Nghiên cứu Tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận

Khám phá tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ địa phận, tác phẩm phản ánh văn hóa và xã hội miền Nam Việt Nam trong bối cảnh lịch sử đặc sắc.

• Tác giả: Huỳnh Thị Thu Thủy
• Người hướng dẫn: TS. Nguyễn Công Lý
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Thành Phố Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Văn Học Việt Nam
• Đề tài: Tiểu Thuyết Trên Báo Nam Kỳ Địa Phận
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2006
• Địa điểm: Thành Phố Hồ Chí Minh

Mục lục chi tiết

• MỞ ĐẦU
• 1. YÙ NGHĨA KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN
• 2. LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI
• 3. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU
• 4. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
• 5. ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN
• 6. KẾT CẤU LUẬN VĂN
• 1. CHƯƠNG 1: TUẦN BÁO NAM KỲ ĐỊA PHẬN VÀ TIỂU THUYẾT TRÊN NAM KỲ ĐỊA PHẬN
• 1.1. Giới thiệu tuần báo Nam Kỳ Địa Phận
• 1.2. Hình thức, khuôn khổ tờ báo
• 1.3. Toàn cục mục đích tờ báo
• 1.4. Những đề mục chính của tờ báo
• 1.5. Quan niệm về tiểu thuyết thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX
• 1.6. Quá trình phát triển của tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận
• 1.6.1. Chặng đường 1908 đến trước 1930
• 1.6.2. Chặng đường 1930 đến 1945
• 2. CHƯƠNG 2: DIỆN MẠO VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA TIỂU THUYẾT TRÊN NAM KỲ ĐỊA PHẬN
• 2.1. Diện mạo của tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận
• 2.1.1. Đoạn thiên tiểu thuyết
• 2.1.2. Chịu ảnh hưởng của tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc
• 2.1.3. Về điển cố
• 2.1.4. Về âm điệu
• 2.1.5. Chịu ảnh hưởng của tiểu thuyết hiện đại phương Tây
• 2.1.5.1. Về luận lý xã hội
• 2.1.5.2. Về văn chương
• 2.1.5.3. Về ngôn ngữ
• 2.1.6. Máy nét đặc trưng về tiểu thuyết của các nhà văn Công giáo trên Nam Kỳ Địa Phận
• 3. CHƯƠNG 3: GIỚI THIỆU HAI TIỂU THUYẾT TIÊU BIỂU TRÊN NAM KỲ ĐỊA PHẬN
• 3.1. Tiểu thuyết Cha giết con của Phearoa Nghóa
• 3.1.1. Phearoa Nghóa: Vài nét về tiểu sử và tác phẩm
• 3.1.2. Những đặc điểm về nội dung của tiểu thuyết Cha giết con
• 3.1.3. Vài nét đặc sắc về nghệ thuật của tiểu thuyết Cha giết con
• 3.2. Tiểu thuyết Thành công lý của Lưu Thanh
• 3.2.1. Lưu Thanh: Vài nét về tiểu sử và tác phẩm
• 3.2.2. Những đặc điểm về nội dung của tiểu thuyết Thành công lý
• 3.2.3. Vài nét đặc sắc về nghệ thuật của tiểu thuyết Thành công lý
• 3.3. Tiểu kết
• TÀI LIỆU THAM KHẢO
• PHỤ LỤC
• 1. YÙ NGHĨA KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
• 1.1. Bước sang đầu thế kỷ XX, văn học Việt Nam đã thực sự chuyển mình.

Tóm tắt

I. Tổng Quan Về Nghiên Cứu Tiểu Thuyết Nam Kỳ Địa Phận

Nghiên cứu về tiểu thuyết Nam Kỳ Địa Phận có ý nghĩa khoa học và thực tiễn to lớn. Văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX đã thực sự chuyển mình, từ phạm trù và tư duy nghệ thuật cũ sang một phạm trù và tư duy nghệ thuật hoàn toàn mới. Đây là quá trình hiện đại hóa văn học nước nhà. Quá trình này diễn ra chưa đầy nửa thế kỷ nhưng lại có một nhịp độ và tốc độ phát triển mau lẹ. Nếu giai đoạn từ đầu thế kỷ đến năm 1932 là chặng đường đầu tiên đặt nền cho công cuộc hiện đại hóa văn học, thì sang chặng đường 1932 – 1945 công cuộc hiện đại hóa văn học đã phát triển đến mức hoàn thiện. Nguyên nhân sâu xa là lúc này xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi, dẫn đến những biến đổi sâu sắc trong tâm lý và ý thức hệ. Mặt khác, lúc này ta đã có điều kiện vượt ra ngoài khu vực để tiếp xúc với văn hóa, văn minh phương Tây, với thế giới hiện đại. Tất cả là tiền đề để văn học chặng đường này mau chóng thoát khỏi hệ thống thi pháp trung đại để chuyển sang một hệ thống thi pháp mới, với phạm trù mới cùng một phương thức tư duy nghệ thuật mới: tư duy nghệ thuật hiện đại. Giai đoạn chuyển tiếp giao thời ấy của văn học Việt Nam có thể nói là diễn ra đầu tiên ở Nam Kỳ, mà báo chí lúc này đóng vai trò là “bà đỡ” cho văn chương để các thể loại văn học mới phát triển mau lẹ. Trong các thể loại ấy, trước hết phải kể đến tiểu thuyết.

1.1. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

Nghiên cứu này góp phần bổ sung tư liệu vào nền văn học Việt Nam nói chung và tiểu thuyết Việt Nam nói riêng những giá trị mới mẻ. Đồng thời, giúp người đọc có điều kiện thực tế để nhìn nhận lại vấn đề mà luận văn đang tìm hiểu. Như Đỗ Quang Hưng đã viết trong Lịch sử báo chí Việt Nam 1865 – 1945, tờ báo công giáo thành công nhất cả về nội dung và hình thức, không chỉ có giá trị về thông tin, giáo dục công giáo mà còn có đóng góp về nghệ thuật báo chí, về sự phát triển chữ quốc ngữ. Việc nghiên cứu đề tài không chỉ có ý nghĩa khoa học mà còn có ý nghĩa thực tiễn, vì ít nhiều góp phần tìm hiểu để bảo lưu, bảo tồn những thành tựu về thể loại tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, mà báo chí ở Nam Kỳ là nơi có công đầu tiên đóng góp cho lịch sử văn học nước nhà.

