ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ VĨNH TRƢƠNG CÁC HỌC PHÁI QUẢN TRỊ XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI VÀ CÁC ẢNH HƢỞNG ĐẾN ĐƢƠNG ĐẠI LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: HÁN NÔM Thành phố Hồ Chí Minh - Năm 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ VĨNH TRƢƠNG CÁC HỌC PHÁI QUẢN TRỊ XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI VÀ CÁC ẢNH HƢỞNG ĐẾN ĐƢƠNG ĐẠI LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: HÁN NÔM Mã số: 8220104 NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: TS. DƢƠNG NGỌC DŨNG Thành phố Hồ Chí Minh - Năm 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của tôi, dưới sự hướng dẫn của Tiến sĩ Dương Ngọc Dũng. Những nội dung được trình bày trong luận văn này là trung thực và chưa từng được công bố trong bất kỳ công trình nghiên cứu nào khác. Tác giả luận văn Lê Vĩnh Trương LỜI CẢM ƠN Xin chân thành cảm ơn TS Dương Ngọc Dũng đã hướng dẫn.
Cảm tạ sâu sắc các thầy cô TS Đoàn Lê Giang, TS Nguyễn Văn Hiệu, TS Nguyễn Công Lý, TS Hồ Quang Minh, TS Huỳnh Vĩnh Phúc, TS Nguyễn Đình Phức, TS Nguyễn Ngọc Quận, TS Đinh Khắc Thuân, TS Vũ Thị Thanh Trâm, TS Nguyễn Đông Triều, TS Lê Quang Trường, TS Phan Thu Vân, TS Nguyễn Thị Thủy Duyên, TS Nguyễn Tiến Lập đã giảng dạy. Trân trọng tri ân ông Nguyễn Bá Dũng, ông Trần Văn Chánh đã cung cấp tài liệu và góp ý. Tôi cam đoan luận văn này là công trình của chính tôi. Những thiếu sót của luận văn là của tôi Lê Vĩnh Trương, và tôi xin lắng nghe các đóng góp ý kiến để hoàn thiện đề tài.
MỤC LỤC DẪN NHẬP. Lý do chọn đề tài. Lịch sử nghiên cứu vấn đề. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu.
Phƣơng pháp nghiên cứu và nguồn tƣ liệu. Bố cục luận văn. 4 CHƢƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG. Giới thuyết khái niệm:.
Cơ sở lý luận và thực tiễn. Tiếp cận văn hóa và xã hội. 6 CHƢƠNG 2: CÁC HỌC PHÁI QUẢN TRỊ XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI8 2. Học phái quản trị xã hội Trung Quốc cổ đại- Nho Gia .1- Khổng Phu Tử (孔子; 孔夫子; 551-479 TCN).
Học phái quản trị xã hội Trung Quốc cổ đại- Pháp Gia .1- Quản Di Ngô (管仲, 管子; 725- 645 TCN).2- Thƣơng Ƣởng (商鞅; khoảng 390-338 TCN) .3- Hàn Phi Tử: (韩非子/ 韓非子; 280- 233 TCN). 42 CHƢƠNG 3: NHỮNG ẢNH HƢỞNG TƢ TƢỞNG CỦA CÁC HỌC PHÁI QUẢN TRỊ XÃ HỘI TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI ĐẾN ĐƢƠNG ĐẠI. Những ảnh hƣởng tƣ tƣởng Nho Gia trong quản trị xã hội Trung Quốc đƣơng đại. Những ảnh hƣởng tƣ tƣởng Pháp Gia trong quản trị xã hội Trung Quốc đƣơng đại.
Những ảnh hƣởng tƣ tƣởng Nho Gia, Pháp Gia đến Việt Nam. 74 DANH M C T I LI U THAM KHẢO. Lý do chọn đề tài Năm 2023, Trung Quốc đã củng cố vị trí siêu cường số hai thế giới với các thành công trên lĩnh vực sức mạnh mềm, kinh tế, chánh trị, quân sự, khoa học không gian, khống chế dịch bệnh. Sức mạnh của đất nước Trung Quốc, với hàng ngàn năm lịch sử cùng nền văn hóa, khoa học xã hội phong phú, hiện đang có sức ảnh hưởng trên toàn cầu.
