rất sớm như các nước phương Tây, đặc biệt điển hình như ở Mỹ thì chúng ta có thẻ sẽ phải thống nhất với nội dung gốc của chủ nghĩa cá nhân theo quan niệm của thế giới. Vậy chủ nghĩa cá nhân thực chất là như thế nào, việc hiểu và sử dụng nó ở các nước phương Tây ra sao? Dé hoàn toàn là một cách hiểu khác. Chủ nghĩa cá nhân là sự đối lập của chủ nghĩa tập thể Cùng với hoan cảnh lịch sử là chế độ phong kiến kết thúc sớm hơn phương Đông, và các điều kiện xã hội như trình độ dân trí đã đủ cao, cuộc sống vật chất và tỉnh thần được nâng lên, tầng lớp trí thức đích thực đã hình thành, khiến cho mỗi con người có điều kiện suy nghĩ về quyền lợi chính đáng của mình khi chung sống trong xã hội, điều này khiến cho chủ nghĩa cá nhân ra đời ở đây đã hai trăm năm. Trước đó, tình trạng của các cá nhân trong xã hội phong kiến là những cá thể mờ nhạt, không có cá tính, mỗi người chỉ như một con kiến, bị chìm lắp trong một đàn kiến.

Ở xã hội phong kiến và trước phong kiến không có khái niệm “cá nhân”. Những con người xây Kim Tự Tháp, hoặc khối nông nô lầm than đắp Vạn Lý Trường Thành không thể có khái niệm cá nhân bời vì không có chuyện mỗi nô lệ dam “thé hiện minh”? Như vậy, việc tạo ra khái niệm “ca nhân” có thé thấy là một thành tựu tự nhiên trong quá trình ngàn năm tư duy và tiễn hóa của con người. Về căn bản, khác với quan niệm chủ nghĩa cá nhân là một chủ nghĩa xấu, tiêu cực. Có một minh định quan trọng: cá nhân không phải là bản thân mình.

Những chống đối chủ nghĩa cá nhân chủ yếu là do sự lẫn lộn này. Thay vi hiểu rằng chủ nghĩa cá nhân đặt quyên lợi và hạnh phúc cá nhân lên trên hết, người ta hiểu chủ nghĩa cá nhân là đặt quyền lợi của mình lên trên hết, rồi đồng hóa nó với chủ nghĩa vị kỷ (egoism) như đã nói ở trên. Chủ nghĩa cá nhân ở đây là đề cao vai trò quyền lợi của cá nhân. Mỗi cá thé không phải quá phụ thuộc vào cộng đồng mà phải trở thành một thành viên độc lập của cộng đồng ấy, có quyển có suy nghĩ riêng, ý kiến riêng, quan điểm riêng và thể hiện bản thân theo cách riêng.

Tóm lại, bat cứ ai cũng có được quyên thể hiện bản thân, để “tôi phải là chính tôi”. Đó cũng chính là động lực thúc đây phát triển sự sáng tạo, mỗi cá nhân phát triển và sáng tạo thi sẽ tạo nên một cộng đồng lớn mạnh và phổn vinh. =¥4< CHƯƠNG l - CHỦ NGHĨA CÁNHÂN VÀ CHỦ NGHĨA CÁ NHÂNMỸ Đạo đức cao nhất của chủ nghĩa cá nhân ở đây là không vi phạm quyền tự do của các cá nhân khác. Do đó, “học thuyết cá nhân” về Nhà nước quan niệm rằng nhà nước cần giữ vai trò bảo vệ sự tự do hành động của mỗi cá nhân theo đúng mong muốn của cá nhân đó chừng nào mà sự tự do đó không động chạm đến sự tự do của các cá nhân khác.

Diéu này đối lập với các học thuyết tập thẻ vẻ chính trị, mà theo các học thuyết nảy thay vì để cá nhân theo đuổi mục đích của bản than họ thi nha nước đảm bảo cá nhân phục vụ cho quyền lợi chung của xã hội” Như vậy, trong khi 87 triệu dân ta hiểu chủ nghĩa cá nhân là xấu xa, nguy hiểm thì phần còn lại của nhân loại lại hiểu khác, mà theo như James Elishama Smith , ông lập luận, "Không có chủ nghĩa cá nhân, các cá nhân không thé tạo ra những tài sản đồ s6 dé làm tăng hạnh phúc của mỗi cả nhân”. Chủ nghĩa cá nhân theo cách nhìn của người Mỹ “Hãy tự mình làm lấy cho mình” Ngay từ những ngay đầu thành lập liên bang Mỹ, điều cốt lõi trong giá trị Mỹ đã được một nhà Triết gia người Anh Thomas Hobbes khái quát “ mỗi cá nhân đều có một quyền tối cao đối với tất cả những gì thuộc quyển lực của mình, nói khác đi, quyền của mỗi người mở rộng cho đến nơi quyền lực quyết định thuộc về anh ta”. Những tư tưởng đầu tiên này đã ươm mam cho chủ nghĩa cá nhân và khai phóng cho tư tưởng vị cá nhân sau này. Khi nói đến người Mỹ, cùng với nền văn hóa Mỹ, chủ nghĩa cá nhân là một phạm trù không thể không nhắc đến.

Dường như nó đã trở thành một nét tiêu biểu, rat Mỹ. Theo Ronald Scollon “y tưởng căn bản Mỹ của chủ nghĩa cá nhân” có thể tóm tắt bằng hai mệnh đẻ: 1. Cá nhân là cơ sở của tất cả các thực tại và tất cả các xã hội. Cá nhân được xác định bởi những gì không phải là anh ta hay chị ta”.