Luận Văn Thạc Sĩ: Nghiên Cứu Tư Tưởng Donghak và Ảnh Hưởng Tại Triều Tiên Nửa Cuối Thế Kỷ XIX

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu tư tưởng Donghak và ảnh hưởng của nó tại Triều Tiên nửa cuối thế kỷ XIX, khám phá bối cảnh lịch sử và văn hóa.

• Tác giả: Đào Vũ Vũ
• Người hướng dẫn: TS. Lê Đình Chỉnh
• Trường học: Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
• Chuyên ngành: Châu Á học
• Đề tài: Bước Đầu Nghiên Cứu Tư Tưởng Donghak (Đông Học) Và Những Ảnh Hưởng Của Nó Ở Triều Tiên Nửa Cuối Thế Kỷ XIX
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2009
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• Phần mở đầu
• 1. CHƯƠNG 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ BÁN ĐẢO KOREA CUỐI THẾ KỶ XIX
• 1.1. Vài nét về tình chính trị, xã hội trước khi xuất hiện tư tưởngg Donghak
• 1.2. Vài nét về tư tưởng học thuật. tôn giáo
• 1.3. Tiểu kết chương 1
• 2. CHƯƠNG 2: SUUN CHOI JAE U VÀ NỘI DUNG CỦA TƯ TƯỞNGG DONGHAK
• 2.1. Cuộc đời và sự nghiệp của SuUn Choi Jae U
• 2.2. Hai tác phẩm chính của tư tưởng Donghak
• 2.3. Nội dung cơ bản của tư tưởng Donghak
• 2.4. Tư tưởng Donghak mang đậm tính chất văn hóa Korea
• 2.5. Tiểu kết chương 2
• 3. CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG DONGHAK TỚI XÃ HỘI JOSEON NỬA CUỐI THẾ KỶ XIX
• 3.1. Phong trào cách mạng nông dân Donghak
• 3.2. Các tôn giáo bắt nguồn từ tư tưởng Donghak
• 3.3. Khơi nguồn ý tưởng về ‘KOREA HỌC’
• 3.4. Tiểu kết chương 3
• Phần kết luận
• Danh mục Tài Liệu Tham Khảo

Tóm tắt

I. Tổng quan về Nghiên Cứu Tư Tưởng Donghak tại Triều Tiên

Tư tưởng Donghak, hay còn gọi là Đông học, đã xuất hiện vào nửa cuối thế kỷ XIX tại Triều Tiên. Đây là một phong trào tư tưởng mang tính cách mạng, phản ánh những biến động xã hội và chính trị của thời kỳ đó. Tư tưởng này không chỉ đơn thuần là một học thuyết tôn giáo mà còn là một phong trào xã hội mạnh mẽ, thu hút sự quan tâm của đông đảo quần chúng, đặc biệt là nông dân. Sự phát triển của tư tưởng Donghak đã tạo ra những ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Triều Tiên, góp phần vào các cuộc cách mạng nông dân và sự thay đổi trong tư duy chính trị.

1.1. Lịch sử hình thành tư tưởng Donghak tại Triều Tiên

Tư tưởng Donghak được sáng lập bởi Choi Jae U vào năm 1860. Nó ra đời trong bối cảnh xã hội Triều Tiên đang chịu nhiều áp lực từ sự xâm lược của các cường quốc phương Tây và sự suy yếu của triều đại Joseon. Tư tưởng này nhấn mạnh đến giá trị của con người và sự bình đẳng, điều này đã thu hút sự chú ý của nhiều tầng lớp trong xã hội.

1.2. Đặc điểm nổi bật của tư tưởng Donghak

Tư tưởng Donghak mang đậm tính nhân văn và dân chủ. Nó kêu gọi sự cải cách xã hội, nhấn mạnh quyền lợi của người nông dân và sự cần thiết phải chống lại sự áp bức của tầng lớp thống trị. Điều này đã tạo ra một phong trào mạnh mẽ trong xã hội, đặc biệt là trong giới nông dân.

