Nghiên Cứu Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền và Ảnh Hưởng Đến Tư Tưởng Việt Nam

Khám phá luận văn thạc sĩ về nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền, phân tích sâu sắc tư tưởng và ảnh hưởng của ông trong văn hóa Việt Nam.

• Tác giả: Phạm Thị Quỳnh
• Người hướng dẫn: GS. Lê Văn Quán
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Lịch Sử Triết Học
• Đề tài: Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2003
• Địa điểm: Hà Nội

Tóm tắt

I. Tổng Quan Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền Góc Nhìn Mới

Nhân sinh quan là hệ thống quan niệm chung nhất về cuộc đời, ý nghĩa và mục đích sống của con người. Nó đề ra và giải đáp những vấn đề cốt lõi như: con người sinh ra để làm gì? Lẽ sống là gì? Sống như thế nào cho xứng đáng? Tóm lại, nhân sinh quan thể hiện quan niệm về bản chất, mục đích sống, thái độ và hành vi trong cuộc sống. Nó thuộc về ý thức, tư tưởng, và do đó, chịu sự chi phối của các điều kiện và cơ sở nhất định. Để giải thích nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền, cần tìm hiểu các điều kiện hình thành, bao gồm điều kiện kinh tế - xã hội, tiền đề chính trị tư tưởng, hoàn cảnh gia đình và bản thân ông. Đây là những yếu tố quan trọng để hiểu sâu sắc về thế giới quan của một nhà nho yêu nước trong bối cảnh lịch sử đầy biến động.

1.1. Định Nghĩa Nhân Sinh Quan và Vai Trò Trong Cuộc Sống

Nhân sinh quan đóng vai trò định hướng hành vi và thái độ của con người trong cuộc sống. Nó ảnh hưởng đến cách mỗi cá nhân nhìn nhận thế giới, lựa chọn mục tiêu, và xây dựng giá trị sống. Tìm hiểu triết lý nhân sinh giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản chất con người và xã hội.

1.2. Tầm Quan Trọng Nghiên Cứu Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền

Nghiên cứu nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền không chỉ giúp hiểu về tư tưởng của một cá nhân, mà còn góp phần xác định đặc điểm tư tưởng Việt Nam truyền thống và sự biến chuyển của tư duy lý luận giai đoạn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX. Đồng thời, rút ra những bài học lịch sử và phát huy giá trị trong quá trình đổi mới và hội nhập.

II. Bối Cảnh Ảnh Hưởng Đến Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, thế giới và Việt Nam chứng kiến những biến động lớn lao. Trên thế giới, cuộc vận động cải cách ở Trung Quốc, cuộc duy tân của Nhật Bản, và cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất đã tác động mạnh mẽ đến Việt Nam. Các nước tư bản lớn chuyển sang chủ nghĩa đế quốc, tiến hành chiến tranh xâm lược thuộc địa. Việt Nam dần trở thành thuộc địa của Pháp, chịu sự áp bức và bóc lột nặng nề. Xã hội Việt Nam phân hóa sâu sắc, với sự hình thành các giai cấp và tầng lớp mới. Trong bối cảnh đó, tầng lớp sĩ phu yêu nước đã tìm kiếm con đường cứu nước, canh tân đất nước, tạo nên những chuyển biến quan trọng trong tư tưởng và văn hóa.

2.1. Ảnh Hưởng Từ Tình Hình Thế Giới Trung Quốc và Nhật Bản

Các phong trào duy tân ở Trung Quốc và Nhật Bản, đặc biệt là cuộc Minh Trị Duy Tân, đã có ảnh hưởng lớn đến các sĩ phu Việt Nam. Những tư tưởng cải cách, đổi mới, và khát vọng độc lập, tự cường đã lan tỏa trong giới trí thức Việt Nam, thúc đẩy phong trào Đông Du và các hoạt động yêu nước khác.

2.2. Bối Cảnh Xã Hội Việt Nam Thực Dân Nửa Phong Kiến

Sự thống trị của thực dân Pháp đã gây ra sự phân hóa giai cấp sâu sắc trong xã hội Việt Nam. Bên cạnh các giai cấp cũ như địa chủ và nông dân, xuất hiện các giai cấp mới như vô sản, tư sản, và tiểu tư sản. Tuy nhiên, các giai cấp này chưa đủ khả năng lãnh đạo cách mạng, đặt ra yêu cầu thức tỉnh và khai sáng dân trí.

