顺化大学 顺化外国语大学 ------------ 硕士学位论文 题目: 汉语中与爱情婚姻有关的成语研究 论文作者：阮氏惠英 指导教师：武氏梅花博士 学科专业：中国语言 学科代码：8220204 2022 年于承天顺化 顺化大学 顺化外国语大学 ------------ 硕士学位论文 题目: 汉语中与爱情婚姻有关的成语研究 论文作者：阮氏惠英 指导教师：武氏梅花博士 学科专业：中国语言 学科代码：8220204 2022 年于承天顺化 ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ ------------ NGUYỄN THỊ HUỆ ANH NGHIÊN CỨU THÀNH NGỮ LIÊN QUAN ĐẾN TÌNH YÊU HÔN NHÂN TRONG TIẾNG HÁN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ TRUNG QUỐC MÃ SỐ: 8220204 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS. VÕ THỊ MAI HOA THỪA THIÊN HUẾ, 2022 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究 所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文 不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全 意识到本声明的法律后果由本人承担。 2022 年 11 月 7 日于承天顺化 作者签名 i 汉语摘要 “成语”是中华民族特有的。它凝聚着中华民族几千年文明 的精华，也是现代汉语中词汇的精品。成语是日常生活中经常使用 的固定的结构形式。 无论是在演讲中，还是在文章、文学作品 中，使用成语总是使我们的语言变得有趣、生动。 因此，已经有很多研究者对成语进行了大量的研究，他们从 很多角度来研究成语。包括：成语的结构，成语的语义和成语的文 化特征。 在成语进行研究时，本人发现与爱情和婚姻有关的成语在人 类生活中占有重要地位。所以论文主要研究汉语中与爱情和婚姻有 关的习语。综述中国与爱情婚姻相关的成语研究概况，以及中国成 语与其他国家成语的比较研究和相关的成语与爱情婚姻。为话题的 实施奠定理论基础。 论文分为三章。第一章是汉语成语的理论基础，包括成语的 定义、成语的来源和特点。第二章是汉语爱情婚姻成语的特点。研 究对爱情婚姻成语进行了统计和分类，分析成语的结构特点、语义 特征和修辞手法。第三章是汉语爱情婚姻成语的文化特征，包括中 国人对婚姻爱情的某些观念。最后的部分包括结论和附录。 论文已经对汉语爱情婚姻的成语进行了调查和统计，分析结 构特点，指出了各种成语的数量和比例，然后分析语义特征。最 后，突出了成语的文化特征。 关键词：成语；汉语的爱情婚姻成语；语言特点；文化特征 ii 越南语摘要 Tóm tắt Tiếng việt "Thành ngữ" là đặc trưng của dân tộc Trung Hoa. Là hiện thân của tinh hoa văn hoá hàng nghìn năm của dân tộc , đồng thời là một kiệt tác của từ vựng tiếng Trung hiện đại. Thành ngữ có dạng cấu trúc cố định thường được sử dụng trong đời sống hằng ngày.
Dù là trong các bài phát biểu, bài báo hay là trong các tác phẩm văn học, việc sử dụng thành ngữ luôn làm cho ngôn ngữ của chúng ta trở nên thú vị và sinh động. Vì vậy, nhiều nhà nghiên cứu đã dày công nghiên cứu về thành ngữ, họ đã tiến hành nghiên cứu thành ngữ từ nhiều góc độ khác nhau. Bao gồm: cấu tạo của thành ngữ, ngữ nghĩa của thành ngữ và đặc điểm văn hóa của thành ngữ. Khi khảo sát các công trình nghiên cứu về thành ngữ, kết quả nhận thấy thành ngữ liên quan đến tình yêu và hôn nhân chiếm vị trí quan trọng trong đời sống con người.
Vì vậy luận văn này chủ yếu nghiên cứu các thành ngữ tiếng Hán liên quan đến tình yêu và hôn nhân. Đầu tiên là tổng quan các công trình khảo sát về thành ngữ Trung Quốc liên quan đến tình yêu và hôn nhân bao gồm: Nghiên cứu so sánh các thành ngữ tình yêu hôn nhân Trung Quốc và các thành ngữ tương tự của quốc gia khác, các nghiên cứu về thành ngữ nói chung và thành ngữ tình yêu hôn nhân nói riêng. Từ đó nghiên cứu tiến hành đặt cơ sở lý luận cho việc thực hiện đề tài. Luận văn được chia làm ba chương.
Chương một là cơ sở lý luận về thành ngữ tiếng Hán, bao gồm các khái niệm về thành ngữ, nguồn gốc và các đặc điểm của thành ngữ. Chương hai là các đặc điểm của thành ngữ chỉ tình yêu hôn nhân trong tiếng Hán. Nghiên cứu tiến hành thống kê và phân loại các thành ngữ tình yêu hôn nhân sau đó phân tích đặc điểm kết cấu, đặc điểm ngữ nghĩa và các biện pháp tu từ được sử dụng trong các thành ngữ. Chương ba là đặc trưng văn hoá của thành ngữ chỉ tình yêu iii hôn nhân trong tiếng Hán, bao gồm các quan niệm của người Hán về tình yêu hôn nhân từ nhiều góc độ khác nhau.