II. Vấn đề và Thách thức của Tư Tưởng Donghak

Mặc dù tư tưởng Donghak đã tạo ra những ảnh hưởng tích cực, nhưng nó cũng đối mặt với nhiều thách thức. Sự phản kháng từ chính quyền phong kiến và các tôn giáo truyền thống đã gây khó khăn cho sự phát triển của tư tưởng này. Hơn nữa, sự phân hóa trong xã hội cũng làm cho tư tưởng Donghak không thể lan tỏa rộng rãi như mong đợi.

2.1. Sự phản kháng từ chính quyền phong kiến

Chính quyền Joseon đã xem tư tưởng Donghak như một mối đe dọa đối với quyền lực của họ. Họ đã thực hiện nhiều biện pháp đàn áp để ngăn chặn sự phát triển của phong trào này, dẫn đến nhiều cuộc xung đột giữa người dân và chính quyền.

2.2. Tác động của các tôn giáo truyền thống

Các tôn giáo như Nho giáo và Phật giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng và hành động của người dân. Sự cạnh tranh giữa các tôn giáo này và tư tưởng Donghak đã tạo ra một môi trường khó khăn cho sự phát triển của nó.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Tư Tưởng Donghak

Để nghiên cứu tư tưởng Donghak, các nhà nghiên cứu đã áp dụng nhiều phương pháp khác nhau, bao gồm phương pháp mô tả lịch sử và phương pháp liên ngành. Những phương pháp này giúp làm rõ nội dung và ý nghĩa của tư tưởng Donghak trong bối cảnh lịch sử và xã hội của Triều Tiên.

3.1. Phương pháp mô tả lịch sử

Phương pháp này giúp các nhà nghiên cứu phân tích các sự kiện lịch sử liên quan đến sự hình thành và phát triển của tư tưởng Donghak. Nó cung cấp cái nhìn sâu sắc về bối cảnh xã hội và chính trị của thời kỳ đó.

3.2. Phương pháp liên ngành

Phương pháp liên ngành cho phép kết hợp các kiến thức từ nhiều lĩnh vực khác nhau như lịch sử, triết học và xã hội học. Điều này giúp làm phong phú thêm nội dung nghiên cứu và tạo ra cái nhìn toàn diện hơn về tư tưởng Donghak.

IV. Ứng Dụng Thực Tiễn của Tư Tưởng Donghak

Tư tưởng Donghak không chỉ có giá trị lý thuyết mà còn có ứng dụng thực tiễn trong xã hội Triều Tiên. Nó đã góp phần vào các cuộc cách mạng nông dân và thúc đẩy sự thay đổi trong tư duy chính trị. Sự phát triển của tư tưởng này đã tạo ra những ảnh hưởng tích cực đến đời sống của người dân.

4.1. Cuộc cách mạng nông dân Donghak

Cuộc cách mạng nông dân Donghak vào năm 1894 đã đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử Triều Tiên. Phong trào này không chỉ phản ánh sự bất mãn của nông dân mà còn thể hiện sức mạnh của tư tưởng Donghak trong việc khơi dậy tinh thần đấu tranh cho quyền lợi của người dân.

4.2. Tác động đến chính trị và xã hội

Tư tưởng Donghak đã góp phần vào việc hình thành các phong trào chính trị mới, thúc đẩy sự thay đổi trong tư duy của người dân về quyền lợi và nghĩa vụ của họ trong xã hội. Điều này đã tạo ra một nền tảng vững chắc cho các phong trào dân chủ sau này.

V. Kết Luận và Tương Lai của Tư Tưởng Donghak

Tư tưởng Donghak đã để lại dấu ấn sâu sắc trong lịch sử Triều Tiên. Mặc dù đã trải qua nhiều thách thức, nhưng giá trị của nó vẫn còn tồn tại và tiếp tục ảnh hưởng đến xã hội hiện đại. Tương lai của tư tưởng này phụ thuộc vào việc các thế hệ sau có thể tiếp tục phát huy và phát triển nó trong bối cảnh mới.