2.3. Chính Sách Văn Hóa Giáo Dục Thực Dân Pháp Ngu Dân Hóa

Thực dân Pháp thực hiện chính sách "chia để trị" và duy trì chế độ vua quan với nền Nho học bảo thủ để mê hoặc dân trí Việt Nam. Chúng áp dụng nền giáo dục thực dân nửa phong kiến, nhằm truyền bá tiếng Pháp, đào tạo đội ngũ thừa hành, và khai thác thuộc địa. Tuy nhiên, chính sách này vấp phải sự phản kháng của tầng lớp sĩ phu yêu nước.

III. Đặc Điểm Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền Phân Tích Chi Tiết

Đặc điểm nhân sinh quan của Nguyễn Thượng Hiền chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, kết hợp với tinh thần yêu nước và khát vọng canh tân. Ông đề cao giá trị đạo đức, trung nghĩa, và trách nhiệm với xã hội. Đồng thời, ông cũng tiếp thu những tư tưởng tiến bộ từ phương Tây, đặc biệt là tinh thần dân chủ và khoa học. Nhân sinh quan của ông thể hiện sự giao thoa giữa truyền thống và hiện đại, giữa ý thức về trách nhiệm cá nhân và khát vọng thay đổi xã hội.

3.1. Ảnh Hưởng Từ Nho Giáo Phật Giáo và Đạo Giáo

Nho giáo ảnh hưởng đến quan niệm về đạo đức, trật tự xã hội, và trách nhiệm cá nhân. Phật giáo tác động đến tư tưởng về lòng từ bi, sự vô thường của cuộc sống, và khát vọng giải thoát. Đạo giáo ảnh hưởng đến quan niệm về sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên, và lối sống thanh cao, ẩn dật.

3.2. Tinh Thần Yêu Nước và Khát Vọng Canh Tân

Chủ nghĩa yêu nước là một yếu tố quan trọng trong nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền. Ông luôn trăn trở về vận mệnh đất nước, tìm kiếm con đường cứu nước và canh tân xã hội. Ông ủng hộ các phong trào yêu nước, tham gia vào các hoạt động cách mạng, và kêu gọi nhân dân đoàn kết chống lại thực dân Pháp.

3.3. Sự Giao Thoa Giữa Truyền Thống và Hiện Đại

Nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa các giá trị truyền thống và tư tưởng hiện đại. Ông không phủ nhận hoàn toàn các giá trị truyền thống, nhưng cũng không bảo thủ và lạc hậu. Ông tiếp thu những tinh hoa của văn minh phương Tây, đồng thời giữ vững bản sắc văn hóa dân tộc.

IV. Ảnh Hưởng Nhân Sinh Quan Đến Tư Tưởng Việt Nam Thế Kỷ XX

Nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Ông là một trong những người tiên phong trong việc tiếp thu và truyền bá những tư tưởng tiến bộ từ phương Tây, góp phần vào sự phát triển của phong trào yêu nước và cách mạng Việt Nam. Tư tưởng của ông đã truyền cảm hứng cho nhiều thế hệ trí thức và thanh niên Việt Nam, thúc đẩy họ tham gia vào cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc.

4.1. Lan Tỏa Tinh Thần Yêu Nước và Canh Tân trong Giới Trí Thức

Tư tưởng của Nguyễn Thượng Hiền đã lan tỏa mạnh mẽ trong giới trí thức Việt Nam. Ông đã truyền cảm hứng cho họ về tinh thần yêu nước, khát vọng canh tân, và ý thức về trách nhiệm với xã hội. Nhiều trí thức đã học hỏi và phát triển tư tưởng của ông, đóng góp vào sự nghiệp giải phóng dân tộc.

4.2. Thúc Đẩy Phong Trào Cách Mạng Việt Nam

Ảnh hưởng nhân sinh quan của Nguyễn Thượng Hiền đã góp phần thúc đẩy phong trào cách mạng Việt Nam. Tư tưởng của ông đã giúp định hướng cho phong trào, tạo động lực cho quần chúng nhân dân tham gia vào cuộc đấu tranh chống lại thực dân Pháp.

