phần mở đầu (bao gồm ý nghĩa, mục đích chọn đề tài; lịch sử vấn đề nghiên cứu; phạm vi, phương pháp nghiên cứu và những đóng góp mới của luận văn) thì được chia làm 3 chương. Chương một là cơ sở lý luận về khái niệm thành ngữ lục súc tiếng Hán, bao gồm các định nghĩa liên quan đến thành ngữ, thành ngữ lục súc, sau đó phân tích nguồn gốc của thành ngữ và thành ngữ lục súc. Chương hai chúng tôi tiến hành phân loại thành ngữ lục súc. Chương ba tập trung phân tích đặc trưng ngữ nghĩa thành ngữ lục súc tiếng Hán.
Phần cuối gồm kết luận, kiến nghị và hệ thống phụ lục. iii Trên cơ sở số liệu có được, chúng tôi đã phân loại và mô tả sơ bộ các thành ngữ lục súc trong tiếng Hán dựa theo kiểu cấu trúc của thành ngữ và sự phân bố số lượng và vị trí của lục súc trong thành ngữ, chỉ ra số lượng và tỷ lệ của từng loại thành ngữ lục súc và tiến hành phân tích làm rõ đặc trưng ngữ nghĩa của thành ngữ lục súc tiếng Hán. Từ khóa: lục súc thành ngữ phân loại ngữ nghĩa iv 目录 引言 .选题目的与意义 .文献综述.1 成语研究综述 .2 六畜成语研究综述 .研究范围.研究方法.研究价值及创新点 .论文篇章结构. 6 第一章 汉语六畜成语的界定 .1 成语的定义 .2 汉语成语的来源 .1 来自中国古代的寓言故事和历史故事的成语 .2 来自古书原句中载取或引用的成语 .3 来自对古书句子的凝缩、神话传说或改造的成语.4 来自人民群众的生产和生活中的成语 .5 来自佛教、历史故事或事件的成语 .6 来自外民族（外来）的成语.3 汉语成语的结构特征 .4 成语与其他固定词语的区别.5 汉语六畜成语的定义及其来源 .1 “六畜”成语的定义 .2 六畜成语的来源.
19 v 第二章 汉语六畜成语的筛选范围和分类 .1 六畜成语的筛选范围 .2 六畜成语的分类 .1 按成语结构类型分类 .2 按六畜在成语中出现的数量与其位置分布分类. 34 第三章 汉语六畜成语的语义特征. 六畜成语的整体义 .1 六畜成语的概念义 .2 六畜成语的文化色彩义. 汉语含“狗”的成语的语义特征 .3 汉语含“牛”的成语的语义特征 .4 汉语含“羊”的成语的语义特征 .5 汉语含“马”的成语的语义特征 .6 汉语含“猪”的成语的语义特征 .7 汉语含“鸡”的成语的语义特征.
48 结论与建议. 51 参考文献. 56 vi 引言 1.选题目的与意义 成语是中国文化的瑰宝以及中华民族智慧的结晶。它生动地向 世人展示了中华民族的悠久历史和文化，汉语“六畜”成语揭示了 中华民族特有的心理知识、内涵丰富且使用范围广泛，多年来受到 中国学者的关注。 六畜与人类的关系可谓源远流长。六畜与人类的生产生活休戚 相关，因此，作为汉语成语中比较独特的一类成语，“六畜”成语 与中国古代人民的生产生活有着密切的联系，并且集中反映了中华 民族的悠久文化。对“六畜”成语进行系统的研究，不仅可以进一 步了解中国文化，而且也有利于中国文化的传播。由此看来，从语 言特点的角度对汉语“六畜”成语进行研究具有积极的理论价值和 现实意义： 汉语“六畜成语的语言特点研究有利于弘扬和传承中国文化。 汉语“六畜”成语蕴含着丰富的民族文化，通过对汉语“六畜” 成语的语言特点研究，可以更好，更深入地挖掘中国文化。 汉语“六畜成语的研究对越南学习汉语者及对外汉语教学工作 具有意义。由于各民族存在文化差异，因此，各国人民对动物赋予 了不同的感情色彩。这就给翻译与对外汉语教学工作带来了一定的 不便。 通过对汉语“六畜”成语的研究，可以使翻译工作者和汉语学 习者更准确地理解汉语“六畜”成语的内涵，更深入地了解各国文 1 化，给其工作和学习带来便利。 对汉语“六畜”成语研究，在一定程度上有利于了解汉民族的 语言思维方式和认知方式。人们在日常口语和书面语中大量地使用 “六畜”成语，在运用过程中我们可以体会到中国博大的历史文化 及其独特的魅力。 汉语成语的研究成果颇丰，但对“六畜”成语的研究却相对较 少，从语言特点角度入手对其进行研究的文章更是少之又少。本人 身为汉语教师，在多年教学过程中发现学生使用此类成语不恰当。 所以因此本文的研究具有一定的现实意义基于不少越南汉语学习者 在使用汉语六畜成语过程中常犯一些有关六畜成语的错误且相关研 究不足的原因，我们决定选汉语六畜成语为研究课题。因此，对汉 语“六畜”成语研究，不仅仅为成语的研究提供了全新的视角，同 时也使隐喻研究更趋完善。本研究希望通过研究中国六畜成语书以 帮助越南学子深入理解中国人的文化的精华，从而能够更恰当、得 体地使用汉语六畜成语，并为针对越南学生提供参考。 2.文献综述 2. 有关汉语成语的研究 成语作为人类语言和智慧的结晶，一直以来都是专家学者们所 钟爱的研究对象。长期以来，大部分专家学者都是对成语进行本体 研究，主要探讨成语的定义与界定，成语的结构，成语的知识与文 化等问题。例如，王吉辉的《成语的范围界定及其意义的双层性》， 古敬恒的《成语来源的多角透视》，安丽卿的《成语的结构和语音 特征国，孙宗香的《英汉成语特点与来源比较分析》，陈媛媛的 《英汉成语与翻译》等。 关于成语的研究早就引起了学者的普遍关注。汉语成语是非常 2 丰富的，所以研究趋向也很多。中国研究者可以从成语的来源、演 变、语义、结构、文化内涵等不同方面来研究汉语成语。 在汉语成语的界定与发展历史这一方面的研究有张成平《常用 成语演变研究》、周福雄《成语演变问题的多维研究》、李春芳 《现代汉语成语的演变及应用》、莫彭龄的《关于成语定义的再探 讨》、刘中富的成语的界定与成语的层次性等题材，其中可以以张 成平为代表。在此题材中，张成平已按照《现代汉语词典》中的成 语概念解释进行讨论成语的“定型”、“一成不变”的特点，最后 提出“非成不变，只是它的变化较缓慢，经历的时间较长罢了”这 样结论。其研究还发现成语的演变主要是形式和意义的演变，其中 以形式演变居多。 对成语的结构、特征、修辞和语音等方面有所探究如崔义勇的 《成语的几种格式》、卢卓群的《试论 AABB 式成语》、韩越的 《汉语成语特征分析》、周红英的《成语的语义和句法结构特征的 认知语言学解释》等研究。其中可以以韩越的研究作为代表，他最 后总结了成语的特征如下：成语是一种固定词组，它的典型特征是 定性定义、言简意赅、四言成语、风格文雅[4,P109-110]。 