Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo Cho Tín Đồ Tại Thành Phố Sa Đéc, Tỉnh Đồng Tháp

Tài liệu nghiên cứu Giáo dục đạo đức phật giáo cho tín đồ phật giáo ở thành phố sa đéc tỉnh đồng tháp nghiên cứu trường, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên

• Tác giả: Trần Cao Lộc
• Người hướng dẫn: TS. Trần Hữu Hợp
• Trường học: Học viện Khoa học xã hội
• Chuyên ngành: Tôn giáo học
• Đề tài: Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo Tại Thành Phố Sa Đéc, Đồng Tháp
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2018
• Địa điểm: Sa Đéc

Tóm tắt

I. Tổng Quan Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo Tại Sa Đéc 2024

Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, Việt Nam đối diện với nhiều thách thức về đạo đức xã hội. Sự suy thoái đạo đức, gia tăng tệ nạn xã hội, và ảnh hưởng tiêu cực từ công nghệ thông tin đòi hỏi sự chú trọng đặc biệt đến giáo dục đạo đức. Giáo dục Phật giáo, với những giá trị tâm từ bi và trí tuệ, đóng vai trò quan trọng trong việc nâng cao phẩm chất con người, xây dựng xã hội an lạc. Nghiên cứu trường hợp Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo tại Thành Phố Sa Đéc, Đồng Tháp nhằm đánh giá hiệu quả công tác này và đề xuất các giải pháp phù hợp. Luận văn này cố gắng làm nổi bật giá trị của đạo đức Phật giáo trong bối cảnh suy thoái đạo đức hiện nay, và đó là mục đích cấp thiết cần giải quyết.

1.1. Ảnh Hưởng Văn Hóa Nước Ngoài Đến Đạo Đức Việt Nam

Việc tiếp cận với nền văn hóa nước ngoài mang lại cả cơ hội và thách thức. Nếu không được sử dụng đúng cách, nó có thể dẫn đến hậu quả tai hại, góp phần vào sự suy thoái đạo đức xã hội. Ni sư Thích Tâm Chính đã chỉ ra tình trạng đáng báo động về đạo đức của giới trẻ, như bạo lực học đường và thích thể hiện bản thân. Vì vậy, giáo dục đạo đức nói chung và đạo đức Phật giáo nói riêng trở nên vô cùng cần thiết để đối phó với những thách thức này, tạo điều kiện cho một xã hội tốt đẹp hơn.

1.2. Vai Trò Bảo Vệ Môi Trường Trong Đạo Đức Phật Giáo

Bảo vệ môi trường thể hiện giá trị đạo đức của con người. Tình trạng ô nhiễm gia tăng, phá rừng, và tàn phá thiên nhiên dẫn đến những hậu quả khốc liệt. Đạo đức Phật giáo đề cao cuộc sống hài hòa với thiên nhiên, tạo môi trường sống lành mạnh và tươi đẹp. Cuộc đời Đức Phật gắn liền với thiên nhiên, từ khi sinh ra đến khi viên tịch. Việc trồng cây gây rừng là một hành động thiết thực để bảo vệ môi trường, thể hiện tinh thần tâm từ bi và trí tuệ của đạo Phật.

II. Thực Trạng Giáo Dục Đạo Đức Tại Sa Đéc Vấn Đề

Mặc dù có nhiều nỗ lực, việc giáo dục đạo đức Phật giáo tại Thành phố Sa Đéc, tỉnh Đồng Tháp, vẫn đối mặt với những thách thức nhất định. Phương pháp giảng dạy chưa thực sự thu hút, nội dung chưa đáp ứng đầy đủ nhu cầu của Phật tử, và sự phối hợp giữa các chùa còn hạn chế. Điều này dẫn đến hiệu quả giáo dục chưa cao, ảnh hưởng đến việc lan tỏa các giá trị đạo đức Phật giáo trong cộng đồng. Bài viết sẽ đi sâu vào nghiên cứu tại Chùa Sa Đéc Từ Quang và một số chùa khác để làm rõ thực trạng này.

2.1. Phương Pháp Học Tập Đạo Đức Tại Các Chùa Sa Đéc

Các phương thức học tập đạo đức Phật giáo tại các chùa ở Sa Đéc bao gồm nghe giảng pháp, tham gia các khóa tu, đọc kinh sách, và thảo luận nhóm. Tuy nhiên, phương pháp giảng dạy đôi khi còn mang tính lý thuyết, chưa chú trọng đến tính thực hành và ứng dụng trong cuộc sống hàng ngày. Sự tương tác giữa giảng sư và Phật tử còn hạn chế, ảnh hưởng đến khả năng tiếp thu và vận dụng giáo lý của người học, cũng như những giá trị tốt đẹp từ giáo lý nhà Phật.

