Luận văn thạc sĩ: So sánh chức năng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp

Luận văn thạc sĩ USSH phân tích và so sánh chức năng của giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp, cung cấp cái nhìn sâu sắc về ngôn ngữ.

• Tác giả: Vũ Thị Kim Oanh
• Người hướng dẫn: Ts. Lê Văn Lực
• Trường học: Đại học Quốc gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Xây dựng nhân cách sinh viên Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang hiện nay - Thực trạng và giải pháp
• Loại tài liệu: Luận văn Thạc sỹ
• Năm xuất bản: 2004
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: NHÂN CÁCH VÀ NHÂN CÁCH SINH VIÊN TRƯỜNG CAO ĐẲNG SƯ PHẠM NHA TRANG
• 1.1. Khái niệm nhân cách
• 1.2. Nhân cách sinh viên Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang
• 2. CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG NHÂN CÁCH SINH VIÊN TRƯỜNG CAO ĐẲNG SƯ PHẠM NHA TRANG
• 2.1. Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang - quá trình hình thành và phát triển
• 2.2. Nhân cách sinh viên Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang hiện nay
• 3. CHƯƠNG 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP ĐỂ XÂY DỰNG NHÂN CÁCH SINH VIÊN TRƯỜNG CAO ĐẲNG SƯ PHẠM NHA TRANG HIỆN NAY
• 3.1. Định hướng phát triển giáo dục và đào tạo ở Khánh Hòa và vai trò của Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang
• 3.2. Một số giải pháp để xây dựng nhân cách sinh viên Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang
• KẾT LUẬN
• DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về chức năng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp

Giới từ là một phần quan trọng trong ngữ pháp của cả tiếng Việt và tiếng Pháp. Chúng đóng vai trò kết nối các thành phần trong câu, giúp diễn đạt ý nghĩa một cách rõ ràng và chính xác. Trong tiếng Việt, giới từ thường được sử dụng để chỉ vị trí, thời gian và phương hướng. Trong khi đó, tiếng Pháp cũng sử dụng giới từ với những chức năng tương tự nhưng có sự khác biệt về cách sử dụng và cấu trúc. Việc so sánh chức năng của giới từ trong hai ngôn ngữ này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về ngữ pháp mà còn giúp người học nâng cao khả năng giao tiếp.

1.1. Khái niệm và vai trò của giới từ trong tiếng Việt

Giới từ trong tiếng Việt được định nghĩa là từ dùng để chỉ mối quan hệ giữa các thành phần trong câu. Chúng thường đứng trước danh từ hoặc đại từ và có thể chỉ vị trí, thời gian hoặc phương hướng. Ví dụ, trong câu 'Tôi đi đến trường', giới từ 'đến' chỉ ra hướng đi của hành động. Việc sử dụng đúng giới từ là rất quan trọng để diễn đạt ý nghĩa chính xác trong giao tiếp.

1.2. Khái niệm và vai trò của giới từ trong tiếng Pháp

Trong tiếng Pháp, giới từ cũng có vai trò tương tự như trong tiếng Việt. Chúng được sử dụng để chỉ mối quan hệ giữa các thành phần trong câu. Ví dụ, giới từ 'à' có thể chỉ vị trí, như trong câu 'Je vais à l'école' (Tôi đi đến trường). Sự khác biệt nằm ở cách sử dụng và các quy tắc ngữ pháp đi kèm với giới từ trong tiếng Pháp.

II. So sánh chức năng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp

Việc so sánh chức năng của giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp giúp làm nổi bật những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai ngôn ngữ. Cả hai ngôn ngữ đều sử dụng giới từ để chỉ vị trí, thời gian và phương hướng, nhưng cách sử dụng và cấu trúc có thể khác nhau. Ví dụ, trong tiếng Việt, giới từ thường đứng trước danh từ, trong khi trong tiếng Pháp, vị trí của giới từ có thể thay đổi tùy thuộc vào cấu trúc câu.

2.1. Sự tương đồng trong chức năng của giới từ

Cả tiếng Việt và tiếng Pháp đều sử dụng giới từ để chỉ vị trí và thời gian. Chúng giúp xác định mối quan hệ giữa các thành phần trong câu, tạo nên sự rõ ràng trong diễn đạt. Ví dụ, cả hai ngôn ngữ đều có giới từ chỉ vị trí như 'trên', 'dưới' trong tiếng Việt và 'sur', 'sous' trong tiếng Pháp.

2.2. Sự khác biệt trong cách sử dụng giới từ

Mặc dù có sự tương đồng, nhưng cách sử dụng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp lại có nhiều khác biệt. Trong tiếng Pháp, một số giới từ có thể kết hợp với động từ để tạo thành cụm động từ, điều này không phổ biến trong tiếng Việt. Hơn nữa, một số giới từ trong tiếng Pháp có thể thay đổi nghĩa tùy thuộc vào ngữ cảnh, trong khi tiếng Việt thường giữ nguyên nghĩa.

