Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum hiện nay

Luận văn về tư tưởng Hồ Chí Minh về dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc tại Kon Tum. Nghiên cứu sâu sắc, phân tích toàn diện.

• Tác giả: Trần Thị Hưởng
• Người hướng dẫn: TS. Trần Ngọc Ánh
• Trường học: Đại học Đà Nẵng
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Vấn Đề Dân Tộc Và Việc Xây Dựng Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc Ở Kon Tum Hiện Nay
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2014
• Địa điểm: Đà Nẵng

Tóm tắt

I. Tổng Quan Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Vấn Đề Dân Tộc Kon Tum

Luận văn này tập trung nghiên cứu Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc tại Kon Tum, một vùng đất có vị trí chiến lược quan trọng. Nghiên cứu này có ý nghĩa đặc biệt trong bối cảnh hiện nay, khi các thế lực thù địch thường xuyên lợi dụng vấn đề dân tộc để chia rẽ khối đại đoàn kết của chúng ta. Việc hiểu rõ và vận dụng sáng tạo Tư tưởng Hồ Chí Minh là chìa khóa để củng cố sự thống nhất và phát triển bền vững của Kon Tum, góp phần vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Nghiên cứu này không chỉ là một công trình khoa học, mà còn là một hành động thiết thực nhằm bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng và củng cố niềm tin của nhân dân vào sự nghiệp cách mạng.

1.1. Bối Cảnh Nghiên Cứu Tư Tưởng Hồ Chí Minh ở Kon Tum

Kon Tum, một tỉnh miền núi phía Bắc Tây Nguyên, có vị trí chiến lược quan trọng về an ninh quốc phòng. Tuy nhiên, đây cũng là địa bàn mà các thế lực thù địch thường xuyên lợi dụng những khó khăn trong phát triển kinh tế - xã hội, những khác biệt về văn hóa, tôn giáo để kích động, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc. Do đó, việc nghiên cứu và vận dụng sáng tạo Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và đại đoàn kết dân tộc có ý nghĩa đặc biệt quan trọng để giữ vững ổn định chính trị - xã hội, tạo điều kiện cho phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh.

1.2. Mục Tiêu và Nhiệm Vụ của Luận Văn Về Đại Đoàn Kết

Luận văn đặt ra mục tiêu làm sáng tỏ Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, đồng thời đánh giá thực trạng của công tác này tại Kon Tum. Trên cơ sở đó, luận văn đề xuất các giải pháp nhằm tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc, góp phần vào sự phát triển bền vững của tỉnh. Các nhiệm vụ cụ thể bao gồm: phân tích cơ sở lý luận và thực tiễn hình thành Tư tưởng Hồ Chí Minh, đánh giá thực trạng, và đề xuất giải pháp khả thi.

II. Cơ Sở Hình Thành Tư Tưởng HCM Về Dân Tộc và Kon Tum

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và đại đoàn kết dân tộc không phải tự nhiên mà có. Nó được hình thành từ sự kết hợp giữa truyền thống yêu nước của dân tộc, những giá trị văn hóa tốt đẹp của quê hương, gia đình, và sự tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa của nhân loại, đặc biệt là chủ nghĩa Mác-Lênin. Những trải nghiệm thực tế trong quá trình hoạt động cách mạng cũng đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển Tư tưởng Hồ Chí Minh.

2.1. Ảnh Hưởng Từ Truyền Thống Văn Hóa Dân Tộc Việt Nam

Chủ nghĩa yêu nước là dòng chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam. Từ những cuộc khởi nghĩa chống ngoại xâm đến những phong trào yêu nước đầu thế kỷ 20, tinh thần đoàn kết, ý chí kiên cường luôn là sức mạnh to lớn giúp dân tộc ta vượt qua mọi khó khăn, thử thách. Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát huy truyền thống quý báu này, nâng nó lên một tầm cao mới, phù hợp với yêu cầu của thời đại. Người luôn nhấn mạnh vai trò của khối đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước.

2.2. Vai Trò Của Gia Đình và Quê Hương Trong Hình Thành Tư Tưởng

Gia đình và quê hương là cái nôi nuôi dưỡng tâm hồn và nhân cách Hồ Chí Minh. Thân phụ của Người, cụ Nguyễn Sinh Sắc, là một nhà nho yêu nước, thương dân, luôn trăn trở về vận mệnh của đất nước. Quê hương Nghệ An là vùng đất giàu truyền thống cách mạng, nơi sản sinh ra nhiều anh hùng, hào kiệt. Những điều này đã có ảnh hưởng sâu sắc đến quá trình hình thành tư tưởng yêu nước của Hồ Chí Minh.

