Luận Văn: Sự Đa Dạng Văn Hóa và Đối Thoại Giữa Các Nền Văn Hóa - Góc Nhìn Từ Việt Nam

Luận văn khám phá sự đa dạng văn hoá và đối thoại giữa các nền văn hoá, phân tích từ góc nhìn Việt Nam, đề cao giá trị giao thoa văn hoá.

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

thesis

2008

352
13
0

Phí lưu trữ

75 Point

Mục lục chi tiết

1. CHƯƠNG 1: NHẬN THỨC VỀ SỰ ĐA DẠNG VĂN HÓA VÀ ĐỐI THOẠI GIỮA CÁC NỀN VĂN HÓA

Tóm tắt

I. Đối thoại văn hóa và đa dạng văn hóa

Đối thoại văn hóađa dạng văn hóa là hai khái niệm trung tâm trong nghiên cứu này. Đối thoại văn hóa đề cập đến sự tương tác và trao đổi giữa các nền văn hóa khác nhau, trong khi đa dạng văn hóa nhấn mạnh sự phong phú và khác biệt trong các biểu hiện văn hóa. Từ góc nhìn của văn hóa Việt Nam, sự đa dạng này không chỉ là nguồn lực mà còn là thách thức trong quá trình hội nhập quốc tế. Việc hiểu rõ và tôn trọng sự khác biệt văn hóa là nền tảng cho sự phát triển bền vững.

1.1. Góc nhìn văn hóa từ Việt Nam

Góc nhìn văn hóa từ Việt Nam cho thấy sự kết hợp giữa văn hóa truyền thốngvăn hóa hiện đại. Việt Nam, với bề dày lịch sử và văn hóa, đã chứng kiến sự giao thoa giữa các yếu tố bản địa và ngoại lai. Sự giao lưu văn hóa đã giúp hình thành một nền văn hóa đa dạng, phong phú, nhưng cũng đặt ra những câu hỏi về bảo tồn bản sắc dân tộc.

1.2. Tương tác văn hóa trong bối cảnh toàn cầu

Trong bối cảnh toàn cầu hóa, tương tác văn hóa trở nên phức tạp hơn bao giờ hết. Việt Nam, với tư cách là một quốc gia đang phát triển, đã và đang tham gia tích cực vào quá trình này. Tuy nhiên, sự khác biệt văn hóa giữa các quốc gia đòi hỏi sự nhạy cảm và hiểu biết sâu sắc để tránh xung đột và thúc đẩy hợp tác.

II. Văn hóa Việt Nam Truyền thống và hiện đại

Văn hóa Việt Nam là sự kết hợp hài hòa giữa văn hóa truyền thốngvăn hóa hiện đại. Truyền thống văn hóa dân tộc được bảo tồn qua các phong tục, tập quán, lễ hội, trong khi văn hóa hiện đại phản ánh sự thay đổi và phát triển của xã hội. Sự đa dạng trong văn hóa Việt Nam không chỉ thể hiện qua các yếu tố vật chất mà còn qua tinh thần, tư tưởng và lối sống.

2.1. Văn hóa dân tộc và bản sắc

Văn hóa dân tộc là yếu tố cốt lõi tạo nên bản sắc của Việt Nam. Các giá trị văn hóa truyền thống như tinh thần cộng đồng, lòng yêu nước, và sự tôn trọng gia đình đã được duy trì qua nhiều thế hệ. Tuy nhiên, trong bối cảnh hiện đại, việc bảo tồn và phát huy các giá trị này đang đối mặt với nhiều thách thức.

2.2. Văn hóa hiện đại và sự thay đổi

Văn hóa hiện đại phản ánh sự thay đổi nhanh chóng của xã hội Việt Nam. Sự ảnh hưởng của công nghệ, truyền thông, và toàn cầu hóa đã làm thay đổi cách sống, suy nghĩ, và hành xử của người dân. Việc cân bằng giữa truyền thống và hiện đại là một trong những vấn đề cấp thiết của văn hóa Việt Nam hiện nay.

III. Giá trị và ứng dụng thực tiễn

Nghiên cứu về sự đa dạng văn hóađối thoại giữa các nền văn hóa không chỉ có giá trị học thuật mà còn mang lại nhiều ứng dụng thực tiễn. Việc hiểu rõ và tôn trọng sự khác biệt văn hóa giúp thúc đẩy sự hợp tác và phát triển bền vững. Đồng thời, việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống cũng góp phần xây dựng một xã hội hài hòa và phát triển.