III. Thách thức trong việc sử dụng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp

Việc sử dụng giới từ đúng cách trong tiếng Việt và tiếng Pháp có thể gặp nhiều thách thức. Người học thường gặp khó khăn trong việc phân biệt các giới từ tương tự và cách sử dụng chúng trong ngữ cảnh khác nhau. Điều này có thể dẫn đến việc diễn đạt không chính xác và gây hiểu lầm trong giao tiếp.

3.1. Khó khăn trong việc phân biệt giới từ

Một trong những thách thức lớn nhất là phân biệt các giới từ có nghĩa tương tự nhưng cách sử dụng khác nhau. Ví dụ, trong tiếng Pháp, giới từ 'dans' và 'à' đều có thể chỉ vị trí, nhưng cách sử dụng của chúng trong câu lại khác nhau. Điều này đòi hỏi người học phải nắm vững ngữ cảnh và quy tắc ngữ pháp.

3.2. Ảnh hưởng của ngữ cảnh đến việc sử dụng giới từ

Ngữ cảnh đóng vai trò quan trọng trong việc xác định cách sử dụng giới từ. Trong tiếng Việt, một giới từ có thể mang nhiều nghĩa khác nhau tùy thuộc vào ngữ cảnh. Tương tự, trong tiếng Pháp, ngữ cảnh cũng ảnh hưởng đến cách hiểu và sử dụng giới từ. Việc không chú ý đến ngữ cảnh có thể dẫn đến việc sử dụng sai giới từ.

IV. Phương pháp học hiệu quả về giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp

Để cải thiện khả năng sử dụng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp, người học cần áp dụng các phương pháp học tập hiệu quả. Việc thực hành thường xuyên và tiếp xúc với ngôn ngữ qua các tài liệu thực tế sẽ giúp củng cố kiến thức và nâng cao khả năng giao tiếp.

4.1. Thực hành qua các bài tập ngữ pháp

Thực hành qua các bài tập ngữ pháp là một phương pháp hiệu quả để nắm vững cách sử dụng giới từ. Người học có thể tìm kiếm các bài tập trực tuyến hoặc trong sách giáo khoa để luyện tập. Việc làm nhiều bài tập sẽ giúp củng cố kiến thức và cải thiện khả năng sử dụng giới từ trong câu.

4.2. Tiếp xúc với ngôn ngữ qua các tài liệu thực tế

Tiếp xúc với ngôn ngữ qua các tài liệu thực tế như sách, phim, hoặc bài hát sẽ giúp người học hiểu rõ hơn về cách sử dụng giới từ trong ngữ cảnh thực tế. Việc nghe và đọc nhiều sẽ giúp cải thiện khả năng nhận diện và sử dụng giới từ một cách tự nhiên hơn.

V. Ứng dụng thực tiễn của việc hiểu chức năng giới từ

Việc hiểu rõ chức năng của giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp không chỉ giúp nâng cao khả năng ngôn ngữ mà còn có ứng dụng thực tiễn trong giao tiếp hàng ngày. Người học có thể áp dụng kiến thức này để giao tiếp hiệu quả hơn trong các tình huống khác nhau.

5.1. Giao tiếp hiệu quả trong cuộc sống hàng ngày

Khi nắm vững cách sử dụng giới từ, người học có thể giao tiếp một cách tự tin và chính xác hơn trong cuộc sống hàng ngày. Việc sử dụng đúng giới từ giúp diễn đạt ý tưởng một cách rõ ràng và dễ hiểu, từ đó nâng cao chất lượng giao tiếp.

5.2. Ứng dụng trong môi trường học tập và làm việc

Trong môi trường học tập và làm việc, việc sử dụng chính xác giới từ là rất quan trọng. Nó không chỉ giúp người học thể hiện ý kiến một cách rõ ràng mà còn tạo ấn tượng tốt với người khác. Việc hiểu rõ chức năng của giới từ sẽ giúp người học tự tin hơn trong việc trình bày và thảo luận.

VI. Kết luận và triển vọng nghiên cứu về giới từ

Việc so sánh chức năng giới từ trong tiếng Việt và tiếng Pháp mở ra nhiều cơ hội nghiên cứu và học tập. Những hiểu biết về giới từ không chỉ giúp người học nâng cao khả năng ngôn ngữ mà còn tạo nền tảng vững chắc cho việc học các khía cạnh ngữ pháp khác. Tương lai, việc nghiên cứu sâu hơn về giới từ có thể giúp phát triển các phương pháp giảng dạy hiệu quả hơn.