2.3. Tư Tưởng Hồ Chí Minh Tiếp Thu Văn Hóa Phương Đông và Phương Tây

Hồ Chí Minh đã tiếp thu tinh hoa văn hóa của cả phương Đông và phương Tây. Người học hỏi những giá trị của Nho giáo, Phật giáo, nhưng cũng không ngừng tìm hiểu những tư tưởng tiến bộ của phương Tây. Sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, giữa dân tộc và quốc tế đã tạo nên một Tư tưởng Hồ Chí Minh độc đáo, có giá trị thời đại sâu sắc.

III. Nội Dung Cơ Bản Tư Tưởng HCM Về Vấn Đề Dân Tộc

Nội dung cốt lõi của Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc là độc lập, tự do cho dân tộc, ấm no, hạnh phúc cho nhân dân. Người khẳng định quyền bình đẳng của các dân tộc, quyền tự quyết của các quốc gia. Hồ Chí Minh chủ trương đoàn kết, hợp tác giữa các dân tộc trên cơ sở tôn trọng độc lập, chủ quyền, bình đẳng, cùng có lợi. Người cũng nhấn mạnh vai trò của khối đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

3.1. Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Quyền Bình Đẳng Giữa Các Dân Tộc

Hồ Chí Minh luôn đấu tranh cho quyền bình đẳng giữa các dân tộc. Người lên án chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa thực dân, đế quốc, và mọi hình thức áp bức, bóc lột. Người khẳng định mọi dân tộc đều có quyền tự quyết, quyền được sống trong hòa bình, tự do, hạnh phúc. Quan điểm này của Hồ Chí Minh có ý nghĩa to lớn trong việc thức tỉnh tinh thần yêu nước, đoàn kết các dân tộc bị áp bức trên thế giới.

3.2. Tư Tưởng Về Xây Dựng Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc Vững Mạnh

Theo Hồ Chí Minh, khối đại đoàn kết dân tộc là sức mạnh vô địch để chiến thắng mọi kẻ thù, xây dựng đất nước giàu mạnh. Để xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, cần phải có sự thống nhất về tư tưởng và hành động, phải xóa bỏ mọi hằn thù, chia rẽ, phải tôn trọng sự khác biệt về văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo. Hồ Chí Minh nhấn mạnh phương châm “Dĩ bất biến, ứng vạn biến” trong công tác dân tộc.

3.3. Giải Pháp Phát Triển Kinh Tế Xã Hội Cho Vùng Dân Tộc

Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến việc phát triển kinh tế - xã hội cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Người chủ trương xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, trong đó mọi người đều có quyền được hưởng thụ những thành quả của sự phát triển. Để đạt được mục tiêu này, cần phải có những chính sách ưu tiên, hỗ trợ đặc biệt cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số, giúp họ nâng cao trình độ dân trí, cải thiện đời sống vật chất và tinh thần.

IV. Thực Trạng Xây Dựng Đại Đoàn Kết Dân Tộc Ở Kon Tum

Kon Tum là một tỉnh miền núi có nhiều dân tộc cùng sinh sống. Trong những năm qua, Đảng bộ, chính quyền và nhân dân tỉnh đã nỗ lực thực hiện các chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước về công tác dân tộc, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều khó khăn, thách thức đặt ra, đòi hỏi sự nỗ lực hơn nữa của toàn Đảng, toàn dân.

4.1. Điều Kiện Tự Nhiên Và Kinh Tế Xã Hội Ảnh Hưởng Đại Đoàn Kết

Địa hình phức tạp, khí hậu khắc nghiệt, trình độ dân trí còn thấp, cơ sở hạ tầng còn thiếu thốn là những yếu tố khách quan gây khó khăn cho sự phát triển kinh tế - xã hội của Kon Tum, ảnh hưởng đến đời sống của đồng bào các dân tộc. Đây cũng là những điều kiện để các thế lực thù địch lợi dụng để kích động, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc.