汉语成语文化内涵研究，是近十多年来成语研究的一个热门课 题。关于该方面既有以下的研究：《现代汉语四字动物成语的文化 内涵分析》、唐莉莉的《汉语成语的文化观照》„„另外研究成语 记载的内容还有徐续红《汉语成语中的妇女观》、元翠娟《汉语成 语中的物理知识》，薛颖《姓名与成语》等论文。 通过回顾此前的研究发现，关于成语的研究是及其丰富的。但 伴随着认知语言学的发展，研究者慢慢将视野投向认知领域，不再 3 单纯地以整个汉语成语系统为研究对象，而是开始把汉语成语与认 知理论相结合，探讨成语与文化，成语与民族心理等问题。如韩佳 蔚的《汉语成语：积淀了民族语言历史信息的活化《生赵云腾的 《浅析汉语成语中蕴含的礼俗文化》”，关郑凯圆的《汉语成语的 认知机制研究》等。 2.有关六畜成语的研究 就目前所查阅的资料来看，就“六畜”成语进行研究的论文却 比较少，其中有代表性的学者有 Liêu Linh Chuyên（廖灵专）、 Phan Phương Thanh（潘芳清）（2018）、李铁范、李亦嘉（2011）、 张中华（2014）、王宁（2018）等人。 Liêu Linh Chuyên（廖灵专）、Phan Phương Thanh（潘芳清） 在《汉、越动物成语的文化内涵差异对比分析----兼谈 B1 级汉语 水平的越南学生汉语成语教学》 (2018) 研究中已经通过分析一个 民族的语言特点，或多或少我们能了解到这个民族人民的生活方式 和思维方式。不同的国家会使用不同的语言，不同的国家也会有不 同的文化背景，所以两种不同的语言就会反映出两个国家文化的不 同。汉语作为中国人所使用的语言与作为越南人所使用的语言—— 越南语也不例外。因此，就汉语与越南语进行的对比工作有助于揭 示中越两国之间的文化差异。 张中华的硕士学位论文《汉语“六畜”成语的认知与文化研究》 （2014）首先对汉语“六畜”成语进行界定，探讨汉语“六畜”成 语的隐喻类别，然后他根据“六畜”成语的源域角度将它们划分为 动物的外形、材质、颜色的、动物的身体部位的、动物的动作、行 为状态的、动物特性的、动物实体、宰杀烹饪动物的、典故传说的 等。接着，他将汉语“六畜”成语的隐喻与文化之间的关系进行分 4 析，从中找出它们所反映的中国人的民族精神、思想、文化、等级 制度和佛教思想等。最后，通过对比分析不同民族对“六畜”的不 同看法，指出其共同与不同点，显出各民族的特色。 王宁的硕士学位论文《留学生汉语动物成语认知情况调查》 （2018）将汉语中 521 个动物成语进行考察，并将它们界定为由单 个动物意象、双个动物意象组成的动物成语，分析了双个动物意象 之间的意义关系。接着，他对不同国家的留学生汉语动物词语文化 内涵意义认知情况进行考察和分析，找出留学生对汉语动物文化内 涵意义理解不准确的原因，提出课堂教学建议。 李铁范、李亦嘉的《六畜成语的文化语言学论析及对外汉语教 学策略》（2011）的一文中从结构关系，句法功能和语法功能对六 畜成语进行了语法分析，从字面义，用典而得义，民族文化义等方 面对六畜成语，可是该论文没有分析在越南学生角度上学习汉语六 畜成语的语言特点。 3.研究范围 本文所研究的汉语六畜成语是来自王力题主编的《中华成语大 辞典》（2007）。我们对这部词典中的四字格式成语中筛选出含 “牛”的成语一共有 41 个，含“马”的成语一共有 115 个，含 “羊”的成语一共有 17 个，含“鸡”的成语一共有 39 个，含“狗” 的成语一共有 60 个，含“猪”的成语一共有 9 个为本文研究的语 料范围， 并在此预料范围内进行分析六畜成语的语义特征。 4.研究方法 本文在大量搜集相关语料的基础上，从当代比较前沿的视角出 发，运用归纳法、分类统计法、综合分析法、文献考辩法、描写与 5 解释相结合等方法对汉语“六畜”成语从语言特点的角度进行了系 统的研究。 在对相关文献进行搜集和整理，我们运用文献考辩法对文献进 行了深入的研读，筛选出对本文有帮助的文献，待进一步深入挖掘。 在搜集，整理语料时运用了统计法。 我们从《中国成语大辞典》中整理出所有的“六畜”成语，并 对这些成语进行统计。在对语料进行分类时运用了综合分析法和归 纳法。对汉语“六畜”成语的语言特点进行研究时主要运用了描写 与解释相结合的方法。 5.研究价值及创新点 虽然有的学者已经从不同的角度就有关汉语六畜成语进行对比 分析，但没有进行统计汉语成语词典中与六畜有关的汉语成语并加 以分析。本文通过统计、分类，把汉语成语词典所录用的六畜成语 的语义加以描述、分析，从而帮助越南学习者把握好它们隐含的意 思和文化内涵。 6.论文篇章结构 引言部分包括选题目的与意义、六畜成语研究综述、研究范围、 研究方法以及研究价值及创新点。 第一章首先就汉语六畜成语界定，包括成语和六畜成语的定义， 然后分析六畜成语的来源为汉语成语的概括，包括从本土形成的和 外来影响形成的六畜成语等内容。 第二章是汉语六畜成语的范围和分类。本章以四字格式成语的 标准从王力题主编的《中国成语大辞典》（2007）中筛选出含“牛” 的成语一共有 41 个，含“马”的成语一共有 115 个，含“羊”的 6 成语一共有 17 个，含“鸡”的成语一共有 39 个，含“狗”的成语 一共有 60 个，含“猪”的成语一共有 9 个为本文研究的范围。而 后我们根据成语结构类型和六畜在成语中出现的数量与其位置分布 就对汉语六畜成语进行了初步的分类描写，指出每类六畜成语出现 的数量和比例。 第三章分析汉语六畜成语的语义特征。在这一章中，我们注重 探究六畜成语语义特征主要体现在其概念意义和文化色彩意义两类。 从而列出每类六畜成语的主要语义特征。 最后是结论与建议。这部分再次强调六畜成语的语义特征。 7 第一章 汉语六畜成语的界定 1.1 成语的定义 成语是东亚特有的语言形式，存在于汉语、日本语、朝鲜语、 越南语等语言中，它是一个固定短语，表达了一个固定的语意，常 带有历史故事及哲学意义。成语大多数是由四个汉字组成，在文言 文中被广泛使用，在白话文书写或者日常会话中，仍然被保留及使 用。成语定义一直是个既重要又复杂的问题。说它重要，是因为它 是成语研究的起点和基础，这个问题若解决不好，其他问题也不能 很好地解决。说她复杂，是因为它涉及到许多相关的因素。这几年 来，有许多学者对此进行了大量的研究，可迄今为止这个问题上存 在的分歧还较多。下面是关于汉语成语定义的一些观念： 《辞海》（1979）成语定义为：成语是熟语的一种，习用的固 定词组。汉语中的成语多数由四个字组成，组织多样，来源不一， 所指多为确定的含义。对汉语来说，从狭义上来讲，一般是四字结 构，它不同于格言、惯用语、谚语或歇后语等。从广义上讲，具有 某种特定含义的定型词租，如：狐假虎威、井底之蛙、马到成功等。 《中国百科大词典》（1990）成语定义为：“汉语成语多数由 四个音节构成。主要源自口头”[30.P22]。 《语言学百科词典》（1993）成语定义为：“俗语的一种，指 某种语言的习用的一种固定词组，它在语言中起词的作用，整个短 语构成一个句子成分。成语的涵义通常并不等于所有组成的各个词 词义的总和，一般不能直译成另一种语言，因此有结构定型，语义 统一的特征。”[20.P47] 8 胡裕树（2011）就汉语成语定义为：成语是一种固定词组，与 惯用语的性质相近，常作为一个完整的意义单位来运用，而比惯用 语更为稳定。一般成语的结构紧密，不能任意更换其中成分。