Phần cuối gồm kết luận và phụ lục. Luận văn đã tiến hành khảo sát phân loại thành ngữ tình yêu hôn nhân trong tiếng Hán, phân tích đặc điểm cấu trúc, chỉ ra số lượng và tỷ lệ của từng loại thành ngữ sau đó tiến hành phân tích đặc trưng ngữ nghĩa. Cuối cùng làm nổi bật lên đặc trưng văn hoá thành ngữ. Từ khoá: Thành ngữ ； Thành ngữ liên quan đến tình yêu hôn nhân；Đặc điểm ngôn ngữ；Đặc trưng văn hoá iv 目录 前言 .选题目的与意义 .文献综述.
研究范围. 研究方法. 研究价值及创新点 .论文篇章结构. 6 第一章 汉语成语的理论基础 .1 汉语成语的定义 .2 汉语成语与俗语、谚语、惯用语、歇后语的区分 .1 成语和俗语的比较 .2 成语和谚语的比较 .3 成语和惯用语的比较 .4 成语和歇后语的比较 .3 汉语成语的来源 .1 出自寓言故事 .2 出自神话传说 .3 出自历史 .4 出自文人作品 .5 出自外来文化 .4 汉语成语的特点 .1 从结构方面 .2 从语义方面 .3 从文化方面 .5 汉语爱情婚姻成语的概念.
14 第二章：汉语爱情婚姻成语的特点 .1 考察汉语爱情婚姻的成语 .1 考察结果 .2 汉语爱情婚姻成语的组合方式 .2 汉语爱情婚姻成语的结构特点 .1 并列结构 .2 主谓结构 .3 偏正结构 .4 动宾结构 .5 连动结构 .6 紧缩结构 .7 复合结构 .3 汉语爱情婚姻成语的语义特征 .1 爱情成语的语义特征 .2 汉语婚姻成语的语义特征 .4 汉语爱情婚姻成语中的修辞手法. 31 第三章 汉语爱情婚姻成语的文化特征 .1 从汉语爱情成语看中国人的恋爱观念 .1 对恋人的容貌观 .2 对恋人的德行才学观 .2 从汉语爱情婚姻成语看中国古代婚姻制度 .1 一夫多妻制 .2 一夫一妻多妾制 .3 一夫一妻制 .3 从汉语爱情婚姻成语看中国古代婚姻观念. 守节观念 .2 再婚观念 .4 从汉语成语看中国古婚姻礼俗 .1 婚前礼俗 .2 正婚礼俗 .3 婚后夫妻关系的感情. 44 参考文献.
46 附录 到谢 vii 数表目录 表 1：汉语爱情婚姻成语的考察结果. 16 表 2：汉语爱情婚姻成语的组合方式. 16 表 3：汉语爱情婚姻成语的结构特点的比例. 22 viii 前言 1.选题目的与意义 语言是最重要的交际工具，是人们进行沟通的主要表达方 式，随着人类社会而产生和发展。在语言系统中成语占有重要的地 位。每个成语都有精细和独特的表达价值。 成语是语言的精华，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词 组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意 义，在语句中是作为一个整体来应用的。一个成语也许有四，五个 词语但是它们包含深刻的意义。成语是语言和文字的结晶，所以有 一部分成语我们只需要光从字面上就能够理解其所要表达的含义。 但其中大部分成语我们很难从字面上去理解其含义，而需要找回其 所形成的根源或发源地才能深入理解其所蕴含的文化内涵。 中国古代爱情婚姻文化是中国传统文化的重要组成部分，汉 语成语以其精炼、含蓄的特质反映了中国古代爱情婚姻的文化意 蕴。目前对汉语爱情婚姻成语进行研究寥寥无几，而且只集中在研 究汉语婚恋成语的语义的基础上，深入阐述婚恋观念与现代婚恋观 的对比，因此研究之后所提出的结论还不够全面、不够系统。 汉语成语是中华民族五千年文明的文化沉淀，承载着丰富的 文化内涵，是汉族人民长期相沿习用的、含义丰富且具有书面语色 彩的固定短语。一直以来研究学者对汉语成语从语义、功能、文化 含义等功能的特征进行对汉语动物、植物、颜色、数词、饮食、味 觉等成语进行研究，也取得较突出的成果。 论文的研究视角与以往的研究有所不同，本人通过汉语词 典、汉语成语词典进行统计找到表示爱情婚姻的成语。论文分析反 映中国古代婚恋文化的汉语成语，探讨此类成语的语言特征及其所 承载的婚恋文化意蕴，进而说明婚恋成语的文化意义。 