4.2. Thành Tựu Và Hạn Chế Trong Xây Dựng Khối Đại Đoàn Kết

Trong những năm qua, Kon Tum đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc. Tuy nhiên, vẫn còn tồn tại những hạn chế như: nhận thức của một số cán bộ, đảng viên về công tác dân tộc còn hạn chế; công tác tuyên truyền, vận động quần chúng chưa thực sự hiệu quả; đời sống của một bộ phận đồng bào dân tộc thiểu số còn gặp nhiều khó khăn.

4.3. Phân Tích Nguyên Nhân Của Những Hạn Chế Hiện Nay

Những hạn chế trong công tác dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum xuất phát từ nhiều nguyên nhân, cả khách quan và chủ quan. Bên cạnh những khó khăn về điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội, còn có những nguyên nhân chủ quan như: năng lực lãnh đạo, chỉ đạo của một số cấp ủy, chính quyền còn hạn chế; đội ngũ cán bộ làm công tác dân tộc còn thiếu và yếu; công tác kiểm tra, giám sát chưa được chú trọng.

V. Giải Pháp Tăng Cường Đại Đoàn Kết Dân Tộc Ở Kon Tum

Để tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum trong tình hình mới, cần có những giải pháp đồng bộ, toàn diện, phù hợp với đặc điểm, điều kiện của tỉnh. Các giải pháp cần tập trung vào việc nâng cao nhận thức, củng cố niềm tin, phát triển kinh tế - xã hội, bảo tồn văn hóa, và tăng cường quốc phòng - an ninh.

5.1. Nâng Cao Nhận Thức Về Tư Tưởng HCM Và Vấn Đề Dân Tộc

Cần tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc cho cán bộ, đảng viên và nhân dân, đặc biệt là đồng bào dân tộc thiểu số. Cần đổi mới nội dung, hình thức tuyên truyền, vận động, làm cho mọi người hiểu rõ ý nghĩa, tầm quan trọng của việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

5.2. Phát Triển Kinh Tế Xã Hội Nâng Cao Đời Sống Người Dân

Cần tập trung phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào các dân tộc thiểu số. Cần có những chính sách ưu tiên, hỗ trợ đặc biệt về vốn, khoa học - kỹ thuật, đào tạo nghề, tạo việc làm, giúp đồng bào thoát nghèo, vươn lên làm giàu chính đáng. Đồng thời, cần quan tâm đến việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của các dân tộc.

5.3. Củng Cố Hệ Thống Chính Trị Và Phát Huy Dân Chủ Ở Cơ Sở

Cần củng cố hệ thống chính trị, nâng cao năng lực lãnh đạo, chỉ đạo của các cấp ủy, chính quyền. Cần phát huy dân chủ ở cơ sở, tạo điều kiện để nhân dân tham gia vào việc xây dựng và quản lý xã hội. Cần tăng cường công tác kiểm tra, giám sát, kịp thời phát hiện và xử lý nghiêm những hành vi vi phạm pháp luật, xâm phạm quyền và lợi ích chính đáng của nhân dân.

VI. Kết Luận và Kiến Nghị Về Đại Đoàn Kết Dân Tộc Kon Tum

Nghiên cứu luận văn về Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết ở Kon Tum đã làm sáng tỏ cơ sở lý luận và thực tiễn, đồng thời đưa ra những giải pháp thiết thực để củng cố khối đại đoàn kết. Tuy nhiên, để những giải pháp này thực sự đi vào cuộc sống, cần có sự phối hợp chặt chẽ giữa các cấp, các ngành, và sự tham gia tích cực của toàn thể nhân dân.

6.1. Tóm Lược Những Kết Quả Nghiên Cứu Quan Trọng Về Đại Đoàn Kết

Luận văn đã góp phần khẳng định giá trị thời đại của Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc, đặc biệt trong bối cảnh hiện nay, khi đất nước đang đứng trước nhiều cơ hội và thách thức. Nghiên cứu cũng đã chỉ ra những thành tựu và hạn chế trong công tác dân tộc ở Kon Tum, từ đó đề xuất các giải pháp phù hợp để khắc phục những hạn chế, phát huy những thành tựu.

6.2. Đề Xuất Chính Sách Và Biện Pháp Cụ Thể Để Ứng Dụng Đại Đoàn Kết

Trên cơ sở kết quả nghiên cứu, luận văn đề xuất một số kiến nghị cụ thể như: tăng cường đầu tư cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số, nâng cao chất lượng giáo dục và y tế, phát triển kinh tế gắn với bảo tồn văn hóa, và tăng cường công tác quốc phòng - an ninh. Đồng thời, cần có những chính sách ưu đãi đối với cán bộ làm công tác dân tộc, tạo điều kiện để họ yên tâm công tác, gắn bó với đồng bào.