3.1. Ứng dụng trong giáo dục và đào tạo

Việc đưa các kiến thức về đa dạng văn hóađối thoại văn hóa vào chương trình giáo dục giúp nâng cao nhận thức và kỹ năng giao tiếp đa văn hóa cho thế hệ trẻ. Điều này không chỉ giúp họ hiểu rõ hơn về bản sắc dân tộc mà còn chuẩn bị cho họ trong môi trường quốc tế.

3.2. Ứng dụng trong chính sách văn hóa

Các chính sách văn hóa cần được xây dựng dựa trên sự hiểu biết sâu sắc về sự đa dạng văn hóatương tác văn hóa. Việc thúc đẩy giao lưu văn hóa và bảo tồn các giá trị truyền thống sẽ góp phần xây dựng một xã hội phát triển bền vững và hài hòa.

01/03/2025
Luận văn sự đa dạng văn hoá và đối thoại giữa các nền văn hoá một góc nhìn từ việt nam

Trích đoạn nội dung tài liệu

ViÖn Khoa häc x∙ héi ViÖt Nam Ph¹m Xu©n Nam Sù ®a d¹ng v¨n hãa vµ ®èi tho¹i gi÷a c¸c nÒn v¨n hãa Mét gãc nh×n tõ ViÖt Nam 6731 25/02/2008 Hµ Néi – 2007 Ch−¬ng I NhËn thøc vÒ sù ®a d¹ng v¨n hãa Vµ ®èi tho¹i gi÷a c¸c nÒn v¨n hãa §Ó cã thÓ ®i tíi nhËn thøc ®óng vÒ sù ®a d¹ng v¨n hãa vµ ®èi tho¹i gi÷a c¸c nÒn v¨n hãa – chñ ®Ò nghiªn cøu cña c«ng tr×nh nµy, chóng t«i thÊy cÇn tr−íc hÕt tr×nh bµy râ quan niÖm cña m×nh vÒ mét sè kh¸i niÖm c¬ b¶n cã liªn quan: I. V¨n hãa V¨n hãa lµ mét kh¸i niÖm ®a tÇng, ®a nghÜa víi ngo¹i diªn rÊt réng vµ néi hµm rÊt phong phó. Ph¶i ch¨ng v× thÕ mµ hai nhµ nh©n häc Mü lµ A. Kluckholn, trong Lêi nãi ®Çu cuèn V¨n hãa: ®iÓm l¹i cã phª ph¸n c¸c kh¸i niÖm vµ ®Þnh nghÜa, ®· m−în lêi «ng Lowell – mét häc gi¶ kh¸c – ®Ó thæ lé r»ng: “Chóng t«i ®−îc ñy nhiÖm nãi vÒ v¨n hãa, nh−ng ë trªn ®êi nµy kh«ng cã g× phiªu diªu, m«ng lung h¬n lµ danh tõ v¨n hãa.

Ng−êi ta kh«ng thÓ ph©n tÝch v¨n hãa v× thµnh phÇn cña nã v« cïng tËn… Ng−êi ta kh«ng thÓ m« t¶ v¨n hãa v× nã mu«n mÆt. Muèn c« ®äng v¨n hãa thµnh lêi lÏ th× còng gièng nh− tay kh«ng b¾t kh«ng khÝ: ta sÏ thÊy kh«ng khÝ ë kh¾p n¬i mµ riªng trong tay ch¼ng n¾m ®−îc g×”1. Cã lÏ ®©y chØ lµ mét c¸ch nãi ngoa dô mang chót h¬i h−íng “bÊt kh¶ tri” ®Ó nhÊn m¹nh sù khã kh¨n cña viÖc lµm râ néi hµm cña kh¸i niÖm v¨n hãa. Cßn trªn thùc tÕ, nh÷ng ai nghiªn cøu v¨n hãa ®Òu hoÆc lµ dùa vµo mét ®Þnh nghÜa ®· cã, hoÆc lµ cè g¾ng ®−a ra ®Þnh nghÜa cña chÝnh m×nh vÒ kh¸i niÖm nµy.