4.3. Di Sản Tư Tưởng Giá Trị Vẫn Còn Nguyên Vẹn

Di sản tư tưởng của Nguyễn Thượng Hiền vẫn còn nguyên giá trị trong xã hội hiện đại. Những tư tưởng về yêu nước, canh tân, đạo đức, và trách nhiệm xã hội vẫn là những bài học quý giá cho thế hệ trẻ Việt Nam. Cần tiếp tục nghiên cứu và phát huy di sản tư tưởng của ông để xây dựng một xã hội Việt Nam giàu mạnh, văn minh.

V. Ứng Dụng Nhân Sinh Quan Nguyễn Thượng Hiền Trong Xã Hội Hiện Đại

Ứng dụng tư tưởng Nhân sinh quan của Nguyễn Thượng Hiền vào thực tiễn xã hội hiện đại là một việc làm cần thiết. Tư tưởng yêu nước, tinh thần tự cường, đề cao đạo đức và trách nhiệm xã hội, khát vọng canh tân và đổi mới vẫn còn nguyên giá trị. Việc kế thừa và phát huy những giá trị này góp phần xây dựng một xã hội văn minh, tiến bộ, công bằng và dân chủ.

5.1. Giáo Dục Tinh Thần Yêu Nước và Trách Nhiệm Xã Hội

Tư tưởng yêu nước của Nguyễn Thượng Hiền cần được truyền bá và giáo dục sâu rộng trong thế hệ trẻ. Cần khơi dậy lòng tự hào dân tộc, tinh thần trách nhiệm với cộng đồng và đất nước, ý thức bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ.

5.2. Xây Dựng Đạo Đức Xã Hội

Tư tưởng về đạo đức của Nguyễn Thượng Hiền cần được vận dụng vào việc xây dựng đạo đức xã hội. Cần đề cao các giá trị truyền thống như trung thực, hiếu thảo, cần cù, tiết kiệm, đồng thời bài trừ các tệ nạn xã hội như tham nhũng, lãng phí, gian dối.

5.3. Khuyến Khích Tinh Thần Sáng Tạo và Đổi Mới

Tư tưởng canh tân của Nguyễn Thượng Hiền cần được khuyến khích và phát huy trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Cần tạo môi trường thuận lợi cho sự sáng tạo và đổi mới, khuyến khích tinh thần dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm.

VI. Kết Luận Di Sản và Giá Trị Vĩnh Cửu Nhân Sinh Quan

Nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền là một di sản tư tưởng quý báu của dân tộc. Nó thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, giữa tinh thần yêu nước và khát vọng canh tân. Những giá trị trong nhân sinh quan của ông vẫn còn nguyên vẹn và có ý nghĩa to lớn trong việc xây dựng một xã hội Việt Nam giàu mạnh, văn minh, công bằng và hạnh phúc. Cần tiếp tục nghiên cứu, bảo tồn và phát huy di sản tư tưởng này để góp phần vào sự phát triển bền vững của đất nước.

6.1. Tóm Tắt Những Đặc Điểm Nổi Bật Của Nhân Sinh Quan

Nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền nổi bật với tinh thần yêu nước sâu sắc, khát vọng canh tân mạnh mẽ, ý thức về đạo đức và trách nhiệm xã hội cao cả, và sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại.

6.2. Giá Trị Vĩnh Cửu và Ý Nghĩa Trong Bối Cảnh Hiện Nay

Những giá trị trong nhân sinh quan Nguyễn Thượng Hiền vẫn còn nguyên vẹn và có ý nghĩa to lớn trong việc xây dựng một xã hội Việt Nam giàu mạnh, văn minh, công bằng và hạnh phúc. Cần tiếp tục nghiên cứu, bảo tồn và phát huy di sản tư tưởng này để góp phần vào sự phát triển bền vững của đất nước.