不像 惯用语可以拆开插入一些成分。成语与名称的固定短语也不同。名 称的固定短语，在结构上具有固定性，不能随便更改、拆散，但是 与成语还是有区别。成语具有典型性，可是不像那些典故性的合成 词，因为成语虽然结构紧密，但是在运用的时候还没有凝结层次， 只是一种固定短语。 以上界定大同小异，都是采用多标准。由于不同标准之间有时 并不能达成一致，再加上表述中使用的词语有的带有模糊性，因此 在理解上有时会出现一些差异，在判定一个具体单位是不是成语时， 不可避免地带有主观性。在目前情况下，出现认识上的主观性是很 自然的，在一定意义上也是应该允许的。但需要指出的是，主观性 的背后往往体现着不同的成语观。 可谓，尽管对成语的界定争论，但每一种对成语的界定都有其 合理的一面，都认识到了成语的某个或某些本质或非本质的特征， 大都能够圈定成语的典型部分、主体部分。当然也应该承认不停的 界定有深浅之分，有离事实远近的差别。对成语认识产生分歧的原 因既跟研究者认识问题的角度、研究的目的的有关也跟成语自身就 是一个历史形成的具有多属性、多层次的模糊集合有关。 综上所述，本文可以理解为成语是中国汉字语言词汇中一部分 定型的词组或固定短语,具有意义上的整体性和结构上的凝固性的 相沿习用的固定短语，是比词大而语法功能又相当于词的语言单位， 是词汇中最凝练，最精辟，最具修辞效果的部分,大多为四字。成 9 语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法， 表示一定的意义。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在 用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。成语 又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。 1.2 汉语成语的来源 成语是熟语大家庭的主要成员。它历史悠久、数量多，使用的 范围广泛而且频率高，为广大人民群众喜闻乐见变。成语既是语言 的精华，也是文化的精华。中国文化的内涵丰富，其成语的内涵就 有多丰富。 汉语中成语数目众多，来源纷杂，但大体来说，有两个方面， 一个方面来自有案可稽的书面，包括：历史故事、寓言故事、小说 诗歌、典籍文章，这类成语大多是文言成语，书面色彩较浓，显得 庄重、典雅。另一方面来自人民群众的口头创作，这类成语生活气 息浓郁，大多通俗易懂，为人民所喜爱。下面就对汉语成语的不同 来源做简单的说明。 1.1 来自中国古代的寓言故事和历史故事的成语 寓言故事是文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事。 这些故事常常有很深的寓意，它的结构简短，多用借喻手法，使富 有教训意义的主题或深刻的道理在简单、虚构的故事中体现。出身 于寓言故事的成语是用简洁，固定的词组概括而成为成语。寓言故 事用具有比喻性的故事表达出某种深沉的哲理。作为汉语成语最重 要的来源之一，寓言故事被各个民族的人民创造出来。来源于寓言 故事的成语主要出现在中国古代文献，如《庄子》井底之蛙，《列 子》愚公移山，《韩非子》滥竿充数，自相矛盾，守株待兔等等。 10 很多成语来自中国古代的寓言故事和历史故事。例如成语“邯 郸学步”“画蛇添足”“狐假虎威”“草木皆兵”“掩耳盗铃”等。 成语“掩耳盗铃”《吕氏春秋》有一个故事说：晋国有个老百姓得 到一只钟，想要把它背走，可钟太大了，没法背。于是就用锤去把 它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个人怕别人听到响声来抢这只 钟，就赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也听不见 了。后来《淮南子·说山训》引用了这个故事，比喻骗人的人所用 的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语“草木皆兵”来 自《晋书·苻坚载记》：坚与苻融登城而望王师，见部布阵齐整， 将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形。公元 383 年，前秦皇帝 苻坚，率大军南下攻打东晋，东晋以谢石谢玄率领 8 万精兵迎战， 双方对决淝水，结果，秦兵打败北逃，苻坚把八公山上的草木都当 成了晋兵。可见其内心对晋兵的畏惧，这个成语就用来形容在受到 某种打击的时候惊恐万状，疑神疑鬼的态度。“杞人忧天”这个成 语出自于《列子·天瑞》：春秋时期，杞国一个爱瞎猜疑的人，总 是疑神疑鬼，他担心天会踏下来，整天愁眉苦脸，担惊受怕，从此 一病不起。朋友来看他，给他讲天是由气体组成是掉不下来的。他 就放心了，后来又担心太阳、月亮、星星会掉下来，大地会陷下去。 这件成语的故事后来用来比喻不必要的忧虑。 “守株待兔”成语出自于《韩非子·五蠹》：从前宋国有一个 农夫在地里干活，忽然从远处跑来一只兔子，它十分慌张，一不小 心就撞在树桩上死了。农夫很高兴，捡起这只死兔子回家美美地饱 餐一顿。他想每天都有这样的好事就好了，于是他放下农具整天守 在那颗树下，一无所获。比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理， 希望得到意外的收获。 11 1.2 来自古书原句中载取或引用的成语 有些成语是从古书原句中载取或引用而来的。例如成语“不学 无术”来自《汉书·霍光传》。汉宣帝刘洵时，霍光位高权重，煊 赫一时，妻子儿孙们都仗着他们的权势，骄纵奢侈，干不法勾当。 霍光死后，他的阴谋推翻汉宣帝刘洵，事败，家族全被杀光。班固 在评论中有“霍光不学亡术，暗于大理”一句话。意思是霍光不读 书，没学识，因而不明白关乎大局的道理。成语“水落石出”是苏 轼的《赤壁赋》里的句子：“山高月小，水落石出。”本是纯粹写 景的，用为成语后一般用它来比喻真实的情况终于漏出来了。在汉 语成语中，这类成语数量特别多。如“下笔成章”“同心同德” “一鸣惊人”“一笑千金”等。 1.3 来自对古书句子的凝缩、神话传说或改造的成语 有的成语来自对古书句子的凝缩或改造。例如：成语“一毛不 拔”。《孟子尽心》上篇里有一句话是：“杨子取为我，拔一毛而 利天下不为也。”意思是杨子极端自私，即使从他身上取下一根细 微的毛发就能够有利于天下，那他也不肯干的。后人把这句话里的 “拔一毛不为”改成“一毛不拔”，来形容极端自私和非常吝啬的 人。类似的成语还有“当仁不让”“轻车熟路”“一刻千金”等。 神话是关于神仙或神话的古代英雄的故事，是古代人民对自然 现象和社会生活的一种朴素的解释和美丽的向往，传说就是中国人 流传下来的跟一些人物或者事情的被夸大的陈述。总之，通过超自 然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想 用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过 以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的 情节一般表现为变化，神力和法术。神话的意义通常显示为对某种 12 自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然，变革社会的愿 望，是表达人民愿望的。