Tìm hiểu văn học cổ điển Việt Nam và Hàn Quốc: Giao lưu và kết nối văn hóa

Khám phá vẻ đẹp văn học cổ điển Hàn Việt, hiểu sâu sắc giao thoa văn hóa. Tìm hiểu giá trị truyền thống, kết nối quá khứ và hiện tại.

• Người hướng dẫn: Park Kyungwoo
• Trường học: 연세대학교
• Chuyên ngành: 고전문학
• Đề tài: 한국-베트남 고전문학의 이해와 문화소통
• Loại tài liệu: 학술발표회
• Năm xuất bản: 2020
• Địa điểm: Seoul

Mục lục chi tiết

• LỜI CHÀO MỪNG, LỜI CHÚC MỪNG
• 1. PHẦN 1: TÌM HIỂU VĂN HỌC CỔ ĐIỂN HÀN QUỐC - VIỆT NAM
• 1.1. Nghiên cứu so sánh truyện ngụ ngôn đề tài hổ (虎) ở Đông Á: Trọng tâm là các tác phẩm Việt Nam
• 1.2. Phật Mẫu Man Nương: Phân tích Truyện Man Nương
• 1.3. Nghiên cứu so sánh thơ lục bát Việt Nam và thơ Sijo Hàn Quốc: Trọng tâm là so sánh với thơ ngắn của các nước Đông Á khác
• 2. PHẦN 2: TÌM HIỂU NGHIÊN CỨU VĂN HỌC HÀN QUỐC - VIỆT NAM
• 2.1. Tổng quan hiện trạng nghiên cứu văn xuôi cổ điển Việt Nam và văn xuôi cổ điển Hàn Quốc liên quan đến Việt Nam
• 2.2. Ý thức tôn giáo và tín ngưỡng thể hiện trong tiểu thuyết chiến tranh Việt Nam: Trọng tâm là tiểu thuyết của Hwang Sok-yong và Bảo Ninh
• 3. PHẦN 3: VĂN HỌC VÀ GIAO TIẾP VĂN HÓA HÀN QUỐC - VIỆT NAM
• 3.1. Tiểu ban 1: Văn học và giao tiếp văn hóa Hàn Quốc - Việt Nam (1)
• 3.1.1. Việt Nam trong văn chữ Hán Hàn Quốc
• 3.1.2. Khảo sát diện mạo hình tượng người phụ nữ trong truyện dân gian Việt Nam và Hàn Quốc
• 3.1.3. Thế giới quan và hệ giá trị thể hiện trong thần thoại sáng thế Hàn Quốc và Việt Nam
• 3.1.4. Yếu tố dân gian của kịch mặt nạ: Hahoe của Hàn Quốc và Tuồng của Việt Nam
• 3.2. Tiểu ban 2: Văn học và giao tiếp văn hóa Hàn Quốc - Việt Nam (2)
• 3.2.1. Nghiên cứu diện mạo tiếp nhận văn minh phương Tây trong tiểu thuyết cận đại Hàn Quốc và Việt Nam: Trọng tâm là tình yêu tự do
• 3.2.2. Khảo sát diện mạo thưởng thức Trung Quốc Bát Cảnh của Hàn Quốc và Việt Nam
• 3.2.3. Nghiên cứu so sánh vị trí và chức năng của môtíp trong truyện dân gian Nàng dâu Ốc (Hàn Quốc) và Nàng dâu Cóc (Việt Nam)
• 3.2.4. Diện mạo dịch thuật và đặc điểm của tác phẩm Nhị thập tứ hiếu của Lý Văn Phức (Việt Nam)

Tóm tắt

I. Tổng Quan Khám phá thế giới Văn Học Cổ Điển Hàn Việt 60

Hội thảo khoa học quốc tế "한국 베트남 고전문학의 이해와 문화소통" (Hiểu về văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam và giao lưu văn hóa) là một sự kiện quan trọng, đánh dấu nỗ lực hợp tác giữa các nhà nghiên cứu hai nước. Hội thảo này không chỉ là dịp để trao đổi kiến thức về văn học cổ điển mà còn là cơ hội để tăng cường giao lưu văn hóa, thắt chặt mối quan hệ hữu nghị giữa Hàn Quốc và Việt Nam. Sự kiện diễn ra vào ngày 17 tháng 1 năm 2020 tại Đại học Yonsei, Seoul, dưới sự chủ trì của Hội Nghiên cứu Văn học Cổ điển Yeolsang và sự hỗ trợ từ Quỹ Nghiên cứu Quốc gia Hàn Quốc. Mục tiêu chính của hội thảo là đi sâu vào sự hiểu biết lẫn nhau về văn hóa và văn học của hai quốc gia, đồng thời tạo dựng mối liên kết giữa các nhà nghiên cứu. Sự kiện này bao gồm các bài thuyết trình về nhiều chủ đề khác nhau, từ so sánh văn học dân gian đến phân tích các tác phẩm văn học cổ điển, thể hiện sự đa dạng và phong phú trong nghiên cứu văn học. Hội thảo này đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy hợp tác nghiên cứu và giao lưu học thuật giữa Hàn Quốc và Việt Nam.

1.1. Lịch sử hình thành và phát triển văn học cổ điển Hàn Quốc

Văn học cổ điển Hàn Quốc trải qua nhiều giai đoạn hình thành và phát triển, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Trung Quốc. Các tác phẩm Hán văn đóng vai trò quan trọng, bên cạnh đó là sự hình thành của văn học bản địa như Hyangga và Goryeo Gayo. Các thể loại thơ ca như Sijo và Gasa cũng phát triển mạnh mẽ, thể hiện tinh thần và tình cảm của người Hàn Quốc. Sự ra đời của chữ Hangul vào thế kỷ 15 đánh dấu một bước ngoặt quan trọng, thúc đẩy sự phát triển của văn học viết bằng tiếng Hàn.

1.2. Quá trình hình thành và phát triển văn học cổ điển Việt Nam

Văn học cổ điển Việt Nam cũng trải qua quá trình hình thành và phát triển lâu dài, chịu ảnh hưởng từ văn hóa Trung Hoa. Văn học chữ Hán và chữ Nôm đóng vai trò quan trọng, thể hiện sự đa dạng trong biểu đạt ngôn ngữ. Các thể loại thơ ca như lục bát và thất ngôn bát cú phát triển mạnh mẽ, phản ánh cuộc sống và tinh thần của người Việt Nam. Bên cạnh đó, văn học dân gian với các câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, ca dao cũng đóng vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc.