6.1. Tầm quan trọng của việc nghiên cứu giới từ

Nghiên cứu về giới từ giúp làm rõ hơn về ngữ pháp và cách sử dụng ngôn ngữ. Điều này không chỉ có lợi cho người học mà còn cho các giáo viên trong việc giảng dạy. Việc hiểu rõ chức năng của giới từ sẽ giúp cải thiện chất lượng giảng dạy và học tập.

6.2. Triển vọng trong việc phát triển phương pháp giảng dạy

Tương lai, việc phát triển các phương pháp giảng dạy dựa trên nghiên cứu về giới từ có thể giúp người học tiếp cận ngôn ngữ một cách hiệu quả hơn. Các phương pháp này có thể bao gồm việc sử dụng công nghệ và tài liệu thực tế để nâng cao trải nghiệm học tập.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong chiến lược phát triển nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp công nghiệp hóa và hiện đại hóa, ngành sư phạm giữ vị trí then chốt khi trực tiếp đào tạo đội ngũ nhà giáo, những người quyết định chất lượng thế hệ tương lai. Tính đến giai đoạn 2000 - 2001, Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang đã đào tạo được 5.689 giáo viên trung học cơ sở và tiểu học, duy trì quy mô đào tạo thường xuyên từ 1.000 đến 1.500 sinh viên trên khuôn viên rộng 43.000 m2. Tuy nhiên, quá trình chuyển đổi sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tại tỉnh Khánh Hòa đã đặt ra nhiều thách thức đối với hệ giá trị đạo đức truyền thống. Một bộ phận sinh viên sư phạm xuất hiện tâm lý thực dụng, giảm sút lý tưởng chính trị, thụ động trong học tập và vi phạm quy chế thi cử.

Mục tiêu trọng tâm của đề tài là vận dụng các nguyên lý triết học duy vật biện chứng và duy vật lịch sử để phân tích thực trạng, từ đó xác lập hệ thống giải pháp khoa học nhằm xây dựng nhân cách toàn diện cho sinh viên sư phạm. Phạm vi nghiên cứu tập trung vào sinh viên các khoa chuyên ngành tại Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang từ năm 1996 đến năm 2004. Ý nghĩa của công trình thể hiện ở việc lượng hóa các biểu hiện nhân cách, cung cấp luận cứ thực tiễn giúp nhà trường nâng tỷ lệ sinh viên có ý thức học tập tích cực từ mức 19% lên các mức cao hơn, đồng thời hạn chế các biểu hiện tiêu cực học đường, đáp ứng yêu cầu chuẩn hóa nhân cách người thầy trong thời kỳ đổi mới.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Nghiên cứu được xây dựng trên nền tảng thế giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin cùng tư tưởng Hồ Chí Minh về bản chất con người và giáo dục. Luận điểm cốt lõi của C. Mác khẳng định bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội, con người vừa là sản phẩm của lịch sử vừa là chủ thể sáng tạo ra lịch sử. Tư tưởng Hồ Chí Minh định hướng sâu sắc quan điểm đào tạo với nguyên lý đạo đức là gốc của tài năng, khẳng định người có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó, nhưng có tài mà không có đức là người vô dụng. Đồng thời, nghiên cứu tiếp thu lý thuyết tâm lý học sư phạm của K. Ushinsky, nhấn mạnh sức mạnh giáo dục bắt nguồn trực tiếp từ nhân cách của người thầy giáo.

Mô hình nghiên cứu xác lập 3 khái niệm cốt lõi:

1. Nhân cách: Toàn bộ năng lực và phẩm chất xã hội, sinh lý, tâm lý tạo thành chỉnh thể giữ vai trò chủ thể tự ý thức, tự đánh giá và tự điều chỉnh hành vi.
2. Cấu trúc nhân cách sư phạm: Sự thống nhất biện chứng giữa phẩm chất chính trị, đạo đức (Đức) và năng lực chuyên môn, nghiệp vụ sư phạm (Tài).
3. Quy luật hình thành nhân cách: Quá trình tương tác đa chiều giữa tiền đề sinh học, môi trường xã hội giáo dục và sự tự rèn luyện của cá nhân thông qua hoạt động thực tiễn.

Phương pháp nghiên cứu

Nguồn dữ liệu của luận văn kết hợp giữa dữ liệu thứ cấp từ báo cáo tổng kết đào tạo của Phòng Đào tạo giai đoạn 1996 - 2004 và dữ liệu sơ cấp từ các cuộc điều tra xã hội học thực nghiệm. Cỡ mẫu khảo sát gồm 356 sinh viên được lựa chọn theo phương pháp chọn mẫu phân tầng ngẫu nhiên từ 4 khoa: 108 sinh viên khoa Tự nhiên, 115 sinh viên khoa Xã hội, 85 sinh viên khoa Ngoại ngữ và 48 sinh viên khoa Tiểu học. Ngoài ra, một mẫu khảo sát chuyên sâu gồm 100 sinh viên được thực hiện để đánh giá tính trung thực trong thi cử.