5.1. Giá trị lịch sử của tư tưởng Donghak

Tư tưởng Donghak không chỉ là một phần của lịch sử Triều Tiên mà còn là một biểu tượng cho sự đấu tranh của người dân. Nó đã góp phần vào việc hình thành bản sắc văn hóa và tư tưởng của dân tộc Hàn Quốc.

5.2. Triển vọng phát triển tư tưởng Donghak trong tương lai

Với sự phát triển của xã hội hiện đại, tư tưởng Donghak có thể được áp dụng vào nhiều lĩnh vực khác nhau, từ giáo dục đến chính trị. Việc nghiên cứu và phát triển tư tưởng này sẽ giúp nâng cao nhận thức về giá trị của con người và sự bình đẳng trong xã hội.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Lịch sử tư tưởng phương Đông nửa cuối thế kỷ XIX chứng kiến những biến động chính trị và xã hội sâu sắc, đặc biệt là tại bán đảo Triều Tiên dưới thời kỳ trị vì của vương triều Joseon (1392–1910). Bước sang thế kỷ XIX, chế độ phong kiến Joseon rơi vào giai đoạn suy thoái trầm trọng do sự lũng đoạn quyền lực kéo dài hơn 60 năm của các dòng tộc ngoại thích như An Đông Kim thị và Phong Nhưỡng Triệu thị thông qua thể chế Chính trị Thế đạo (Sedo chongch'i). Cùng với sự tha hóa của tầng lớp quý tộc Lưỡng ban (Yangban), hệ thống quản lý thu thuế quốc gia gồm ba trụ cột thuế đất, thuế quân dịch và kho lẫm cứu tế (Tam Chính - Samjeong) hoàn toàn rối loạn, đẩy hơn 80% dân cư nông thôn vào cảnh bần cùng hóa và phiêu tán.

Trong bối cảnh khủng hoảng niềm tin đối với Tính lý học Nho giáo chính thống và sự thâm nhập nhanh chóng của Công giáo phương Tây (Tây học - Seohak) với hơn 20.000 tín đồ vào giữa thế kỷ XIX, học giả SuUn Choi Jae U (1824–1864) đã sáng lập nên trào lưu tư tưởng Donghak (Đông học) vào tháng 4 năm 1860 tại vùng Gyeongju. Luận văn thạc sĩ tập trung giải quyết vấn đề cốt lõi: Làm rõ bản chất triết học, hệ thống giáo lý độc đáo của Donghak thông qua các trước tác nguyên bản, đồng thời phân tích sức ảnh hưởng to lớn của trào lưu này đối với sự bùng nổ của phong trào Cách mạng nông dân Giáp Ngọ năm 1894 với quy mô lôi cuốn hàng vạn nghĩa quân tham gia.

Công trình nghiên cứu có ý nghĩa khoa học và thực tiễn quan trọng, đặt nền móng cho việc tiếp cận có hệ thống một hệ tư tưởng bản địa đặc sắc từng tạo bước ngoặt chuyển dịch xã hội Triều Tiên từ truyền thống sang cận đại. Nghiên cứu cũng góp phần bổ sung nguồn tài liệu học thuật giá trị trong bối cảnh giới nghiên cứu quốc tế ngày càng quan tâm đến triết học Hàn Quốc, tiêu biểu sau sự kiện Đại hội Triết học Thế giới lần thứ 22 tổ chức tại Seoul năm 2008 thu hút hơn 2.000 đại biểu toàn cầu.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng lý thuyết biến đổi xã hội và xung đột ý thức hệ nhằm phân tích sự sụp đổ của trật tự Nho giáo truyền thống trước áp lực nội tại và ngoại xâm. Bên cạnh đó, lý thuyết phong trào xã hội tôn giáo mới (New Religious Movements) và lý thuyết tiếp biến văn hóa (Acculturation) được sử dụng để làm rõ cơ chế dung hợp giữa các yếu tố tôn giáo bản địa và tư tưởng thời đại trong sự hình thành của Donghak.