II. Thách Thức Rào cản trong Hiểu và Giao Tiếp văn học 55

Mặc dù có những điểm tương đồng về văn hóa và lịch sử, việc hiểu và giao tiếp giữa văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam vẫn đối mặt với nhiều thách thức. Rào cản ngôn ngữ là một trong những khó khăn lớn nhất, đòi hỏi các nhà nghiên cứu phải có kiến thức sâu rộng về cả tiếng Hàn và tiếng Việt, cũng như khả năng dịch thuật chuyên nghiệp. Bên cạnh đó, sự khác biệt về bối cảnh lịch sử, xã hội, và văn hóa cũng có thể dẫn đến những hiểu lầm hoặc diễn giải sai lệch về các tác phẩm văn học. Việc thiếu hụt nguồn tài liệu dịch thuật và các công trình nghiên cứu so sánh chuyên sâu cũng là một trở ngại đáng kể. Do đó, việc tăng cường hợp tác quốc tế, đầu tư vào nghiên cứu ngôn ngữ và văn hóa, và thúc đẩy dịch thuật văn học là vô cùng quan trọng để vượt qua những thách thức này.

2.1. Vượt qua Rào cản Ngôn Ngữ trong Nghiên cứu 58

Rào cản ngôn ngữ là một thách thức lớn trong việc tiếp cận và nghiên cứu văn học cổ điển của cả Hàn Quốc và Việt Nam. Các nhà nghiên cứu cần có khả năng đọc hiểu các văn bản gốc bằng chữ Hán, chữ Nôm, tiếng Hàn cổ, hoặc tiếng Việt cổ. Điều này đòi hỏi sự đầu tư thời gian và công sức để học tập và nghiên cứu chuyên sâu về ngôn ngữ cổ. Bên cạnh đó, việc sử dụng các công cụ dịch thuật và từ điển chuyên ngành cũng là cần thiết để đảm bảo sự chính xác và hiểu đúng ý nghĩa của các tác phẩm văn học.

2.2. Khác biệt về Bối Cảnh Văn Hóa Lịch Sử 59

Sự khác biệt về bối cảnh văn hóa và lịch sử có thể dẫn đến những hiểu lầm hoặc diễn giải sai lệch về các tác phẩm văn học cổ điển. Ví dụ, một số biểu tượng hoặc tục ngữ có thể mang ý nghĩa khác nhau trong văn hóa Hàn Quốc và Việt Nam. Do đó, các nhà nghiên cứu cần phải có kiến thức sâu rộng về lịch sử, văn hóa, và xã hội của cả hai quốc gia để có thể hiểu và đánh giá các tác phẩm văn học một cách chính xác và khách quan. Nghiên cứu so sánh là một phương pháp hữu ích để làm rõ những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai nền văn hóa.

III. Cách thức So Sánh và Phân Tích điểm chung khác biệt 56

Để hiểu sâu sắc hơn về văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam, việc so sánh và phân tích những điểm chung và khác biệt là vô cùng quan trọng. Các nhà nghiên cứu có thể tập trung vào việc so sánh các thể loại văn học như thơ ca, truyện ngắn, và tiểu thuyết, hoặc phân tích các chủ đề chung như tình yêu, lòng yêu nước, và đạo đức. Việc so sánh các tác phẩm văn học cũng có thể giúp làm nổi bật những ảnh hưởng văn hóa và lịch sử lẫn nhau giữa hai quốc gia. Phương pháp tiếp cận liên ngành, kết hợp nghiên cứu văn học với lịch sử, văn hóa, và ngôn ngữ, có thể mang lại những hiểu biết sâu sắc và toàn diện hơn về văn học cổ điển của cả Hàn Quốc và Việt Nam. Các nhà nghiên cứu cũng có thể sử dụng các lý thuyết văn học hiện đại để phân tích và diễn giải các tác phẩm cổ điển.

3.1. So sánh thể loại thơ ca cổ điển Sijo và Lục Bát 55

Việc so sánh thể loại thơ ca cổ điển như Sijo của Hàn Quốc và Lục Bát của Việt Nam có thể giúp làm sáng tỏ những điểm tương đồng và khác biệt trong cách biểu đạt và tinh thần văn hóa. Cả hai thể loại đều có hình thức và cấu trúc riêng biệt, nhưng đều được sử dụng để thể hiện những cảm xúc và tình cảm sâu sắc của con người. Sijo thường tập trung vào tình yêu, thiên nhiên, và triết lý sống, trong khi Lục Bát thường phản ánh cuộc sống hàng ngày, tình cảm gia đình, và tình yêu quê hương. Nghiên cứu so sánh có thể giúp hiểu rõ hơn về giá trị văn hóa và thẩm mỹ của từng thể loại.

3.2. Phân tích chủ đề tình yêu nước trong văn học 58

Tình yêu nước là một chủ đề phổ biến trong văn học cổ điển của cả Hàn Quốc và Việt Nam. Các tác phẩm văn học thường thể hiện lòng tự hào dân tộc, sự hy sinh vì đất nước, và tinh thần chống ngoại xâm. Việc phân tích các tác phẩm văn học có chủ đề tình yêu nước có thể giúp làm nổi bật những điểm tương đồng và khác biệt trong nhận thức và biểu đạt về tổ quốc của người Hàn Quốc và người Việt Nam. Nghiên cứu cần chú trọng đến bối cảnh lịch sử và xã hội để hiểu rõ hơn về ý nghĩa và tầm quan trọng của tình yêu nước trong từng giai đoạn lịch sử.

IV. Ứng Dụng Dạy và học Văn Học Cổ Điển hiệu quả hơn 58

Việc hiểu và giao tiếp về văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam không chỉ có ý nghĩa trong nghiên cứu học thuật mà còn có thể được ứng dụng trong giáo dục. Các giáo viên có thể sử dụng các tác phẩm văn học để giới thiệu về lịch sử, văn hóa, và tinh thần của hai quốc gia cho học sinh. Việc so sánh các tác phẩm văn học cũng có thể giúp học sinh hiểu rõ hơn về những điểm tương đồng và khác biệt giữa văn hóa Hàn Quốc và Việt Nam, từ đó tăng cường sự tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau. Bên cạnh đó, việc sử dụng các phương pháp giảng dạy sáng tạo như thảo luận, trình bày, và dự án có thể giúp học sinh hứng thú hơn với văn học cổ điển và phát triển các kỹ năng tư duy phản biện, giao tiếp, và làm việc nhóm.

4.1. Phát triển Chương Trình Giảng Dạy sáng tạo 55

Việc phát triển các chương trình giảng dạy sáng tạo là rất quan trọng để thu hút sự quan tâm của học sinh đối với văn học cổ điển. Các giáo viên có thể sử dụng các phương pháp giảng dạy đa dạng như thảo luận, trình bày, đóng vai, và dự án để giúp học sinh tương tác tích cực với các tác phẩm văn học. Bên cạnh đó, việc sử dụng các tài liệu trực quan như hình ảnh, video, và âm nhạc cũng có thể giúp học sinh hiểu rõ hơn về bối cảnh lịch sử và văn hóa của các tác phẩm.