Trích đoạn nội dung tài liệu

CHƯƠNG 1 NHỮNG ĐIỀU KIỆN HÌNH THÀNH NHÂN SINH QUAN NGUYỄN THƯỢNG HIỀN Quan niệm về nhân sinh quan xƣa nay có nhiều ý kiến khác nhau nhƣng theo chúng tôi, nhân sinh quan là hệ thống những quan niệm chung nhất về cuộc đời, ý nghĩa mục đích cuộc sống của con ngƣời. Nhân sinh quan đề ra và giải đáp những vấn đề nhƣ: con ngƣời sinh ra để làm gì? lẽ sống của con ngƣời là gì (sống để làm gì? sống vì cái gì? tại sao mà sống?) sống nhƣ thế nào cho xứng đáng là con ngƣời?…Tóm lại, nhân sinh quan nói lên quan niệm của ngƣời ta về bản chất, mục đích của cuộc sống, về thái độ và hành vi của ngƣời ta trong cuộc sống. Nhân sinh quan thuộc về ý thức, tƣ tƣởng, cũng nhƣ bất cứ ý thức tƣ tƣởng nào, mỗi nhân sinh quan đều có điều kiện, cơ sở nhất định. Do đó, muốn giải thích nhân sinh quan Nguyễn Thƣợng Hiền, trƣớc hết cần phải tìm hiểu các điều kiện, tiền đề để hình thành nhân sinh quan của ông.

Đó là điều kiện kinh tế - xã hội, tiền đề chính trị tƣ tƣởng, hoàn cảnh gia đình và bản thân con ngƣời Nguyễn Thƣợng Hiền. NHỮNG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ XÃ HỘI THỜI NGUYỄN THƢỢNG HIỀN a. Tình hình thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ảnh hưởng đến Việt Nam Khoảnh khắc giao thời giữa hai thế kỷ, trên thế giới nói chung và vùng Đông Á nói riêng đã diễn ra nhiều sự kiện trọng đại, ảnh hƣởng trực tiếp đến Việt Nam, đó là: cuộc vận động cải cách ở Trung Quốc, cuộc duy tân của Nhật Bản, cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất. Giai đoạn này, các nƣớc tƣ bản lớn đã phát triển lên hình thức mới, đó là chủ nghĩa đế quốc và tiến hành chiến tranh xâm lƣợc thôn tính thuộc địa.

Từ cuối thế kỷ XIX, các nƣớc tƣ bản phƣơng Tây đổ xô sang Viễn Đông tìm kiếm thị trƣờng. Đối tƣợng chính của chúng là Trung Quốc, một nƣớc đông (LUAN.hien 5 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] dân, đất rộng, nhiều tài nguyên nhất châu Á. Bƣớc sang đầu thế kỷ XX, Trung Quốc từ một nƣớc độc lập, trở thành một nƣớc nửa thuộc địa. Từ khi đế quốc chủ nghĩa xâm nhập Trung Quốc, nền kinh tế và xã hội Trung Quốc đã có những chuyển biến căn bản.

Sau năm 1894, với điều ƣớc Mã Quan, Khang Hữu Vi, Lƣơng Khải Siêu, Đàm Tự Đồng, Nghiêm Phục thực hiện biến pháp tạo nên chính biến Mậu Tuất (1898). Đồng thời, họ xuất bản nhiều sách báo tuyên truyền cho tƣ tƣởng duy tân. Đó là "Tân văn", "Tân thƣ"- sách dịch các tác phẩm của các nhà tƣ tƣởng châu Âu nhƣ Voltaire, Rousseau, Spencer, Darwin.; sách giới thiệu phong trào duy tân ở Nhật Bản, sách truyền bá tri thức khoa học. Tân thƣ cũng bao gồm cả các tác phẩm của các nhà cải cách ở Trung Quốc từ Nguỵ Nguyên đến Khang Hữu Vi, Lƣơng Khải Siêu, Đàm Tự Đồng.

Phong trào duy tân tuy thất bại nhƣng đã góp phần thức tỉnh tinh thần yêu nƣớc, đề cao tƣ tƣởng độc lập, mở đƣờng cho tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản phát triển ở xã hội Trung Quốc. Trung Quốc vốn là nƣớc có quan hệ chặt chẽ, gần gũi với Việt Nam nên các chuyển biến mạnh mẽ trong triều đình nhà Thanh, các phong trào duy tân với các tƣ tƣởng cải cách đổi mới đều ảnh hƣởng gần nhƣ trực tiếp, dội vào Việt Nam. Thêm nữa, hoàn cảnh hai nƣớc có những nét tƣơng đồng cũng là điều kiện cơ bản thuận lợi cho sự du nhập, tiếp thu các tƣ tƣởng mới của Trung Quốc vào Việt Nam. Qua Tân văn, Tân thƣ trào lƣu tƣ tƣởng mới (chịu ảnh hƣởng của tƣ tƣởng dân chủ tƣ sản và văn minh phƣơng Tây) đƣợc giới thiệu với các sỹ phu Việt Nam, gây nên những phân hoá, biến đổi về tƣ tƣởng.