2.2. Các Yếu Tố Tác Động Đến Dạy Đạo Đức Phật Giáo

Việc dạy đạo đức Phật giáo chịu tác động bởi nhiều yếu tố, bao gồm trình độ của giảng sư, cơ sở vật chất của chùa, sự quan tâm của chính quyền địa phương, và đặc biệt là sự tham gia tích cực của Phật tử Sa Đéc. Sự thiếu hụt giảng sư có kinh nghiệm và phương pháp sư phạm hiện đại, cơ sở vật chất còn hạn chế, và sự thiếu quan tâm của một bộ phận Phật tử là những rào cản lớn đối với việc nâng cao chất lượng giáo dục, truyền bá những giá trị cốt lõi của Văn Hóa Phật Giáo.

III. Giải Pháp Nâng Cao Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo Sa Đéc

Để nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức Phật giáo tại Thành phố Sa Đéc, cần có những giải pháp đồng bộ và toàn diện. Trong đó, chú trọng đổi mới phương pháp giảng dạy, tăng cường đào tạo giảng sư, đa dạng hóa nội dung giáo dục, và tăng cường sự phối hợp giữa các chùa. Đồng thời, cần có sự quan tâm và hỗ trợ từ các cấp chính quyền và cộng đồng xã hội. Tăng cường đào tạo Giảng Sư Phật Giáo, những người có tâm huyết và năng lực, đóng vai trò then chốt trong việc truyền bá giáo lý nhà Phật. Những giải pháp này nhằm đạt hiệu quả Phát Triển Nhân Cách cho người học.

3.1. Đổi Mới Phương Pháp Giảng Dạy Đạo Đức Phật Giáo

Cần chuyển từ phương pháp giảng dạy lý thuyết sang phương pháp giảng dạy thực hành, kết hợp giữa lý thuyết và thực tế, giữa truyền thống và hiện đại. Sử dụng các phương tiện trực quan, các ví dụ minh họa sinh động, và các hoạt động tương tác để thu hút sự chú ý của người học. Tổ chức các buổi thảo luận nhóm, các buổi sinh hoạt ngoại khóa, và các hoạt động thiện nguyện để tạo cơ hội cho người học thực hành các giá trị đạo đức Phật giáo trong cuộc sống. Đặc biệt chú trọng Giáo Dục Cho Trẻ Em và thanh thiếu niên.

3.2. Tăng Cường Đào Tạo Giảng Sư Phật Giáo Tại Sa Đéc

Cần có chính sách đào tạo và bồi dưỡng giảng sư một cách bài bản và chuyên nghiệp. Mời các giảng sư có kinh nghiệm từ các trung tâm Phật giáo lớn về giảng dạy và chia sẻ kinh nghiệm. Tạo điều kiện cho giảng sư tham gia các khóa đào tạo về phương pháp sư phạm, kỹ năng giao tiếp, và kiến thức về Phật giáo. Khuyến khích giảng sư nghiên cứu, biên soạn tài liệu giảng dạy phù hợp với từng đối tượng và trình độ của người học. Nâng cao chất lượng Giáo Dục Người Lớn để lan tỏa các giá trị đạo đức.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn Kết Quả Nghiên Cứu Giáo Dục Sa Đéc

Nghiên cứu về giáo dục đạo đức Phật giáo tại Thành phố Sa Đéc cho thấy sự tác động tích cực đến đời sống cá nhân và cộng đồng. Phật tử Sa Đéc sau khi tham gia các lớp học Phật pháp đã có sự chuyển biến rõ rệt trong nhận thức và hành vi. Họ trở nên tâm từ bi hơn, sống chánh niệm hơn, và có ý thức trách nhiệm hơn với gia đình và xã hội. Các giá trị đạo đức kinh doanh và ứng xử Phật giáo được lan tỏa, góp phần xây dựng một xã hội văn minh và hạnh phúc. Ứng dụng giáo lý An Lạc vào cuộc sống.

4.1. Ảnh Hưởng Giáo Dục Đến Hạnh Phúc Gia Đình Phật Tử

Việc học tập đạo đức Phật giáo giúp các thành viên trong gia đình hiểu và yêu thương nhau hơn. Các Phật tử học cách lắng nghe, chia sẻ, và giải quyết mâu thuẫn một cách hòa bình. Họ áp dụng các nguyên tắc giới luật Phật giáo trong việc nuôi dạy con cái, xây dựng một môi trường gia đình ấm áp và hạnh phúc. Hạnh Phúc Gia Đình được vun đắp từ những giá trị đạo đức.