4.2. Kết hợp Văn Học Cổ Điển với Công Nghệ 57

Việc kết hợp văn học cổ điển với công nghệ có thể mang lại những trải nghiệm học tập mới mẻ và thú vị cho học sinh. Các giáo viên có thể sử dụng các ứng dụng di động, trang web, và phần mềm tương tác để tạo ra các bài học sinh động và hấp dẫn. Ví dụ, học sinh có thể sử dụng các công cụ dịch thuật trực tuyến để đọc và phân tích các văn bản gốc bằng chữ Hán hoặc chữ Nôm, hoặc sử dụng các nền tảng trực tuyến để thảo luận và chia sẻ ý kiến với bạn bè. Sử dụng các ứng dụng VR/AR để tái hiện lại không gian và thời gian trong các tác phẩm văn học.

V. Tương Lai Hợp tác nghiên cứu và giao lưu sâu rộng hơn 60

Tương lai của việc hiểu và giao tiếp về văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam nằm ở sự hợp tác chặt chẽ hơn giữa các nhà nghiên cứu, giáo viên, và sinh viên của hai quốc gia. Việc thành lập các trung tâm nghiên cứu chung, tổ chức các hội thảo khoa học thường xuyên, và thúc đẩy các chương trình trao đổi sinh viên có thể giúp tạo ra một môi trường học thuật sôi động và sáng tạo. Bên cạnh đó, việc tăng cường đầu tư vào dịch thuật văn học, xuất bản các tuyển tập văn học song ngữ, và hỗ trợ các dự án nghiên cứu so sánh có thể giúp lan tỏa kiến thức về văn học cổ điển đến công chúng rộng rãi hơn. Sự hợp tác quốc tế không chỉ giúp bảo tồn và phát huy giá trị của văn học cổ điển mà còn góp phần tăng cường mối quan hệ hữu nghị và hợp tác giữa Hàn Quốc và Việt Nam.

5.1. Thành lập các Trung Tâm Nghiên Cứu chung 58

Việc thành lập các trung tâm nghiên cứu chung là một bước quan trọng để thúc đẩy hợp tác và giao lưu về văn học cổ điển giữa Hàn Quốc và Việt Nam. Các trung tâm này có thể đóng vai trò là nơi tập trung các nhà nghiên cứu, giáo viên, và sinh viên có cùng mối quan tâm, đồng thời cung cấp các nguồn tài liệu, cơ sở vật chất, và kinh phí cần thiết cho các dự án nghiên cứu. Các trung tâm cũng có thể tổ chức các hội thảo, hội nghị, và khóa học để chia sẻ kiến thức và kinh nghiệm về văn học cổ điển.

5.2. Tăng cường Dịch Thuật và Xuất Bản 56

Dịch thuật văn học đóng vai trò quan trọng trong việc giới thiệu văn học cổ điển của một quốc gia đến với thế giới. Việc tăng cường đầu tư vào dịch thuật và xuất bản các tác phẩm văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam có thể giúp lan tỏa kiến thức về văn hóa và lịch sử của hai quốc gia đến công chúng rộng rãi hơn. Các tuyển tập văn học song ngữ có thể giúp người đọc so sánh và đối chiếu các tác phẩm văn học một cách dễ dàng hơn, từ đó hiểu rõ hơn về những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai nền văn hóa.

VI. Kết luận Văn Học Cổ Điển Cầu nối văn hóa bền vững 50

Văn học cổ điển đóng vai trò như một cầu nối văn hóa quan trọng, kết nối quá khứ và hiện tại, đồng thời tăng cường sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau giữa các quốc gia. Việc nghiên cứu, giảng dạy, và quảng bá văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam không chỉ giúp bảo tồn và phát huy giá trị của di sản văn hóa mà còn góp phần xây dựng một thế giới hòa bình, hợp tác, và phát triển. Sự hợp tác quốc tế trong lĩnh vực văn học là một minh chứng cho sức mạnh của văn hóa trong việc kết nối con người và vượt qua những rào cản về ngôn ngữ, lịch sử, và địa lý.

6.1. Giá trị văn hóa và ý nghĩa lịch sử 55

Văn học cổ điển mang trong mình những giá trị văn hóa và ý nghĩa lịch sử sâu sắc, phản ánh cuộc sống, tinh thần, và triết lý của một dân tộc. Các tác phẩm văn học là những nguồn tài liệu quý giá giúp chúng ta hiểu rõ hơn về lịch sử, văn hóa, và xã hội của một quốc gia trong quá khứ. Việc nghiên cứu và bảo tồn văn học cổ điển là một cách để duy trì và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc.

6.2. Vai trò trong Giao Lưu Văn Hóa và Hợp Tác 59

Văn học đóng vai trò quan trọng trong việc giao lưu văn hóa và hợp tác giữa các quốc gia. Việc đọc và hiểu văn học của một quốc gia khác giúp chúng ta tăng cường sự hiểu biết và tôn trọng đối với văn hóa của họ. Giao lưu văn học cũng có thể tạo ra những cơ hội hợp tác trong các lĩnh vực khác như giáo dục, kinh tế, và du lịch. Văn học là một công cụ hữu hiệu để xây dựng mối quan hệ hữu nghị và hợp tác giữa các quốc gia.

Nội dung chính

BÁO CÁO NGHIÊN CỨU KHOA HỌC: TÌM HIỂU VĂN HỌC CỔ ĐIỂN VÀ GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT NAM – HÀN QUỐC DƯỚI GÓC NHÌN ĐÔNG Á

---

Tóm tắt nghiên cứu (200-250 từ)