DÜ nhiªn ®ã kh«ng ph¶i lµ nh÷ng ®Þnh nghÜa kh«ng tranh c·i ®−îc nh− nhiÒu ®Þnh nghÜa trong khoa häc tù nhiªn. Tr¸i l¹i, mçi ®Þnh nghÜa th−êng chØ lµ kÕt qu¶ cña mét c¸ch tiÕp cËn, qua ®ã nhµ nghiªn cøu x©y dùng cho m×nh mét c«ng cô nhËn thøc, mét quan niÖm lµm viÖc, b¶o ®¶m cho tÝnh nhÊt qu¸n cña nh÷ng vÊn ®Ò v¨n hãa sÏ ®−îc ®Ò cËp ®Õn. V× thÕ mµ mÆc dï cã Lêi nãi ®Çu víi néi dung kÓ trªn, nh−ng trong c«ng tr×nh cña m×nh c«ng bè n¨m 1952, A. Kluckholn vÉn thèng kª vµ ph©n tÝch 164 ®Þnh nghÜa vÒ v¨n hãa.

Tõ ®ã, nh÷ng ®Þnh nghÜa vÒ v¨n hãa kh«ng ngõng t¨ng lªn. Cho ®Õn nay, thËt khã cã ai ®−a ra ®−îc con sè chÝnh x¸c. Kluckholn: Culture – a critical review of concepts and definitions. DÉn theo Toan ¸nh: V¨n hãa ViÖt Nam nh÷ng nÐt ®¹i c−¬ng.

Nxb V¨n häc, Hµ Néi 2000, tr. 9 D−íi ®©y, chØ xin dÉn ra mét sè ®Þnh nghÜa tiªu biÓu: N¨m 1871, nhµ nh©n häc Anh Edward B. Tylor ®· ®Þnh nghÜa: “V¨n hãa hay v¨n minh, hiÓu theo nghÜa réng nhÊt vÒ d©n téc häc cña nã, lµ toµn bé phøc thÓ bao gåm tri thøc, tÝn ng−ìng, nghÖ thuËt, ®¹o ®øc, luËt ph¸p, phong tôc vµ nh÷ng kh¶ n¨ng, nh÷ng tËp qu¸n mµ con ng−êi cã ®−îc víi t− c¸ch lµ thµnh viªn x· héi”1. Nãi chung, c¸c nhµ nghiªn cøu ®Òu xem ®©y lµ ®Þnh nghÜa khoa häc ®Çu tiªn vÒ kh¸i niÖm v¨n hãa, mÆc dï danh tõ v¨n hãa – cultura ®· xuÊt hiÖn kh¸ sím trong ®êi sèng ng«n ng÷ ë c¶ ph−¬ng §«ng vµ ph−¬ng T©y.

ë ph−¬ng §«ng, M¹nh Tö – ng−êi kÕ thõa vµ ph¸t triÓn xuÊt s¾c häc thuyÕt Nho gia do Khæng Tö ®Ò x−íng – ®· nãi: “Th¸nh nh©n dïng v¨n hãa cña Hoa H¹ ®Ó thay ®æi phong tôc cña ng−êi Di, ng−êi §Þch, chø ch−a ai nãi ng−êi Hoa H¹ bÞ ng−êi Di, ng−êi §Þch gi¸o hãa l¹i” (M¹nh Tö - §»ng V¨n C«ng ch−¬ng có th−îng)2. Trong khi ®ã ë ph−¬ng T©y, CicÐron – nhµ hïng biÖn thêi cæ La M· – còng tõng cã c©u: “TriÕt häc lµ v¨n hãa (sù vun trång) tinh thÇn”3. Më réng nghÜa bãng cña tõ v¨n hãa vèn ®· ®−îc dïng ë thêi La M· cæ ®¹i, nhµ v¨n hãa häc Ph¸p Abraham Moles cho r»ng: “V¨n hãa – ®ã lµ chiÒu c¹nh trÝ tuÖ cña m«i tr−êng nh©n t¹o do con ng−êi x©y dùng nªn trong tiÕn tr×nh ®êi sèng x· héi cña m×nh”4. Nhµ nghiªn cøu lÞch sö v¨n hãa Trung Quèc §µm Gia KiÖn l¹i quan niÖm: “Ngo¹i diªn cña v¨n hãa cã réng, cã hÑp…, song trong ®ã c¸c mÆt chñ yÕu kh«ng ngoµi chÕ ®é ®iÓn ch−¬ng (v¨n trÞ), tËp tôc x· héi, v¨n häc, nghÖ thuËt, triÕt häc, t«n gi¸o, khoa häc kü thuËt”5.