4.2. Ứng Dụng Phật Pháp Vào Cuộc Sống Hằng Ngày Tại Sa Đéc

Các Phật tử áp dụng những lời dạy của Đức Phật vào mọi lĩnh vực của cuộc sống, từ công việc đến các mối quan hệ xã hội. Họ sống trung thực, công bằng, và có trách nhiệm với công việc của mình. Họ đối xử với mọi người bằng tâm từ bi và tôn trọng. Họ tích cực tham gia các hoạt động thiện nguyện, góp phần xây dựng cộng đồng ngày càng tốt đẹp hơn. Đề cao cuộc sống Chánh Niệm.

V. Lịch Sử Di Sản Phật Giáo Sa Đéc Đồng Tháp Giá Trị

Lịch sử Phật giáo Sa Đéc là một phần quan trọng trong di sản văn hóa của tỉnh Đồng Tháp. Các ngôi chùa cổ kính không chỉ là nơi tu tập của Tăng Ni Sa Đéc mà còn là những trung tâm văn hóa, giáo dục, và tâm linh của cộng đồng. Việc bảo tồn và phát huy giá trị của các di sản này là trách nhiệm của mọi người. Di Sản Phật Giáo Đồng Tháp cần được trân trọng và gìn giữ.

5.1. Vai Trò Của Chùa Sa Đéc Trong Cộng Đồng Phật Tử

Các Chùa Sa Đéc không chỉ là nơi thờ tự mà còn là nơi tổ chức các hoạt động văn hóa, giáo dục, và từ thiện. Các chùa đóng vai trò quan trọng trong việc gắn kết cộng đồng Phật tử, truyền bá giáo lý nhà Phật, và góp phần vào sự phát triển kinh tế - xã hội của địa phương.

5.2. Bảo Tồn Di Sản Văn Hóa Phật Giáo Tại Đồng Tháp

Cần có các biện pháp bảo tồn và trùng tu các di tích lịch sử - văn hóa Phật giáo. Tổ chức các hoạt động quảng bá và giới thiệu về lịch sử Phật giáo Sa Đéc, Đồng Tháp với du khách trong và ngoài nước. Khuyến khích các nhà nghiên cứu và học giả tìm hiểu và khai thác giá trị của các di sản này.

VI. Kết Luận Tương Lai Giáo Dục Đạo Đức Phật Giáo Sa Đéc

Giáo dục đạo đức Phật giáo tại Thành phố Sa Đéc có vai trò quan trọng trong việc xây dựng một xã hội văn minh, hạnh phúc, và bền vững. Cần tiếp tục phát huy những kết quả đã đạt được, khắc phục những hạn chế còn tồn tại, và đổi mới sáng tạo để nâng cao hiệu quả giáo dục. Với sự chung tay của các cấp chính quyền, các chùa, và cộng đồng xã hội, giáo dục Phật giáo tại Sa Đéc sẽ ngày càng phát triển, góp phần vào sự nghiệp xây dựng đất nước giàu mạnh và phồn vinh. Trí Tuệ và Tâm Từ Bi sẽ là kim chỉ nam cho tương lai.

6.1. Định Hướng Phát Triển Giáo Dục Phật Giáo Sa Đéc

Cần xây dựng một hệ thống giáo dục Phật giáo toàn diện và liên tục, từ mầm non đến người lớn. Chú trọng giáo dục đạo đức, kỹ năng sống, và kiến thức Phật pháp. Tăng cường hợp tác quốc tế trong lĩnh vực giáo dục Phật giáo. Ứng dụng công nghệ thông tin vào giảng dạy và học tập.