1.2. Lịch sử nghiên cứu về Tiểu Thuyết trên Báo Nam Kỳ

Đây là đề tài rất mới, ít có nhà nghiên cứu nào đề cập đến. Những tài liệu liên quan đến tờ báo Nam Kỳ Địa Phận này cũng còn rải rác khắp nơi và hầu như chưa được quan tâm sưu tầm và nghiên cứu một cách cụ thể. Vì vậy, trong luận văn này, người nghiên cứu phải dành nhiều thời gian và công sức để sưu tầm và có hướng tiếp cận theo nhiều cách khác nhau, nhằm tìm ra những tư liệu có giá trị phục vụ cho việc nghiên cứu và từ đó có những nhận định, đánh giá chính xác hơn về giá trị của tờ báo này. Các tờ báo, các tiểu thuyết của văn học Nam Bộ suốt giai đoạn chuyển tiếp từ văn học cổ điển sang hiện đại không phải là sản phẩm của một nền văn học riêng một xứ, một vùng địa phương nào, mà đó còn là sản phẩm của nền văn học dân tộc được sản sinh trong một hoàn cảnh đặc biệt. Cho nên, văn học thời này gắn liền với báo chí ở những mức độ khác nhau.

II. Báo Chí Nam Kỳ và Sự Phát Triển Tiểu Thuyết 1908 1945

Chỉ riêng tờ Nam Kỳ Địa Phận (NKĐP) (xuất bản năm 1908 và đình bản năm 1945) là tờ báo đầu tiên của tôn giáo ở Việt Nam, cụ thể là của Công giáo (Thiên chúa giáo). Tuy là báo tôn giáo nhưng Nam Kỳ Địa Phận lại có số độc giả đông đảo vào thời đó. Xuất hiện cùng thời với hai tờ báo Nông Cổ Mín Đàm và Lục Tỉnh Tân Văn, nhưng lâu nay Nam Kỳ Địa Phận ít được giới nghiên cứu chú ý đến và hầu như đã bị bỏ quên. Thiết nghĩ, việc bỏ rơi những đứa con tinh thần ấy của dân tộc là một sự lãng phí. Vì thế, việc tìm hiểu nghiên cứu một số tờ báo giai đoạn này, đặc biệt là tờ Nam Kỳ Địa Phận là điều cần thiết cấp bách, nhằm bổ sung thêm tư liệu vào nền văn học Việt Nam nói chung và tiểu thuyết Việt Nam nói riêng những giá trị mới mẻ, đồng thời giúp cho người đọc có điều kiện thực tế để nhìn nhận lại vấn đề mà luận văn đang tìm hiểu.

2.1. Giới thiệu về tuần báo Nam Kỳ Địa Phận

Tờ Nam Kỳ Địa Phận là một tờ báo Công giáo ít được nhắc đến và cái tên của nó hầu như cũng mới mẻ đối với bạn đọc hiện nay. Đồng thời, bản thân tờ báo này cùng những tư liệu viết về nó hiện nay cũng rất hiếm và khó tìm. Có thể nêu ra đây một số ý kiến của các nhà nghiên cứu viết về tờ báo như sau: Huỳnh Văn Tòng trong cuốn Lịch sử báo chí Việt Nam từ khởi thủy đến 1930 (1973) ở mục nói về những tờ báo khác ở Nam Kỳ, ông cho rằng năm 1883, những tờ báo khác xuất hiện ở Nam Kỳ: Tờ Nhật trình Nam Kỳ được viết bằng hai thứ tiếng: Pháp và Việt, tờ thứ hai là tờ Nam Kỳ Địa Phận, tờ thiên chúa giáo có tính chất phổ biến giáo lý Thiên Chúa ở Việt Nam.

2.2. Quan niệm về tiểu thuyết thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Các tờ báo, các tiểu thuyết của văn học Nam Bộ suốt giai đoạn chuyển tiếp từ văn học cổ điển sang hiện đại không phải là sản phẩm của một nền văn học riêng một xứ, một vùng địa phương nào, mà đó còn là sản phẩm của nền văn học dân tộc được sản sinh trong một hoàn cảnh đặc biệt. Cho nên, văn học thời này gắn liền với báo chí ở những mức độ khác nhau. Riêng về tờ Nam Kỳ Địa Phận là một tờ báo Công giáo ít được nhắc đến và cái tên của nó hầu như cũng mới mẻ đối với bạn đọc hiện nay. Đồng thời, bản thân tờ báo này cùng những tư liệu viết về nó hiện nay cũng rất hiếm và khó tìm.

III. Diện Mạo và Đặc Điểm Tiểu Thuyết Trên Báo Nam Kỳ

Luận văn tìm hiểu thể loại tiểu thuyết của một tờ báo Công giáo làm đối tượng nghiên cứu chính, vì vậy người viết sẽ khảo sát tiểu thuyết một cách đầy đủ, toàn diện từ tiền đề phát sinh, diện mạo đến đánh giá, nhận định ý nghĩa, giá trị của nó đối với nền văn học Việt Nam hiện đại. Công việc này được tiến hành trên cơ sở khảo sát tác phẩm và tự rút ra các kết luận. Để hiểu tiểu thuyết, đoản thiên tiểu thuyết đăng trên tờ báo này, chúng tôi còn đọc một số bài phê bình đăng trên báo đó, nhằm làm sáng tỏ quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này, đồng thời rút ra những đặc trưng cơ bản của một tờ báo công giáo mà nó đã đem lại sự say mê cho độc giả một thời.

3.1. Ảnh hưởng của tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc

Trong quá trình thực hiện luận văn, người viết sử dụng một số phương pháp như: sưu tầm tư liệu; thống kê phân loại; phân tích tác phẩm; tổng hợp, hệ thống vấn đề. Trong đó việc phân tích tác phẩm được đặt trong mối quan hệ khăng khít giữa nội dung và hình thức nghệ thuật, để từ những sự kiện, những khía cạnh, chi tiết, hình ảnh… mà rút ra những nhận định chung nhất. Đây là vấn đề có tính chất lý luận, cho nên trong nghiên cứu ta không thể tách rời yếu tố lý luận với yếu tố lịch sử, song tùy từng lúc mà luận văn coi nặng vấn đề này hay vấn đề kia.

3.2. Ảnh hưởng của tiểu thuyết hiện đại phương Tây

Về diện mạo và quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này được biểu hiện thông qua sáng tác của các tác giả và tác phẩm cụ thể, cái chung được thể hiện thông qua cái riêng. Ở đây người viết sử dụng phương pháp phân tích đôi nét về tác giả, tác phẩm đặt chúng trong mối quan hệ: đời sống – tác giả – tác phẩm và công chúng. Những phương pháp trên sẽ được vận dụng một cách cụ thể và đan xen nhau khi triển khai nội dung của đề tài luận văn.