Víi c¸ch suy nghÜ vµ tr×nh bµy ®éc ®¸o cña mét nhµ v¨n hãa lín, Jawaharlal Nehru, Thñ t−íng ®Çu tiªn cña n−íc Céng hßa Ên §é, l¹i tËp trung lµm næi bËt lªn b¶n chÊt nh©n tÝnh n»m ë tÇng s©u ng÷ nghÜa cña tõ v¨n hãa. ¤ng ®Æt ra c¸c c©u hái vµ tù tr¶ lêi: “V¨n hãa - ®ã cã ph¶i lµ sù ph¸t triÓn néi t¹i cña con ng−êi hay kh«ng? TÊt nhiªn råi. §ã cã ph¶i lµ c¸ch øng xö cña anh ta víi ng−êi kh¸c kh«ng? NhÊt ®Þnh lµ ph¶i. §ã cã ph¶i lµ kh¶ n¨ng lµm cho ng−êi kh¸c hiÓu m×nh kh«ng? T«i cho lµ nh− vËy”6.

Tylor: Primitive culture. Kottak: Cultural anthropology. NguyÔn TÊn §¾c dÞch vµ giíi thiÖu. Tø th− do TrÇn Träng S©m, KiÒu B¸ch Vò ThuËn biªn dÞch.

Nxb Qu©n ®éi nh©n d©n, Hµ Néi 2003, tr. DÉn theo NguyÔn Khoa §iÒm (chñ biªn): X©y dùng vµ ph¸t triÓn nÒn v¨n hãa ViÖt Nam tiªn tiÕn ®Ëm ®µ b¶n s¾c d©n téc. Nxb ChÝnh trÞ quèc gia, Hµ Néi 2001, tr. Abraham Moles: Sociodynamique de la culture.

B¶n dÞch tiÕng Nga, Nxb TiÕn bé, M¸txc¬va 1973, tr. §µm Gia KiÖn: LÞch sö v¨n hãa Trung Quèc, do Tr−¬ng ChÝnh, NguyÔn Th¹ch Giang dÞch. Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 1993, tr. The Time of India, sè ra ngµy 9-4-1950.

2 ë ViÖt Nam, c¸c nhµ khoa häc còng cã nh÷ng nhËn thøc kh¸c nhau vÒ kh¸i niÖm v¨n hãa. Trong c«ng tr×nh ViÖt Nam v¨n hãa sö c−¬ng, xuÊt b¶n lÇn ®Çu tiªn n¨m 1938, häc gi¶ §µo Duy Anh quan niÖm: “V¨n hãa lµ c¸ch sinh ho¹t cña ng−êi”1. V× thÕ, theo «ng, nghiªn cøu xem sù sinh ho¹t vÒ c¸c ph−¬ng diÖn kinh tÕ, x· héi, trÝ thøc cña mét d©n téc x−a nay biÕn chuyÓn thÕ nµo lµ nghiªn cøu lÞch sö v¨n hãa cña d©n téc Êy. Nhµ v¨n hãa häc Vò Khiªu th× cho r»ng: “V¨n hãa thÓ hiÖn tr×nh ®é ®−îc vun trång cña con ng−êi, cña x· héi… V¨n hãa lµ tr¹ng th¸i con ng−êi ngµy cµng t¸ch khái giíi ®éng vËt, ngµy cµng xãa bá nh÷ng ®Æc tÝnh cña ®éng vËt, ®Ó kh¼ng ®Þnh nh÷ng ®Æc tÝnh cña con ng−êi.”2 Còng theo dßng m¹ch suy nghÜ nµy, NguyÔn Hång Phong ®· ®Þnh nghÜa: “V¨n hãa lµ c¸i do con ng−êi s¸ng t¹o ra, lµ nh©n hãa”3.