Người Trung Quốc đã kinh qua thực tiễn hàng ngàn năm để đúc kết thành lý luận từ thời viễn cổ cho đến những triều đại phong kiến trước triều đại Tần, thường gọi là Tiên Tần. Các lý thuyết quản trị giới thiên nhiên và xã hội của thời kỳ này do các tác giả Quản Tử, Lão Tử, Khổng Tử, Mặc Tử, Thương Ưởng, Mạnh Tử, Tuân Tử… xác lập và theo đuổi đã được các học giả hiện đại nghiên tập và thực hành. Những lý thuyết của các tác giả cổ đại Trung Quốc đã được nhiều triều đại học tập và vận dụng trong quản lý các mặt của đời sống xã hội, văn hóa, thi cử, lựa chọn nhân tài, tổ chức hành chánh, tỉnh huyện, làng xã và gia đình. Những học thuyết ấy có sức sống và được bổ sung, bổ túc theo từng thời kỳ bởi các học trò, người nghiên cứu về sau.
Những áp dụng, theo từng thời kỳ, từng địa phương của Trung Quốc cũng mang nét khác biệt. Trong những thập kỷ gần đây, sau năm 1978 vốn được coi như cột mốc Trung Quốc mở cửa ra với thế giới, các học thuyết Nho gia, Pháp gia, Mặc gia, Lão gia đã được người Trung Quốc trong và ngoài nước nghiên cứu lại. Đặc biệt sau khi Tập Cận Bình trở thành chủ tịch Trung Quốc, ông đã khuyến khích học tập và áp dụng có chọn lọc những lý thuyết quản lý xã hội cổ đại. Về phía các học phái đối ngoại, đối nội của Trung Quốc cũng xuất hiện các tên tuối như Phan Duy, Thôi Lập Như, Diêm Học Thông, Vương Hỗ Ninh, Phòng Ninh… Những học giả này xem xét các học thuyết của thời kỳ gần đây của Karl Marx, Montesquieu, Thomas Hobbes, Jean Bodin… và học hỏi từ di sản của các học thuyết cổ đại Trung Quốc để hình thành những lý thuyết mới.
Những lý thuyết này bao trùm các mặt văn hóa, xã hội, khoa học, chánh trị đáng quan tâm. Do đó chúng tôi chọn đề tài này. Lịch sử nghiên cứu vấn đề Các tác giả Trung Quốc và ngoài Trung Quốc như Allyn Rickett (2001), Cao Hanh (1974) đã có các nghiên cứu sâu sắc về Quản Tử, Thương Ưởng trong các mối quan hệ với các tư tưởng gia khác. Những nghiên cứu này giúp người quan tâm tìm được sự kết nối giữa các học thuyết cổ đại Trung Quốc và các lý thuyết địa chính trị cũng nhưng kinh tế xã hội hiện đại.
David Shambaugh (2013) đã cô đúc lại thành một chiều dài các tư tưởng cổ đại Trung Quốc song song với lập thành một mối liên kết từ tinh thần quốc gia đến quốc tế của các tư tưởng Trung Quốc. Diêm Học Thông (2013) xác lập được các học thuyết quản trị Trung Quốc thời Tiên Tần và mặc dù ông là một nhà lý thuyết chú trọng chủ nghĩa thực tiễn song cũng chính ông là người tổng thuật được các trường phái của Trung Quốc theo phong cách hiện đại. Hồng Xuân Huy (2019) là một tác giả Đài Loan nhìn các góc độ quản trị của người Hoa hiện đại trong bối cảnh Thương chiến xảy ra giữa Mỹ và Trung Quốc. Hứa Như Hanh (2008) đã có cái nhìn sâu về tam chủng chiến pháp của Trung Quốc, đây chính là sự hiện thực hóa chủ nghĩa thực tiễn và vương đạo của lý thuyết Quản Tử thời Tiên Tần.
Các trước tác của Lý Minh Tuấn (2011) và học giả Nguyễn Hiến Lê (2021) đã mô tả chi tiết các lý thuyết gia quản trị cổ đại Trung Quốc. Về phương diện báo chí và truyền thông, nhà báo Nguyễn Văn Lập (2014) cũng có các nghiên cứu về “Y pháp trị quốc” của giới lãnh đạo Trung Quốc hiện đại. Các tác giả như Theodore de Bary, Tu Wei-ming, (1999), Trác Tố Quyên (2014), Triệu Toàn Thắng (2021), Tuyết Quế Phương, Trịnh Khiết (2016), Yuris Pine (2009) … đã mở ra những hướng nghiên cứu mới liên quan các học thuyết Nho gia, Pháp gia, sự khác nhau và giống nhau của khái niệm “vương”, “bá”, “cường”; của khái niệm pháp trị Trung Quốc và phương Tây. Có tác giả tập trung vào Quản Tử, có tác giả nghiên cứu Tuân Tử, có tác giả nghiên cứu Thương chiến Trung Mỹ trên cơ sở các luận thuyết về quản lý xã hội cổ đại.