Phương pháp phân tích chủ đạo là sự kết hợp giữa phân tích - tổng hợp triết học, tiếp cận hệ thống cấu trúc, tiếp cận giá trị - nhân cách và thống kê mô tả xã hội học. Việc lựa chọn phương pháp này nhằm lượng hóa chính xác nhận thức và hành vi của sinh viên, đồng thời luận giải các mâu thuẫn nội tâm dưới góc nhìn duy vật lịch sử. Timeline nghiên cứu và thu thập dữ liệu được triển khai liên tục từ năm 2000 đến tháng 10 năm 2004.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Khảo sát thực tế tại Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang làm sáng tỏ 4 phát hiện quan trọng:

• Động cơ chọn nghề sư phạm: Có 84,3% sinh viên lựa chọn học sư phạm xuất phát từ lòng yêu nghề chân chính và 32,7% kỳ vọng vào mức thu nhập ổn định. Dù vậy, vẫn còn 15,1% sinh viên học theo yêu cầu của gia đình và 7,02% chọn theo bạn bè, phản ánh sự thiếu tự chủ ban đầu ở một bộ phận người học.
• Ý thức học tập và kỷ luật: Đánh giá từ đội ngũ cán bộ giảng dạy chỉ ra chỉ có 19% sinh viên có ý thức học tập tích cực, 61% ở mức bình thường và 20% xếp loại kém. Về thời gian tự học mỗi ngày, 26% sinh viên học từ 5 tiếng trở lên, 45% học từ 2 đến 4 tiếng, 22% học từ 1 đến 2 tiếng và 7% hầu như không tự học. Về kỷ luật giờ giấc, 9% khẳng định hiện tượng đi học muộn là phổ biến và 35% cho rằng phần lớn sinh viên có đi muộn.
• Kết quả đào tạo và nghịch lý thi cử: Tỷ lệ tốt nghiệp hàng năm luôn đạt mức cao trên 95% (năm học 2003 - 2004 đạt 95,19% với 218 trên 299 sinh viên tốt nghiệp, riêng các lớp Ngoại ngữ đạt 100%). Tuy nhiên, khảo sát 100 sinh viên về tính trung thực bộc lộ thực trạng: 38% sinh viên mang tài liệu vào phòng thi, 30% trao đổi bài khi làm bài, 22% sử dụng tài liệu và chỉ 17% khẳng định không vi phạm quy chế.
• Sự phân hóa trong hoạt động chính trị - xã hội: Sinh viên rất hào hứng với các hình thức câu lạc bộ (80%), nghe nói chuyện văn hóa nghệ thuật (78%) và dạ hội ca múa nhạc (70%). Trái lại, các hoạt động sinh hoạt chính trị, thời sự chỉ thu hút 24% sinh viên yêu thích, trong khi sinh hoạt đoàn lớp đạt 41% và hội thi nghiệp vụ sư phạm đạt 38%.

Thảo luận kết quả

Thực trạng phân hóa trên bắt nguồn từ sự tác động đa chiều của kinh tế thị trường, tạo ra tâm lý thực dụng chạy theo bằng cấp và điểm số đơn thuần thay vì trau dồi tri thức thực chất. Về mặt tâm lý lứa tuổi từ 18 đến 21, sinh viên đang trong giai đoạn hoàn thiện thể chất và trí tuệ nhưng còn thiếu trải nghiệm xã hội, dễ rơi vào khủng hoảng giá trị khi đối mặt với cám dỗ vật chất.

Các dữ liệu nghiên cứu phản ánh sự dịch chuyển rõ nét khi trình bày qua bảng thống kê điểm chuẩn tuyển sinh đầu vào (tăng mạnh từ mức 9 - 17 điểm năm 1996 lên mức 18 - 22 điểm năm 2001) đối sánh với biểu đồ phân bổ mức độ vi phạm thi cử. Mặc dù đầu vào học lực ngày càng nâng cao, sự suy thoái ý thức rèn luyện ở 20% sinh viên kém và 38% vi phạm thi cử cho thấy công tác giáo dục tư tưởng chưa theo kịp sự biến đổi tâm lý. So sánh với các nghiên cứu lý luận nhân cách cùng thời kỳ, kết quả này khẳng định quá trình xã hội hóa cá nhân tại nhà trường cần phải được điều chỉnh mạnh mẽ thông qua môi trường sư phạm kỷ cương và chuẩn mực.