• Câu hỏi nghiên cứu chính (Research Questions): Văn học cổ điển Việt Nam và Hàn Quốc có những điểm tương đồng và dị biệt mang tính loại hình và thi pháp nào khi cùng vận hành trong không gian quyển văn hóa chữ Hán (Sinographic Sphere / Đông Á)? Qua các tác phẩm ngụ ngôn, thần thoại, thi ca dân tộc (Lục bát – Sijo), truyện truyền kỳ và tín ngưỡng bản địa, tiến trình giao lưu văn hóa và kiến tạo bản sắc dân tộc của hai quốc gia đã diễn ra như thế nào?
• Tổng quan phương pháp luận (Methodology Snapshot): Công trình áp dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành, kết hợp so sánh loại hình học thi pháp (typological comparison), mỹ học tiếp nhận, văn bản học Hán Nôm và phân tích biểu tượng văn hóa – lịch sử nhằm đối sánh hệ thống văn bản kinh điển giữa hai nước và mở rộng sang bối cảnh Trung Quốc, Nhật Bản.
• Phát hiện cốt lõi (Key Findings): Nghiên cứu chỉ ra rằng mặc dù cùng chia sẻ mẫu số chung về chữ Hán, Nho giáo và Phật giáo, cả hai nền văn học đều phát triển ý thức tự chủ mạnh mẽ. Tiêu biểu là tính uyển chuyển, nhạc tính dân gian trong thể thơ Lục bát và Sijo; tư duy giải kiến tạo nhị nguyên "trung tâm – ngoại vi" qua biểu tượng Phật Mẫu Man Nương; và bút pháp ngụ ngôn chính trị sâu sắc qua hình tượng loài hổ và rồng (Long Hổ đấu kỳ ký, Sơn Quân phổ).
• Ý nghĩa thực tiễn & lý thuyết (Implications): Báo cáo mở ra khung lý thuyết so sánh đa phương cho văn học khu vực Đông Á (thay vì chỉ đối chiếu đơn tuyến với Trung Quốc), đồng thời cung cấp luận cứ học thuật quan trọng để củng cố ngoại giao văn hóa và đối tác chiến lược toàn diện Việt Nam – Hàn Quốc trong thế kỷ 21.

---

Bối cảnh và tầm quan trọng (300-350 từ)

Thực trạng nghiên cứu hiện nay (Current State of Knowledge)

Trong nhiều thập kỷ, các nghiên cứu văn học so sánh tại khu vực Đông Á chủ yếu vận hành theo mô hình quy chiếu song phương trực tiếp với văn hóa quyển Trung Hoa (Trung Quốc – Hàn Quốc, Trung Quốc – Việt Nam, Trung Quốc – Nhật Bản). Mối liên hệ nội tại và sự tương tác giữa các quốc gia ở vòng cung ngoại vi như Việt Nam và Hàn Quốc dù có bề dày lịch sử tương đồng hơn một thiên niên kỷ (từ thời kỳ sứ thần xướng họa thi ca tại Bắc Kinh, hiện tượng dòng họ Lý Hoa Sơn, đến các ghi chép hải trình trôi dạt) vẫn chưa được phân tích toàn diện trên bình diện văn học so sánh hệ thống.

Khoảng trống học thuật (Research Gap Identified)

Phần lớn các nghiên cứu trước đây chỉ dừng lại ở việc liệt kê tư liệu sử liệu hoặc so sánh đơn lẻ từng tác phẩm mà thiếu đi cái nhìn đối chiếu liên văn hóa về thi pháp thể loại (như thể thơ ngắn bản tộc, kịch nghệ mặt nạ dân gian) cũng như tiến trình dung hợp tư tưởng bản địa với các hệ tư tưởng ngoại nhập (Phật giáo, Nho gia). Cụ thể, cơ chế tiếp biến văn hóa bản địa nhằm thoát khỏi cái bóng "trung tâm" của lục địa vẫn là đề tài bị bỏ ngỏ.

Tính cấp thiết và Tác động tiềm năng (Timeliness & Impact)

Nghiên cứu được công bố trong bối cảnh quan hệ hợp tác học thuật và giao lưu nhân văn giữa Việt Nam và Hàn Quốc bước vào kỷ nguyên phát triển chiều sâu. Việc khai phóng các tầng vỉa văn hóa cổ điển không chỉ giúp giới nghiên cứu tái nhận thức về lịch sử tinh thần của hai dân tộc, mà còn là nền tảng tri thức vững chắc cho các chương trình giáo dục liên quốc gia, dịch thuật kinh điển và định hình chính sách ngoại giao nhân văn đương đại.

---

Phương pháp tiếp cận và Phương pháp luận (Methodology & Approach)

Nghiên cứu được xây dựng trên một thiết kế nghiên cứu phức hợp, bảo đảm tính quy chuẩn và độ tin cậy khoa học cao:

                              QUY TRÌNH NGHIÊN CỨU

1. Thiết kế nghiên cứu (Research Design)

Áp dụng khung phân tích Văn học so sánh khu vực (Regional Comparative Literature) kết hợp giữa:

• Phương pháp lịch sử - văn hóa: Tái hiện ngữ cảnh lịch sử thời trung đại (các triều đại Lý – Trần – Lê của Việt Nam tương ứng với thời Goryeo – Joseon của Hàn Quốc).
• Loại hình học thi pháp: Phân tích đối chiếu các cấu trúc thể loại, vận luật, biểu tượng nghệ thuật tương đương trong không gian Đông Á.

2. Phương pháp thu thập và xử lý ngữ liệu (Data Collection Methods)

Nguồn tư liệu nghiên cứu được chọn lọc khắt khe từ các văn bản Hán Nôm và văn tự Hanmun nguyên bản:

• Tác phẩm ngụ ngôn, truyền kỳ: Thánh Tông di thảo (truyện Sơn Quân phổ), Truyền kỳ tân phả của Đoàn Thị Điểm (truyện Long Hổ đấu kỳ ký), Lĩnh Nam chích quái liệt truyện (truyện Man Nương truyện), đối sánh với hệ thống Sơn Quân truyện của các văn nhân Joseon (Jeong Du-gyeong, Park Su-hyeon, Choi Hyo-geon).
• Thể loại thi ca: Hệ thống Ca dao, Lục bát (tiêu biểu như Truyện Kiều của Nguyễn Du) đối chiếu với các tác phẩm Sijo (Thời điệu) thời Joseon, cùng các mẫu đối chiếu Tuyệt cú (Đường thi - Trung Quốc) và Haiku (Nhật Bản).
• Nghiên cứu văn xuôi và tiểu thuyết cận hiện đại: Văn bản ghi chép của sứ thần, tiểu thuyết chiến tranh hiện đại (Hoàng Thạc Doanh - Hwang Sok-yong và Bảo Ninh).

3. Kỹ thuật phân tích (Analysis Techniques)

• Phân tích cấu trúc vận luật: Đo lường nhịp ngắt, thanh điệu (bằng/trắc), sơ đồ hiệp vần (yêu vận, cước vận) và mối tương quan giữa ngôn ngữ đơn âm tiết có thanh điệu (tiếng Việt) và ngôn ngữ đa âm tiết kết dính (tiếng Hàn).
• Phân tích diễn ngôn & biểu tượng học: Giải mã ẩn dụ chính trị và triết học trong các motif động vật thần thoại hóa (Hổ, Rồng, Rùa thần) và hình tượng Mẫu hệ (Phật Mẫu).

