CHƯƠNG 1. KHÁI LƯỢC CHUNG VE ĐẠO ĐỨC CONG GIÁO VÀ CÁC SÁCH PHÚC ÂM.1 Khái lược chung về Đạo đức tôn giáo nói chung và đạo đức Công giáo nói VHC 20118. Khái lược chung về đạo đức tôn giáo. Đạo đức CONG GidO.
Khái lược chung về các sách Phúc Âm. Tiền dé ra đời và quá trình hình thành các sách Phúc Âm. Cấu trúc và nội dung cơ bản của các sách Phúc Âm. MOT SO TƯ TƯỞNG ĐẠO DUC TRONG SÁCH PHÚC ÂM VA Ý NGHĨA CUA NO DOI VỚI XÃ HỘI VIỆT NAM HIEN NAY.
Tư tưởng đạo đức trong Phúc Âm về van đề thiện, ác và ý nghĩa của nó đối với xã hội Việt Nam hiện nayy. 2-22 s+SxeEE2E2EEEEE C21212 crree 47 2. Tư tướng đạo đức trong Phúc Âm về hạnh phúc, hôn nhân và gia đình, ý nghĩa của nó đối với xã hội Việt Nam hiện nay. Tư tưởng đạo đức trong Phúc Âm về trách nhiệm xã hội và ý nghĩa của nó đối với xã hội Việt Nam hiện nayy.
1 cyet 78 KET LUAN 07 .,ÔỎ 95 DANH MỤC TÀI LIEU THAM KHẢO. 5-2 s<sessessessessees 99 MỞ DAU 1. Lý do chọn đề tài Hơn ba mươi năm qua, Việt Nam thực hiện công cuộc đôi mới toan diện, công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập xu thế toàn cầu hóa kinh tế quốc tế và đạt được nhiều thành tựu quan trọng. Bên cạnh những chỉ số tăng trưởng nồi bật về kinh tế, xã hội mà chúng ta đã đạt được lại đồng thời bộc lộ mặt trái của công nghệ, khoa học, nền kinh tế thị trường.
Nảy sinh nhiều hiện tượng tiêu cực, gây ảnh hưởng xấu đến nhiều mặt của đời sống, làm sa sút, xói mòn một số giá trị đạo đức truyền thống, văn hóa xã hội của dân tộc. Trong bối cảnh đó đòi hỏi toàn thé Dang, Nhà nước ta, các doan thé trong hệ thống chính trị - xã hội, các tôn giáo, nhà trường và gia đình đều phải có những nhận thức mới, hành động tích cực, không chỉ từ trách nhiệm đối với hiện tại mà còn hướng về tương lai, để có biện pháp thích hợp nhằm giữ vững thành quả đôi mới, hạn chê các mặt tiêu cực trên. Vừa qua các tôn giáo với tư cách là những thực thể, thiết chế xã hội — văn hóa, đã có những đóng góp tích cực vào việc điều chỉnh hành vi con người, duy trì đạo đức xã hội và góp phần duy trì làm phong phú thêm bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Đảng và Nhà nước ta đã có sự đôi mới trong nhận thức và đề ra chính sách tôn trọng và phát huy các giá trị văn hóa và đạo đức trong tôn giáo.
Trong Nghị quyết 24 ngày 16/10/1990 của Bộ Chính trị đã khăng định: “Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới”. Đạo đức tôn giáo có yêu cầu đòi hỏi cao, gắn với sự thôi thúc bên trong con người. Trong đó có đạo đức Công giáo qua quá trình tồn tại lâu dài ở Việt Nam cũng được thừa nhận chúng đóng vai trò hết sức quan trọng. Trước thực tế còn nhiều đau khổ, do nhu cầu nội tại, họ đến với Công giáo để tìm trong đó sự an ủi, xoa địu, tìm chốn yên tĩnh lắng đọng sâu sắc của tâm hồn hay tìm cho mình một ý nghĩa sống xác đáng của chính họ.