6.3. Hướng Nghiên Cứu Tiếp Theo Về Tư Tưởng Hồ Chí Minh Kon Tum

Để tiếp tục làm sâu sắc thêm Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết ở Kon Tum, cần có những nghiên cứu chuyên sâu hơn về vai trò của văn hóa truyền thống trong việc củng cố khối đại đoàn kết, về tác động của hội nhập quốc tế đến vấn đề dân tộc, và về những mô hình phát triển kinh tế - xã hội phù hợp với đặc điểm của các dân tộc thiểu số.

Trích đoạn nội dung tài liệu

CHƯƠNG 1 TU TUONG HO CHi MINH VE VAN DE DAN TOC 1. CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VÈ VÁN ĐÈ DAN TOC 1. Cơ sở lý luận Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn để dân tộc là do sự kết hợp của nhiều nhân tố tạo nên như: Truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt nam, quê hương, gia đình, tinh hoa van hóa nhân loại và những quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về vấn đề dân tộc, thuộc địa. Bên cạnh đó, nhân tố chủ quan cũng quyết định một phần rất quan trọng hình thành nên tư tưởng của Người.

tố này giúp cho chúng ta hiểu được bản chất của tư tưởng Hồ Chỉ Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc nói riêng. Truyền thông văn hóa dân tộc Việt Nam Trước hết đó là, chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt tiến trình lịch sử dân tộc Việt Nam. Đó là dòng lưu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt. Với vị trí địa lý đặc biệt của mình, Việt Nam là quốc gia thường xuyên bị hiểm họa xâm lăng từ phong kiến phương Bắc.

Sử sách kể lại rằng từ đời nhả Tần- Hán Trung Hoa đã chiếm cả thiên hạ, cướp lấy đất Dương Việt. đưa những người bị dây xuống ở với người Việt. Để giữ gìn nền độc lập của dân tộc mình Nhà nước cổ ra đời (Văn lang- Âu Lạc) đứng ra để tổ chức tập hợp lực lượng, chỉ huy dân tộc để đánh giặc ngoại xâm. Điển hình ngay tir thé ky IIL.CN chung ta đã đánh tan 50 vạn quân Tần sang xâm lược.

Sau khi An Dương Vương mắt cảnh giác để mắt nước vào tay Triệu Đà năm 179 TCN. Nước ta chịu sự đô hộ kéo dài hơn nghìn năm (từ năm 179 đến năm 938) chủ yếu chịu sự đô hộ của nhà Hán và nhà Đường. Trong khoảng thời gian đen tối ấy, dân tộc Việt Nam phải chịu đựng rất nhiều đau thương, đồng thời có nguy cơ bị đồng hỏa bởi nhà Hán, Đường. Nhưng nhân dân Việt Nam không chịu khuất phục, tỉnh thần đối kháng thường trực và bắt khuất đã bộc lộ mạnh mẽ qua các cuộc khởi nghia cla Hai Ba Trung (40-43), Triệu Thị Trinh (246), Lý Bôn (544-548), Triệu Quang Phục ( 548-571), Mai Thúc Loan (722), Phùng Hưng (791), cha con họ Khúc.

Nghìn năm Bắc thuộc chúng ta đã đồ biết bao nhiêu xương máu của con cháu người Việt, thua keo này ta bày keo khác, dân tộc ta quyết giảnh lại được độc lập dân tộc mới thôi. Khoảng dau thé ky thir X, triều đại nhả Đường sụp đồ. tiếp theo đỏ là thời kỳ độc lập tự chủ của nước ta. Năm 905, Khúc Thừa Dụ khởi nghĩa giảnh thắng lợi, tự xưng Tiết độ xử, xây dựng độc lập.

Chiến thắng cúa Ngô Quyển năm 938 đánh quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng đã đánh bại âm mưu đồng hóa của phong kiến phương Bắc, khẳng định quyền độc lập tự chủ của nước ta, chấm dứt thời kỳ nghìn năm bắc thuộc, mở ra kỷ nguyên mới cho dân tộc ta. Trong thời kỳ Bắc thuộc ý thức về độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia của người Việt không bao giờ mắt đi, và càng không bao giờ bị đồng hóa mặt khác còn giữ gìn được bản sắc văn hóa dân tộc. Như vậy, chính chủ nghĩa yêu nước là đòng lưu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam, đứng đầu bảng giá trị văn hóa của dân tộc Việt. Thứ hai, khi nói về truyền thông tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, Chí Minh thường đề cao truyền thông đương thân, tương ái, tỉnh thần nhân nghĩa, truyền thống đoản kế.