4. Tính giá trị và độ tin cậy (Validity & Reliability)

Tính chuẩn xác của nghiên cứu được bảo chứng qua quá trình khảo chứng dị bản văn bản học, tham chiếu chéo giữa các nhà Hán học, chuyên gia văn học dân gian và văn học hiện đại hàng đầu từ hai đại học quốc gia (ĐH Quốc gia Seoul/Yonsei và ĐHQG TP.HCM).

---

Phát hiện nghiên cứu chính (Major Findings)

Báo cáo đã đúc kết được 4 hệ thống phát hiện mang tính đột phá về văn học và văn hóa so sánh:

1. Phản biện quyền lực và ẩn dụ chính trị sâu sắc qua hình tượng loài Hổ

Nghiên cứu so sánh giữa Sơn Quân phổ (Việt Nam) và các tác phẩm Sơn Quân truyện (Hàn Quốc thế kỷ XVII) cho thấy cả hai nền văn học đều dùng thủ pháp "văn thể gia truyện/phả ký" để nhân cách hóa loài hổ thành kẻ thống trị ("Sơn quân"). Tuy nhiên:

• Trong văn học Việt Nam (Long Hổ đấu kỳ ký), cuộc tranh luận trí tuệ giữa Rồng (tượng trưng cho Vương đạo, bậc hiền triết nhân nghĩa) và Hổ (tượng trưng cho Bá đạo, quyền lực bạo liệt) phản ánh trực tiếp thái độ ứng xử của trí thức Nho gia trước các biến thiên chính trị và xung đột tư tưởng giữa Đại Việt và các thế lực ngoại bang.
• Cả hai nền văn học đều dùng hình tượng hổ để đả kích thói đạo đức giả của giới thống trị, cảnh báo nguy cơ độc đoán bạo quyền.

2. Hiện tượng bản địa hóa Phật giáo: Biểu tượng "Phật Mẫu Man Nương" và sự xóa nhòa ranh giới Trung tâm – Ngoại vi

Khảo sát tác phẩm Man Nương truyện trong Lĩnh Nam chích quái chỉ ra một hiện tượng tôn giáo – văn học độc nhất vô nhị tại Đông Á:

• Khác với mô hình phổ biến tại Trung Quốc hay Nhật Bản (thần bản địa chỉ đóng vai trò "Hộ pháp" hoặc "hóa thân"), tại Việt Nam, Nữ thần bản địa mang quyền năng khí hậu nông nghiệp (Mây, Mưa, Sấm, Sét) đã trực tiếp thành Phật (Tứ Pháp) và người mẹ trần gian trở thành Phật Mẫu (Buddha Mother).
• Điều này xác lập một hệ hình tư tưởng độc lập: Việt Nam tự khẳng định mình là một "Phật Quốc Độ" bình đẳng, biến vùng đất vốn bị xem là "ngoại vi" (phương Nam) trở thành một "trung tâm tâm linh" độc lập, phá vỡ cấu trúc nhị nguyên phân biệt trung tâm – biên thùy.

3. Vận luật và mỹ học của Thơ ngắn dân tộc: Sự thăng hoa của Lục bát và Sijo

So sánh đối đẳng 4 thể thơ ngắn đại diện Đông Á mang lại những kiến giải bất ngờ:

Đặc trưng thi pháp	Tuyệt cú (Trung Quốc)	Haiku (Nhật Bản)	Sijo / Thời điệu (Hàn Quốc)	Lục bát (Việt Nam)
Độ dài cơ bản	20 hoặc 28 chữ (4 câu)	17 âm tiết (3 đoạn)	~45 chữ (3 dòng, 6 đoạn)	14 chữ/cặp (cặp 6-8)
Quy tắc niêm luật	Cực kỳ nghiêm ngặt (Luật Bằng/Trắc)	Chặt chẽ (Cần Quý ngữ & Tiết tự)	Linh hoạt, phóng khoáng	Uyển chuyển, giàu tính biến thể
Bản chất thể loại	Thơ tĩnh, mang tính biểu tượng triết học	Thơ danh từ, gợi khoảnh khắc thực tại	Thơ hát, diễn tiến âm nhạc nội tâm	Thơ ca hát, tính trữ tình & tự sự cao
Khả năng mở rộng	Giới hạn tuyệt đối trong 4 câu	Độc lập từng bài ngắn	Mở rộng thành Tạp dẫn sijo, Liên sijo	Không giới hạn (trở thành trường ca/truyện thơ)

Cả Lục bát và Sijo đều bắt nguồn sâu rễ từ dân ca/ca dao bình dân, sau đó được tầng lớp trí thức tiếp nhận và quy chuẩn hóa nhưng vẫn bảo lưu trọn vẹn nhạc tính tự nhiên và cảm xúc chân thực của tiếng nói bản tộc.

4. Nhất quán trong thế giới quan nhân bản và hình tượng phụ nữ

Qua các bài nghiên cứu về cổ tích (Nàng Vợ Ốc của Hàn Quốc đối chiếu với Nàng Vợ Cóc của Việt Nam; hình tượng người phụ nữ và thần thoại sáng thế), các học giả nhận thấy:

• Cả hai dân tộc đều đề cao các giá trị mẫu hệ ngầm ẩn, lòng hiếu thảo, tính nhẫn nại và khát vọng tự do yêu đương (khi bước sang tiểu thuyết cận đại), phản ánh sức đề kháng văn hóa bền bỉ trước hệ thống Nho giáo gia trưởng áp đặt.

---

Đóng góp khoa học và Giá trị thực tiễn (Scientific & Practical Contributions)

                            CÁC ĐÓNG GÓP CHÍNH

Đóng góp về mặt lý thuyết (Theoretical Contributions)

• Tái định vị văn học so sánh khu vực: Phá vỡ quan điểm lấy Trung Hoa làm trung tâm luận (Sino-centric model), thiết lập khung lý thuyết đối sánh liên vùng (Inter-regionality) giữa các nền văn học sử dụng chữ Hán ở Đông Á.
• Bổ sung lý thuyết tiếp biến tôn giáo: Đóng góp luận điểm sắc bén về sự "dung hợp đảo chiều" giữa tín ngưỡng nữ thần bản địa và đại thừa Phật giáo thông qua trường hợp văn bản Man Nương truyện.

Đổi mới về phương pháp luận (Methodological Innovations)

• Thiết lập quy trình nghiên cứu phối hợp nhóm chuyên gia đa quốc tịch (Co-research paradigm), kết hợp nhuần nhuyễn giữa kỹ năng văn bản học cổ điển (chữ Hán/Nôm/Hanja) với lý thuyết thi pháp học hiện đại và nhân học văn hóa.