如“牛郎织女”：传说古代玉帝的孙女织 女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下 到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了 玉帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七 日在鹊桥上相会一次。 1.4 来自人民群众的生产和生活中的成语 许多成语产生于人民群众的生产和生活，并在人们的生产和生 活中广为流传。例如：成语“狼子野心”最初见于《左传·宣四 年》：春秋时，楚人子良生子越椒，其貌如虎，哭声似狼。子良之 兄子文认为是不祥之兆，留着他将来必定使敖氏灭族。他说：“谚 日：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”意思是这小子是狼，怎么 可养大他呢！后来越椒长大，果然发动叛乱，以致全家被杀绝。这 里的“谚日”也说明“狼子野心”早在《左传》以前就存在了。类 似的成语还有“三三两两”“顶天立地”“闭门造车”“将计就计” 等等。 来源于民间口头流传的汉语成语，特别是与肖像有关的汉语成 语大多都被中国人在很早的时候记录下，然后流传至今，经久不息。 用书籍记载是中国人传递汉语成语的主要方式之一，除了这种方式 以外，还有另外一种方式，那就是用口语流传的。其实，汉语成语 有一部分是人们群众创造的。这种方式是以人民通过用口头表达的 形式，使用一个简短的固定短语去表达某种较复杂的意思。这类成 语生活气息浓郁，大多通俗易懂，为人民所喜爱。这些短语随着社 会的发展逐渐被中国人固定下来而形成现在我们所使用的带有定型 性的成语。另外，来源于民谚俗语的，如：投鼠忌器、唇亡齿寒、 城门失火、殃及鱼池等成语。 13 1.5 来自佛教、历史故事或事件的成语 佛教自从西汉末年传入中国后对中国的政治、文化、艺术和经 济产生了很大的影响，因此出现了许多来自佛经或与佛教有关的成 语。比如，“当头棒喝”这个成语。禅宗和尚在接待初学弟子时， 尚不问情由，即给予一棒，或大喝一声，要他不假思索，立即回答 问题。成语“头头是道”出自《续传灯录·慧力洞源禅师》，原指 开悟后的境界，指的是尽虚空遍法界，“道”无所不在。现在多比 喻说话做事很有条理。成语“想入非非”出自《楞严经》“如存不 存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”原指修行人已经达 到“非想非非想”的禅定境界。后形容胡思乱想，不切实际的想法。 类似的成语还有“牛头马面”“盲人摸象”“火烧眉毛”“一丝不 挂”“心心相印”等。 汉语中有一部分成语来自于历史故事，这所提的故事是指历史 中记载下的事件或人物。这些历史故事在流传的过程中，逐渐用简 练的短语概括成为成语。因此，来自某一个故事的成语的意义都随 着那个故事的意义而形成。换句话说，该成语的意义就是事件本身 的意义或因此而引申的意义。由于它们被人物传记或历史书籍记录 下来所以有强大的真实性。历史故事成语，汉语成语中，来源于历 史事件名人传间件事的有很大的比例，如《左传》《史记》《后汉 书》有许多著名战争或历史事件概括而来的成语，如草木皆兵，完 壁归赵，纸上谈兵，破釜沉舟，指鹿为马，等等。这类成语也很多， 类似的还有“完璧归赵”“四面楚歌”“负荆请罪”“指鹿为马” “夜郎自大”等等。而且，每个朝代都有许多与历史故事或事件相 关的成语，每条成语都与不同朝代的历史人物相关联，如果宋代有 “精忠报国”与岳飞人物相关联，“东窗事发”有秦桧，“胸有成 14 竹”有文与可等， 那汉代就有“一饭千金”与韩信相关联，“四 面楚歌”有“项羽”，“约法三章”有刘邦，“背水一战”有韩信， 等等。 1.6 来自外民族（外来）的成语 中国自明清时期以来跟西方各国的文化交流日益频繁，于是西 方文化里的一些故事、格言逐渐融入到汉语中来，有的就成了成语。 例如，成语“火中取栗”来自法国寓言故事《猴子与猫》。狡猾的 猴子哄骗头脑简单的猫，替它从炉火中取出烤熟的栗子来。猫应命 去做，结果猫爪子被火烧伤了，而取出的栗子却被猴子吃光了。该 成语比喻受人利用去冒险，吃了苦头却得不到一点好处。成语《象 牙之塔》是来自法国的，一般用来表示脱离现实，为艺术而艺术的 知识分子的小天地。其他外来成语还有：“新陈代谢”“鳄鱼的眼 泪”“以牙还牙”“按劳取酬”等。 1.3 汉语成语的结构特征 从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语， 因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也 具有多样性。汉语成语形式多样，成语是汉语词汇中定型的词。众 所周知成语的意思是成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字， 例如：“铁公鸡”“笑面虎”，“冷不丁”等等，五字甚至七字以 上，例如：“欲速则不达”，“牛头不对马嘴”，“赔了夫人又折 兵”，“有福同享，有难同当”等等。成语是中国传统文化的一大 特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句 中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。其中 四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析， 主要集中在四字成语充当句法成分的分析。 15 汉语成语结构类型丰富多彩，可以根据内部结构成分之间的关 系进行分类。胡裕树主编的《现代汉语》把汉语成语分成两大类型： 联合式和非联合式。从命名可以看出这是根据成语结构成分之间的 关系划分：联合式主要包括是：陈述类、支配类、附加类；非联合 式又分为：主谓式、动宾式、偏正式，例如：“引狼入室”，“指 鹿为马”等等。 马国凡（1978）《成语》认为，“从语法角度分析成语内部结 构，可以把成语分成两大类。第一类是从结构上明显地把成语分成 前后两截或两段，各成分之间有：并列、对举、承接、目的、因果 等关系。第二类是分主谓、动宾、动补、偏正等关系” 以四字格 为主体的成语，语法结构关系几乎应有尽有，凡是汉语中的各种语 法格局多多少少都可以在成语中找到它们的影子。例如主谓式的" 叶公/好龙"、述宾式的"竭尽/全力"、述补式的"重/于泰山"、状中 式的"豁然/开朗"、定中式的"锦绣/河山"、连动式的"顺藤·摸瓜"、 兼语式的"令人·神往"、紧缩式的"人云·亦云"[16.P54]。尤其要 指出的是，在《汉语成语小词典》所收录的四字格成语中，联合式 的就占了三分之一左右。 我们认为汉语成语的结构类型确实非常复杂，有的跟一般词组 相同，有的跟一般词组有很大的区别。从语法角度把所有汉语成语 的结构类型分析清楚有很大的难度。 （一）主谓型：前边成语是被说明、描写、陈述的对象，后边 的成分是说明、描写、陈述前边的成分的，这样类型叫做主谓型成 语，例如：“狗仗人势”、“狐假虎威”等等 16 （二）动宾型：这种成语可以是多层构造的复杂关系，套合在 动宾结构中，汉语动宾型结构成语比较普遍，这种成语的意义常常 带隐喻意义、比喻意义，例如：“异想天开”、“莫名其妙”等等。 （三）偏正型：汉语中偏正型的成语都分成三种：名词性偏正 型（以名词为中心）例如：“狗穿裙子”、“空中楼阁”等等，动 词性偏正型（以动词为中心）例如：“虚位以待”、“东山再起” 等等，形容词性形容词性偏正型（以形容词为中心）例如：“热如 被烧”、“痛如针扎”等等。 （四）补充型：这种成语是后部分为前一部分的补充，例如： “一败涂地”、“无动于衷”等等。 （五）联合型：成语的前一部分和后一部分是比列关系，例如： “天长地久”、“翻江倒海”等等。 （六）连谓型：成语的前一部分和后一部分是表示连续的动作 行为。前后两个动作行为有方式和目的的关系，例如：“吹毛求 疵”、“见兔顾犬”等等。 （七）兼语型：这种成语是一个动宾结构加上一个主谓结构， 以动宾作为主谓结构的主语，例如：“引羊入室”、“调虎离山” 等等。 1.4 成语与其他固定词语的区别 成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是 汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的 意义，在语句中是作为一个整体来应用的。它有很大一部分是从古 代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一 个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近， 但是也略有区别。 17 成语是熟语的一种。按熟语研究专家马国凡先生的说法，熟语 是固定词组的总和，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。 谚语 是在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理， 也称为俗语。一般富于教育意义，如“天下乌鸦一样黑”。谚语是 人民群众所喜闻乐见的一种语言形式，句式匀称、音调和谐、通俗 易懂、形象生动，恰当运用谚语，能够增强表达效果。歇后语也称 为俏皮话，由两部分组成的一句话，前一部分像谜面，后一部分像 谜底，通常只说前一部分，而本意在后一部，例“黄鼠狼给鸡拜 年——没安好心”。谚语、歇后语之间没有明确的界限，很多时候 属于交叉关系，同一语言既可能是谚语，也可能是歇后语。所以我 们没有必要非得搞清楚某一语句是谚语还是歇后语或者谚语。 熟语一般具有两个特点：（1）结构上的稳定性。谚语、歇后 语和惯用语与成语一样，都有固定不变的结构，不能随易作大的改 动，如“碰钉子”，我们不能说成是“碰螺丝”；“留得青山在， 不怕没柴烧”，我们不能说成“留得青山在，不怕没草烧”。但是 熟语的固定性不如成语，可以加减一些字，也可以改动一些字，如 “三个臭皮匠，不如一个诸葛亮”，也可以写成“三个臭皮匠，顶 得过一个诸葛亮”，“三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮”等。 1.5 汉语六畜成语的定义及其来源 1.1 “六畜”成语的定义 六畜是中国人的一种说法，是指马、牛、羊、鸡、狗、猪六种 家畜。“六畜”是古今中国社会重要的物质基础。 据《左传》记 载,“六畜”为马、牛、羊、猪、犬和鸡。在《周礼·天官·膳夫》 中,又称 这六种动物为“六牲”“六膳”。谚语“五谷丰 登,六畜 兴旺”，作为太平盛世的象征,印证了六畜与人类社会发展的紧密 18 关系。《三字经·训诂》中,对“此六畜,人所饲”有精辟的论 述,“牛能耕田,马能负重致远,羊能供备祭器”“鸡能司晨报晓,犬 能守夜防患,猪能宴飨速宾”,还有“鸡羊猪,畜之孽生以备食者 也。 “六畜”各有所长,在农业社会里为人们的日常生活提供了基本保 障。 布里克利认为，“动动物尝尝出现在人类的三层经验之中。首 先是出现在生物的经验之中，即人生经验中出现真实的，自然中的 动物；其次是动物出现在人的心里经验之中，即出现在人的文化与 想象之中；再是出现在人的概念经验中。这主要指动物作为象征符 号出现在文献书写和意识思想之中。”“六畜”是中国人生存需要 的食物，助力，甚至是人类的朋友，所以六畜一直收到人类的热切 关心，并六畜在人类历史发展过程中被赋予了丰富多样的文化内涵， 成为具有特定的文化表征符号，实现了从自然动物到人文动物的角 色升级。 六畜成语指的就是带有“马（骥）、牛（犊）、狗（犬）、猪 （豚）、鸡和羊的成语。 1.2 六畜成语的来源 如以上的分析，六畜对中国人生活有很深刻的影响，因此六畜 成语绝大多数是土生土长的，其中有少数是外来的。 一、来自本土的六畜成语 （一）来源于神话传说或寓言故事 中国具有悠久的历史和丰富的民族文化，中国人早就有了很多 含义深刻且富有教育意义的神话故事和寓言故事。这些后来被概括 城城娱乐。例如： 19 （1）塞翁失马 《淮南子.人间训》载：古代边塞上有个老翁丢了一匹马，后 来这匹马带了马回来。后来就用“塞翁失马”比喻坏事有时反而可 以变为好事。 （2）目无全牛 《庄子.养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年 后，未尝见全牛也”。意谓疱丁初宰牛时，所见的是整个牛的身体， 几年之后，已熟知牛体结构，宰牛时，眼力完全集注于骨骼间隙之 间，已不再注意牛的外形。后用以比喻技术或处事能力纯熟高超。 （3）天马行空 天马：神马。行空：腾空飞行。天马奔驰于天空。比喻才思纵 横，不受拘束。 出自：《萨天锡诗集序》：“其所以神话而超出于众表者，殆 犹天马行空而步骤不凡。” （二）来源于历史事件 （1）闻鸡起舞（晋朝） 愿意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。 出自：《晋书.祖逖传》：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就 很抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为 了报效国家，他们在半夜一听到鸡啼，就披衣起床，拔剑练武，刻 苦锻炼。 （2）马革裹尸（汉朝） 指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国 作战，决心为国捐躯的意志。出自：《后汉书.马援传》。 20 （3）狗尾续貂（晋朝） 貂：一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代 朝廷廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。 后比喻用差的续在好的后面。 出自：《晋书.赵王伦传》：“奴卒厮役加以爵位。每朝会， 貂蝉盈坐，时人为之谚曰： ‘貂不足，狗尾续。’。” （三）来源于古书成句 （1）味如鸡助 比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做 起来没有多大好处。 出自：《三国志.武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰： “失鸡助，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” （2）指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。 出自：《史记.秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听， 乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？ 谓鹿为马’。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。” 二、来自外来影响的六畜成语 很多六畜成语体现出了佛教的思想。佛教从东汉时期开始从印 度传入中国后就影响了中国的社会，包括汉语，因此不少汉语六畜 成语来源于佛教。这里我们指出几个最典型的成语。例如： 21 （1）牛鬼蛇神 该成语经常出现在佛经中。佛教中“牛头、铁蛇、铁狗”等为 阴间鬼卒形象，至唐遂以“牛鬼蛇神”形容虚幻怪诞。 出自：《妙法莲华经》卷二《譬喻品》中记载：“复有诸鬼， 首如牛头，或食人肉，或复啖狗。” （2）心猿意马 佛教用语。用猿腾马奔比喻凡心无常、无定而又多变。后多用 比喻心神不定、 出自:《敦煌变文集.维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量， 心猿意马罢颠狂，情同枯木除虚妄，此个名为真道场。” （3）牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种 丑恶的人。 出自：宋.释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒， 祖师是马面阿婆。” 22 第二章 汉语六畜成语的筛选范围和分类 2.1 六畜成语的筛选范围 本文所研究的汉语六畜成语是来自王力题主编的《中国成语大 辞典》（2007）。根据六畜成语的定义，我们对这一部词典中的成 语进行了考察，尝试从中筛选出所有的六畜成语。经过考察我们发 现含“牛”的成语一共有 58 个，含“马”的成语一共有 153 个， 含“羊”的成语一共有 14 个，含“鸡”的成语一共有 61 个，含 “狗”的成语一共有 94 个，含“猪”的成语一共有 9 个。为了能 筛选出汉语最常用、最有代表意义的六畜成语，我们进而对这些成 语进行了搜索，并根据有关成语的意义来决定选择对象。比如，在 同一类动物的成语有两个或两个以上的成语其意义方面上是一样的， 我们就选其中一个最典型的成语为本文的研究对象，其他的就排除 在外。例如： （一）在含“牛”的 58 个成语中，“休牛放马”“休牛散马” “放牛归马”这三个成语意思一样，我们就选了“休牛放马”， “目无全牛”和“目牛无全”这两个成语意思一样，我们就选了 “目无全牛”；“气冲斗牛”“气冲牛斗”“气克斗牛”这三个成 语意思一样，我们就选了“气冲牛斗”等等。最终，本文确定了 41 个汉语在含“牛”成语作为本文的研究范围。 （二）在含“马”的 153 个成语中，“鞍马劳顿”“鞍马劳倦” “鞍马劳神”这三个成语意思一样，我们就选了“鞍马劳顿”； “弊车羸马”和“弊车怒马”这两个成语意思一样，我们就选了 23 “弊车驽马”；“鲜车驽马”“鲜衣怒马”这两个成语意思一样， 我们就选了“鲜车怒马”；“秣马厉兵”和“秣马利兵” 这两个 成语我们就选了“秣马厉兵”；“驽马十驾”和“驽马十舍”这两 个成语我们就选了“驽马十驾”；“走马上任”“走马之任”“走 马到任”和“走马赴任”这四个成语我们就选了“走马上任”等。 最终，本文确定了 115 个汉语在含“马”成语作为本文的研究范围。 （三）在含“羊”的 19 个成语中，“多歧亡羊”和“歧路亡 羊”这两个成语意思一样，我们就选了“歧路亡羊”；“虎入羊群” 和“虎荡羊群”这两个成语意思一样，我们就选了“虎入羊群”。 最终，本文确定了 17 个汉语在含“羊”成语作为本文的研究范围。 （四）在含“鸡”的 61 个成语中，“鹤立鸡群”和“鹤处鸡 群”这两个成语意思一样，我们就选了“鹤立鸡群”；“嫁鸡随鸡” 和“嫁鸡逐鸡”这两个成语意思一样，我们就选了“嫁鸡随鸡”。 “家鸡野鹜”和“家鸡野雉”这两个成语我们就选了“家鸡野雉”； “鸡飞狗走”和“鸡飞狗跳”这两个成语我们就选了“鸡飞狗跳”； “鸡鹜相争”和“鸡鹜争食” 这两个成语我们就选了“鸡鹜争食” 等等。最终，本文确定了 39 个汉语在含“鸡”成语作为本文的研 究范围。 （五）在含“狗”的 94 个成语中，“白衣苍狗”和“白云苍 狗”这两个成语意思一样，我们就选了“白云苍狗”；“犬牙交错” 和“犬牙相错”这两个成语意思一样，我们就选了“犬牙交错”。 “声色犬马”和“声色狗马”这两个成语我们就选了“声色犬马”； “跖犬吠尧”和“跖狗吠尧”这两个成语我们就选了“跖犬吠尧”； “偷鸡盗狗”和“偷鸡摸狗”这两个成语我们就选了“偷鸡摸狗” 等等。最终，本文确定了 60 个汉语在含“狗”成语作为本文的研 24 究范围。 （六）在含“猪”的 9 个成语中，没有意思一样的成语。因此 本文确定了 9 个汉语在含“猪”成语作为本文的研究范围。 序号 成语 成语的数量 例如 1 汉语成语 18000 2 汉语含“马”的成语 115 鲜车驽马 3 汉语含“狗” 的成语 60 白云苍狗 4 汉语含“牛” 的成语 41 休牛放马 5 汉语含“鸡” 的成语 39 鹤立鸡群 6 汉语含“羊” 的成语 17 虎入羊群 7 汉语含“猪” 的成语 9 泥猪瓦狗 表 2.汉语六畜成语统计表 根据以上统计表可以看出，在 18000 个成语中，含有“马”的 成语占比最高，其次是含有“狗、牛、鸡”的成语，最低的是含有 “羊”和“猪”的成语。 2.2 六畜成语的分类 就如以上的分析，汉语成语是一种结构较为紧密的固定词组， 本文所研究的六畜成语都是四字格的成语，其构成语素不能随意更 改，其语法结构关系也复杂多样。作为成语的重要一类，六畜成语 基本承袭了成语结构形式方面的主要特征，但也表现出自己的独特 之处，比如，它们的主要结构类型、六畜语素的分布等。本章通过 介绍六畜成语结构类型就六畜成语分类为联合式的和非联合式的两 大类，通过分析六畜动物语素所分布的位置的基础上就六畜成语分 类为出现六畜中的一种动物的和出现六畜中的两种动物的两大类。 2.1 按成语结构类型分类 胡裕树（2012）认为汉语成语可以分为联合式和非联合式两类， 25 其中联合式包括陈述类、支配类和附加类，非联合式包括主谓式结 构类、偏正式结构类、动宾式结构类、连动式结构类、兼语式结构 类、述补式结构类和紧缩式结构类。作为汉语成语的一小类中，汉 语六畜成语也可以根据胡文中所提出的分类标准。以下我们就会仔 细讨论。 2.联合式 联合式的六畜成语包括两部分联合式和四部分联合式。大多数 联合式的六畜成语都属于两部分的，四部分的只有“声色犬马”这 一个成语。 (1) 陈述类联合式成语 这类成语一般是由两个陈述式词语联合形成，指的是语素之间 的关系是陈述与被陈述的，前边的是被陈述的对象，后边的是陈述 部分。经过仔细考察，我们发现在本文所研究的对象中，有 43 个 成语是属于该类的，其中，含“马”的最高，为 14 个，占 32.5%； 含“猪”的没有，其比例最低，为 0%；含“狗”的排在第二位，其 比例为 27.9%；含“鸡”的排在第三位，其比例为 21%；含“牛” 的排在第四位，其比例为 11.6%；含“羊”的排在第五位，其比例 为 7%。 