6.2. Góp Phần Xây Dựng Xã Hội Văn Minh Hạnh Phúc

Giáo dục đạo đức Phật giáo giúp con người sống tốt đời, đẹp đạo. Góp phần xây dựng một xã hội văn minh, công bằng, và dân chủ. Tạo môi trường sống an lành và hạnh phúc cho mọi người. Nâng cao vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế. lan tỏa những giá trị cốt lõi của giáo lý nhà Phật.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần Mở đầu và Kết luận, luận văn chia thành ba chƣơng, mỗi chƣơng có đề cập những vấn đề sau : Chƣơng 1: Cơ sở lý luận và thực tiển giáo dục đạo đức Phật giáo ở nước ta hiện nay. Nội dung chƣơng nầy nhằm nêu lên một số kinh điển tiêu biểu có đề cập đến vấn đề đạo đức và thực tiễn giáo dục đạo đức Phật giáo ở nƣớc ta hiện nay đối với Phật tử. Chƣơng 2: Thực trạng giáo dục đạo đức hiện nay ở Thành phố Sa Đéc. Chƣơng nầy nêu lên một số phƣơng thức học tập của các chùa cũng nhƣ các yếu tố và hệ quả của việ dạy đạo đức trong đời sống, tiêu biểu là chùa Từ Quang và một số chùa khác ở thành phố Sa Đéc.

Chƣơng 3: Một số nhận xét đánh giá và khuyến nghị giải pháp. Chƣơng nầy đƣa ra một số nhận xét và đánh giá về ƣu, khuyết điểm và một số khuyến nghị giải pháp đối với Giáo hội Phật giáo tỉnh Đồng Tháp, với Trung ƣơng Giáo hội và lãnh đạo chính quyền các cấp. 11 Chƣơng 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO Ở NƢỚC TA HIỆN NAY 1. Một số khái niệm đƣợc sử dụng trong luận văn 1.

Giáo dục - Tự điển Việt Nam Phổ thông : Gíáo là dạy nhƣ chỉ giáo, gia giáo. Dục là nuôi, chăm nom để bồi đắp nhƣ đức dục, thể dục [54, tr. 164] - Tự điển Hán Việt : Giáo là lệnh dạy, lệnh truyền. Mệnh lệnh của thiên tử gọi là chiếu, mệnh lệnh của thái tử và chƣ hầu gọi là giáo.

Gíáo là dạy dỗ, nhƣ giáo dục là dạy nuôi, giáo sƣ là thầy giáo.Tôn giáo gọi tắt là giáo nhƣ giáo hội [ 13, tr.Dục là ham muốn [13, tr.19], là sinh , nuôi [13, tr. 295], nuôi cho khôn lớn [13, tr.265] - Phật Quang đại từ điển : Gíáo tiếng Phạm là Sastra nghĩa là lời dạy. Ví dụ : Thánh giáo là những lời dạy bảo của bậc Thánh, Ngôn giáo là giáo pháp đƣợc biểu đạt bằng lời nói, Giáo pháp là lời nói đƣợc dùng làm phép tắc. Dục tiếng Phạn là Chanda hoặc Rajas là tác dụng tinh thần mong muốn sự nghiệp đƣợc hoàn thành [16, tr.

Dục có ba tính : thiện, ác và vô ký. Dục tính thiện là nguồn gốc phát khởi tâm tinh tiến, cần mẫn, dục mang tính ác thì thèm muốn tài vật của ngƣời khác, gọi là tham, là một trong những phiền não căn bản [16, tr. - Phật học từ điển : Gíáo dùng về động từ nghĩa là dạy dỗ, khuyên nhủ, sai khiến, dùng về danh từ nghĩa là sự giáo hóa, cuộc giáo độ, sự dạy bảo về phong hóa, về đạo lý là việc chỉ dạy cho ngƣời ta làm lành. Giáo cũng có nghĩa là nền tôn giáo, là khoa giáo dạy ngƣời tu học nhƣ Phật giáo, Nho giáo.Phật tùy lúc, tùy dịp, tùy tình ý của chúng sanh, tùy nhơn duyên mà thuyết giáo với chúng sanh [12, tr.

Vậy giáo dục ở đây chính là những lời dạy để con ngƣời đƣợc hoàn thiện. Đạo đức - Định nghĩa của John Yale trong tác phẩm “Tôn giáo là gì?’’ cho rằng:“Tôn giáo cần phải được thực hiện ngay bây giờ. Và đối với bạn, trở nên đạo đức có nghĩa là bạn sẽ cố gắng lần lượt tiến trên con đường đã chọn, và thực hiện nhiều việc, nhận thấy những sự việc đó cho chính mình bạn” [31, tr. 47] 12 - Tự điển Phật học : Đạo là chánh pháp.

Đức là đắc đạo, chẳng để cho sai lạc nền chánh pháp.Nguyên lý tự nhiên, cái chơn tánh là đạo. Vào đƣợc lòng ngƣời, cảm ứng với ngƣời là đức. Đạo đức là nền Pháp giáo mà ngƣời ta nên theo để trở nên từ thiện, để thoát khỏi các khổ não [12, tr. - Từ điển Hán Việt: Đạo là dẫn đƣa, chỉ dẫn(13, tr.