Đề xuất và khuyến nghị

Nhằm hoàn thiện nhân cách sinh viên sư phạm, luận văn đưa ra 4 nhóm giải pháp trọng tâm:

1. Đổi mới phương pháp giáo dục lý luận chính trị: Giảng viên các bộ môn Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh cần chuyển từ phương pháp thuyết trình một chiều sang thảo luận chuyên đề gắn liền với thực tiễn xã hội. Mục tiêu nâng tỷ lệ sinh viên yêu thích sinh hoạt chính trị từ 24% lên trên 60% trong vòng 2 năm học. Chủ thể thực hiện là Đảng ủy, Ban Giám hiệu và Khoa Khoa học Xã hội.
2. Siết chặt kỷ cương học đường và quy chế thi cử: Phòng Đào tạo cùng các khoa chuyên môn cần chuẩn hóa quy trình coi thi, chấm thi, xử lý nghiêm các trường hợp gian lận nhằm giảm tỷ lệ mang tài liệu vào phòng thi từ 38% xuống dưới 5% trong thời gian 1 năm học. Thiết lập cơ chế đánh giá điểm rèn luyện minh bạch, xóa bỏ hoàn toàn bệnh thành tích và tư tưởng trung bình chủ nghĩa.
3. Cải tiến mô hình hoạt động Đoàn Thanh niên và Hội Sinh viên: Lồng ghép kỹ năng nghề nghiệp vào 100% các câu lạc bộ đội nhóm, tăng cường các chương trình tình nguyện tại vùng sâu vùng xa như Khánh Sơn, Khánh Vĩnh và phong trào hiến máu nhân đạo (duy trì trên 200 lượt sinh viên tham gia mỗi năm). Chủ thể chủ trì là Ban Chấp hành Đoàn trường và Hội Sinh viên.
4. Phát huy năng lực tự ý thức và tự giáo dục của sinh viên: Tổ chức các hội thảo hướng dẫn phương pháp tự học khoa học, đặt mục tiêu nâng tỷ lệ sinh viên tự học trên 2 giờ/ngày từ 71% lên 85% trong 3 năm. Mỗi sinh viên phải chủ động xây dựng kế hoạch rèn luyện đạo đức và tác phong mô phạm mỗi ngày.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Nội dung và hệ thống dữ liệu của luận văn mang lại giá trị thiết thực cho 4 nhóm đối tượng chính:

• Cán bộ quản lý giáo dục và lãnh đạo các trường đại học, cao đẳng: Sử dụng làm tài liệu tham khảo để xây dựng chuẩn đầu ra nhân cách, đổi mới mô hình quản trị sinh viên và hoạch định chính sách đào tạo giáo viên.
• Giảng viên giảng dạy các môn khoa học xã hội và lý luận chính trị: Khai thác phương pháp luận duy vật biện chứng và phương pháp tích hợp giáo dục đạo đức vào bài giảng chuyên môn.
• Cán bộ Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên trong các cơ sở đào tạo: Ứng dụng các bài học thực tiễn để thiết kế phong trào ngoại khóa, câu lạc bộ học thuật phù hợp với tâm lý lứa tuổi thanh niên.
• Học viên cao học và nghiên cứu sinh chuyên ngành Triết học, Giáo dục học, Xã hội học: Tham khảo khung lý thuyết cấu trúc nhân cách và quy trình thiết kế công cụ điều tra xã hội học thực nghiệm trong nghiên cứu học thuật.

Câu hỏi thường gặp

Nhân cách sinh viên sư phạm có điểm gì khác biệt so với sinh viên các ngành đào tạo khác? Nhân cách sinh viên sư phạm mang tính mô phạm đặc thù, đòi hỏi sự thống nhất cao độ giữa tri thức chuyên môn và phẩm chất đạo đức gương mẫu. Sản phẩm lao động của người giáo viên là nhân cách của học sinh, do đó người dạy phải đạt chuẩn mực cao về lối sống, ngôn phong và tính trung thực để làm tấm gương trực tiếp cho người học noi theo.

Nghiên cứu đã chỉ ra mâu thuẫn lớn nhất trong thái độ học tập của sinh viên là gì? Mâu thuẫn nổi bật là sự đối lập giữa tỷ lệ tốt nghiệp đạt trên 95% nhưng có tới 38% sinh viên mang tài liệu vào phòng thi và 61% sinh viên chỉ duy trì ý thức học tập ở mức trung bình. Điều này phản ánh xu hướng học đối phó, chạy theo điểm số để lấy văn bằng thay vì tích lũy năng lực thực chất.

Thế giới quan cá nhân đóng vai trò như thế nào trong cấu trúc nhân cách? Thế giới quan cá nhân là hạt nhân cốt lõi định hướng toàn bộ niềm tin, lý tưởng và hành vi của sinh viên. Một thế giới quan khoa học duy vật biện chứng vững vàng sẽ giúp người học miễn nhiễm trước các luồng tư tưởng sai lệch, giữ vững đạo đức nghề nghiệp và chủ động vượt qua khó khăn trong quá trình rèn luyện.