Công giáo đã du nhập và bén rễ ở nước ta cho đến nay nhiều thế hệ đã có những nghiên cứu vỀ các giá trị lịch sử văn hóa - đạo đức, ở góc độ này hay góc độ khác có nhiều công trình lớn nhỏ có giá trị. Song trong điều kiện mới ở Việt Nam và thế giới đang vận động nhanh chóng nhiều vấn đề cũ lại trở lên nóng. Trong đó chúng tôi chú ý đến sự cần thiết trở lại đi sâu tìm hiểu nội dung quan niệm về tư tưởng đạo đức trong các sách Phúc Âm. Tìm hiểu đặt trong bối cảnh mới vai trò của chúng có tác động nhất định trong việc điều chỉnh suy nghĩ và hành vi của con người Việt Nam trong bối cảnh mới hiện nay.
Mà trước hết đối với tín đồ theo đạo Công giáo và sau nữa nó có tác dụng lan tỏa đến tầng lớp nhân dân khác trong xã hội. Với đặc điểm là một cộng đồng quốc gia đa tôn giáo đa dân tộc, có tâm thức khoan dung về tôn giáo văn hóa như Việt Nam trong đời sống tín ngưỡng, tôn giáo hết sức phong phú và đa dạng đó thì mặc dù đạo Công giáo du nhập vào nước ta chưa lâu, so với Nho giáo, Phật giáo. nhưng cho đến hiện nay đạo Công giáo đã thu hút được số lượng tín đồ đáng ké. Từ thực tế đó có thé thấy rằng, cần phải tiếp tục trở lại tìm hiểu nội dung tư tưởng đạo đức của các sách Phúc Âm để qua đó xác định được ý nghĩa vai trò, ảnh hưởng của quan niệm đạo đức Công giáo trong sách Phúc Âm tới đời sống người theo đạo Công giáo nói riêng và sự lan tỏa của nó tới quá trình xây dựng đời sống đạo đức xã hội của người dân Việt Nam nói chung, trong giai đoạn hiện thời.
Như vậy, sau hơn 30 năm đổi mới việc nghiên cứu Công giáo nói chung va đi sâu vào van đề dao đức trong sách Phúc Âm của đạo Công giáo nói riêng nhằm tìm ra những giá trị và chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa to lớn đối với nền giáo dục đạo đức và góp phần điều chỉnh hành vi cũng như hình thành lối sống nhân cách của tín đồ Công giáo nói riêng và con người Việt Nam hiện nay là việc làm cần thiết trong điều kiện mới với xu hướng mở cửa hội nhập sâu rộng. Với những lý do trên đây, nên tôi chọn đề tài nghiên cứu: “Tư Tưởng đạo đức trong Phúc Âm và ý nghĩa của nó đối với xã hội Việt Nam hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ tôn giáo học của mình. Tình hình nghiên cứu 2.1 Các công trình nghiên cứu chung về đạo đức tôn giáo Nghiên cứu về vấn dé dao đức tôn giáo có thé ké đến luận án “Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đối với đạo đức xã hội hiện nay” — Luận án tiễn sĩ Triết học của tác giả Đặng Thị Lan (2004). Ngoài ra, còn có các giáo trình tôn giáo học và một số bài đăng trên tạp chí Triết học, tạp chí Nghiên cứu tôn giáo như: Bài viết “Về vấn đề đánh giá vai trò của tôn giáo” trên Tạp chí Triết học số 3 năm 1993, “Tôn giáo va đạo đức —nhin từ mặt triết học” Tạp chí 7 Triết học số 4 năm 1993 của tác giả Nguyễn Hữu Vui; “Về vai trò của đạo đức tôn giáo trong đời sống xã hội” Tạp chí Triết học, s61(188) năm 2007 của tác giả Đặng Thi Lan; “Suy nghĩ bước đầu về đặc trưng và vai trò của đạo đức tôn giao” Tap chí Triết học số 7 năm 2007 của tác giả Nguyễn Đức Lữ, “Triết học đạo đức Công giáo” Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 1 năm 2009 của tác giả Đỗ Minh Hop.2 Các công trình nghiên cứu về Công giáo, đạo đức Công giáo Công giáo du nhập vào Việt Nam từ năm 1533 nhưng phải đến thế kỷ XIX các nhà Nho như Phạm Ngộ Hiên, Nguyễn Hòa Đường, Nguyễn Bá Am và Trần Đình Hiên mới bước đầu nghiên cứu giáo lý của đạo Công giáo.