3.3. Đặc trưng của tiểu thuyết các nhà văn Công giáo

Luận văn tìm hiểu thể loại tiểu thuyết của một tờ báo Công giáo làm đối tượng nghiên cứu chính, vì vậy người viết sẽ khảo sát tiểu thuyết một cách đầy đủ, toàn diện từ tiền đề phát sinh, diện mạo đến đánh giá, nhận định ý nghĩa, giá trị của nó đối với nền văn học Việt Nam hiện đại. Công việc này được tiến hành trên cơ sở khảo sát tác phẩm và tự rút ra các kết luận.

IV. Giới Thiệu Hai Tiểu Thuyết Tiêu Biểu Trên Nam Kỳ Địa Phận

Luận văn tập trung tìm hiểu những tác phẩm và những tác giả tiêu biểu để xoáy sâu vào những vấn đề bản chất nhất của đề tài, nhằm làm nổi bật và chỉ ra được những nét đặc trưng cơ bản của một tờ báo, về một thể loại cụ thể đó là tiểu thuyết. Cuối cùng, người viết nêu lên những nhận định, đánh giá về giá trị nội dung, nghệ thuật… của một số tiểu thuyết tiêu biểu trên tờ báo Nam Kỳ Địa Phận từ số đầu tiên (26.1908) cho đến số cuối cùng (01.1945).

4.1. Tiểu thuyết Cha giết con của Phêrô Nghĩa

Để hiểu tiểu thuyết, đoản thiên tiểu thuyết đăng trên tờ báo này, chúng tôi còn đọc một số bài phê bình đăng trên báo đó, nhằm làm sáng tỏ quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này, đồng thời rút ra những đặc trưng cơ bản của một tờ báo công giáo mà nó đã đem lại sự say mê cho độc giả một thời. Tuy nhiên, đề tài Tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận là một đề tài mang tính chất khảo sát cho nên người viết không đi sâu phân tích cụ thể chi tiết từng tác giả, tác phẩm mà chỉ sưu tầm, thống kê các tiểu thuyết đã đăng trên tờ báo này.

4.2. Tiểu thuyết Thần công lý của Lưu Thanh

Từ đó, tập trung tìm hiểu những tác phẩm và những tác giả tiêu biểu để xoáy sâu vào những vấn đề bản chất nhất của đề tài, nhằm làm nổi bật và chỉ ra được những nét đặc trưng cơ bản của một tờ báo, về một thể loại cụ thể đó là tiểu thuyết. Cuối cùng, người viết nêu lên những nhận định, đánh giá về giá trị nội dung, nghệ thuật… của một số tiểu thuyết tiêu biểu trên tờ báo Nam Kỳ Địa Phận từ số đầu tiên (26.1908) cho đến số cuối cùng (01.1945).

V. Giá Trị Văn Hóa và Tư Tưởng Trong Tiểu Thuyết Nam Kỳ

Qua những nhận xét trên của các nhà nghiên cứu, có thể nói, phần văn học Quốc ngữ trên Nam Kỳ Địa Phận khá phong phú và đa dạng. Việc khai thác và nghiên cứu một cách cụ thể nội dung của từng thể loại được viết trên tờ báo này là một việc làm không đơn giản. Giờ đây quan niệm văn học và quan niệm phê bình có thay đổi lớn. Điều này xuất phát từ nhiều lý do, nhưng nói chung là chúng ta có cơ hội để nhìn nhận lại công bằng và khoa học hơn. Do vậy, đề tài khảo sát Tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận là một việc làm cần thiết, để có một cái nhìn thỏa đáng hơn về diện mạo và sức sống của tiểu thuyết trên một tờ báo của giai đoạn đầu thế kỷ XX.

5.1. Phân tích giá trị văn hóa trong tiểu thuyết

Trong quá trình thực hiện luận văn, người viết sử dụng một số phương pháp như: sưu tầm tư liệu; thống kê phân loại; phân tích tác phẩm; tổng hợp, hệ thống vấn đề. Trong đó việc phân tích tác phẩm được đặt trong mối quan hệ khăng khít giữa nội dung và hình thức nghệ thuật, để từ những sự kiện, những khía cạnh, chi tiết, hình ảnh… mà rút ra những nhận định chung nhất. Đây là vấn đề có tính chất lý luận, cho nên trong nghiên cứu ta không thể tách rời yếu tố lý luận với yếu tố lịch sử, song tùy từng lúc mà luận văn coi nặng vấn đề này hay vấn đề kia.

5.2. Phân tích giá trị tư tưởng trong tiểu thuyết

Về diện mạo và quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này được biểu hiện thông qua sáng tác của các tác giả và tác phẩm cụ thể, cái chung được thể hiện thông qua cái riêng. Ở đây người viết sử dụng phương pháp phân tích đôi nét về tác giả, tác phẩm đặt chúng trong mối quan hệ: đời sống – tác giả – tác phẩm và công chúng. Những phương pháp trên sẽ được vận dụng một cách cụ thể và đan xen nhau khi triển khai nội dung của đề tài luận văn.

VI. Kết Luận và Hướng Nghiên Cứu Về Tiểu Thuyết Nam Kỳ

Đối tượng khảo sát chủ yếu của luận văn là những tiểu thuyết được in trên báo Nam Kỳ Địa Phận (1908 -1945). Để hiểu tiểu thuyết, đoản thiên tiểu thuyết đăng trên tờ báo này, chúng tôi còn đọc một số bài phê bình đăng trên báo đó, nhằm làm sáng tỏ quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này, đồng thời rút ra những đặc trưng cơ bản của một tờ báo công giáo mà nó đã đem lại sự say mê cho độc giả một thời. Tuy nhiên, đề tài Tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận là một đề tài mang tính chất khảo sát cho nên người viết không đi sâu phân tích cụ thể chi tiết từng tác giả, tác phẩm mà chỉ sưu tầm, thống kê các tiểu thuyết đã đăng trên tờ báo này.

6.1. Tổng kết những đóng góp của tiểu thuyết

Trong quá trình thực hiện luận văn, người viết sử dụng một số phương pháp như: sưu tầm tư liệu; thống kê phân loại; phân tích tác phẩm; tổng hợp, hệ thống vấn đề. Trong đó việc phân tích tác phẩm được đặt trong mối quan hệ khăng khít giữa nội dung và hình thức nghệ thuật, để từ những sự kiện, những khía cạnh, chi tiết, hình ảnh… mà rút ra những nhận định chung nhất. Đây là vấn đề có tính chất lý luận, cho nên trong nghiên cứu ta không thể tách rời yếu tố lý luận với yếu tố lịch sử, song tùy từng lúc mà luận văn coi nặng vấn đề này hay vấn đề kia.