Tại sao sinh viên thường ít hào hứng với các buổi sinh hoạt chính trị truyền thống? Dữ liệu khảo sát cho thấy chỉ 24% sinh viên thích sinh hoạt chính trị do nội dung nhiều nơi còn khô khan, mang nặng tính hình thức và thiếu tính đối thoại. Trong khi đó, các hình thức câu lạc bộ đạt tỷ lệ yêu thích tới 80% vì đáp ứng đúng nhu cầu giao lưu, thể hiện bản thân của tuổi trẻ.

Quy mô khảo sát 356 sinh viên có đủ độ tin cậy khoa học để đại diện cho toàn trường không? Mẫu 356 sinh viên được phân bổ đồng đều theo tỷ lệ tại 4 khoa đào tạo trọng điểm trên tổng quy mô khoảng 1.200 sinh viên chính quy toàn trường thời điểm đó. Tỷ lệ mẫu đạt gần 30% tổng thể, kết hợp cùng mẫu chuyên sâu 100 sinh viên, hoàn toàn đảm bảo độ tin cậy và tính đại diện theo tiêu chuẩn xã hội học.

Kết luận

• Luận văn đã hệ thống hóa cơ sở lý luận triết học mác-xít và tư tưởng Hồ Chí Minh về bản chất, cấu trúc và con đường hình thành nhân cách con người mới.
• Đánh giá toàn diện thực trạng nhân cách sinh viên Trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang với 84,3% sinh viên có động cơ yêu nghề nhưng vẫn tồn tại 20% sinh viên ý thức kém và 38% vi phạm thi cử.
• Xác định rõ các nguyên nhân khách quan từ mặt trái cơ chế thị trường và nguyên nhân chủ quan từ sự thiếu tự giác rèn luyện của một bộ phận sinh viên.
• Đề xuất đồng bộ 4 nhóm giải pháp mang tính khả thi từ đổi mới giảng dạy lý luận chính trị, siết chặt kỷ cương đến đổi mới hoạt động Đoàn - Hội và thúc đẩy tự giáo dục.
• Định hướng các nghiên cứu tiếp theo cần mở rộng khảo sát về tác động của công nghệ thông tin và chuyển đổi số đến sự hình thành nhân cách nhà giáo tương lai.

Đóng góp của công trình là luận cứ thực tiễn quan trọng giúp nâng cao chất lượng đào tạo nguồn nhân lực sư phạm. Các cơ sở giáo dục đào tạo giáo viên cần nhanh chóng áp dụng đồng bộ các giải pháp trên nhằm xây dựng thế hệ nhà giáo vừa hồng vừa chuyên cho đất nước.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Chương 1 N H Â N CÁC H VÀ NHÂN CÁCH SINH VIÊN TR Ư ỜN G CAO ĐẲNG SƯ PHẠM NHA TR ANG 1. K hái niệm nhân cách N hân cách là một trong những vấn đề phức tạp, là đối tượng nghiên cứu của nhiều khoa học khác nhau như triết học, tâm lí học, giáo dục học, xã hội học, vặn hoá học. Từ những cách tiếp cận khác nhau đã hình thành nên rất nhiều quan niệm khác nhau về nhân cách. Có thể nói, có tới hàns trăm định nghĩa về nhân cách.

Tư tưởnơ về nhân cách đã xuất hiện từ Arixtôt (384 - 322 TCN) - nhà triết học cổ đại Hy Lạp. ô n g cho rằng con người là "Sinh vật chính trị" (Joon poltikon). ở đây, bước đầu Arixtôt đã cho thấy được vai trò tác độns của xã hội, của giáo dục và đào tạo đối với sự phát triển của con người như là một nhân cách. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX.

lần đầu tiên, hai nhà tâm lí học người Đức Dilthev và Spranger mới đưa ra khái niệm nhàn cách. Theo hai ông, nhân cách là cái "mặt nạ" có tính chất xã hội của cái tôi bên trong; khi nào cái "mật nạ" đó trùng với cái tôi thì nhân cách phát triển chín muồi. T hế thì, bản chất nhân cách là sì? Trong từ điển tiếng Việt, từ nhân cách được hiểu là. phẩm chất của con người [48, tr.