Víi c¸ch tiÕp cËn riªng cña m×nh, Phan Ngäc l¹i quan niÖm: “V¨n hãa lµ mèi quan hÖ gi÷a thÕ giíi biÓu t−îng trong ãc mét c¸ nh©n hay mét téc ng−êi víi c¸i thÕ giíi thùc t¹i Ýt nhiÒu ®· bÞ c¸ nh©n nµy hay téc ng−êi nµy m« h×nh hãa theo c¸i m« h×nh tån t¹i trong biÓu t−îng. §iÒu biÓu hiÖn râ nhÊt chøng tá mèi quan hÖ nµy, ®ã lµ v¨n hãa d−íi h×nh thøc dÔ thÊy nhÊt, biÓu hiÖn thµnh mét kiÓu lùa chän riªng cña c¸ nh©n hay téc ng−êi, kh¸c c¸c kiÓu lùa chän cña c¸c c¸ nh©n hay c¸c téc ng−êi kh¸c”4. Cã thÓ nãi, mçi ®Þnh nghÜa kÓ trªn ®Òu gãp phÇn lµm râ khÝa c¹nh nµy hay khÝa c¹nh kh¸c cña kh¸i niÖm v¨n hãa, song kh«ng ph¶i ®Þnh nghÜa nµo còng ®−îc chÊp nhËn mét c¸ch réng r·i. Víi mong muèn cã ®−îc mét ®Þnh nghÜa vÒ v¨n hãa b¶o ®¶m cho sù thèng nhÊt nhËn thøc trong c¸c ho¹t ®éng cña m×nh, Héi nghÞ thÕ giíi vÒ chÝnh s¸ch v¨n hãa UNESCO th¸ng 8-1982 ®· th«ng qua Tuyªn bè chung, trong ®ã nªu râ: “Theo nghÜa réng nhÊt cña nã, ngµy nay v¨n hãa cã thÓ ®−îc xem lµ toµn bé phøc thÓ nh÷ng nÐt næi bËt vÒ tinh thÇn, vËt chÊt, tri thøc vµ t×nh c¶m ®Æc tr−ng cho mét x· héi hay mét nhãm x· héi.

Nã kh«ng chØ gåm nghÖ thuËt, v¨n häc mµ cßn c¶ lèi sèng, c¸c quyÒn c¬ b¶n cña con ng−êi, c¸c hÖ thèng gi¸ trÞ, truyÒn thèng vµ tÝn ng−ìng”5. §µo Duy Anh: ViÖt Nam v¨n hãa sö c−¬ng. Nxb V¨n hãa-Th«ng tin, Hµ Néi 2000, tr. Vò Khiªu: Gãp phÇn nghiªn cøu c¸ch m¹ng t− t−ëng v¨n hãa.

Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 1987, tr. NguyÔn Hång Phong: B¸o c¸o khoa häc vÒ ®Ò tµi KX. Phan Ngäc: B¶n s¾c v¨n hãa ViÖt Nam. Nxb V¨n häc, Hµ Néi 2003, tr.

UNESCO: Intergovernmental Conference on Cultural Policies for Development. Stokholm, Sweden, 30 March – 2 April 1998. 3 Tinh thÇn c¬ b¶n cña ®Þnh nghÜa nµy, vÒ sau ®−îc Tuyªn bè toµn cÇu cña UNESCO vÒ ®a d¹ng v¨n hãa, do §¹i héi ®ång UNESCO lÇn thø 31 (11-2001) th«ng qua, kh¼ng ®Þnh l¹i vµ cã ®iÒu chØnh, bæ sung mét vµi ®iÓm nh− sau: “V¨n hãa nªn ®−îc xem lµ mét tËp hîp (the set) c¸c ®Æc ®iÓm næi bËt vÒ tinh thÇn, vËt chÊt, tri thøc vµ t×nh c¶m cña x· héi hay mét nhãm x· héi, vµ ngoµi v¨n häc vµ nghÖ thuËt, nã cßn bao gåm lèi sèng, c¸ch thøc cïng chung sèng, c¸c hÖ thèng gi¸ trÞ, c¸c truyÒn thèng vµ tÝn ng−ìng”1. Râ rµng, sù ®a d¹ng cña c¸c ®Þnh nghÜa vÒ v¨n hãa b¾t nguån tõ sù ®a d¹ng trong c¸ch tiÕp cËn, vµ do ®ã dÉn ®Õn nh÷ng c¸ch hiÓu kh¸c nhau vÒ kh¸i niÖm nµy.