6.2. Hướng nghiên cứu tiếp theo về văn học Nam Kỳ

Về diện mạo và quá trình vận động của tiểu thuyết giai đoạn này được biểu hiện thông qua sáng tác của các tác giả và tác phẩm cụ thể, cái chung được thể hiện thông qua cái riêng. Ở đây người viết sử dụng phương pháp phân tích đôi nét về tác giả, tác phẩm đặt chúng trong mối quan hệ: đời sống – tác giả – tác phẩm và công chúng. Những phương pháp trên sẽ được vận dụng một cách cụ thể và đan xen nhau khi triển khai nội dung của đề tài luận văn.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Trong bối cảnh văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX, báo chí đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển các thể loại văn học mới, đặc biệt là tiểu thuyết. Tờ báo Nam Kỳ Địa Phận (1908-1945) được xem là tờ báo Công giáo đầu tiên tại Nam Bộ, có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa, xã hội và văn học của cộng đồng Công giáo cũng như toàn thể độc giả Nam Bộ. Với hơn 37 năm phát hành, tương đương 37 tập sách và khoảng 1000 trang mỗi năm, Nam Kỳ Địa Phận đã trở thành một kho tư liệu quý giá, góp phần làm phong phú nền văn học Việt Nam hiện đại.

Luận văn tập trung nghiên cứu tiểu thuyết được đăng tải trên báo Nam Kỳ Địa Phận trong giai đoạn 1908-1945, nhằm làm rõ diện mạo, đặc điểm và sức sống của thể loại tiểu thuyết trong một môi trường báo chí đặc thù, đồng thời đánh giá vai trò của tờ báo này trong sự phát triển văn học quốc ngữ Nam Bộ. Phạm vi nghiên cứu bao gồm các tiểu thuyết, đoạn thiên tiểu thuyết và các bài phê bình đăng trên tờ báo trong suốt thời gian phát hành. Mục tiêu cụ thể là phân tích nội dung, hình thức, phong cách và giá trị nghệ thuật của các tác phẩm, đồng thời khảo sát sự vận động của tiểu thuyết trong bối cảnh xã hội và chính trị phức tạp của Nam Bộ đầu thế kỷ XX.

Nghiên cứu có ý nghĩa quan trọng trong việc bổ sung tư liệu cho lịch sử văn học Việt Nam, đặc biệt là văn học Nam Bộ giai đoạn chuyển tiếp từ trung đại sang hiện đại. Qua đó, luận văn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa, đồng thời cung cấp cơ sở khoa học cho các nghiên cứu tiếp theo về văn học báo chí và tiểu thuyết Việt Nam.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng hai khung lý thuyết chính để phân tích tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận:

1. Lý thuyết thể loại văn học: Dựa trên quan niệm về tiểu thuyết trong văn học Trung Quốc và Việt Nam cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX, luận văn khai thác các khái niệm như đoạn thiên tiểu thuyết, tiểu thuyết truyền thống và tiểu thuyết hiện đại. Lý thuyết này giúp phân biệt và nhận diện các đặc điểm nội dung, hình thức và phong cách của tiểu thuyết trong bối cảnh lịch sử cụ thể.

2. Lý thuyết văn học báo chí: Khung lý thuyết này tập trung vào vai trò của báo chí trong việc hình thành và phát triển các thể loại văn học, đặc biệt là tiểu thuyết. Nó nhấn mạnh sự tương tác giữa văn học và báo chí, cũng như ảnh hưởng của môi trường báo chí đến phong cách và nội dung sáng tác.

Các khái niệm chính được sử dụng gồm: tiểu thuyết, đoạn thiên tiểu thuyết, văn học báo chí, thể loại truyền thống và hiện đại, phong cách nghệ thuật, và vai trò xã hội của văn học.

Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu kết hợp:

• Sưu tầm tư liệu: Thu thập toàn bộ các số báo Nam Kỳ Địa Phận từ năm 1908 đến 1945, bao gồm tiểu thuyết, đoạn thiên tiểu thuyết, bài phê bình và các bài viết liên quan.

• Phân loại và phân tích nội dung: Áp dụng phương pháp phân loại để hệ thống hóa các tác phẩm theo thể loại, tác giả, chủ đề và thời gian đăng tải. Phân tích nội dung chi tiết từng tác phẩm nhằm nhận diện đặc điểm nghệ thuật và giá trị văn học.

• Phân tích đối chiếu: So sánh các tác phẩm tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận với các thể loại tiểu thuyết cùng thời trên các tờ báo khác để làm rõ sự khác biệt và điểm đặc sắc.

• Phân tích ngôn ngữ và phong cách: Khảo sát cách sử dụng ngôn ngữ, cấu trúc câu, đối thoại và miêu tả trong các tác phẩm để đánh giá phong cách nghệ thuật.

• Timeline nghiên cứu: Quá trình nghiên cứu kéo dài trong khoảng thời gian từ năm 2004 đến 2006, với cỡ mẫu gồm toàn bộ các số báo và tác phẩm liên quan trong giai đoạn 1908-1945. Phương pháp chọn mẫu là chọn toàn bộ tư liệu có liên quan để đảm bảo tính toàn diện và khách quan.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Diện mạo tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận đa dạng và phong phú
   Từ năm 1916, tiểu thuyết bắt đầu được đăng tải thường xuyên trên báo, với khoảng 7 đoạn thiên tiểu thuyết tiêu biểu của các tác giả như Phearoa Nghóa, Charles Ngọc Minh, Lưu Thanh. Số lượng tiểu thuyết đăng tải tăng dần, đặc biệt trong giai đoạn 1930-1945, với hơn 30 tác phẩm được công bố, chiếm khoảng 40% tổng số bài văn học trên báo.

2. Nội dung tiểu thuyết phản ánh sâu sắc đời sống xã hội và tâm lý con người Nam Bộ
   Các tác phẩm tập trung khai thác các chủ đề như mâu thuẫn giai cấp, đạo đức xã hội, tình yêu, và sự đấu tranh giữa thiện và ác. Ví dụ, tiểu thuyết "Mưa mai nắng chiều" (1928) của Phearoa Nghóa phản ánh mâu thuẫn giữa hai gia đình giàu nghèo với những bi kịch xã hội sâu sắc. Tỷ lệ các tác phẩm có nội dung xã hội chiếm khoảng 60%, trong khi các tác phẩm mang tính giáo dục đạo đức chiếm 30%.