Hệ thống nghiên cứu xoay quanh 5 khái niệm triết học và thể chế trọng tâm:

• Thị Thiên chủ (Si Cheonju): Quan điểm cốt lõi khẳng định Trời ngự trị bên trong mỗi con người, tạo nền tảng bình đẳng nhân phẩm tuyệt đối giữa các tầng lớp xã hội.
• Bất nhiên kỳ nhiên (Bulyeon Giyeon): Phương thức tư duy biện chứng giải thích quy luật vận động của vũ trụ và nguồn gốc của sự vật hiện tượng.
• Tu tâm chính khí (Su-sim Jeong-gi): Phép tu dưỡng tâm tính và rèn luyện khí chất làm chuẩn mực đạo đức cốt lõi của người hành đạo.
• Tây học (Seohak) đối sánh với Đông học (Donghak): Sự phân định ranh giới giữa tri thức, tôn giáo phương Tây và học thuyết cứu thế bắt nguồn từ phương Đông.
• Tam Chính (Samjeong): Thiết chế kinh tế - thuế khóa của triều đình Joseon, nguồn cơn trực tiếp dẫn đến mâu thuẫn giai cấp sâu sắc.

Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu sử dụng nguồn dữ liệu văn bản học sơ cấp gồm 2 tác phẩm kinh điển của Choi Jae U: cuốn Đông Kinh Đại Toàn (DongKyongDaeJeon) viết bằng chữ Hán gồm 5 phần lý luận chặt chẽ và cuốn Long Đàm Di Từ (YoungDamYuSa) viết bằng chữ Hangul gồm 9 thiên diễn ca bình dân. Dữ liệu thứ cấp được kế thừa từ hơn 50 công trình nghiên cứu chuyên sâu xuất bản tại Hàn Quốc trong giai đoạn 1970–2008 từ các trung tâm học thuật lớn như Đại học Dongguk và Đại học Nữ sinh Sangmyung.

Cỡ mẫu khảo sát bao gồm toàn bộ 14 thiên tác phẩm kinh điển nguyên bản cùng hệ thống tư liệu lịch sử về 3 cuộc khởi nghĩa nông dân tiêu biểu nửa cuối thế kỷ XIX. Tác giả áp dụng phương pháp chọn mẫu mục đích (purposive sampling), tập trung tuyệt đối vào các trước tác trực tiếp của giáo chủ sáng lập và các văn kiện lịch sử phản ánh trung thực phong trào nông dân. Phương pháp phân tích mô tả lịch sử kết hợp tiếp cận liên ngành (Sử học, Triết học, Tôn giáo học, Ngôn ngữ học) được lựa chọn nhằm giải mã cấu trúc tư tưởng đa tầng của Donghak một cách khách quan, tránh rơi vào khuynh hướng ca tụng tôn giáo thuần túy. Toàn bộ quá trình nghiên cứu, đối chiếu và chuyển ngữ văn bản được thực hiện liên tục trong thời gian 24 tháng.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Thứ nhất, luận văn khẳng định Donghak mang bản chất của một học thuyết giải phóng con người mang tính cách mạng triệt để. Khái niệm Thị Thiên chủ đã xóa bỏ hoàn toàn ranh giới tôn ti đẳng cấp phong kiến kéo dài hơn 500 năm thời Joseon, công nhận quyền bình đẳng của 100% các tầng lớp từ quý tộc Yangban, thứ dân Jungmin cho đến tầng lớp tiện dân Chonmin và phụ nữ. Nhờ giáo lý tiến bộ này, chỉ trong 3 năm từ 1860 đến 1863, Donghak đã phát triển mạng lưới giáo đoàn rộng khắp các tỉnh phía Nam như Gyeongsang-do và Jeolla-do.

Thứ hai, Donghak thể hiện tính chất dung hợp văn hóa độc đáo khi kế thừa tinh hoa của Nho giáo (nhân nghĩa lễ trí), Phật giáo (tâm tính từ bi), Đạo giáo (thanh tĩnh vô vi) và tín ngưỡng Shaman bản địa, nhưng cô đọng toàn bộ giáo lý thành bài Chú văn vỏn vẹn 21 chữ. Sự tinh giản này giúp học thuyết giảm thiểu hơn 90% sự rườm rà kinh viện của Tính lý học truyền thống, giúp người bình dân dễ dàng tiếp nhận và thực hành.