Ứng dụng thực tiễn và Hoạch định chính sách (Practical & Policy Applications)

• Giáo dục đại học: Cung cấp nguồn học liệu chuẩn xác cho các chương trình đào tạo Cử nhân, Thạc sĩ ngành Hàn Quốc học, Đông phương học và Văn học so sánh tại Việt Nam và Hàn Quốc.
• Dự án dịch thuật kinh điển: Định hướng cho các kế hoạch dịch thuật song phương các tác phẩm văn xuôi chữ Hán, tiểu thuyết truyền kỳ của Việt Nam sang tiếng Hàn và ngược lại.
• Ngoại giao văn hóa: Cung cấp cơ sở lý luận khẳng định sự gắn kết tâm hồn sâu sắc giữa hai dân tộc qua chiều dài hàng ngàn năm lịch sử, củng cố quan hệ ngoại giao hữu nghị bền chặt.

---

Đối tượng hưởng lợi và Phạm vi tác động (Target Audience & Benefits)

• Giảng viên và Nghiên cứu sinh ngành Khoa học Xã hội & Nhân văn:
  • Tiếp cận hệ thống tư liệu dịch thuật và đối sánh Hán học chuyên sâu.
  • Mở rộng hướng đề tài nghiên cứu liên ngành về văn học, văn hóa dân gian và lịch sử tư tưởng Đông Á.
• Chuyên gia Văn hóa, Nghệ thuật và Biên kịch:
  • Khai thác chất liệu văn hóa dân gian (múa mặt nạ Tuồng – Hahoe, truyện ngụ ngôn, thần thoại) để chuyển thể thành các sản phẩm công nghiệp văn hóa đương đại (điện ảnh, hoạt hình, sân khấu kịch).
• Các nhà hoạch định chính sách ngoại giao & Hợp tác quốc tế:
  • Sử dụng các luận cứ về lịch sử giao lưu nhân văn (dòng họ Lý Hoa Sơn, sứ thần xướng họa thi ca) làm đòn bẩy mềm thúc đẩy các cam kết song phương.

---

Các câu hỏi thường gặp (Academic FAQ)

1. Phát hiện mang tính đột phá nhất của nghiên cứu là gì?

Trả lời: Đó là sự khẳng định tính độc lập và bản sắc văn hóa của Việt Nam và Hàn Quốc ngay trong lòng văn hóa quyển chữ Hán. Điển hình là sự biến đổi nữ thần nông nghiệp thành "Phật Mẫu" tại Việt Nam (xóa bỏ mặc cảm ngoại vi) và sự phát triển vượt bậc của các thể thơ dân tộc giàu tính phóng khoáng như Lục bát và Sijo.

2. Phương pháp luận đối sánh thể loại có điểm gì đặc sắc?

Trả lời: Nghiên cứu không so sánh hình thức một cách cơ học mà đặt các thể thơ (Tuyệt cú, Haiku, Sijo, Lục bát) trong tương quan đa tầng: từ ngôn ngữ học (đơn âm vs. chắp dính), nguồn gốc dân ca đến cấu trúc thẩm mỹ (đối xứng âm dương, tính chuyển động của thời gian).

3. Kết quả nghiên cứu có thể khái quát hóa (generalize) cho toàn bộ văn học Đông Á không?

Trả lời: Có thể khái quát hóa ở cấp độ loại hình học. Cơ chế "tiếp nhận có chọn lọc và biến đổi bản địa hóa" trước văn hóa Trung Hoa là quy luật phổ quát chung của cả Việt Nam, Triều Tiên/Hàn Quốc và Nhật Bản thời kỳ tiền hiện đại.

4. Hướng đi tiếp theo (Next Steps) của chương trình nghiên cứu này là gì?

Trả lời: Mở rộng khảo sát sang hệ thống tác phẩm văn học chữ Nôm và chữ Hangeul; xây dựng cơ sở dữ liệu số hóa (Digital Humanities) về thơ đi sứ xướng họa giữa sứ thần hai nước thời trung đại.

5. Nghiên cứu này có giá trị thực tiễn như thế nào trong thời đại số?

Trả lời: Nghiên cứu cung cấp nguồn dữ liệu văn hóa - văn học nguyên bản đã được xác thực, phục vụ cho việc sáng tạo nội dung số, game lịch sử, phim ảnh và các chương trình giao lưu văn hóa quốc tế.

---

Kết luận (Conclusion)

Tập kỷ yếu và báo cáo nghiên cứu khoa học "Hiểu biết văn học cổ điển và Giao lưu văn hóa Việt Nam – Hàn Quốc" là một mốc son học thuật quan trọng, tái khẳng định mối dây liên kết văn hóa ngàn năm giữa hai dân tộc. Thông qua việc phân tích sâu sắc các giá trị thi pháp, tôn giáo và tư tưởng từ Truyền kỳ, Ngụ ngôn, Thần thoại đến các thể thơ bất hủ như Lục bát và Sijo, công trình không chỉ làm phong phú kho tàng lý thuyết văn học so sánh mà còn thắp sáng những giá trị nhân văn chung của khu vực Đông Á. Đây là lời hiệu triệu mạnh mẽ cho các nhà nghiên cứu tiếp tục mở rộng hợp tác liên ngành, đưa các giá trị cổ điển hội nhập và lan tỏa trong kỷ nguyên toàn cầu hóa.