序号 陈述类联合式 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 14 32.5 人强马壮 2 含“狗”的成语 12 27.9 狐群狗党 3 含“鸡”的成语 9 21.0 鸡飞狗跳 4 含“牛”的成语 5 11.6 牛溲马勃 5 含“羊”的成语 3 7.0 羊肠鸟道 6 含“猪”的成语 0 0 小计 43 100% 表 2.2：陈述类联合式六畜成语的数量和比例 26 （2）支配类联合式成语：这类成语一般是由两个支配式词语联 合形成，指的是语素之间的关系是支配与被支配的，前边的是动词， 后边的是动词支配的对象。经过仔细考察，我们发现在本文所研究 的对象中，有 60 个成语是属于该类的，其中，含“马”的最高，为 31 个，占 51.7%；含“牛”的排在第二位，其比例为 20%；含“鸡” 的排在第三位，其比例为 10%；含“狗”和“猪”的排在第四位， 它们比例各为 8.3%；含“羊”的排在最后，其比例为 1.7%。 序号 支配类联合式 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 31 51.7 大马金刀 2 含“牛”的成语 12 20.0 归马放牛 3 含“鸡”的成语 6 10.0 偷鸡摸狗 4 含“狗”的成语 5 8.3 飞鹰走狗 5 含“猪”的成语 5 8.3 泥猪瓦狗 6 含“羊”的成语 1 1.7 失马亡羊 小计 60 100% 表 2.3：支配类联合式六畜成语的数量和比例 （3）附加类联合式成语：这类成语一般是由两个附加式词语 联合形成，指的是语素之间的关系是附加修饰关系的，前边的是修 饰、限制后边的。经过仔细考察，我们发现在本文所研究的对象中， 该类的成语数量比较少，只有 23 个，其中，含“马”的最高，为 13 个，占 56.5%；含“牛”的排在第二位，其比例为 17.4%；含 “鸡”“羊”和“狗”的排在第三位，它们的比例各为 8.7%；含 “猪”的排在最后，其比例为 0%。 27 序号 附加类联合式 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 13 54.2 一马一鞍 2 含“牛”的成语 4 16.7 牛头马面 3 含“羊”的成语 2 8.3 羊肠小道 4 含“鸡”的成语 2 8.3 井蛙醯鸡 5 含“狗”的成语 2 8.3 白云苍狗 6 含“猪”的成语 1 4.2 一龙一猪 小计 24 100% 表 2.4：附加类联合式六畜成语的数量和比例 2.非联合式 （1）主谓式结构：这类成语一般是由两个成分，前边的是主 语，后边的是谓语，表示陈述和被陈述的关系。经过仔细考察，我 们发现在本文所研究的对象中，有 88 个成语是属于该类的，其中， 含“马”的最高，为 26 个，占 29.5%；含“狗”的排在第二位，其 比例为 26.1%；含“鸡”和“牛”的排在第三位，它们的比例各为 17.1%；含“羊”的排在第四位，其比例为 8.0%；含“猪”的排在 第五位，其比例为 2.2%。 序号 主谓式 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 26 29.5 牛刀割鸡 2 含“狗”的成语 23 26.1 兔死狗烹 3 含“鸡”的成语 15 17.1 鸡犬不宁 4 含“牛”的成语 15 17.1 牛刀割鸡 5 含“羊”的成语 7 8.0 虎入羊群 6 含“猪”的成语 2 2.2 狗彘不若 小计 88 100% 表 2.5：主谓式结构六畜成语的数量和比例 28 （2）偏正式结构：这类成语一般是由一个修饰词语和一个中 心语形成的。前边的是修饰定语，后边的是被修饰的中心语，这使 整个成语成为一个名词性词组。在形式上多以有“之”字的为常。 经过考察，我们发现在本文所研究的对象中，有 35 个成语是属于 该类的，其中，含“马”的最高，为 15 个，占 42.9%；含“狗”的 排在第二位，其比例为 37.1%；含“羊”的排在第三位，其比例为 8.6%；含“鸡”和“牛”的排在第四位，它们的比例各为 5.7%；含 “猪”的排在第五位，其比例为 0%。 序号 偏正式结构 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 15 5.7 竹马之好 2 含“狗”的成语 13 37.1 犬马之心 3 含“羊”的成语 3 8.6 羊真孔草 4 含“牛”的成语 2 5.7 牛蹄中鱼 5 含“鸡”的成语 2 5.7 缚鸡之力 6 含“猪”的成语 0 0.0 小计 35 100% 表 2.6：偏正式结构六畜成语的数量和比例 （3）动宾式结构：这类成语中，前一部分是动词，后一部分 是名词当宾语，表示支配和被支配的关系。经过考察，我们发现在 本文所研究的对象中，有 13 个成语是属于该类的，其中，含“马” 的最高，为 10 个，占 76.9%；含“牛”“羊”“狗”的排在第二位， 其比例各为 7.7%，其他的没有。 29 序号 动宾式结构 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 10 76.9 走马上任 2 含“牛”的成语 1 7.7 羞以牛后 3 含“羊”的成语 1 7.7 使羊将狼 4 含“狗”的成语 1 7.7 打落水狗 5 含“鸡”的成语 0 0.0 6 含“猪”的成语 0 0.0 小计 13 100% 表 2.7：动宾式结构六畜成语的数量和比例 （4）连动式结构：这类成语一般是由两个支配式词语形成， 指的是语素之间的关系是支配与被支配的，前边的是动词，后边的 是动词支配的对象。经过仔细考察，我们发现在本文所研究的对象 中，有 5 个成语是属于该类的，其中，含“鸡”的最高，为 4 个， 占 80%；含“马”的排在第二位，其比例为 20%；其他的没有。 序号 连动式结构 出现数次 比例 例如 1 含“鸡”的成语 4 80.0 杀鸡取卵 2 含“马”的成语 1 20.0 见鞍思马 3 含“羊”的成语 0 0.0 4 含“狗”的成语 0 0.0 5 含“牛”的成语 0 0.0 6 含“猪”的成语 0 0.0 小计 5 100% 表 2.8：连动式结构六畜成语的数量和比例 30 （5）兼语式结构：这类成语一般是由前、中、后三部分套着 支配与被支配、陈述与被陈述关系形成，前一个述宾词组的宾语又 充当后一个主语词组的主语。经过仔细考察，我们发现在本文所研 究的对象中，有 5 个成语是属于该类的，其中，含“狗”的最高， 为 4 个，占 80%；含“猪”的排在第二位，其比例为 20%；其他的没 有。 序号 兼语式结构 出现数次 比例 例如 1 含“狗”的成语 4 80.0 画虎成狗 2 含“猪”的成语 1 20.0 指猪骂狗 3 含“羊”的成语 0 0.0 4 含“鸡”的成语 0 0.0 5 含“牛”的成语 0 0.0 6 含“马”的成语 0 0.0 小计 5 100% 表 2.9：兼语式结构六畜成语的数量和比例 （6）述补式结构：这类成语一般是由一个述语和一个补语形成， 表示被补充和补充的关系。经过仔细考察，我们发现在本文所研究的 对象中，有 5 个成语是属于该类的，其中，含“牛”的最高，为 4 个， 占 80%；含“羊”的排在第二位，其比例为 20%；其他的没有。 序号 述补式结构 出现数次 比例 例如 1 含“牛”的成语 4 80.0 气喘如牛 2 含“羊”的成语 1 20.0 如狼牧羊 31 3 含“猪”的成语 0 0.0 4 含“鸡”的成语 0 0.0 5 含“狗”的成语 0 0.0 6 含“马”的成语 0 0.0 小计 5 100% 表 2.10：述补式结构六畜成语的数量和比例 （7）紧缩式结构：该类成语内部结构比较复杂，有的是古汉 语结构经过简缩后组合关系不明确造成，有的是成语结构本身难以 分析。紧缩式结构成语数量特别少，一共只有为 4 个。其中，含 “马”和“鸡”的最高，各为 2 个，各占 50%；其他的没有。 序号 紧缩式结构 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 2 50.0 马到成功 2 含“鸡”的成语 2 50.0 嫁鸡随鸡 3 含“猪”的成语 0 0.0 4 含“羊”的成语 0 0.0 5 含“狗”的成语 0 0.0 6 含“牛”的成语 0 0.0 小计 4 100% 表 2.11：紧缩式结构六畜成语的数量和比例 根据以上的分析，我们可见：在本文研究范围内的 281 个六畜 成语中，属于联合式的比属于非联合式的少了 29 个。其中联合式 的占 44.8%，而非联合式的占 55.2%。具体我们可以看以下表 2.12 中所示： 32 表 2.12：按结构类型分类各种六畜成语的比例 33 2.