“Truyền thống này được đúc kết cùng với sự ra đời của dân tộc. Ngay từ khi lịch sử chưa thành văn, tư tưởng của con người thường được gửi gắm qua các câu truyện thần thoại của dân tộc ta. Truyền thuyết về Họ Hồng Bảng kế rằng vua đầu tiên của họ Hồng Bảng tên là Lộc Tục, cháu bốn đời của Viêm Để (vua xứ nóng), họ Thần Nông. Lộc Tục lấy con gái của vua Hỗ Động Đình là Long Nữ, sinh ra Sùng Lãm, nối ngôi lảm vua xưng là Lạc Long Quân.

Lạc Long Quân lấy Âu Cơ và sinh ra bọc trăng trứng, trăm trứng nở thành trăm. con trai, nhắc nhở đồng bảo ta nhớ về cội nguồn, vi thế trong cuộc sống phải yêu thương nhau, đoàn kết với nhau vì dân tộc Việt Nam là một giống, một nôi, một mẹ sinh ra. Khi đề cao truyền thống nhân ái, ca dao Việt Nam nhắc nhở chúng ta rằng “Nhiều điều phủ lấy giá gương. Người trong một nước phải thương nhau: cùng" hay “Một con ngựa đau, cả tàu bỏ có”; truyền thông tốt đẹp ấy thể hiện trong phạm vi làng là cơ sở tạo nên tính đồng nhất " bản anh em xa, mua Ling riéng gan”.

Việc chống giặc ngoại xâm đòi hỏi phải có tỉnh thần đoàn kết toàn dân và lòng yêu nước cũng là một nguyên nhân lảm cho dân tộc ta có được những truyền thống quý báu đó. Truyền thống này cũng được thể hiện khi phong kiến phương Bắc đã nhiều lần đồng hóa dân tộc Việt nhưng cuối cùng cũng thất bại, điển hình là thời kỳ Bắc thuộc họ đã dùng tiếng nói dé đông hóa, mắt tiếng nói dân tộc là mắt hết. Ở thời kỳ nảy tuy người Việt học tiếng Hán nhưng cứ đọc theo tiếng Việt, chính vì thể sau này người Việt căn cứ vào chữ Hán để tạo ra chữ Nôm là chữ quốc ngữ đầu tiên của mình. Người Việt đã gìn giữ những truyền thống tốt đẹp đó ngay cả những lúc khó khăn, hoạn nạn, họ cũng không đánh mắt chính cội nguồn, tổ tiên của chính mình.

Hồ Chí Minh đã kế thừa những truyền thống tốt đẹp ấy, Người đã phát huy sức mạnh của truyền thống nhân nghĩa và nhắn mạnh rằng cần phải đồng tình; đồng sức; đồng lòng; đồng minh thì có thế chiến thẳng tắt cả mọi kẻ thù nguy hiểm nhất. 'Thứ ba, dân tộc Việt Nam là dân tộc trọng đạo lý làm người đề cao trách nhiệm, bổn phận của cá nhân đối với gia đình, làng nước, tô quốc, coi đó là những chuẩn mực cao nhất của nhân cách con người, văn hóa dạy cho người dân không quyên được cội nguồn, đất tổ của mình. Người Việt Nam có một 10 tín ngưỡng đặc biệt là thờ tư bắt tử (bốn người không chết): Tản Viên, Thánh Gióng, Chữ Đồng Tử và Liễu Hạnh. Tân Viên (Tuyển thư ốt Sơn Tĩnh- Thủy Tĩnh) và Thánh Giỏng với truyền thuyết Thánh Gióng là biểu tượng cho sức mạnh đoàn kết của một cộng đồng cư dân nông nghiệp để, một mặt, ứng phó với môi trường tự nhiên là chống lũ lụt và, mặt khác ứng phó với môi trường xã hội là chống giặc ngoại xâm, sự phối hợp thần thánh ấy đã dựng nên Đắt Nước.