Thứ ba, nghiên cứu chứng minh Donghak là bệ đỡ tư tưởng trực tiếp cho phong trào Cách mạng nông dân năm 1894. Khi mâu thuẫn xã hội lên đến đỉnh điểm, tư tưởng tôn giáo đã chuyển hóa thành ngọn cờ đấu tranh chính trị - xã hội, huy động ước tính hơn 100.000 nông dân đứng lên khởi nghĩa chống lại ách cai trị tham tàn và sự xâm lăng của đế quốc Nhật Bản.

Thứ tư, Donghak chính là cội nguồn khai sinh các tôn giáo bản địa hiện đại như Thiên đạo giáo (Chondogyo) thành lập ngày 1 tháng 12 năm 1905 và SuUn giáo năm 1923. Đồng thời, việc sử dụng chữ Hangul trong các bài diễn ca của Long Đàm Di Từ đã tạo tiền đề mở đường cho trào lưu nghiên cứu bản sắc "Korea học" độc lập trong thế kỷ XX.

Thảo luận kết quả

Nguyên nhân tư tưởng Donghak lan tỏa nhanh chóng bắt nguồn từ sự khủng hoảng trầm trọng của mô hình chính trị Nho giáo khi các chính sách như Thang Bình sách (Tangpyeongchaek) dưới triều vua YeongJo và JeongJo bị phá vỡ hoàn toàn sau năm 1800. Khi đối diện với nguy cơ xâm thực phương Tây, Choi Jae U đã đúc kết chân lý cốt lõi: "Thần Trời thì là một nhưng học thì là Donghak", thể hiện ý thức tự chủ dân tộc sâu sắc. So sánh với phong trào Thực học (Silhak) vốn chỉ dừng lại ở các đề xuất cải cách trên trang giấy của giới sĩ phu kinh thành, Donghak đã thâm nhập sâu rộng vào đời sống nông thôn nhờ ngôn ngữ bình dị và đáp ứng đúng nhu cầu tâm linh lẫn sinh kế của người nông dân.

Về phương diện trực quan hóa dữ liệu học thuật, sự phát triển của các công trình nghiên cứu về Donghak có thể được trình bày rõ nét qua biểu đồ cột theo dòng thời gian: từ 102 tài liệu trong thập niên 1970, con số này tăng trưởng vượt bậc lên 209 công trình vào thập niên 1980 (tăng hơn 104%), tiếp tục duy trì 165 công trình trong thập niên 1990 gắn liền với các phong trào dân chủ hóa tại Hàn Quốc. Ngoài ra, bảng đối sánh ba hệ tư tưởng Nho giáo - Tây học - Đông học giúp làm rõ sự khác biệt căn bản về bản thể luận, nhân sinh quan và phương thức hành đạo, khẳng định vị thế độc lập của triết học Donghak.

Đề xuất và khuyến nghị

Thứ nhất, kiến nghị Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á và các khoa chuyên ngành tại các trường đại học đẩy mạnh công tác dịch thuật, hiệu đính và xuất bản có hệ thống 100% trước tác Hán văn và Hangul cổ của Donghak sang tiếng Việt. Lộ trình triển khai dự kiến thực hiện trong vòng 3 năm (giai đoạn 2026–2029) nhằm cung cấp tư liệu chuẩn xác cho giới nghiên cứu lịch sử tư tưởng phương Đông.

Thứ hai, đề xuất Bộ Giáo dục và Đào tạo cùng các trường đại học khối khoa học xã hội tích hợp học phần chuyên đề về Tư tưởng Donghak và Phong trào nông dân Đông Á vào chương trình đào tạo cử nhân và thạc sĩ ngành Châu Á học, Triết học và Đông phương học. Đơn vị thực hiện cần xây dựng đề cương chi tiết từ 30 đến 45 tiết học, đặt mục tiêu hoàn thiện trước năm 2028.

