Mở đầu, Kửt lun, Tài hệu tham EÖdo, Luận văn gồm ba chương “Chương Ì Hiện tượng Nguyễn Quang Thigu rong tiến tỉnh thơ Việt Nam đương đại “Chương2. Thơ Nguyễn Quang Thiu Tỉnh đối thoại tong tự đuy nghệ thật “Chương 3. Thơ Nguyễn Quang Thiểu - Sự tương tác giữa các mã hình thức nghệ thuật CHƯƠNG! HIỆN TƯỢNG NGUYÊN QUANG THIÊU ‘TRONG TIEN TRINH THO VIET NAM DUONG DAL La. NGUYE: (QUANG THIED VA HANH TRINH SANG T40 1.11, Thí của châu thd mang pit su sng Đây ‘Nu thy Neuyéa Quang Tid sinh thin Hing Duong (ling Chia) xã Sơn Công, huyện Ứng Ha nh TE Ty.
rn ib ws ng sg Bay. ay thie HNO. hs gin 68 mau it vi nen aha etn ci, là mộ ng quê ngh, ồn hậu, nơi chứa đây những nà lễ, những huyễn hoạ, những ì túng và huyễn boc. Ông hay nhấc dến ke về bã nộ bị lt ‘hii nim bt dng trong mit gan phòng i.
Bi nm dk cho dia eh nội nghệ những câu chuyện tường tượng, những kí ệ lm mu ma gu. Và cdính những iễu đó, dã eo vào tuổt bơ is ang cz thie Kh a Ko nguồn cho tư day sing tạo sau này. Bá d vế ừ năm 1983, Nguyễn Quang Thiểu để xuất hiện thường xuyên tiễn văn din, bdo chí và thể hiện mình là cây bút da năng vã sung sức. Ông dược đảnh giá như một rong những nhà thơ tr cách tn hàng đẫu thế hệ mình.
Bến cạnh thợ, Nguyễn Quang Thiểu cũng ghi đu ấn về dịch (huật văn xui, êu luận và gộp một phần quan trọng “quảng hồ văn học Việt Nam ra th gi Nguyễn Quang Thigu mang trong mình nội lực được đắp bồ từ đất đại ngôi làng thơ bên bử sông Dấy mà ông hằng yêu bằng ắt cả cuộc sống và thơ ca của mình, là nơi ông tự đo ng và suy nghĩ. Mảnh đất Ấy có những cân huyện mã mị của bà nội, có người bỗ nông dân không lẫn cắm cản đứa con tr lầm tỉ sĩ cồn người m ti li thích nghe con đọc thơ Cả thể giới thơ của công từ đố mã mệnh mông và iêu thục. Tắt sả đều bắt nguồn từ nh? đu “hấu thổ mởi của bờ sng Dây, của ngôi làng Chùa, và từ Hà Đông của ông. 2 iu hu bao tim hii úc, thương nhớ với những độc thoi, đổi hoại cửa nhà thơ dều là những tỉ cảnh của hời gian xa xua, của không ga làng “Chùa.
Nơi mà những thị ảnh giầu ắc hi nh cảm, đa biểu tượng thăng hoa, những suy tưống vượt ra không gian vẫn rất bổ hẹp của một ngõi làng Bắc bộ thông thường của làng quê Việ, Con sông Diy Gm bỏng hình người thân, thiện nhiên vừa gẵn gũi li vữa lạ, vừa huyền áo, âm Ấp và trân tr lên đồng ‘hay ki eda tho mi Sng ting ty sy: Song Day cha ào đời ti Miư nợ tối nh năng rẽ vào ngõ sau mãi buổi chuđ làm về vắt vử Ti đụi mộ xảo ng người dẫn mỗ hối mắt một mảnh sẵng đền. Con sông của m‡n tâm tưởng luôn hiễn hiện những cơn mơ vang đổng cử quấy tội cu như một ktếng mắc. Con sông là nơi những chủ bông thường v làm tổ, là nơi một ộy “gÙ cối vụ Khô gầy suỗt đội buổn tong tiễn là ro. Săng Đây trong ông vỗ ‘rin ên những di bi ngủi thể phận, tỗ lại ầm sân hơi hờ quế lãng: Sóng "Đây ơi sống Đúy dl.
