Đặc Điểm Truyện Kinh Dị Của Người Khăn Trắng

Truyện ma Người Khăn Trắng chịu ảnh hưởng từ văn hóa dân gian miền Tây Nam Bộ, kết hợp với các yếu tố kinh dị truyền thống. Các truyền thuyết người khăn trắng trong văn hóa dân gian được tái hiện một cách sống động qua ngòi bút của tác giả. Yếu tố kinh dị tâm linh cũng được khai thác triệt để, tạo nên những câu chuyện rùng rợn nhưng đầy ý nghĩa. Nhà văn đã từng bộc bạch rằng: “Tôi tìm thấy nguồn cảm hứng bất tận trong thể loại này. Tôi viết nhiều và càng muốn viết nhiều hơn”[51; tr.

Người Khăn Trắng được xem là một trong những nhà văn tiêu biểu của dòng truyện kinh dị Việt Nam. Tác phẩm của ông mang đậm bản sắc văn hóa miền Tây, khác biệt so với các tác giả khác ở miền Bắc. Những câu chuyện của ông được đánh giá cao về tính nhân văn và khả năng truyền tải thông điệp một cách sâu sắc.

Các công trình nghiên cứu hiện có chủ yếu tập trung vào các tác giả ở miền Bắc và các vấn đề lý thuyết chung về thể loại truyện kinh dị. Ít có công trình nào đi sâu vào phân tích hình ảnh người khăn trắng và các yếu tố đặc trưng trong tác phẩm của Người Khăn Trắng. Điều này tạo ra một khoảng trống trong việc nghiên cứu và đánh giá về thể loại truyện kinh dị ở Việt Nam.

Nghiên cứu đặc điểm truyện kinh dị của Người Khăn Trắng giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự phát triển của thể loại này ở miền Nam Việt Nam. Nó cũng giúp chúng ta khám phá ra những giá trị văn hóa và xã hội được phản ánh trong tác phẩm của ông. Ngoài ra, nó còn góp phần bảo tồn và phát huy giá trị của văn hóa dân gian Việt Nam. Tác giả đã từng bộc bạch rằng: “Tôi tìm thấy nguồn cảm hứng bất tận trong thể loại này. Tôi viết nhiều và càng muốn viết nhiều hơn”[51; tr.

Các nhân vật trong truyện ma người khăn trắng thường là nạn nhân của sự bất công xã hội. Họ bị áp bức, bóc lột và đối xử tệ bạc. Nỗi oan khuất của họ là động lực chính thúc đẩy họ trở thành những hồn ma báo thù. Dùng những câu chuyện ma ma, thông qua thế giới cõi âm để nói chuyện trần thế, nhân vật trong truyện của Người Khăn Trắng luôn ẩn mình sau hình ảnh của những người nghèo thấp cổ bé họng, luôn bị ức hiếp. Khi sống họ không thể phản kháng, đến khi chết đi, họ tìm về với nơi đã gây nhiều hận thù, tìm cách báo thù kẻ thủ ác với hi vọng có thể làm nguôi ngoai tâm khảm.

Báo oán là một yếu tố quan trọng trong truyện kinh dị Người Khăn Trắng. Những kẻ ác phải chịu sự trừng phạt thích đáng cho những hành động sai trái của mình. Điều này thể hiện niềm tin vào công lý và sự công bằng trong xã hội. Đa phần những nhân vật trong truyện của tác giả Người Khăn Trắng là phụ nữ, những con người phải chịu nhiều nỗi bất hạnh trong cuộc đời mình, mang trong mình những nỗi oan ức để rồi hiện thành những hồn ma trở về trần thế báo thù.

Cốt truyện trong truyện của Người Khăn Trắng thường được xây dựng theo cấu trúc lồng ghép, tạo ra nhiều lớp lang ý nghĩa. Các tình tiết bất ngờ và khó đoán khiến người đọc không thể rời mắt khỏi câu chuyện. Nhà nghiên cứu Phùng Văn Tửu, trong bài “Phương thức huyền thoại trong sáng tác văn học”, đăng trên Tạp chí Văn học, số 10 (2007), cho rằng: “Huyền thoại là một thuật ngữ xuất hiện từ xa xưa và nội dung của nó thay đổi không ngừng. Khái niệm huyền thoại trong hệ thống thần thoại Hy Lạp không giống với chữ huyền thoại trong chữ dùng của nhà sử học cổ đại Herodote. Huyền thoại của Thiên chúa khác với huyền thoại theo chủ nghĩa cấu trúc.

Ngôn ngữ trong truyện kinh dị của Người Khăn Trắng mang đậm chất địa phương miền Tây Nam Bộ. Điều này giúp tạo nên một không gian chân thực và gần gũi với độc giả. Yếu tố ma mị được thể hiện qua việc sử dụng những từ ngữ, hình ảnh gợi cảm giác rùng rợn và ám ảnh. Ở một bài khác, “Những hướng đổi mới của văn học kỳ ảo thế kỷ XX”, trên 6 Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 5 (2006), cũng của tác giả Phùng Văn Tửu, thì cho rằng văn học kỳ ảo vốn có từ xa xưa và rất đa dạng. “Những thuật ngữ ta thường gặp như “chí dị” (Liêu Trai chí dị), “chích quái” (Lĩnh Nam chích quái”, “truyền kỳ” (Truyền kỳ mạn lục), “quái dị” (Truyện ngắn quái dị), “kinh dị” (Văn học kinh dị), “thần bí” (Chùm truyện ngắn viễn tưởng và thần bí)… đều có thể hiểu theo nghĩa “kì ảo”.

Người Khăn Trắng đã có những đóng góp quan trọng cho sự phát triển của thể loại truyện kinh dị ở Việt Nam. Tác phẩm của ông mang đậm bản sắc văn hóa miền Tây và chứa đựng những giá trị nhân văn sâu sắc. Nhà nghiên cứu Đặng Anh Đào cũng có một số bài viết đi sâu vào việc tìm hiểu “cái kì ảo” trong văn học. Ở bài “Vai trò của cái kỳ ảo trong truyện và tiểu thuyết Việt Nam”, trên Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 8 (2006), tác giả đã trình bày một cách khái quát về sự khác biệt của cái kỳ ảo trong lịch sử văn học qua một 7 số truyện ngắn, tiểu thuyết tiêu biểu trong mối liên hệ với truyện “không kỳ ảo”. Theo nhà nghiên cứu thì “ở Việt Nam từ thế kỷ XVI tới thế kỷ XX, cái kỳ ảo vẫn tồn tại trong văn xuôi, song người ta thường bỏ qua khoảng thời gian từ thế kỷ XII đến cuối thế kỷ XIX có lẽ vì không có những tác phẩm đột xuất về chất hoặc phong phú về lượng. Tới nửa đầu thế kỷ XX có một sự chuyển biến rõ rệt”

Trong tương lai, truyện kinh dị Việt Nam cần tiếp tục phát triển và đổi mới để đáp ứng nhu cầu của độc giả. Cần có sự kết hợp giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại để tạo ra những tác phẩm độc đáo và hấp dẫn. Việc này giúp bảo tồn và phát huy giá trị của folklore kinh dị Việt Nam. Việc nghiên cứu về khuynh hướng văn học huyền ảo, kỳ ảo, 8 truyền kỳ, kinh dị đã được các nhà nghiên cứu bàn luận ở nhiều phạm vi, mức độ khác nhau. Những kết quả nghiên cứu trên là những gợi mở cần thiết cho chúng tôi trong quá trình nghiên cứu đề tài.