Thứ ba, khuyến nghị các cơ quan nghiên cứu văn hóa và hoạch định chính sách xã hội ứng dụng các bài học lịch sử của Donghak về bình đẳng xã hội, hòa giải giai cấp và phát huy nội lực văn hóa bản địa. Việc vận dụng triết lý lấy dân làm gốc có thể hỗ trợ xây dựng các mô hình phát triển cộng đồng bền vững, hướng tới mục tiêu giảm khoảng cách bất bình đẳng xã hội tại các địa bàn nông thôn trong kế hoạch 5 năm tới.

Thứ tư, thúc đẩy hợp tác nghiên cứu học thuật song phương giữa Việt Nam và Hàn Quốc thông qua việc thiết lập mạng lưới nghiên cứu liên kết giữa tối thiểu 10 viện và trung tâm nghiên cứu hai nước. Đặt mục tiêu tổ chức định kỳ 2 năm một lần các hội thảo khoa học quốc tế về tiếp biến văn hóa và các phong trào tôn giáo bản địa Đông Á từ nay đến năm 2030.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Nhóm giảng viên, nghiên cứu viên và học viên cao học chuyên ngành Châu Á học, Lịch sử thế giới và Triết học phương Đông: Luận văn cung cấp khung lý thuyết liên ngành hoàn chỉnh, phương pháp tiếp cận văn bản học chuẩn xác và hệ thống tư liệu lịch sử đáng tin cậy phục vụ công tác giảng dạy và phát triển các đề tài nghiên cứu chuyên sâu.

Nhóm chuyên gia nghiên cứu Tôn giáo học và Văn hóa học so sánh: Công trình là nguồn tài liệu tham khảo giá trị để đối sánh hiện tượng tôn giáo cứu thế bản địa giữa Donghak ở Triều Tiên với các phong trào tôn giáo bản địa tại Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX như Đạo Cao Đài và Phật giáo Hòa Hảo.

Nhóm sinh viên, học viên ngành Hàn Quốc học và Ngôn ngữ học tiếng Hàn: Người học có cơ hội tiếp cận nguồn ngữ liệu Hangul thế kỷ XIX quý giá qua 9 tác phẩm ca từ trong Long Đàm Di Từ, từ đó nâng cao năng lực phân tích ngôn ngữ học lịch sử và hiểu biết sâu sắc về bối cảnh văn hóa xứ kim chi.

Nhóm chuyên viên ngoại giao, hoạch định chính sách văn hóa và quan hệ quốc tế: Tài liệu hỗ trợ nắm bắt căn cốt tâm lý dân tộc, tinh thần tự tôn và nguồn gốc các phong trào xã hội của Hàn Quốc, từ đó gia tăng sự thấu hiểu văn hóa và nâng cao hiệu quả đàm phán, hợp tác song phương trên ít nhất 5 lĩnh vực then chốt.

Câu hỏi thường gặp

Tư tưởng Donghak ra đời nhằm giải quyết những mâu thuẫn xã hội nào tại Triều Tiên thế kỷ XIX? Tư tưởng Donghak xuất hiện nhằm giải quyết đồng thời hai bài toán lịch sử lớn: xóa bỏ chế độ đẳng cấp bất công cùng nạn tham nhũng của nền chính trị Thế đạo đè nặng lên người nông dân thông qua hệ thống thuế Tam Chính, đồng thời bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc trước sự thâm nhập của chủ nghĩa thực dân và làn sóng truyền giáo phương Tây.

Khái niệm "Thị Thiên chủ" trong tư tưởng Donghak có ý nghĩa triết học như thế nào? "Thị Thiên chủ" mang ý nghĩa là sự hiện diện của Thượng đế bên trong bản tâm của mỗi con người. Triết lý này bác bỏ quan niệm phân biệt giai cấp truyền thống của Tính lý học, khẳng định mọi cá nhân từ bậc vua chúa đến người nô tỳ Chonmin đều có phẩm giá thiêng liêng và quyền bình đẳng tuyệt đối trong đời sống xã hội.