ciễu nay ôi trở lạ Mẹ tôi đồ giả như cát bên hở Ot “mài cất MHó, mùi tá mẹ töi Ti quỳ xuống vc củ! Ấp vào nợ. đó, những cm thức và khất vọng, tưởng như là phĩ lí, siêu thực đồng sóng dâng lêm “gang trời củo tôi được nhĩa thấy lạ như là điểm nhìn ấn tượng, điểm nhẫn ca Không gian văn bón tiỂn sông Pay. NO mang dv higu của những cảm, xúc và lên tớng lạ, những suy trởng phong phú, những th ảnh ộng lẫy từ chiều sâu nh bồn đồi ống vậithểcủa Nguyễn Quang Thiều Mer dng tp tho Nga nhã mi J7 (190) đến Sự mt ngữ của lên (1993), từ Những người dân bà gánh nước sóng (199%), Những người li: ca làng (996) đễn Nhịp điu châu thổ mới (1991), trường ca Bài cự những on chim dém (1999) đến Cứ: ảnh sảng (308). hay những ưang vi mới dây như trường củ Lở mổ, bài kí ds trởng về những người đã chốt, Thư của con những người nông đấ.
đường nw tt ed nang sing ác văn học cửa công dễu được “hột thức" từ phủ sa của con sông Đây, t những ấm ảnh về bs Tang Chia noi mi ông- với tư cách một nhà thơ đã tự cho phép mình phái tuyển ngôn về nó như một in sảm và mệnh lệnh tối cao m ông sợi là án "uyễn ngôn của giấc mơ. Nhà thơ luôn tự bào rằng làng Chùa không phải làng Thâm hoa, Bảng nhần nhưng là lông hiểu họ tự ngân xưa, người ing Chia lấy dức làm gốc và ấy thơ để tuyển dức. Cũng chín vì di dõ mà, Nguyễn ‘Quang Thiểu đề tứng rong mỗi khấp ơi nhưng Hà Đông vẫn là nơi cự tr và lồng Chùa là chốn quay vé. Minh dit mang psu eda dng sing Diy mang tên làng Chùa kỉachính là ngôi dền hiện lnh rung tim hb tho.
Phải nội ng thơ ống luôn như ng nước vang vọng và mãnh liệt ‘gp tran tên mảnh châu thổ sông Đây. Yêu quê như máu thị, bằng niềm, hành kính, ông coi lũng quế là chỗ đựatnh thẫn, nguẫn cảm hông sẵng Trong bản chất, có thể gọi Nguyễn Quang Thitw li người con của lãng, là thị Sica ch thé ch mang phi sa sing By. Boi phd của sông Đây đã đấp Bồi nền một làng Chủa cổ sức âm gợi đến mê muội rong ông và trong lòng độcgi,đãtạc nên một tỉ chờ mang bồn thiêng của xứ s. Cay bit gop mặt vào lộ trình cách ân thơ Việt đương đại Nguyễn Quang Thiéu gộp mặt rong đông chảy cuộn xiết gập ghnh của đồng thơ hiện đại.
Sau sự bừng thức tải năng tiên bắm của đứa con ăn com làng Chủa, tổng nước sông Đáy là hình trình ìm kiếm không ngững và lắm gian nan, Người nghệ sĩ Nguyễn Quang Thiêu đ tự nhận thấy gương mặt mình "chập chôn” giữa một số gương mặt của các nh thơ thể hệ trước ong tập thơ dầu tay gói nhỏ 17 mới. Nhà thơ đã tự hỏi: "Sao tôi không phải là chính mình?"để rỗi ứng bất đẫ viết những gì của chính ông mặc dù ông biết cất TÔI Ấy côn đẫy khiếm khuyết và nhiều khuất tối. Từ đồ nhà thơ bất dẫu soi tụng dẫu ấn cá nhân, ự săng to và cí tin sing to. Thi ida quan niệm nhà thơ không lồ mơ quỹ thông là thẳnh dd Chấy ngọn io rục rỡ nhưng.
Xông giấu đắt dã và củi rác ph dưới/ Các ngươi ngh ngữ phản sinh sing “ s nghyễt nữa phần bóng. Thiên chúc của thà thơ là tham cđự vảo nghỉ lễ của dắt tỏi, nhưng với Nguyễn Quang Thiu thị anh ta côn phải đem đến những tiếng kên mới, những giai điệu đầy sức sống DS Ka tuyển ngôn. Ông dẫn khước từ bỏng đăng những cậu thơ đậm chất ngẫm ngợi ngọt "gìn với những ẫn dụ tì vị, uữ tình kiễu như Báy giờ lắm sắm lộc mơi lựa thưa ộc thể lơ lậc đủa/ Tình tôi có ch lộc nào! Nẵy xonh qua tểng tiết io Bao mina (Bay gi dang cus mùa đồng) và bước dến vớ những bộc thơ gập ghônh, ngữ như bộn bề, rối ý, hoạng dại. Với Nguyễn Quang Thiểu, tiến chốc của một th sỉ là lâm mới thư minh, việc qua trọng à phái “làm mới lạ những gi dã cũ và lâm sống li những gỉ dã cất” [23.