Trích đoạn nội dung tài liệu

열상고전연구회 2020 제98차 학술발표회 한국-베트남 고전문학의 이해와 문화소통 일시 : 2020년 1월 17일(금) 09:00 ～ 18:00 장소 : 연세대학교 백양관 208호, 206호 주최 : 열상고전연구회 후원 : 한국연구재단 이 발표논문집은 2019년도 정부재원(교육부)으로 한국연구재단의 지원을 받아 발간되었음. 일 정 일정 발표 및 내용 09:00 등록 (백양관 208호) -09:30 09:30 개회사, 축사 -09:50 한국-베트남 고전문학의 이해 사회: 박경우(연세대) 제 목 : 동아시아 호랑이(虎) 소재 우언의 비교 연구:베트남 작품을 중심으로 발표자 : 윤주필(단국대) 09:50 제 목 : 불모(佛母) 만랑(蠻娘) : <만랑전(蠻娘傳)> 분석 -11:05 발표자 : 최귀묵(고려대) 1부 제 목 : 베트남의 6·8체시와 한국의 시조 비교 연구-다른 동아시아 국가의 단시와의 비교를 중심으로 발표자 : Phan Thi Thu Hien(호치민대학) 11:05 종합토론: 좌장 권순긍(세명대) -11:50 - 허원기(건국대), 김영희(연세대), 김진희(아주대) 11:50 사진촬영 -12:00 12:00 중식 -13:00 한국-베트남 문학연구의 이해 사회: 박애경(연세대) 제 목 : 베트남의 고전산문 및 베트남 관련 한국의 고전산문 연구현황 검토 13:00 발표자 : 권혁래(용인대) -14:20 제 목 : 베트남전 소설에 나타난 종교적의식과 신앙: 황석영과 Bao Ninh 소설을 중심으로 2부 발표자 : Nguyen Thi Hien(호치민대학) 토 론 : 조은애(숭실대), 서은주(용인대) 14:20 휴식 -14:30 1분과 (백양관 208호) 사회: 강혜종(연세대) 2분과 (백양관 206호) 사회: 김기완(연세대) 한국-베트남의 문학과 문화소통 (1) 한국-베트남의 문학과 문화소통 (2) 제 목 : 한국 한문 속의 베트남 제 목 : 한국과 베트남 근대소설에 나타난 서양문명 수용 양상 연구 - 자유연애를 중심으로 발표자 : 신두환(안동대) 발표자 : 류티씽(청운대) 제 목 : 베트남과 한국 설화에 그려진 제 목 : 한국과 베트남의 중국팔경 14:30 여성 이미지 향유 양상 고찰 -16:10 발표자 : Ho Khanh Van(호치민대학) 발표자 : 안장리(한중연) 제 목 : 한국과 베트남 창세신화에 나타난 제 목 : 한국 <달팽이각시> 설화와 베트남 세계관과 가치관 <개구리각시> 설화에 나타난 화소(話素)의 위치 및 기능 비교연구 3부 발표자 : 최원오(광주교대) 발표자 : La Mai Thi Gia (호치민대학) 제 목 : 가면극의 민속적 요소 제 목 : 베트남 이문복의 <이십사효> -한국의 하회와 베트남의 뚜엉(tuồng) 번역양상과 특징 발표자 : Dao Thi Diem Trang(호치민대학) 발표자 : 최빛나라(고려대) 16:10 휴식 -16:20 종합토론: 좌장 이복규(서경대) 종합토론: 좌장 이대형(동국대) 16:20 – 윤현숙(연세대), 박상란(동국대) – 박진영(성균관대), 구지현(선문대) -17:20 이명현(중앙대), 길태숙(상명대) 최선경(가톨릭대), 이미라(연세대) 17:20 분과토론 보고 (백양관 208호) -17:40 17:40 연구윤리교육, 폐회 (백양관 208호) -18:00 1. The subject of an academic conference : "Understanding Korean-Vietnamese Classical Literature and Cultural communication" 2. Date and host of the conference - When: January 17, 2020 (Friday) 09:00-18:00 Conference January 18, 2020 (Saturday) 09:00-14:00 Exploring Historic Sites - Where: Baek Yang Kwan of Yonsei University, Seoul, Korea - Hosted by: The Society of Yol-sang Academy - Supported by: National Research Foundation of Korea, 3.

Purpose of Conference - Our society organized the international academic conference to understand each other's culture and literature and to associate with each other. Presenters and presentations time contents 09:00 Enrollment (Baekyang Hall 208) -09:30 09:30 Opening address, Welcome speech -09:50 Understanding Korean-Vietnam Classics moderator: Park, Kyungwoo (Yonsei Univ.) Title : "Symbolism of 'Tiger' and 'Mountain King' in 'Fable', Vietnam in East Asian Modern Transition p Period" 09:50 Presenter : Yun Ju-pil(Dankook Univ.) a -11:05 Title : "Study on Buddhist mother Mallang(蠻娘) Story" r Presenter : Choi Kwi-muk(Korea Univ. Title : “A Comparative Study of Vietnam's Poem of 6･8 letters and Korea's Sijo - Through Comparison 1 with the Other East Asian Short Poetry” - Presenter : Phan Thi Thu Hien(Vietnam National University, HCMC) 11:05 Discussion: Kwon Sun-keung(Semyung Univ.) -11:50 - Heo Weongi(Konkuk Univ.), Kim Young-hee(Yonsei Univ.), Kim Jinhee(Ajou Univ.) 11:50 Photo shoot -12:00 12:00 Lunch -13:00 Understanding Korean-Vietnam Literature Studies moderator: Park, Ae-Kyung(Yonsei Univ.) p Title : "Review of Vietnamese Classical Prose Research and Korean Prose on Vietnam" 13:00 Presenter : Kwon Hyeok-rae(Yongin Univ.) a -14:20 Title : “The Religious Consciousness and Faith in the Vietnam War novel: Focused on the novels of Hwang r Seok-young and Bao Ninh” t. Presenter : Nguyen Thi Hien(Vietnam National University, HCMC) 2 Discussion : Cho Eun-ae(Soongsil Univ.), Seo Eunju(Yongin Univ.) 14:20 Rest -14:30 1 (Baekyang Hall 208) 2 (Baekyang Hall 206) moderator: Kang Hyejong(Yonsei Univ.) moderator: Kim Kiwan(Yonsei Univ.) Literature and Culture in Korea-Vietnam (1) Literature and Culture in Korea-Vietnam (2) Title : “A Study on the Image of Vietnam in Korean Title : “A Study on the Acceptance of Western Classical Literature." Civilization in Modern Korean and Vietnamese novels” Presenter : Shin Doo-hwan(Andong Univ.) Presenter : Luu Thi Sinh(Chungwoon Univ.), Title : “A Comparative Study on the Image of Title : “A Comparison of Korean-Vietnamese Eight Women in Vietnamese and Korean Folktales” 14:30 Views Literature” Presenter : Ho Khanh Van(Vietnam National University, -16:10 Presenter : An Jang-li(Academy of Korean Studies), HCMC) Title : “A Comparative Study on the Stories of ”Snail Title : “A Comparative Study on the Values of Korean Wife“ in Korea and ”Toad Wife“ in Vietnam and Vietnamese Folktales” p Presenter : Choi Won-oh (Kwangju Ped.) Presenter : La Mai Thi Gia (Vietnam National University, HCMC) a Title : “A Comparative Study on the Folk and r Title : “Lee Moon-bok’s twenty-four filial piety in Cultural Elements of Korean Hahoe Mask Dance) and t.