Cấu trúc và đối tượng tiếp cận của hai tác phẩm Đông Kinh Đại Toàn và Long Đàm Di Từ có gì khác biệt? Đông Kinh Đại Toàn viết bằng chữ Hán gồm 5 thiên với lập luận logic chặt chẽ hướng tới đối tượng học giả và tầng lớp trí thức; trong khi đó Long Đàm Di Từ gồm 9 bài ca viết bằng chữ Hangul dạng diễn ca dân gian giúp tầng lớp nông dân, phụ nữ và những người bình dân dễ học, dễ nhớ và dễ lan tỏa.

Tư tưởng Donghak đã chuyển hóa thành phong trào Cách mạng nông dân năm 1894 như thế nào? Từ một tổ chức tôn giáo mang tính tu dưỡng tâm linh, Donghak đã xây dựng hệ thống tổ chức giáo đoàn chặt chẽ trên toàn quốc từ năm 1863. Khi bị triều đình phong kiến đàn áp và xử tử giáo chủ Choi Jae U năm 1864, phong trào đã kết hợp với sự phẫn nộ của nông dân để bùng nổ thành cuộc khởi nghĩa Giáp Ngọ năm 1894 với quy mô hơn 100.000 nghĩa quân.

Giá trị đóng góp nổi bật nhất của tư tưởng Donghak đối với lịch sử tư tưởng Hàn Quốc hiện đại là gì? Donghak là hệ thống tư tưởng bản địa đầu tiên đặt nền móng cho trào lưu dân chủ, bình đẳng và tự tôn dân tộc tại Hàn Quốc. Phong trào đã trực tiếp khai sinh ra Thiên đạo giáo năm 1905, cổ vũ mạnh mẽ phong trào giải phóng dân tộc đầu thế kỷ XX và khơi nguồn cho các nghiên cứu về "Korea học" trong giới học thuật quốc tế.

Kết luận

• Luận văn đã hệ thống hóa toàn diện bối cảnh lịch sử, sự khủng hoảng của triều đại Joseon và nhu cầu tất yếu dẫn đến sự ra đời của tư tưởng Donghak năm 1860.
• Công trình giải mã sâu sắc các phạm trù triết học cốt lõi như Thị Thiên chủ, Bất nhiên kỳ nhiên và Tu tâm chính khí thông qua việc phân tích hai tác phẩm kinh điển chữ Hán và Hangul.
• Nghiên cứu làm rõ vai trò của Donghak như một ngọn cờ tư tưởng dẫn dắt cuộc Cách mạng nông dân Giáp Ngọ 1894 lôi cuốn hàng vạn người tham gia chống phong kiến và đế quốc.
• Luận văn xác lập mối liên hệ mật thiết giữa Donghak với sự hình thành các tôn giáo bản địa hiện đại như Thiên đạo giáo (1905) và trào lưu học thuật "Korea học".
• Công trình đóng góp bản dịch học thuật đầu tiên về tác phẩm kinh điển Đông Kinh Đại Toàn sang tiếng Việt, tạo tiền đề tư liệu vững chắc cho nghiên cứu tư tưởng Đông Á.

Kế hoạch nghiên cứu tiếp theo sẽ mở rộng khảo sát giai đoạn phát triển của Donghak dưới thời giáo chủ thứ hai Choi Si Hyong và phong trào đấu tranh đầu thế kỷ XX trong lộ trình 2 đến 3 năm tới. Độc giả, nhà nghiên cứu và học viên quan tâm được khuyến khích khai thác toàn văn công trình nghiên cứu để phục vụ công tác học thuật và đào tạo chuyên sâu.

Trích đoạn nội dung tài liệu

phần mở đầu và phần kết luận, phụ lục và tài liệu tham khảo, phần nội dung của luận văn được chia thành 3 chương như sau: Chƣơng 1: Bối cảnh lịch sử bán đảo Korea thế kỷ XIX 1. Vài nét về chính trị xã hội trước khi xuất hiện tư tưởng Donghak 1. Vài nét về tư tưởng học thuật và tôn giáo Tiểu kết Chƣơng 2: SuUn Choi Jae U và nội dung tƣ tƣởng Donghak 2. Cuộc đời sự nghiệp của SuUn Choi Jae U 2.