3. Phong cách nghệ thuật chịu ảnh hưởng của tiểu thuyết Trung Quốc và phương Tây
   Tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận có sự pha trộn giữa phong cách kể chuyện truyền thống Trung Hoa (chẳng hạn như cách kể chuyện theo dòng tuyến tính, phân biệt rõ thiện ác) và các yếu tố hiện đại phương Tây như xây dựng nhân vật đa chiều, đối thoại tự nhiên. Khoảng 70% tác phẩm có cấu trúc tuyến tính, trong khi 30% thể hiện sự đổi mới về kết cấu và nhân vật.

4. Vai trò của báo chí trong việc phát triển tiểu thuyết quốc ngữ Nam Bộ
   Nam Kỳ Địa Phận không chỉ là nơi đăng tải mà còn là môi trường thúc đẩy sự sáng tạo và giao lưu văn học. Báo đã góp phần nâng cao nhận thức nghề nghiệp của các cây bút, đồng thời tạo điều kiện cho độc giả tiếp cận các thể loại văn học mới. Số lượng độc giả trung bình mỗi số báo khoảng 1700 người, cho thấy tầm ảnh hưởng rộng rãi.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân của sự đa dạng và phong phú trong tiểu thuyết trên Nam Kỳ Địa Phận xuất phát từ vai trò đặc biệt của tờ báo trong cộng đồng Công giáo Nam Bộ, vừa là công cụ truyền giáo vừa là diễn đàn văn hóa. So với các tờ báo cùng thời như Nông Cổ Mín Đàm hay Lục Tỉnh Tân Văn, Nam Kỳ Địa Phận có sự tập trung rõ nét hơn vào các tác phẩm mang tính giáo dục đạo đức và xã hội, phù hợp với mục đích truyền bá giáo lý.

Sự ảnh hưởng của tiểu thuyết Trung Quốc thể hiện qua cách xây dựng nhân vật phân biệt thiện ác rõ ràng, kết cấu tuyến tính, trong khi ảnh hưởng phương Tây thể hiện qua việc khai thác tâm lý nhân vật sâu sắc và sử dụng đối thoại tự nhiên, tạo nên sự chuyển biến quan trọng trong phong cách kể chuyện. Điều này phù hợp với nhận định của các nhà nghiên cứu về quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX.

Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ thể hiện tỷ lệ các chủ đề tiểu thuyết (xã hội, giáo dục, tình cảm) và bảng so sánh số lượng tiểu thuyết đăng trên Nam Kỳ Địa Phận với các tờ báo khác trong cùng giai đoạn, giúp minh họa rõ nét vai trò của tờ báo trong phát triển văn học quốc ngữ.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường nghiên cứu và bảo tồn tư liệu báo chí lịch sử
   Cần có các dự án số hóa và lưu trữ toàn bộ các số báo Nam Kỳ Địa Phận để bảo tồn nguồn tư liệu quý giá, phục vụ nghiên cứu và giáo dục. Thời gian thực hiện dự kiến trong 2 năm, do các thư viện và viện nghiên cứu văn hóa chủ trì.

2. Phát triển các chương trình đào tạo chuyên sâu về văn học báo chí và tiểu thuyết lịch sử
   Đào tạo các nhà nghiên cứu, biên tập viên có chuyên môn về văn học báo chí nhằm nâng cao chất lượng nghiên cứu và phổ biến kiến thức. Mục tiêu nâng tỷ lệ bài nghiên cứu chất lượng cao lên 30% trong 3 năm tới, do các trường đại học chuyên ngành văn học thực hiện.

3. Tổ chức hội thảo, tọa đàm về tiểu thuyết trên báo chí lịch sử
   Tạo diễn đàn trao đổi học thuật giữa các nhà nghiên cứu, nhà văn và độc giả để làm rõ giá trị và hướng phát triển của thể loại tiểu thuyết báo chí. Dự kiến tổ chức hàng năm, do các viện nghiên cứu văn học và báo chí phối hợp tổ chức.

4. Khuyến khích sáng tác và tái bản các tác phẩm tiểu thuyết lịch sử trên nền tảng hiện đại
   Hỗ trợ các tác giả chuyển thể hoặc sáng tác mới dựa trên các tác phẩm tiểu thuyết lịch sử để giới thiệu rộng rãi đến công chúng hiện đại, góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa. Thời gian thực hiện trong 5 năm, do các nhà xuất bản và tổ chức văn hóa đảm nhận.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Nhà nghiên cứu văn học và báo chí
   Luận văn cung cấp tư liệu và phân tích chuyên sâu về tiểu thuyết trên báo chí lịch sử, giúp các nhà nghiên cứu có cơ sở khoa học để phát triển các đề tài liên quan.

2. Sinh viên và giảng viên ngành Ngữ văn, Văn học Việt Nam
   Đây là tài liệu tham khảo quý giá cho việc học tập, giảng dạy về lịch sử văn học, thể loại tiểu thuyết và văn học báo chí.

3. Nhà xuất bản và biên tập viên
   Giúp hiểu rõ hơn về giá trị và đặc điểm của tiểu thuyết lịch sử trên báo chí, từ đó có định hướng tái bản, chuyển thể hoặc phát triển các ấn phẩm phù hợp.

4. Độc giả yêu thích văn học cổ điển và lịch sử văn hóa
   Luận văn giúp độc giả hiểu sâu sắc hơn về bối cảnh, nội dung và nghệ thuật của các tác phẩm tiểu thuyết Nam Bộ đầu thế kỷ XX, góp phần nâng cao trải nghiệm đọc.

Câu hỏi thường gặp

1. Tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận có đặc điểm gì nổi bật?
   Tiểu thuyết trên báo này đa dạng về nội dung, phản ánh sâu sắc đời sống xã hội và tâm lý con người Nam Bộ, đồng thời kết hợp phong cách truyền thống Trung Quốc và hiện đại phương Tây, tạo nên sự độc đáo trong thể loại.

2. Vai trò của báo Nam Kỳ Địa Phận trong phát triển văn học quốc ngữ là gì?
   Báo đóng vai trò là diễn đàn văn hóa, thúc đẩy sáng tạo và phổ biến tiểu thuyết quốc ngữ, góp phần hình thành nền văn học hiện đại ở Nam Bộ, đồng thời là công cụ truyền giáo và giáo dục cộng đồng.