按六畜在成语中出现的数量与其位置分布分类 本文筛选的成语都是四字格的，根据我们的考察发现四字格六 畜成语的语素中存在两种情况。第一种情况是一条成语中只出现六 畜中的一种动物。第二种情况是一条成语中出现六畜中的两种动物。 本文就根据六畜动物语素的位置分为以下几种，其中符号“0”表 示含六畜中的一种动物语素所在的位置，“0-0” 表示含六畜中的 两种动物语素所在的位置。其数量和比例如下： 2. 0＃＃＃格式 “0＃＃＃”位置上成语数量为 45 个。其中，含“狗”的最高， 为 19 个，占 42.2%；含“马”的排在第二位，其比例为 22.2%；含 “鸡”和“牛”的排在第三位，它们的比例各为 13.3%；含“羊”的 排在第四位，其比例为 9.0%；含“猪”的排在第五位，其比例为 0%。 序号 “0＃＃＃”位置 出现数次 比例 例如 1 含“狗”的成语 19 42.2 犬不夜吠 2 含“马”的成语 10 22.2 马工枚速 3 含“鸡”的成语 6 13.3 鸡飞蛋打 4 含“牛”的成语 6 13.3 牛刀小试 5 含“羊”的成语 4 9.0 羊肠小道 6 含“猪”的成语 0 0 小计 45 100% 表 2.13：“0＃＃＃”位置上六畜成语的数量和比例 2. ＃0＃＃格式 “＃0＃＃”位置上成语数量比较多，为 70 个。其中，含“马” 的最高，为 42 个，占 60.0%；含“鸡”的排在第二位，其比例为 15.7%；含“牛”的排在第三位，其比例为 10.0%；含“狗”的排在 第四位，其比例为 7.1%；含“羊”的排在第五位，其比例为 4.3%； 34 含“猪”的排在最后，其比例为 2.9%。 序号 “＃0＃＃”位置 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 42 60.0 大马金刀 2 含“鸡”的成语 11 15.7 山鸡舞镜 3 含“牛”的成语 7 10.0 一牛吼地 4 含“狗”的成语 5 7.1 功狗功人 5 含“羊”的成语 3 4.3 使羊将狼 6 含“猪”的成语 2 2.9 牧猪奴戏 小计 70 100% 表 2.14：“＃0＃＃”位置上六畜成语的数量和比例 2.＃＃0＃ “＃＃0＃”位置上成语数量为 29 个。其中，含“马”的最高， 为 13 个，占 44.9%；含“狗”的排在第二位，其比例为 20.7%；含 “鸡”和“牛”的排在第三位，其比例各为 17.2%；含“羊”和 “猪”的没有。 序号 “＃＃0＃”位置 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 13 44.9 人仰马翻 2 含“狗”的成语 6 20.7 狐鸣狗盗 3 含“鸡”的成语 5 17.2 范张鸡黍 4 含“牛”的成语 5 17.2 气冲牛斗 5 含“羊”的成语 0 0.0 6 含“猪”的成语 0 0.0 小计 29 100% 表 2.15：“＃＃0＃”位置上六畜成语的数量和比例 35 2. ＃＃＃0 格式 “＃＃＃0”位置上成语数量为 46 个。其中，含“马”的最高， 为 27 个，占 58.7%；含“狗”的排在第二位，其比例为 15.3%；含 “样”和“牛”的排在第三位，其比例各为 8.7%；含“鸡”和“猪” 的排在第四位，其比例各为 4.3%。 序号 “＃＃＃0”位置 出现数次 比例 例如 1 含“马”的成语 27 58.7 千军万马 2 含“狗”的成语 7 15.3 飞鹰走狗 3 含“羊”的成语 4 8.7 如狼牧羊 4 含“牛”的成语 4 8.7 气喘如牛 5 含“鸡”的成语 2 4.3 井蛙醯鸡 6 含“猪”的成语 2 4.3 一龙一猪 小计 46 100% 表 2.16：“＃＃＃0”位置上六畜成语的数量和比例 2.
00＃＃格式 “00＃＃”位置上成语数量为 38 个。其中，含“狗”的最高， 为 18 个，占 47.4%；含“马”的排在第二位，其比例为 31.5%；含 “鸡”的排在第三位，其比例各为 10.5%；含“牛”和“猪”的排 在第四位，其比例各为 5.3%；含“羊”的排在第五位，其比例为 0%。 序号 “00＃＃”位置 出现数次 比例 例如 1 含“狗”的成语 18 47.4 犬马之力 2 含“马”的成语 12 31.5 马牛襟裾 3 含“鸡”的成语 4 10.5 鸡犬不宁 4 含“牛”的成语 2 5.3 牛骥同皂 36 5 含“猪”的成语 2 5.3 狗彘不若 6 含“羊”的成语 0 0.0 小计 38 100% 表 2.17：“00＃＃”位置上六畜成语的数量和比例 2. 0＃0＃格式 “0＃0＃”位置上成语数量极少，为 12 个。其中，含“鸡” 的最高，为 4 个，占 33.3%；含“牛”和“狗”的排在第二位，其 比例各为 25%；含“马”的排在第三位，其比例各为 16.7%；含 “猪”的排在第四位，其比例为 0%。 序号 “0＃0＃”位置 出现数次 比例 例如 1 含“鸡”的成语 4 33.3 鸡鸣狗盗 2 含“牛”的成语 3 25.0 牛溲马勃 3 含“狗”的成语 3 25.5 鸡飞狗跳 4 含“马”的成语 2 16.7 牛头马面 5 含“猪”的成语 0 0.0 6 含“羊”的成语 0 0.0 小计 12 100% 表 2.18：“0＃0＃”位置上六畜成语的数量和比例 2. 0＃＃0 格式 “0＃＃0”位置上成语数量特别少，为 4 个。其中，含“鸡” 和“牛”的最高，各为 2 个，各占 50%；其他的没有。 序号 “0＃＃0”位置 出现数次 比例 例如 1 含“鸡”的成语 2 50.0 牛刀割鸡 2 含“牛”的成语 2 50.0 牛鼎烹鸡 3 含“狗”的成语 0 0.0 37 4 含“马”的成语 0 0.0 5 含“猪”的成语 0 0.0 6 含“羊”的成语 0 0.0 小计 4 100% 表 2.19：“0＃＃0”位置上六畜成语的数量和比例 2. ＃0＃0 格式 “＃0＃0”位置上成语数量为 31 个。其中，含“牛”的最高， 为 9 个，占 29.0%；含“马”的排在第二位，其比例为 25.8%；含 “狗”的排在第三位，其比例各为 16.1%；含“鸡”的排在第四位， 其比例为 12.0%；含“猪”的排在第五位，其比例为 9.7%；含“羊” 的排在最后，其比例为 6.5%。 序号 “＃0＃0”位置 出现数次 比例 例如 1 含“牛”的成语 9 29.0 亡羊得牛 2 含“马”的成语 8 25.