Cuối thế kỷ XIX, khi có sự xung khắc giữa Công giáo với dân tộc bên cạnh những hiểu lầm, ngộ nhận của triều đình và nho sĩ về giáo lý, đã có những người Việt Nam lên tiếng về những giá trị tốt đẹp của Công giáo như Đặng Đức Tuấn, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch. Đến đầu thế kỷ XX, có một số tác phâm của Phan Bội Châu, Nguyễn An Ninh. là những đánh giá mới đi sâu hơn công nhận về một số giá trị đạo đức và văn hóa của một tôn giáo ngoại lai từng bị hiểu nhằm là “đồng nhất” “đồng hành” cùng chủ nghĩa thực dân chống lại nền độc lập của dân tộc. Nhìn nhận của họ sát hơn giá trị đạo đức Công giáo.
Từ sau Cách mạng Tháng 8 năm 1945, Dang và Nhà nước ta đã luôn quan tâm tới van đề tôn giáo, van đề Công giáo đã được nhiều học giả thời kỳ đó nghiên cứu như: tác giả Hà Huy Tú với “Tìm hiểu nét đẹp văn hóa Thiên Chúa giáo” (2002), NXB.Văn hóa thông tin, Hà Nội. Tác gia Dang Nghiêm Vạn với “Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam” (2003), NXB. Chính trị Quốc gia, Hà Nội. Trong đó đã đưa ra nhiều nhận định làm rõ thêm về khía cạnh giá trị của văn hóa, đạo đức trong tôn giáo nói chung, Công giáo nói riêng.
Trong những năm gần đây, trong Giáo hội đã xuất hiện những học giả đi sâu tìm hiểu các giá trị Công giáo, với các công trình của Ki-tô hữu về Kinh Thánh và nền đạo đức học Ki-tô giáo như : Phan Văn Chức, Trần Phúc Nhân, Vũ Văn Thiện, Nguyễn Bình Tĩnh. Chúng tôi rất lưu ý đến công trình của Linh mục Nguyễn Xuân Tín “Thần học gia trong sa mù” và bài “ Trả lời 6 vấn đề của Giám mục Nguyễn Minh Nhật”, đang được coi như một hiện tượng an tuong trong qua trinh đôi mới Giáo hội. Qua đó cho thấy nhận thức hợp với thời đại mới vấn đề đạo đức trong Công giáo do các học giả là Ki-tô hữu Việt Nam chấp bút đem lại một góc nhìn mới hòa nhập xu thế Canh tân của Giáo hội Công giáo. Cuốn sách: “Công giáo và Đức Ki-tô — Kinh Thanh qua cái nhìn từ phương Đông” (2003), NXB Tôn giáo, Hà Nội của tác giả Lý Minh Tuấn.
Trong đó đã phân tích quá trình tiến hóa tư tưởng nhân học Ki-tô giáo như là sự phản ánh quá trình hình thành những giá trị đạo đức chung của nhân loại diễn ra tương đồng ở tat cả các nền văn hóa phương Đông va Phương Tây. Nhận định ở tác pham đó là cái nhìn sâu xa và lạc quan về tương lai của loài người, từ góc độ tiến hóa đạo đức chung của nhân loại. Trong đó thê hiện xu thế hội nhập giá trị Đông Tây, văn hóa tâm linh ngày càng giữ một vai trò quan trọng trong xã hội hiện đại. Tác giả đưa ra dự đoán với hy vọng phát huy tác dụng của nó trước day ray mặt trái, những cam bẫy và nguy hiểm đang đe dọa bản thân sự tồn tại của nhân loại hiện thời.