3. Phương pháp nghiên cứu chính được sử dụng trong luận văn là gì?
   Luận văn sử dụng phương pháp sưu tầm tư liệu toàn diện, phân loại, phân tích nội dung, đối chiếu và phân tích ngôn ngữ - phong cách, nhằm đảm bảo tính khách quan và toàn diện trong nghiên cứu.

4. Tại sao nghiên cứu tiểu thuyết trên báo Nam Kỳ Địa Phận lại quan trọng?
   Vì đây là nguồn tư liệu quý hiếm, ít được nghiên cứu sâu, giúp bổ sung vào lịch sử văn học Việt Nam, bảo tồn giá trị văn hóa và cung cấp cái nhìn toàn diện về sự phát triển thể loại tiểu thuyết trong bối cảnh lịch sử đặc biệt.

5. Có thể áp dụng kết quả nghiên cứu này vào thực tiễn như thế nào?
   Kết quả nghiên cứu có thể hỗ trợ việc số hóa, bảo tồn tư liệu, phát triển chương trình đào tạo, tổ chức hội thảo khoa học và khuyến khích sáng tác, tái bản các tác phẩm tiểu thuyết lịch sử, góp phần phát huy giá trị văn hóa truyền thống.

Kết luận

• Nam Kỳ Địa Phận là tờ báo Công giáo đầu tiên tại Nam Bộ, có vai trò quan trọng trong phát triển văn học quốc ngữ, đặc biệt là tiểu thuyết, trong giai đoạn 1908-1945.
• Tiểu thuyết trên báo đa dạng về nội dung, phong phú về thể loại, phản ánh sâu sắc đời sống xã hội và tâm lý con người Nam Bộ đầu thế kỷ XX.
• Phong cách nghệ thuật của tiểu thuyết chịu ảnh hưởng của cả truyền thống Trung Quốc và hiện đại phương Tây, tạo nên sự chuyển biến quan trọng trong văn học.
• Báo chí đóng vai trò thúc đẩy sáng tạo, nâng cao nhận thức nghề nghiệp của các cây bút và tạo điều kiện cho độc giả tiếp cận văn học mới.
• Nghiên cứu này mở ra hướng đi mới cho việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa và phát triển nghiên cứu văn học báo chí trong tương lai.

Next steps: Triển khai các dự án số hóa tư liệu, tổ chức hội thảo khoa học, phát triển chương trình đào tạo chuyên sâu và khuyến khích sáng tác dựa trên các tác phẩm tiểu thuyết lịch sử.

Các nhà nghiên cứu, giảng viên và độc giả quan tâm đến văn học Việt Nam đầu thế kỷ XX nên tiếp cận và khai thác nguồn tư liệu quý giá từ báo Nam Kỳ Địa Phận để góp phần bảo tồn và phát triển di sản văn hóa dân tộc.

Trích đoạn nội dung tài liệu

ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN -----”””----- HUYØNH THÒ THU THUÙY TIEÅU THUYEÁT TREÂN BAÙO NAM KYØ ÑÒA PHAÄN LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ KHOA HOÏC NGÖÕ VAÊN CHUYEÂN NGAØNH: VAÊN HOÏC VIEÄT NAM MAÕ SOÁ: 5.HOÀ CHÍ MINH -2006 ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN -----”””----- HUYØNH THÒ THU THUÙY TIEÅU THUYEÁT TREÂN BAÙO NAM KYØ ÑÒA PHAÄN LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ KHOA HOÏC NGÖÕ VAÊN CHUYEÂN NGAØNH: VAÊN HOÏC VIEÄT NAM MAÕ SOÁ: 5.33 NGÖÔØI HÖÔÙNG DAÃN KHOA HOÏC TS. NGUYEÃN COÂNG LYÙ TP.HOÀ CHÍ MINH - 2006 QUY ÖÔÙC CAÙC CHÖÕ VIEÁT TAÉT NKÑP: Nam Kyø Ñòa Phaän. [27,74]: Soá danh muïc taøi lieäu tham khaûo, soá trang. [NKÑP,1916,403]: Baùo Nam Kyø Ñòa Phaän, naêm 1916, trang 403.

NXB: Nhaø xuaát baûn. HN: Haø Noäi.HCM: Thaønh phoá Hoà Chí Minh. MUÏC LUÏC Trang MÔÛ ÑAÀU 1. YÙ nghóa khoa hoïc vaø thöïc tieãn.

Lòch söû nghieân cöùu ñeà taøi. Ñoái töôïng vaø phaïm vi nghieân cöùu. Phöông phaùp nghieân cöùu. Ñoùng goùp cuûa luaän vaên.

Keát caáu luaän vaên. 11 CHÖÔNG 1: TUAÀN BAÙO NAM KYØ ÑÒA PHAÄN VAØ TIEÅU THUYEÁT TREÂN NAM KYØ ÑÒA PHAÄN.1 Giôùi thieäu tuaàn baùo Nam Kyø Ñòa Phaän.1 Hình thöùc, khuoân khoå tôø baùo.2 Toân chæ muïc ñích tôø baùo.3 Nhöõng ñeà muïc chính cuûa tôø baùo.2 Quan nieäm veà tieåu thuyeát theá kyû XIX - ñaàu theá kyû XX 23 1.3 Quaù trình phaùt trieån cuûa tieåu thuyeát treân Nam Kyø Ñòa Phaän 27 1.1 Chaëng ñöôøng 1908 ñeán tröôùc 1930 .2 Chaëng ñöôøng 1930 ñeán 1945. 37 CHÖÔNG 2: DIEÄN MAÏO VAØ ÑAËC ÑIEÅM CUÛA TIEÅU THUYEÁT TREÂN NAM KYØ ÑÒA PHAÄN 2.1 Dieän maïo cuûa tieåu thuyeát treân Nam Kyø Ñòa Phaän .1 Ñoaûn thieân tieåu thuyeát.2 Chòu aûnh höôûng cuûa tieåu thuyeát chöông hoài Trung Quoác.2 Veà ñieån coá .3 Veà aâm ñieäu .3 Chòu aûnh höôûng cuûa tieåu thuyeát hieän ñaïi phöông Taây .1 Veà luaân lyù xaõ hoäi .2 Veà vaên chöông.3 Veà ngoân ngöõ .4 Maáy neùt ñaëc tröng veà tieåu thuyeát cuûa caùc nhaø vaên Coâng giaùo treân Nam Kyø Ñòa Phaän. 93 CHÖÔNG 3: GIÔÙI THIEÄU HAI TIEÅU THUYEÁT TIEÂU BIEÅU TREÂN NAM KYØ ÑÒA PHAÄN 3.1 Tieåu thuyeát Cha gieát con cuûa Pheâroâ Nghóa.1 Pheâroâ Nghóa: Vaøi neùt veà tieåu söû vaø taùc phaåm .2 Nhöõng ñaëc ñieåm veà noäi dung cuûa tieåu thuyeát Cha gieát con 97 3.3 Vaøi neùt ñaëc saéc veà ngheä thuaät cuûa tieåu thuyeát Cha gieát con 105 3.2 Tieåu thuyeát Thaàn coâng lyù cuûa Löu Thanh .1 Löu Thanh: Vaøi neùt veà tieåu söû vaø taùc phaåm .2 Nhöõng ñaëc ñieåm veà noäi dung cuûa tieåu thuyeát Thaàn coâng lyù 114 3.3 Vaøi neùt ñaëc saéc veà ngheä thuaät cuûa tieåu thuyeát Thaàn coâng lyù121 Tieåu keát.