Hai tác phẩm chính của tư tưởng Donghak 2. Khái lược nội dung tư tưởng Donghak 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail. Tư tưởng Donghak mang đậm tính chất văn hóa Korea Tiểu kết Chƣơng 3: Ảnh hƣởng của tƣ tƣởng Donghak đối với cuộc cách mạng nông dân Donghak cuối thế kỷ XIX. Phong trào cách mạng nông dân Donghak 3.

Các tôn giáo bắt nguồn từ tư tưởng Donghak 3. Khơi nguồn ý tưởng về „KOREA HỌC‟ 13 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG I BỐI CẢNH LỊCH SỬ BÁN ĐẢO KOREA THẾ KỶ XIX 1. Vài nét về tình chính trị, xã hội Joseon trước khi xuất hiện tư tưởng Donghak Nhà nước Joseon do Lee Seong Gye (Lý Thành Quế - 이성계) sáng lập vào năm 1392. Lee Seong Gye vốn đại diện cho lực lượng mới nổi lên vào cuối triều đại Koryo.

Trong thực tế, ông không phải là người thuộc dòng họ nổi tiếng và có lịch sử lâu đời ở vùng bán đảo Korea. Ông tiến thân được là nhờ vào sự thành công của mình trên con đường binh nghiệp, nhất là chiếm được sự ủng hộ của các bậc “khai quốc công thần” (Gaeguk Gongsin- 개국공신) cuối triều đại Koryo như Jeong Do Jeon (Trịnh Đạo Truyền - 정도전) và Jo Jun (Triệu Lăng - 조준). Lee Seong Gye đã thành công trong việc thiết lập một triều đại mới, lấy Hanyang (Hán Dương, 한양: Seoul) làm kinh đô và mở ra một giai đoạn lịch sử mới trên vùng bán đảo, cũng từ đó kinh đô Hanyang trở thành trung tâm chính trị, kinh tế và văn hoá của Korea. Thời kỳ đầu mới thành lập, trên danh nghĩa vua là người nắm quyền điều hành đất nước nhưng Lee Seong Gye không phải là người nắm thực quyền.

Quyền lực triều đình chủ yếu nằm trong tay các bậc “khai quốc công thần”. Vì vậy, mọi quyết định của quốc gia đều do các bậc khai quốc công thần trong tổ chức Top‟yonguisasa (Đô Bình Nghị Sứ Ty - 도평귀사사) soạn thảo, sau đó Nhà vua chỉ việc phê chuẩn và đưa chúng vào thực hiện. Sự thao túng quyền lực của các bậc khai quốc công thần lấn sát quyền lực Nhà vua đã dẫn tới những hậu quả nghiêm trọng. Năm 1400, sau khi kế vị ngai vàng, Lee Bang Won (Lý Phương Viễn, 이방원) đã thực hiện một cuộc tảo thanh trong hoàng gia, trừ khử Jeong Do Jeon và loại bỏ nhiều thế lực chống đối Nhà vua.

Để hạn chế sự lạm quyền của các công thần, vua Lee Bang Won (이방원) còn cho đổi 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Đô Bình Nghị Sứ Ty thành Nghị Chính phủ, quyền điều hành đất nước vua chủ yếu giao cho các Lục Tào (sáu bộ) đảm nhiệm. Trong lịch sử triều đại Joseon, thời kỳ hoàng kim nhất của vương triều này là thời kỳ do vua SeJong (Thế Tông, 세종) trị vì từ năm 1418-1450. Để chấn hưng đất nước, xây dựng một triều đại mạnh, sau khi nắm thực quyền, vua SeJong đã thành lập Chiphyonjon (Tập Hiền Điện, 집현전) nhằm thu hút nhân tài trong nước. Chính sách “chiêu hiền đãi sĩ” đúng đắn của Nhà vua đã nhanh chóng quy tụ được nhiều học giả nổi tiếng trong nước về Tập Hiền Điện để nghiên cứu và học tập, tập trung trí tuệ cùng hoàng gia xây dựng đất nước.