Dominique Wolton ®· nªu ra ba c¸ch hiÓu kh¸i niÖm v¨n hãa trong mét sè ng«n ng÷ chÝnh cña ph−¬ng T©y: i) V¨n hãa theo nghÜa cæ cña tiÕng Ph¸p chØ sù s¸ng t¹o, chØ c¸c t¸c phÈm; ii) V¨n hãa trong tiÕng §øc gÇn víi v¨n minh, bao hµm c¸c gi¸ trÞ, c¸c biÓu t−îng vµ di s¶n ®−îc c«ng nhËn vµ chia sÎ trong mét céng ®ång ng−êi nhÊt ®Þnh; iii) Trong tiÕng Anh, v¨n hãa mang tÝnh nh©n häc h¬n vµ bao gåm c¶ lèi sèng, phong c¸ch, c¸ch c− xö th−êng ngµy, h×nh ¶nh vµ nh÷ng ®iÒu thÇn bÝ”2. ë ViÖt Nam, TrÇn Ngäc Thªm cho r»ng: Kh¸i niÖm v¨n hãa cã thÓ quy vÒ hai c¸ch hiÓu chÝnh – theo nghÜa hÑp vµ nghÜa réng. Cßn vÒ c¸ch ®Þnh nghÜa, th× cã ®Þnh nghÜa miªu t¶ vµ ®Þnh nghÜa nªu ®Æc tr−ng. Trong lo¹i ®Þnh nghÜa nªu ®Æc tr−ng, l¹i ph©n biÖt ba khuynh h−íng: i) Khuynh h−íng coi v¨n hãa lµ nh÷ng kÕt qu¶ (s¶n phÈm) nhÊt ®Þnh; ii) Khuynh h−íng xem v¨n hãa nh− nh÷ng qu¸ tr×nh; iii) Khuynh h−íng xem v¨n hãa nh− nh÷ng quan hÖ, nh÷ng cÊu tróc3.

Nh×n chung, mçi c¸ch tiÕp cËn, c¸ch hiÓu, c¸ch ®Þnh nghÜa kÓ trªn vÒ kh¸i niÖm v¨n hãa ®Òu cã h¹t nh©n hîp lý. T¹i cuéc Héi th¶o quèc gia Ph−¬ng ph¸p luËn vÒ vai trß cña v¨n hãa trong ph¸t triÓn (th¸ng 11-1992), chóng t«i ®· thö nªu c¸ch tiÕp cËn kh¸i niÖm v¨n hãa tõ hÖ thèng cÊu tróc cña nã.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Sự Đa Dạng Văn Hóa và Đối Thoại Giữa Các Nền Văn Hóa: Góc Nhìn Từ Việt Nam là một tài liệu sâu sắc khám phá vai trò của văn hóa trong bối cảnh toàn cầu hóa, đặc biệt từ góc nhìn của Việt Nam. Tài liệu nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, đồng thời thúc đẩy đối thoại giữa các nền văn hóa để tạo sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau. Độc giả sẽ hiểu rõ hơn về cách Việt Nam hòa nhập nhưng không hòa tan, cũng như những thách thức và cơ hội trong việc xây dựng một xã hội đa văn hóa.

Để mở rộng kiến thức về chủ đề này, bạn có thể tham khảo Luận án tiến sĩ văn hóa học biến đổi văn hóa trong quá trình xây dựng nông thôn mới trường hợp huyện phú xuyên thành phố hà nội, nghiên cứu sâu về sự biến đổi văn hóa trong bối cảnh hiện đại. Ngoài ra, Luận văn trung tâm văn hóa trong xây dựng nông thôn mới trên địa bàn huyện củ chi cung cấp góc nhìn thực tiễn về vai trò của văn hóa trong phát triển cộng đồng. Cuối cùng, Luận văn thạc sĩ giáo dục học giáo dục văn hóa truyền thống cho học sinh lớp 4 5 huyện thủy nguyên thông qua khai thác các giá trị văn hóa hát ca trù và hát đúm của địa phương là một nghiên cứu thú vị về cách truyền thống văn hóa được bảo tồn và giáo dục cho thế hệ trẻ.