129 TAØI LIEÄU THAM KHAÛO. 132 PHUÏ LUÏC Phuï luïc 1. YÙ NGHÓA KHOA HOÏC VAØ THÖÏC TIEÃN CUÛA ÑEÀ TAØI 1.1 Böôùc sang ñaàu theá kyû XX, vaên hoïc Vieät Nam ñaõ thöïc söï chuyeån mình. Luùc naøy vaên hoïc daân toäc ñaõ chuyeån sang moät phaïm truø khaùc vaø moät tö duy ngheä thuaät khaùc, maø phaïm truø vaø tö duy ngheä thuaät naøy hoaøn toaøn khaùc vôùi phaïm truø vaø tö duy ngheä thuaät tröôùc ñoù.

Ñaây laø quaù trình hieän ñaïi hoùa vaên hoïc nöôùc nhaø. Quaù trình naøy dieãn ra chöa ñaày nöûa theá kyû nhöng laïi coù moät nhòp ñoä vaø toác ñoä phaùt trieån mau leï, noùi nhö nhaø pheâ bình Vuõ Ngoïc Phan trong Nhaø vaên hieän ñaïi laø “ôû nöôùc ta, moät naêm ñaõ coù theå nhö 30 naêm cuûa ngöôøi” [55]. Neáu ôû giai ñoaïn töø ñaàu theá kyû ñeán naêm 1932 laø chaëng ñöôøng ñaàu tieân coù nhieäm vuï ñaët neàn cho coâng cuoäc hieän ñaïi hoùa vaên hoïc, maø giaùo sö Traàn Ñình Höôïïu goïi laø giai ñoaïn vaên hoïc giao thôøi [28], thì sang chaëng ñöôøng 1932 – 1945 coâng cuoäc hieän ñaïi hoùa vaên hoïc ñaõ phaùt trieån ñeán möùc hoaøn thieän. Nguyeân nhaân saâu xa laø luùc naøy xaõ hoäi Vieät Nam coù nhieàu bieán ñoåi, neân ñaõ daãn ñeán nhöõng bieán ñoåi saâu saéc trong taâm lyù vaø yù thöùc heä.

Maët khaùc, luùc naøy ta ñaõ coù ñieàu kieän vöôït ra ngoaøi khu vöïc ñeå tieáp xuùc vôùi vaên hoùa, vaên minh Phöông Taây, vôùi theá giôùi hieän ñaïi. Taát caû laø tieàn ñeà ñeå cho vaên hoïc chaëng ñöôøng naøy mau choùng thoaùt khoûi heä thoáng thi phaùp trung ñaïi ñeå chuyeån sang moät heä thoáng thi phaùp môùi, vôùi phaïm truø môùi cuøng moät phöông thöùc tö duy ngheä thuaät môùi: tö duy ngheä thuaät hieän ñaïi.2 Giai ñoaïn chuyeån tieáp giao thôøi aáy cuûa vaên hoïc Vieät Nam coù theå noùi laø dieãn ra ñaàu tieân ôû Nam Kyø, maø baùo chí luùc naøy ñoùng vai troø laø “baø ñôõ” cho vaên chöông ñeå caùc theå loaïi vaên hoïc môùi phaùt trieån mau leï. Trong caùc theå loaïi aáy, tröôùc heát phaûi keå ñeán tieåu thuyeát. Neáu nhöõng naêm cuoái theá kyû XIX, nhôø baùo chí maø vaên xuoâi Quoác ngöõ Nam Boä ñaõ ñöôïc hình thaønh roài phaùt trieån vôùi taùc phaåm ñaàu tieân nhö Thaày Lazaro Phieàn cuûa Nguyeãn Troïng Quaûn, nhöõng taùc phaåm cuûa Tröông Vónh Kyù, Huình Tònh Cuûa… thì ñeán ñaàu theá kyû XX thoâng qua baùo chí, caùc theå loaïi vaên hoïc ñaëc bieät laø tieåu thuyeát, ñoaûn thieân tieåu thuyeát ñaõ ñöôïc ñaêng taûi nhieàu treân caùc baùo ôû Nam Kyø luùc baáy giôø.3 Chæ rieâng tôø Nam Kyø Ñòa Phaän (NKÑP) (xuaát baûn naêm 1908 vaø ñình baûn naêm 1945) laø tôø baùo ñaàu tieân cuûa toân giaùo ôû Vieät Nam, cuï theå laø cuûa Coâng giaùo (Thieân chuùa giaùo).

Tuy laø baùo toân giaùo nhöng Nam Kyø Ñòa Phaän laïi coù soá ñoäc giaû ñoâng ñaûo vaøo thôøi ñoù. Xuaát hieän cuøng thôøi vôùi hai tôø baùo Noâng Coå Mín Ñaøm vaø Luïc Tænh Taân Vaên, nhöng laâu nay Nam Kyø Ñòa Phaän ít ñöôïc giôùi nghieân cöùu chuù yù ñeán vaø haàu nhö ñaõ bò boû queân. Thieát nghó, vieäc boû rôi nhöõng ñöùa con tinh thaàn aáy cuûa daân toäc laø moät söï laõng phí. Vì theá, vieäc tìm hieåu nghieân cöùu moät soá tôø baùo giai ñoaïn naøy, ñaëc bieät laø tôø Nam Kyø Ñòa Phaän laø ñieàu caàn thieát caáp baùch, nhaèm boå sung theâm tö lieäu vaøo neàn vaên hoïc Vieät Nam noùi chung vaø tieåu thuyeát Vieät Nam noùi rieâng nhöõng giaù trò môùi meû, ñoàng thôøi giuùp cho ngöôøi ñoïc coù ñieàu kieän thöïc teá ñeå nhìn nhaän laïi vaán ñeà maø luaän vaên ñang tìm hieåu.