Luận văn này nghiên cứu các học phái quản trị của Trung Quốc thời cổ đại trước khi thành lập nhà Tần cùng những ảnh hưởng đến các trường phái học thuật 3 quản lý xã hội và chánh trị hiện đại Trung Quốc, từ 1978 đến 2023. Khả năng và sức sống của những học phái lan tỏa đến cách quản trị xã hội Trung Quốc trong tương lai. Bằng tinh thần ôn cố tri tân, bằng lòng biết ơn của một học sinh được truyền thụ kho tàng cổ học, cùng tâm niệm xiển dương việc đọc, học, chiêm nghiệm sức ảnh hưởng của các trước tác cổ đại- vốn là trọng trách mà Khoa học Hán Nôm kiên trì theo đuổi, chúng tôi thực hiện luận văn này. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của chúng tôi là các học phái và nhà lý thuyết cổ đại Trung Quốc như Quản Tử, Khổng Tử, Tuân Tử, Mạnh Tử, Thương Ưởng, Hàn Phi Tử và có so sánh đến các tác giả Thân Bất Hại, Thận Đáo, Mặc Tử.
Chủ yếu là hai trường phái lớn là Nho Gia và Pháp gia. Chúng tôi làm những so sánh và kết nối các trường phái lớn thời cố đại Trung Quốc đến các trường phái Trung Quốc hiện đại như Phan Duy, Phòng Ninh, Diêm Học Thông, Vương Hỗ Ninh, Vương Tập Tư. Về mặt cầm quyền, các lãnh đạo Trung Quốc như Đặng Tiểu Bình, Giang Trạch Dân, Hồ Cẩm Đào, Tập Cận Bình, Vương Hỗ Ninh… những người áp dụng lý thuyết và trong việc cầm quyền cụ thể cũng được đọc, phân tích và đúc kết để làm sáng tỏ mối liên quan giữa các học phái cổ đại và các ứng dụng ngày nay. Phƣơng pháp nghiên cứu và nguồn tƣ liệu Phương pháp nghiên cứu chính yếu là phương pháp so sánh, tổng hợp, quy nạp và định tính.
Nguồn tư liệu chính yếu là từ các thự tịch cổ của Trung Quốc qua bản dịch của các học giả Việt Nam như Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần. Các nguồn tư liệu nước ngoài gồm có các tuyển tập bài nói và viết của chủ tịch Tập Cận Bình (2014), (2022); Allyn Rickett (2001) về Quản Tử; Cao Hanh (1974) về Thương Ưởng; David Shambaugh (2013) về những mâu thuẫn nội tại Trung Quốc ; Hàn Phi Tử (Phan Ngọc dịch) (2001); Diêm Học Thông (2013) về tư tưởng cổ đại Trung Quốc; Hạ Minh (夏明) (2015) về các vấn đề Trung Quốc đang đương đầu; Hồng Xuân Huy (2019) viết về công nghệ Trung Quốc và Đài Loan; Hứa Như Hanh (許如亨)(2008) về Tam chủng chiến pháp; các tác phẩm của 4 Nguyễn Hiến Lê về tư tưởng cổ đại Trung Quốc; nhà báo Nguyễn Văn Lập (2014) về Y pháp trị quốc; Trác Tố Quyên (2014) về đạo đức quan Nho giáo; Triệu Toàn Thắng (2021) về ảnh hưởng của Nho giáo lên chánh trị Trung Quốc hiện đại cùng một số trang web chính thức của nhà nước Trung Quốc. Bố cục luận văn Kết cấu của luận văn gồm ba chương: Chương Một: Những vấn đề chung Chương Hai: Các học phái quản trị xã hội Trung Quốc cổ đại. Chương Ba: Một số ảnh hưởng của các học phái quản trị xã hội Trung Quốc cổ đại đến dương đại 5 CHƢƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.