Ngay sau năm 1986, giữa lốc đồng đảo các nhà thơ còn đặt đẫu hồi hoài nghỉ vỀ yêu sẫu đổi mới thơ Việt nhiễu bạn đọc phản ảnh quyết tước hiện tượng thơ ‘eh tn, thậm chỉlãđị ứng/ chẳng lại những quan niệm thắm mĩ mối lạ thị nhiễu nhà thơ đã bắt đẫu có ý thú sâu sắc vẻ việ cách tân thơ Việt. Các tỉ đương đhí, Hong bối ảnh con người Việt Nam sống qui lâu ong những vũng không gian cổtnh công đoàn, ập thế mã quên đi tiếng kê của bản thể ‘wong tr ch Ld mt et 101 toàn nguyễn đ kiễm tim một nguũn sống mi, Hai thác sâu hơn vào những tẳng vi của đời sống tâm lĩnh, vô thức, những ấn e khuất chìm trong vùng tối của bản năng sống, bản năng người, Mặc sắm bị “hiển hoạn” đã được gi tỏa co người hướng dễn những giá tr có tính phô quảt của giống ải nhầm bù độp phân tiểu hụt ẫn luôn âm rong hang tố của Lm thức, vô thúc. Sự tối dộy mạnh mẽ của ý thúc phán, lâm. tính đục, nữ quyền, ngoại vi.
đã tả lại cho đồi sống, thơ cá những trường thẳm mĩ như là sự bổ khuyết làm nên hiện thực uyễn nguyễn của thế Trong thời ì đầu, các nhà thơ đã đấm chấp nhận một mình tên cơn đường mới, mở ra một không gian thơ khác' khác bắn số đông từ nên tản, lí tướng thơ ca đến cách lập ngôn, biu dại ý tưởng, cách lạ th ảnh. Thực 5 tiễn cuộc ắng và nghệ thuật thay đồi cũng đã khiển cho những cây bất nhay căm nhất phả thay dội theo hưởng hiện dạ. Diễu dộ có thể nhận ấy ong thơ Lê Dạt, Trân Dẫn, Thanh Thảo, Phạm Thiên Thu, Mai Văn Phin, Tein Tiến Dũng, Nguyễn Quang Thiểu, Nguyễn Vĩnh Tiển, Định Thị Như Thủy, Phan Huyễn Thự, Vì Thủy Linh, Van Cầm Hải, Ly Hoàng Ly, Nguyễn Hữu Hồng Minh. Các nhà thơ hậu hin đại vận đọng mọi tha php tp nhận từ ng nghiệp trênth pi dé sing go nhiều loại thơ a chưa từng cổ mặt wong tuyên thông thơ eạ Việt Nam tước đố: Phòng nh, siêu hư cẫu sử thị, thơ pl dm, tho ng ti, thơ nhân thần.
Các đông thơ này đu xuất phá từ sảm thúc hậu hiện di: Cảm thức hể giới là hỗn mang, nhận thức thể giới của cơn người chữa đựng đây tiểu khuyễ, các tiểu khuyết được dễ gái ng kính nghiệm chủ quan của cả nhân. Nó thúc đấy con người trực điền với chính thời di mình đang sống Ta thẤy ong đồ thơ Phạm Thiên Thự Ân mình trong tn tht piu ting giữa đạo và đờ, thơ Mai Văn Phẫnlạ là những trn tr trước sự đổi thay của cuộc sống muôn hình muôn vẻ, thơ Vĩ Thùy Linh là “Srận bạo động chữ” với những “nhục cảm săng lao". côn thơ Nguyễn ‘Quang Thigu lại mang nỗi nh khắc khoổi vỀ ngôi làng chôn mo ít ồn của mình, Và mỗi người, theo cách nồi eta riêng mình đã it nhiễu khoác cho thơ những cốthẳn mới lạ ơn.