Trong “Đại từ điển tiếng V iệ t” (Nguyễn Như Ý - Chủ biên), nhấn cách được hiểu là “tư cách và phẩm chất, đạo đức con người”. Trong từ điển tâm lý (N suyễn Khắc Viện - Chủ biên), nhân cách là “Tổng hoà tất cả những gì hợp thành m ột con người, một cá nhân với bản sắc và cá tính rõ nét: Đ ặc điểm thể chất, tài năn2, phons cách, ý chí đạo đức, vai trò xã hội. Và là m ột cá nhàn có ý thức về bản thân, đã tự khẳng định được, giữ được phần nào 6 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] tính nhất quán trong m ọi hành vi ” [65, tr. Trong định nghĩa này, nhân cách như là cấu trúc tổng hoà nhiều yếu tố: thể chất, đạo đức, tài năng, chí hướna.

M ặc dù đây là định nghĩa tương đối toàn diện về nhàn cách, nhưng vẫn mang tính chất khái niệm về các đặc điểm tâm lý của cá nhân. Để làm rõ khái niệm này, trước hết chúng ta điểm qua một số quan điểm về nhân cách. Quan điểm cho bản chất nhản cách là thuộc tính sinh vật, hay nói cách khác là sinh vật hoá bản chất nhàn cách. Nhân cách được coi là bản năn? tình dục (S.

Feud), là đặc đicm của hình thể (Krestchm er), siêu đẳnơ, bù trừ (A.Adler) vô thức tập thể (Kaal Jung), là các kiểu hoạt động thần kinh cấp cao của người (m ột số nhà tâm lí học quá sùng bái học thuyết Pavlov). Thực chất của các quan điểm trên dù hình thức biểu hiện ở mỗi người có khác nhau nhưng đểu sinh vật hoá bản chất nhãn cách, đều mang quan điểm duy tâm siêu hình. Bản chất nhân cách là nhân ÚIÌỈÌ con người (trườns phái nhàn văn mà đại diện là: C. N hữns ne ười ở trườns phái nàv đều quan tâm đến giá trị tiềm năng bẩm sinh của con người, đến những đặc tính riênơ của mỗi người, những kinh nshiêm của con người.

M asloerv cho rằng tính xã hội nằm trong bản năng con nsười. N hữns nhu cầu như siao tiếp, tình vêu, lòng kính trọng đều có tính chất bản nãns. đặc trưng cho giống người. N hàn cách là động cơ tự động điều hành (G.Allport), là nhu cầu (A.M urray), là tươne tác xã hội (G.M erd), là lo lắng (K.

Những quan điểm này đều đề cao tính chất tự nhiên sinh vật của con người, phủ nhận bản chất xã hội của nhân cách, do đó cũng rơi vào chủ nghĩa duy tâm. Nhân cách được hiếu như là toàn bộ mối quan hệ x ã hội của cá nhân (Lucien Seve. Zeigam ite, Ogorodnikov). Trong thực tế của đời số n s m ột số 7 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] người lấy quan điểm xã hội của mỗi cá nhân (gia đình, nhà trườne, cơ quan công tác, nghề nghiệp, bạn bè) làm chuẩn để đánh giá nhân cách, v ề thực chất của quan điểm này là xã hội hoá nhân cách một cách giản đơn.

Nhân cách được hiểu đồng nghĩa với khái niệm con người.Platonov cho rằng nhân cách là con người có ý thức, nhân cách là con người có lí trí, có ngôn ngữ, lao động. Loại quan điểm này nói về cái chung, cái đặc trưng nhất của con người m à không chú ý đến cái đặc thù cái riêng của nhân cách. Nhân cách được hiểu như ỉ à cá nhân con người với tư cách là chủ th ể của mối quan hệ và hoạt động có ỷ thức. Hiện nay quan điểm này được đa số các nhà tâm lí học xã hội chấp nhận; họ coi nhân cách là cá nhân, là cá thể so với tập thể, là hạt của nhân xã hội.

Nhân cách được hiểu như !à các ĨÌIUỘC tính nào đó tạo nên bản chất nhân cách như các thuộc tính ổn định, các thuộc tính sinh vật hoặc thuộc tính xã hội.Bueva cho rằng nhân cách là con người với toàn bộ những phẩm chất xã hội của nó; nhân cách là toàn bộ những đặc tính và những qui luật cá nhân (H.Phorvec), là tổns số những đặc điểm cá nhân con người m à k h ô n s người nào có (E.Hollander), là tâm thế (D. Unadze), là thái độ (V.M iaxisev), là phương thức tồn tại của con người trong xã hội với điều kiện lịch sử cụ thể (L. Những quan điểm này chỉ chú ý đến đặc điểm chung nhất của nhân cách, hoặc chỉ chú ý đến các đơn nhất trong nhân cách. Đó cũng chưa thè hiện tính chất toàn diện trong định nghĩa nhân cách.