Đạo là đƣờng cái thẳng, đạo lý là một cái lẽ nhất định ai cũng phải noi đấy mà theo(13, tr. Đức : có nhiều nghĩa, thứ nhứt là cái đạo để lập thân nhƣ đức hạnh, đức tính. Thứ hai nghĩa là thiện. Làm thiện cảm hóa tới ngƣời gọi là đức chính, đức hóa.

Thứ ba nghĩa là ơn. Thứ tƣ nghĩa là cái khí tốt trong bốn mùa [13, tr. - Phật Quang Đại Từ Điển: Đạo đức là nguyên lý thiện ác, chính tà có liên quan đến hành vi của nhân loại. Đạo đức, chữ La tinh là mors, cùng nghĩa với chữ êthos(tập tục), bỏi vì tập tục là nền tảng của đạo đức và pháp luật, trong đó pháp luật là phép tắc trong hoạt động xã hội, còn đạo đức là mẫu mực tất yếu của cá nhân trong phép tắc sinh hoạt của xã hội loài ngƣời.

- Tự điển Việt Nam phổ thông: đạo đức là đạo lý và đức hạnh (ngƣời có đạo đức). Đạo đức gia: nhà đạo đức [54 ,tr.180] - Theo Tâm lý học, đạo đức là hình thái yếu tố xã hội, tổng hợp các quy tắc, nguyên tắc chuẩn mực, nhờ đó con ngƣời điều chỉnh hành vi. Đạo đức còn là những quy tắc, chuẩn mực thể hiện sự tự giác trong giao tiếp giữa ngƣời và ngƣời. Đó còn là toàn bộ các quan niệm về thiện, ác, danh dự, trách nhiệm, lƣơng tâm và lòng tự trọng về công bằng và những qui tắc đánh giá hành vi giữa ngƣời và ngƣời, giữa con ngƣời và xã hội.

Trong tinh thần căn bản của Phật giáo, thì Đức là tự mình đƣợc lợi ích, Đạo là làm lợi ích cho ngƣời khác. Nói chung, đạo đức là đạo lý và đức hạnh của con ngƣời. Đạo đức Phật giáo Theo Hòa Thƣợng Minh Châu: “Đạo đức Phật giáo là một nếp sống đem lại hạnh phúc và an lạc cho mọi loài chúng sanh đặc biệt là loài người của chúng ta” [6, tr. Và nếp sống ấy cần phải đƣợc thực hành chứ không phải để cầu xin nghĩa là phải ứng dụng nền đạo đức ấy vào thế giới loài ngƣời, nhất là con ngƣời hiện đại ngày 13 nay.

Ngài cho rằng đạo đức Phật giáo là nếp sống trong sạch và lành mạnh và chỉ nhƣ thế mới có thể đem lại đời sống hạnh phúc. Theo Tự điển Việt Nam phổ thông: Đạo có nhiều nghĩa: là đƣờng nhƣ chính đạo, là bổn phận nhƣ đạo làm ngƣời, là nói nhƣ đàm đạo, là tôn giáo nhƣ đạo Thiên Chúa, là toán quân nhƣ đạo quân, là ăn trộm nhƣ đạo tặc, là bài bản luật pháp nhƣ đạo luật.- Đức: là cá tính của ngƣời đời hợp với đạo lý nhƣ công ,dung, ngôn, hạnh là bốn đức chính của đàn bà, là ý chí làm điều lành nhƣ ăn ở có đức, là ân huệ nhƣ âm đức, là tiếng gọi thần, thánh, vua nhƣ đức Chúa, đức Vua. Đạo còn là những lý thuyết, triết thuyết, những nguyên tắc. So sánh đạo đức thông thƣờng với đạo đức Phật giáo có những điểm tƣơng tự khi kết hợp một số nghĩa nhƣ đạo đức là cá tính của ngƣời hợp với đạo lý và ý chí làm điều lành cũng nhƣ nếp sống đem lại an lạc và hạnh phúc cho mọi loài.