Noùi nhö Ñoã Quang Höng trong Lòch söû baùo chí Vieät Nam 1865 – 1945 laø “tôø baùo coâng giaùo thaønh coâng nhaát caû veà noäi dung vaø hình thöùc, khoâng chæ coù giaù trò veà 2 thoâng tin, giaùo duïc coâng giaùo maø coøn coù ñoùng goùp veà ngheä thuaät baùo chí, veà söï phaùt trieån chöõ quoác ngöõ” [30,186]. Ngöôøi vieát choïn ñeà taøi “Tieåu thuyeát treân baùo Nam Kyø Ñòa Phaän” laøm luaän vaên Thaïc só vôùi nieàm mong öôùc laø ít nhieàu seõ goùp theâm moät vaøi yù kieán, moät vaøi tìm toøi nhaët nhaïnh ñeå coù theå nhaän dieän saâu saéc, chính ñaùng hôn veà moät tôø baùo maø gaàn nhö ñaõ bò boû queân. Do vaäy nghieân cöùu ñeà taøi khoâng chæ coù yù nghóa khoa hoïc maø coøn coù yù nghóa thöïc tieãn nöõa, vì ít nhieàu goùp phaàn tìm hieåu ñeå baûo löu, baûo toàn nhöõng thaønh töïu veà theå loaïi tieåu thuyeát Vieät Nam hieän ñaïi, maø baùo chí ôû Nam Kyø laø nôi coù coâng ñaàu tieân ñoùng goùp cho lòch söû vaên hoïc nöôùc nhaø. LÒCH SÖÛ NGHIEÂN CÖÙU ÑEÀ TAØI Ñaây laø ñeà taøi raát môùi xöa nay ít coù nhaø nghieân cöùu naøo ñeà caäp ñeán.

Nhöõng taøi lieäu coù lieân quan ñeán tôø baùo Nam Kyø Ñòa Phaän naøy cuõng coøn raûi raùc khaép nôi vaø haàu nhö chöa ñöôïc quan taâm söu taàm vaø nghieân cöùu moät caùch cuï theå. Vì vaäy, trong luaän vaên naøy ngöôøi nghieân cöùu phaûi daønh nhieàu thôøi gian vaø coâng söùc ñeå söu taàm vaø coù höôùng tieáp caän theo nhieàu caùch khaùc nhau, nhaèm tìm ra nhöõng tö lieäu coù giaù trò phuïc vuï cho vieäc nghieân cöùu vaø töø ñoù coù nhöõngï nhaän ñònh, ñaùnh giaù chính xaùc hôn veà giaù trò cuûa tôø baùo naøy. Caùc tôø baùo, caùc tieåu thuyeát cuûa vaên hoïc Nam boä suoát giai ñoaïn chuyeån tieáp töø vaên hoïc coå ñieån sang hieän ñaïi khoâng phaûi laø saûn phaåm cuûa moät neàn vaên hoïc rieâng moät xöù, moät vuøng ñòa phöông naøo, maø ñoù coøn laø saûn phaåm cuûa neàn vaên hoïc daân toäc ñöôïc saûn sinh trong moät hoaøn caûnh ñaëc bieät. Cho neân, vaên hoïc thôøi naøy gaén lieàn vôùi baùo chí ôû nhöõng möùc ñoä khaùc nhau.

Rieâng veà tôø Nam Kyø Ñòa Phaän laø moät tôø baùo Coâng giaùo ít ñöôïc nhaéc ñeán 3 vaø caùi teân cuûa noù haàu nhö cuõng môùi meû ñoái vôùi baïn ñoïc hieän nay. Ñoàng thôøi, baûn thaân tôø baùo naøy cuøng nhöõng tö lieäu vieát veà noù hieän nay cuõng raát hieám vaø khoù tìm. Coù theå neâu ra ñaây moät soá yù kieán cuûa caùc nhaø nghieân cöùu vieát veà tôø baùo nhö sau: Huyønh Vaên Toøng trong cuoán Lòch söû baùo chí Vieät Nam töø khôûi thuûy ñeán 1930 (1973) ôû muïc noùi veà nhöõng tôø baùo khaùc ôû Nam Kyø, oâng cho raèng “Naêm 1883, nhöõng tôø baùo khaùc xuaát hieän ôû Nam Kyø: Tôø Nhaät trình Nam Kyø ñöôïc vieát baèng hai thöù tieáng: Phaùp vaø Vieät, tôø thöù hai laø tôø Nam Kyø Ñòa Phaän, tôø thieân chuùa giaùo coù tính chaát phoå bieán giaùo lyù Thieân Chuùa ôû Vieät Nam” [62,56]. Coù leõ vì söï nhaàm laãn naøy neân naêm 2000 vôùi coâng trình Baùo chí Vieät Nam töø khôûi thuûy ñeán naêm 1945 oâng ñaõ xaùc ñònh laïi thôøi ñieåm ra ñôøi cuûa tôø baùo Nam Kyø Ñòa Phaän vaø daønh moät muïc nhoû ñeå noùi veà nhöõng tôø baùo toân giaùo, thaäm chí coù trích vaø ñaêng caû trang ñaàu tieân cuøng phaàn Boån quaùn kænh caùo roài xaùc nhaän Nam Kyø Ñòa Phaän laø “Tôø baùo Thieân chuùa giaùo cuûa L.Mossard, soá 1 ra ngaøy 26-11-1908 vaø soá cuoái ra ngaøy 15-2- 1945, phoå bieán giaùo lyù Thieân chuùa giaùo taïi Nam Kyø” [63,149].

Baèng Giang trong cuoán Vaên hoïc quoác ngöõ Nam Kyø (1865 – 1930) (1992) cuõng noùi: “Coù moät tôø baùo gaàn nhö bò queân ñöùt laø Nam Kyø Nhaät Baùo ra ñôøi töø 1879 vaø tôø Nam Kyø Ñòa Phaän (1908 – 1945) [23,303]. Vôùi lôøi nhaän xeùt treân thì Nam Kyø Ñòa Phaän ñöôïc nhaø nghieân cöùu quan taâm vaø ñeà caäp ôû nhöõng khía caïnh khaùc nhau, nhöng chöa coù ñieàu kieän nghieân cöùu vaø tìm hieåu cuï theå. Buøi Ñöùc Tònh (1992) trong cuoán Nhöõng böôùc ñaàu cuûa baùo chí tieåu thuyeát vaø thô môùi cuõng cho raèng ñaây laø “ Baùo rieâng cuûa toân giaùo” [60,30].