Sau này trên báo “Thần Chung” (Sài gòn) ra ngày 25/1/1929 có đoạn “tập Ẩm băng (của Lƣơng Khải Siêu tiên sinh) với sỹ phu Việt Nam lúc nọ chẳng khác chi thang thuốc hay với ngƣời mang bệnh “trầm kha”, còn “Trung Quốc hồn” là một tập sách vài mƣơi trang mà thay đổi lòng ngƣời nhƣ chớp, một tập sách nói chuyện nƣớc Tàu mà làm cho 20 triệu dân Nam phấn khởi” [ 15, tr. Cũng trên báo “Thần chung” ngày 8/1/1929 có đoạn viết : “Những Thanh nghị báo, Tân dân tùng báo, Ẩm băng thất, Tự do thư, Trung Quốc hồn, đã (LUAN.hien 6 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] đánh thức đám sỹ phu ta, gần nhƣ trực tiếp, vì trong đó nói chuyện nƣớc Tàu mà có nhiều chỗ trùng bệnh với ngƣời mình lắm” [15, tr. Năm 1911, Trung Quốc làm cách mạng Tân Hợi thành công. Ngay sau đó Trung Quốc trở thành đất dụng võ mới của Phan Bội Châu, Nguyễn Thƣợng Hiền và các chiến sỹ Đông du bị Nhật Bản trục xuất.

Sự thắng lợi của công cuộc Minh trị duy tân tại Nhật Bản cũng ảnh hƣởng rất lớn tới Việt Nam. Nhật Bản trƣớc năm 1868 là nƣớc phong kiến Đông phƣơng bế quan toả cảng nhƣ Việt Nam trƣớc năm 1858. Nhờ có Duy tân, nhờ có Âu hoá mà phát triển lên tƣ bản chủ nghĩa, lại vẫn giữ đƣợc độc lập, sớm cƣờng thịnh. Cả thế giới, đặc biệt là Đông Á và Đông Nam Á thừa nhận: nhờ có duy tân, nƣớc Nhật mới đạt đƣợc thành tựu rực rỡ nhƣ vậy.

Nhật Bản tiến lên thành một cƣờng quốc, đánh thắng nƣớc Nga vào năm 1905. Sự kiện đó đã gây tiếng vang lớn trên thế giới, dội vào trí óc của những ngƣời Việt Nam yêu nƣớc cũng nhƣ của nhiều ngƣời yêu nƣớc thuộc các dân tộc khác ở Á Đông bị thực dân đô hộ, và đã thực sự kích thích phƣơng Đông thức tỉnh. “Nhật Bản từ nay đƣợc coi nhƣ cứu tinh của các dân tộc da vàng. Một xu hƣớng thân Nhật phát triển ở Trung Quốc, Việt Nam, Thái Lan, Miến Điện, Ấn Độ.xu hƣớng này ít nhiều có tác động đến tinh thần chống đế quốc ở các nƣớc thuộc địa và bán thuộc địa ở châu Á” [ 36, tr.

Nhật Bản đã thực sự là tấm gƣơng có sức hút mạnh đối với các sĩ phu yêu nƣớc Việt Nam lúc đó. Do vậy, phong trào sang Nhật cầu học, phong trào Đông du rất sôi nổi kéo dài từ 1904 đến 1908 đã có một địa vị trọng yếu trong lịch sử cách mạng Việt Nam đầu thế kỷ XX. Tiếp đó là cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918) bùng nổ, tạo ra một thời cơ mới để cho các tổ chức yêu nƣớc Việt Nam ở trong nƣớc cũng nhƣ ở nƣớc ngoài hô hào nhân dân đứng dậy giành độc lập bằng vũ trang. Tất cả những sự kiện trên đã tác động trực tiếp, dữ dội đến Việt Nam và qua đó tới quá trình chuyển biến tƣ tƣởng của Nguyễn Thƣợng Hiền.hien 7 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] là một trong những nguồn gốc, căn cứ xã hội của quá trình hình hành và phát triển nhân sinh quan Nguyễn Thƣợng Hiền.

Xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, Việt Nam dần dần đã trở thành thuộc địa của thực dân Pháp trƣớc sự bất lực của triều đình phong kiến nhà Nguyễn. Với âm mƣu lâu dài và liên tục, thực dân Pháp lăm le xâm lƣợc nƣớc ta từ lâu, bắt đầu từ những năm đầu thế kỷ XVII, và ngày càng đƣợc xúc tiến một cách mạnh mẽ, đặc biệt từ giữa thế kỷ XIX. Năm 1858, thực dân Pháp trắng trợn nổ súng xâm lƣợc nƣớc ta, chúng dự tính sẽ nhanh chóng đè bẹp Việt Nam, nhƣng chúng đã vấp phải sức phản kháng mãnh liệt của nhân dân ta. Đến năm 1896, với sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Phan Đình Phùng, phong trào chống Pháp dƣới lá cờ Cần Vƣơng rầm rộ hàng chục năm ở hầu khắp các tỉnh đã chấm dứt.

Với các hiệp ƣớc 1862, 1874, 1883-1884, triều đình nhà Nguyễn đã trở thành bù nhìn, Việt Nam bị thực dân Pháp thôn tính hoàn toàn và trở thành một nƣớc thuộc địa. Vua chúa, quan lại Nam triều chỉ là bọn tay sai của thực dân Pháp, chủ quyền thực sự nằm trong tay chúng. Lúc này chế độ chính trị ở Việt Nam là chế độ thực dân nửa phong kiến. Với kinh nghiệm lọc lõi, thực dân Pháp đã thực thi những chính sách thâm độc trên đất nƣớc Việt Nam, nhằm biến Việt Nam thành thị trƣờng tiêu thụ hàng hoá, cung cấp nguồn lao động rẻ mạt, vơ vét tài nguyên thu lợi nhuận tối đa cho tƣ bản Pháp.

Mặt khác, để dễ bề cai trị chúng vẫn duy trì tình trạng lạc hậu về mọi mặt ở Việt Nam. Đặc biệt, chúng tận dụng triệt để triều đình phong kiến bất lực, thông qua bộ máy của nó để cấu kết với giai cấp phong kiến phản động điều khiển bộ máy thống trị tƣớc đoạt mọi quyền lợi của nhân dân ta. Thực dân Pháp còn tăng cƣờng bộ máy bạo lực sẵn sàng rà soát đàn áp dã man tất cả những biểu hiện chống Pháp của nhân dân Việt Nam. Chúng lại ra sức thi hành chính sách “chia để trị”, đặt ra chế độ chính trị, ban hành luật pháp khác nhau giữa ba kỳ Bắc, Trung, Nam ở nƣớc ta.hien 8 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nhằm thực hiện mục đích nô dịch về chính trị và bóc lột về kinh tế, đồng thời với việc duy trì các quan hệ kinh tế cũ, chúng đã tìm mọi cách để đem một cơ cấu kinh tế đế quốc bao trùm lên cơ cấu kinh tế cũ.

Chính sách kinh tế thực dân của chúng có thể đƣợc tóm tắt nhƣ sau: bán hàng hoá, khai thác nguyên liệu và cho vay nặng lãi. Công nghiệp chỉ đƣợc phát triển trong giới hạn không hại đến nền công nghiệp chính quốc. Thực dân Pháp cũng mở mang thêm một số hoạt động mới trên cơ sở nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu, tự cấp, tự túc, tiểu thủ công nghiệp, thƣơng nghiệp nhỏ bé, phân tán. của Việt Nam.

Do đó, giao thông đƣợc mở mang, một số ngành nghề mới xuất hiện, tình trạng “bế quan toả cảng” trƣớc đây bị phá vỡ, Việt Nam bắt đầu tiếp xúc với thế giới, trƣớc hết là Đông Á và châu Âu. Thế nhƣng thực dân Pháp lại chăng một hàng rào thuế quan làm cho Việt Nam phụ thuộc vào Pháp, thành cái đuôi của tƣ bản Pháp. Với chính sách kinh tế thực dân nhƣ vậy, kinh tế Việt Nam vẫn là nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu, bị chèn ép bởi kinh tế tƣ bản Pháp, bị hút vào quỹ đạo tƣ bản chủ nghĩa (nhƣng là thứ tƣ bản chủ nghĩa sân sau), đích thực là một thị trƣờng độc chiếm, là nơi cung cấp nguồn nguyên liệu, nhân công rẻ mạt, là nơi xuất các nguồn vốn thừa của tƣ bản Pháp.