Tuy nhiên, giáo dục đạo đức với giáo dục đạo đức Phật giáo có nhiều điểm khác biệt. Với giáo dục đạo đức đời thƣờng sẽ giúp ngƣời đƣợc giáo dục có những đức tính tốt, hƣớng đến chân, thiện , mỹ. Đạo đức Phật giáo cũng giúp con ngƣời đến những sự tốt lành, phân biệt thiện/ ác, tốt/ xấu nhƣng còn hƣớng con ngƣời đến sự an lạc, giải thoát và hƣớng thƣợng. Phật tử - Định nghĩa của Phật Quang Đại Từ Điển : có 3 nghĩa (16, tr.4299) * Ngƣời tin và nhận theo giáo pháp của Phật, thừa kế gia nghiệp của Ngài, tức là ngƣời mong cầu thành Phật để làm cho hạt giống Phật không dứt mất.

* Chỉ cho những ngƣời tín đồ Phật giáo thọ giới Bồ tát thừa. * Chỉ cho hết thảy chúng sinh. Chúng sinh thuận theo Phật, sự nhớ nghĩ của Phật đối với chúng sanh cũng giống nhƣ cha mẹ thƣơng nhớ con cái, vả lại, chúng sinh vốn có tính Phật, có khả năng thành Phật, vì thế gọi chúng sinh là Phật tử. - Phật học từ điển: Phật tử là con của Phật về Pháp giáo, đệ tử của Phật, tín đồ Phật giáo.

- Tự điển Hán Việt : Phật dịch âm tiếng Phạn (Buddha), nói đủ phải nói là Phật đà là bậc tu đã tới cõi giác ngộ hoàn toàn, lại giáo hóa cho ngƣời đƣợc hoàn toàn giác ngộ (13, tr. Tử là con, bất luận trai gái đều gọi là tử (13, tr. 123) 14 Nói chung, Phật tử là con Phật tức những ngƣời đã quy y tam bảo, hay còn gọi là cƣ sĩ, tức những ngƣời tu tại gia, thỉnh thoảng đến chùa làm công quả. Một số ngƣời đến chùa hiện nay dù chƣa quy y tam bảo vẫn đƣợc gọi là Phật tử.

Ngoài ra, có một số thuật ngữ về Phật giáo đƣợc dùng trong bài nhƣ sau: - Hoằng pháp hay hoằng dƣơng chánh pháp là làm cho Phật pháp đƣợc lớn mạnh và phổ biến sâu rộng. - Thân giáo là lấy tự bản thân mình làm gƣơng để giáo dục ngƣời khác, nhƣ những vị đạo cao đức trọng đƣợc mọi ngƣời tôn kính và noi gƣơng. -Xƣơng minh Phật pháp: là làm cho Đạo Phật đƣợc phát triển tốt đẹp. Một số kinh điển tiêu biểu có đề cập đến vấn đề đạo đức * Kinh Giáo thọ Thi-Ca-La-Việt (Singalovada-Suttanta), [37, tr.529], thuộc Trƣờng bộ kinh tƣơng đƣơng với Kinh Thiện Sanh trong Trƣờng A Hàm Thi-Ca-La-Việt là tên ngƣời con ở thành Vƣơng Xá (Rajagaha) tại Trúc lâm (Veluvana) vâng lời cha mỗi sáng lễ sáu phƣơng và đƣợc Thế Tôn giảng giải về việc nầy: phƣơng Đông là cha mẹ, phƣơng Tây là vợ con, phƣơng Nam là sƣ trƣởng, phƣơng Bắc là bạn bè, phƣơng dƣới là tôi tớ, và phƣơng trên là Sa-môn, Bà-la-môn.

Do đó ngƣời có những bổn phận sau: + Đối với cha mẹ phải nuôi dƣỡng, làm bổn phận của ngƣời con, giữ gìn gia đình và truyền thống, bảo vệ tài sản thừa tự, làm tang lễ khi cha mẹ qua đời. Cha mẹ đối với con : phải ngăn chận con làm điều ác, khuyến khích con làm điều thiện, dạy con nghề nghiệp, cƣới vợ xứng đáng cho con, đúng thời trao của thừa tự cho con. + Đối với các bậc sƣ trƣởng đứng dậy để chào, hầu hạ thầy, hăng hái học tập, tự phục vụ thầy, chú tâm học hỏi nghề nghiệp. Đối lại, các bậc sƣ trƣởng phải huấn luyện đệ tử những gì mình đã đƣợc khéo huấn luyện, dạy cho bảo trì những gì mình đƣợc khéo bảo trì, dạy cho thuần thục các nghề nghiệp, khen đệ tử với các bạn bè quen thuộc, bảo đảm nghề nghiệp cho đệ tử về mọi mặt.

+ Chồng phải kính trọng vợ, không bất kính với vợ, trung thành với vợ, giao quyền hành cho vợ, sắm đồ nữ trang cho vợ.