Có đất nước rồi, được cuộc sống yên ôn rồi. con người Việt Nam không. mơ ước gì hơn là xây dựng một cuộc sống phôn vinh về vật chất và hạnh phúc. về tỉnh thần.

Chứ Đẳng Tứ- người nông dân nghèo với hai bản tay trắng, đã cùng vợ xây dựng cơ nghiệp với phố xá xằm uất, mang vàng ra biển buôn bán với thương lái nước ngoài- chính là biểu tượng cho ước mơ thứ nhất. Liễ Hạnh người con gái quê ở xã Vân Cát ( huyện Vũ Bản, Nam Định) tương truyền là công chúa con Trời, ba lần từ bỏ cuộc sống đầy đủ trên thiên đường, xin vua cha cho xuống trằn gian sống cuộc đời của người phụ nữ bình dị với khát vọng về tự do, hạnh phúc- chính là biểu tượng ước vọng thứ hai. Ước vọng thiêng liêng ấy đã tạo nên Con người. Như vậy tục thờ Tứ bất sứ là một giá trị tỉnh thần rất đẹp của dân tộc ta Đó là tỉnh hoa được chất lọc qua suốt chiêu đài lịch sử biểu tượng cho sức.

mạnh liên kết của cộng đồng để làm ruộng và đánh giặc, cho khát vọng xây dựng một cuộc sống vật chất phỏn vinh và tỉnh thần hạnh phúc. Thứ 4, dân tộc Việt Nam có truyền thống lạc quan yêu đời. Điều đó được thể hiện trong mọi mặt của đời sống xã hội. Từ những câu truyện dân gian như: “Cái ông mắt ngựa ", đến những câu ca dao như “ chớ thấy sóng cả mà ngã tay chèo”; điều đó cho thấy trong mọi hoàn cảnh, dù là hoàn cảnh khó khăn nhất, nhưng nếu có tỉnh thần lạc quan, tỉn tưởng vào bản thân của chính mình thì nhất định sẽ chiến thắng.

Hồ Chí Minh là hiện thân của truyền thống i lạc quan đó, luôn tin tưởng vào chính mình, vào tương lai nhất định cái tốt đẹp sẽ đến với đắt nước và dân tộc của mình. Thứ 5, với vị trí đặc biệt của mình, Việt Nam là giao điểm của các luồng văn hóa, chúng ta tiếp giáp với những nước có nền văn minh lâu đời như: Trung Quốc; An Độ; dân tộc ta biết học hỏi và không ngừng mở rộng đón nhận tỉnh hoa của các nền văn hóa lớn trên thế giới. Việc giao lưu với Trung Hoa dẫn đến người Việt dùng chữ Hán làm văn tự, nhưng cải biến chữ Hán thành chữ Nôm là một sản phẩm của cuộc giao lưu đó. Chữ Nôm được dùng trong sáng tác văn chương và được đề cao dưới triều đại nhà Hỗ và triều đại “Tây Sơn.

Vua Quang Trung đã sử dụng chữ Nôm là văn tự chính để để ra các chiếu chỉ của mình và nhà vua cũng có ý định tổ chức dịch các sách vở kinh điển từ Hán sang Nôm. Như vậy, mặc dù giao lưu văn hóa, nhưng người Việt biết cách cải biến nó cho phù hợp với hoàn cảnh của chính mình. Trong cuộc sống đời thường. ngay cả những khái niệm vay mượn đơn độc, nhưng khi du nhập vào Việt Nam cũng được cải biến như: ở Trung Quốc thần mai mỗi là ông Tơ Hồng thì khi vào Việt Nam biến thành Ông Tơ- Bà Nguyệt.

Người Ấn Độ chỉ có Phật ông thì vào Việt Nam xuất hiện thêm Phật Ông - Phật Bà. Ở mỗi thời kỳ phát triển, văn hóa Việt Nam đều đón nhận những luồng văn hóa mới, người Việt Nam biết tiếp nhận và cải biển cho phù hợp với hoàn cảnh của mình, tuy thế vẫn giữ được những truyền thống, bản sắi của văn hóa Việt. Chính vì thể, dù bị phong kiến phương Bắc nghìn năm đô hộ, nhưng họ vẫn không thể đồng hóa được dân tộc Việt Nam. ‘Tat cả những đặc trưng làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam được đề cập trên đã thấm vào tâm hồn, nhân cách của Hồ Chí Minh.

Người đã viết ở nước.