Vietnam” Vietnamese Tuồng Mask Drama” 3 Presenter : Dao Thi Diem Trang (Vietnam National Presenter : Choi Bit-nara(Korea Univ.) University, HCMC) 16:10 Rest -16:20 Discussion: Lee Bok-kyu(SeoKyeong Univ.) Discussion: Lee Dae-hyung(Dong-guk Univ.) 16:20 – Youn Hyunsook(Yonsei Univ.), Park – Park Jinyoung(SKK Univ.), Koo Jeahyoun Sang-ran(Dong-guk Univ.), Choi SeonKyung(Cathollic Univ.), Lee Myeoung-hyun(Chung-ang Univ.), Kihl Taesuk Lee Mira (Yonsei Univ.) 17:20 Division discussion report (Baekyang Hall 208) -17:40 17:40 Research Ethics Education, Closing (Baekyang Hall 208) -18:00 차 례 【인사말, 축사】 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·9 권혁래(열상고전연구회 회장/ 용인대 교수) 허경진(전 열상고전연구회 회장/ 연세대 교수) Phan Thi Thu Hien(호치민대학 한국학과 교수) 안경환(한국베트남학회 회장/ 조선대 교수) 【제1부 : 한국-베트남 고전문학의 이해】 동아시아 호랑이(虎) 소재 우언의 비교 연구:베트남 작품을 중심으로 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 18 윤주필(단국대 국문과) 불모(佛母) 만랑(蠻娘) : <만랑전(蠻娘傳)> 분석 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 35 최귀묵(고려대 국문과) 베트남의 6·8체시와 한국의 시조 비교 연구-다른 동아시아 국가의 단시와의 비교를 중심으로 · ·· · 43 Phan Thi Thu Hien(호치민대학 한국학부) 【제2부 : 한국-베트남 문학연구의 이해】 베트남의 고전산문 및 베트남 관련 한국의 고전산문 연구현황 검토 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ··61 권혁래(용인대 교양학부) 베트남전 소설에 나타난 종교적의식과 신앙: 황석영과 Bao Ninh 소설을 중심으로 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 85 Nguyen Thi Hien(호치민대학 문학학과) 【제3부 1분과 : 한국-베트남의 문학과 문화소통 (1)】 한국 한문 속의 베트남 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 105 신두환(안동대 한문학과) 베트남과 한국 설화에 그려진 여성 이미지 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 127 Ho Khanh Van(호치민대학 문학학과) 한국과 베트남 창세신화에 나타난 세계관과 가치관 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 137 최원오(광주교대 국어교육과) 가면극의 민속적 요소: 한국의 하회와 베트남의 뚜엉(tuồng) · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 151 Dao Thi Diem Trang(호치민대학 문학학과) 【제3부 2분과 : 한국-베트남의 문학과 문화소통 (2)】 한국과 베트남 근대소설에 나타난 서양문명 수용 양상 연구:자유연애를 중심으로 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 173 류티씽(청운대 베트남어과) 한국과 베트남의 중국팔경 향유 양상 고찰 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· · 183 안장리(한중연 한국학과) 한국 <달팽이각시> 설화와 베트남 <개구리각시> 설화에 나타난 화소(話素)의 위치 및 기능 비교연구 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 199 La Mai Thi Gia (호치민대학 문학학과) 베트남 이문복의 <이십사효> 번역양상과 특징 · ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·· ·211 최빛나라(고려대 국문과) 【개회사】 한국-베트남 고전문학 학술대회 개최를 기뻐하며 안녕하십니까? 저희 열상고전연구회는 한국과 베트남의 고전문학에 대한 이해를 심화하고, 양국 문학 연구자들 간에 만남과 우정을 위해 이번 학술대회를 기획하였습니다. 한국과 베트남은 일찍이 삼국시대 이래 같은 한자문화권에서 동질성을 유지하면서 수준 높은 유교문화, 한문학, 불교문학 등을 공유하였으며, 비슷한 내용의 설화도 많습니다. 베트남 리 왕조의 마지막 왕족 리옹 뜨엉(李龍祥)은 1226년 배를 타고 탈출하여 표류한 끝에 3,600km 떨어진 고려로 와 고려인이 되고, 화산이 씨(花山李氏)의 시조가 되었습니다. 1995년 화산 이씨 종친회가 베트남을 방문하여 베트남 정부로부터 환대를 받았습니다.

또한 조선의 진주 선비 조완벽이 일본에 포로로 잡혀갔다가 1604～1606년 일본 무역선 을 타고 베트남 흥옌 지방을 다녀온 것이나, 1687년 제주도 사람 21명이 베트남까지 표류했다가 호이안 정부의 도움으로 일 년 뒤, 중국 배를 타고 무사히 돌아온 사건은 베트남과 한국의 교류와 우호 관계를 기억하게 합니다. 오늘날 한국과 베트남 간에 이뤄지고 있는 경제와 스포츠, 외교, 문화, 학술 등의 면에서의 교류는 일찍 이 볼 수 없었던 현상입니다. 오늘은 베트남의 문학 연구자와 한국의 문학 연구자가 ‘한국-베트남의 고전 문학의 이해와 문화소통’이라는 주제로 학술대회를 갖게 되었습니다. 오늘 학술대회에서는 뺷전기만록뺸, 설화, 룻밧과 시조, 고전문학에 나타난 베트남 이미지, 여성 이미지, 탈춤의 비교, 근현대소설의 비교연구 등 다양한 주제로 발표를 합니다.

이번 학술대회에 오신 호치민 국립대학 인문사회대학 문학학과 및 한국학부 교수 5명의 교수님을 환영 합니다. 발표를 준비해주신 13명의 교수님들, 토론과 사회를 맡으신 여러 선생님들, 오늘 학술대회에 참석 해주신 많은 선생님께 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 오늘 학술대회에 오신 선생님들이 발표와 토론, 만남 과 교류를 통해 즐거운 시간 보내시기를 바랍니다. 2020년 1월 17일 열상고전연구회 회장 권혁래 Phát biểu chào mừng Hội thảo khoa học Văn học cổ điển Hàn Quốc-Việt Nam Xin kính chào các quí vị đại biểu.

Hội nghiên cứu văn học cổ điển Yeolsang chúng tôi đã lên kế hoạch tổ chức Hội thảo khoa học lần này nhằm mục đích tìm hiểu rõ hơn về văn học cổ điển Hàn Quốc và Việt Nam, và cũng là để tạo điều kiện cho các nhà nghiên cứu hai nước có thể gặp gỡ và giao lưu. Hàn Quốc và Việt Nam đã duy trì tính tương đồng trong khu vực văn hóa chữ Hán từ sau thời đại Tam Quốc, và cùng chia sẻ về văn học Phật giáo, văn học chữ Hán, văn hóa Nho giáo có trình độ cao, lại có nhiều truyện cổ có nội dung gần giống nhau. Năm 1226 hậu duệ nhà Lý Việt Nam là Lý Long Tường trên đường tránh quốc nạn đã trôi dạt đến Goryeo cách tận 3600km và trở thành người Goryeo, trở thành thủy tổ của họ Lý ở Hwasan. Năm 1995 hội đồng dòng tộc họ Lý Hwasan đã đi thăm Việt Nam và được chính phủ Việt Nam đón chào nồng nhiệt.