Nhân cách được hiểu như cciu trúc hệ thống tâm lí của cá nhân. Trong hàng chục năm trở lại đây nhiều nhà tâm lí học đều có xu hướng hiểu nhân cách như là cấu trúc, hệ thống tàm lí. N hân cách là cấu tạo tâm lí mới được hình thành trong mối quan hệ sốn? của cá nhân do kết quả hoạt động cải tạo cứa con người đó (A .Leonchiev) Vói 8 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] quan niệm bản chất nhân cách là một hệ thống tổ chức, K .O buchow xki định n sh ĩa nhân cách như sau: "Nhân cách là sự tổ chức những thuộc tính tâm lí của con người có tính chất điều kiện lịch sử xã hội, ý nghĩa của nó cho phép giải thích và dự đoán hành động cơ bản của con người". M ặc dù có những cố gắng để làm rõ về cấu trúc nhân cách (thành phần cấu trúc, sự phối hợp giữa các thành phần đó, thứ bậc của thành phần, v.) nhưng nói chung họ đã quy nhân cách về tàm lý học, là biểu hiện ''thứ chủ nghĩa duy vật y h ọc” trong quan niệm nhàn cách m à Lucien Seve đã phê phán [6, tr.

Nhìn chuns, có nhiểu quan niệm và định nghĩa về nhàn cách. Các nhà n sh iên cứu thuộc • các lĩnh vưc • khoa học • khác nhau đều đinh • nghĩa c nhân cách từ sóc độ này hay sóc độ khác. Các định nshĩa có những ơiá trị nhất định về m ặt khoa học. Tuv nhiên, mỗi định nghĩa chỉ phản ánh được m ột khía cạnh nào đó của nhân cách.

Dưới góc độ xã hội học, nhàn cách được xem như là những nhân vật, những cá nhàn có vai trò nhất định tronii xã hội. Dưới sóc đỏ tàm lý hoc, nhàn cách một cấu trúc tàm lý. nhữns thuộc tính tâm lý hay bộ mặt tâm K của cú iihân. Dưới góc độ 2Ĩá trị học.

nhàn cách là mối quan hệ giữa siá trị của chủ thể với giá trị của nhóm, của cộne đồng xã hội và của nhân loại. Dưới góc độ đạo đức học. nhàn cách là những phẩm chất đạo đức của cá nhân, như tính trune thực, dũng c:un. vị tha, nhàn hàu, cần c ù.

Để có một khái niệm nhân cách toàn diện phải xuất phát từ nhữns quan điểm của chủ nshĩa M ác về bản chất con người. Triết học M ác ra đời đánh dấu bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử tư tưởng của nhàn loại. Theo đánh giá của V. triết học M ác đã khắc phục nhữns thiếu sót lớn nhất của lich sử triết học.

Chủ nshĩa duy tàm "không thấy được" điểm xuất phát từ hiện thực khách quan, chủ nghĩa duy vật siêu hình ''không thấy được" vai trò tích cực của chủ thể con người. 9 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Con người, theo quan điểm m ác-xít, đó là m ột thể thốns nhất của cái sinh vật và cái xã hội. Bản chất con người là bản chất xã hội của nhân cách.M ác nói: "Trong tính hiện thực của nó, bán chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội'' [34, t r. Con người là một thực thể m ang quan hệ xã hội, đồng thời là chủ thể của những quan hệ xã hội đó.

Con nsười với tư cách là sản phẩm của tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giói tự nhiên; mặt khác, con người là một thực thể xã hội được tách ra như m ột lực lượng đối ỉập với giới tự nhiên. Sự tác đ ộns qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội trong con nơười tạo thành bản chất người. Nói một cách cụ thể hem, con người, một m ặt là sản phẩm của lịch sử, m ặt khác là chủ thể sáng tạo ra chính lịch sử đó do sự cộng sinh của các quy luật sinh vật học - tâm lý - ý thức và sự hoạt độns của các quy luật xã hội tác độne đến con người. Trên bình diện tâm lý học, phương diện tự nhiên, cái sinh học của con nsười là nơi phát sinh và chứa đự ns rất nhiều nhu cầu.

Những nhu cầu đó bị ch ế ước bởi khá nãns xã hội tronơ việc thoả mãn chúng. Thông thường thì nhu cầu cá nhân muốn vượt ra ngoài khuôn khổ xã hội. Sự chế ước lẫn nhau giữa những phươns diện tự nhiên và xã hội tạo thành cuộc sốns nội tâm của mỗi con nsười. Đó là hạt nhân hình thành nhàn cách ở mỗi con người.

Dựa trên quan điểm duy vật về lịch sử. tâm lý học xem sư hình thành và phát triển nhân cách như một quá trình vận động. Khi sinh ra con người chưa phải là một nhân cách. N han cách được hình thành, phát triển trons cuộc sốns con nsười.

Khi ý thức phát triển đến một mức độ nhất định, nhân cách mới bắt đầu hình thành, phát triển.