1 2.文献综述 成语的研究一直受到研究学者所关注的研究课题，目前研究 学者从各方面的内容并从不同的角度对汉语成语的结构特点、语义 特征、语用功能和文化特征以及对比进行深入研究，并取得不少的 成果。下面本人分别对前人的研究进行分析其的成果以及不足。 （1）从语义角度 从语义角度的研究具有代表性要提到：胡雪婵（2018）的 “汉语成语语义韵研究”中，他在前人对有关成语语义研究成果的 基础上，进行探索成语语义的特点，最后对汉语成语英译、成语词 典编纂、对外汉语成语教学等领域的研究提出一些建议。 栗健（2014）“汉语成语的语义系统及其运用研究” 已经试 图通过对汉语成语的语义系统进行较为全面、细致地梳理,通过对 常见成语误用现象的归纳总结。同时在根据成语内部的结构及其语 义关系对成语进行分类的基础之上引入逻辑学的相关理论，探究逻 辑思维形式在成语中的体现。以期对成语语义的理解和成语的正确 运用有所裨益。研究为完善成语的语义系统和规范成语的运用起到 一定的作用。 姚鹏慈（2005）在“汉语成语语义场试探”研究中已经指出 成语的语义场嬗变、语义场强度、语义场文化背景等问题提出一些 浅见。 周福雄（2014）的“汉语成语语义演变探析”研究中指出成 语语义的特点和语义的演变原因。一方是社会的不断进步发展,人 们认识水平的不断提高,必然导致这种“反映”和“主观评价”产 生相应的变化,自然也就造成了成语语义的演变。另一方是人们思 想认识水平的提高、成语构成成分意义的变化、成语结构形式的特 点以及结构形式的变化都是导致成语语义演变的主要原因。 2 （2）从对比角度 这方面具有价值性的研究有：阮秋茶（2013）“汉越语爱情 隐喻对比研究”，这研究能够拓宽对汉越民族爱情隐喻系统内部机 制的认识并指出汉越语爱情隐喻的语义结构特征,进一步论证隐喻 现象产生的认知理据及其延伸的相关范畴。以期加深汉越两国人民 对情感隐喻系统内部机制的认识。通过对汉越语两种语言中的爱情 隐喻进行对比研究后，提出汉越两种语言在使用情感隐喻,尤其爱 情隐喻方面既有共性也有一定的差异。 王杜（2014）“汉泰婚姻爱情类成语比较研究”提出了汉语 成语和泰语成语的语言特点。第一是从结构方面，分析相同和不相 同的特点。第二是从汉泰婚姻爱情类成语的来源，第三是比较两国 的文化内涵。最后论文已经分析泰国学习者汉语婚姻爱情类成语的 习得偏误。 范翠鸿（2018）的“汉、越情感心理词语对比研究”研究 中，以义素分析法、语义网络及对比语言学为理论基础 对汉、越 情感心理词语进行系统、全面、详细地研究。研究为情感心理词语 的构词法、搭配能力及语义 关系提供全面的见解。对汉、越情感 心理词对比研究提供有益 的评价和语料。同时也丰富对比语言学 理论，为促进义素 分析法及语义网络理论研究作出一份贡献。 研 究将义素分析法、语义网络及对比语言学理论运用于 汉、越语实 践，指出情感心理词语在两种语言之间的异同并解 释产生异同的 原因。 （3）从结构特点角度 从结构方面来研究汉语成语的论文其中要提到安丽卿 （2006）的“成语的结构和语音特征”研究中。在梳理学界关于成 语定义的各种观点的基础上研究指出:成语是熟语的一种,是相沿习 3 用的,具有书面色彩的,意义凝固的固定词组,它的基本形式是“四 字格”。从不同角度对成语来源作了归纳。对成语结构进行了分析, 研究指出无论是其基本形式,还是其语法结构、语义结构都呈现出 鲜明的均衡对称性。分析了成语的语音特点,指出在成语的基本节 奏层面中,平仄律和声韵律都体现出和谐对称的特点,开合口字的分 布也表现出明显的规律性,成语在语音上的突出特点仍然是均衡对 称性。研究认为了解和掌握成语的均衡对称性,有利于加深对成语 中词义的理解。 黄慧敏（2008）的“成语结构形式的文化意蕴”研究中已经 提出汉语成语的特点。汉语成语数量庞大,形式固定,内容完整、精 炼。指出成语的结构，以"四字格"为其主要的结构形式,无论是形 式的固定、音节的和谐,还是雅俗兼顾、对立与统一共存一体,最后 文字的结论是所有的成语特点都体现了汉民族丰富的文化内涵。 （4）从文化角度 对汉语成语从文化角度的研究有: 卢卓群（1990）“汉语成语 和中国古代社会的恋爱婚姻家庭问题” 研究通过成语来考察中国 古代社会的恋爱、婚姻、家庭问题,以及在不同历史时期的不同状 况,研究体现了语言的社会价值.另一方面又从社会的人文背景考察 成语的来源,揭示出产生汉语成语的特殊的民族历史文化环境。 孙佳（2014）的“汉语成语与中国古代婚恋文化” 研究中已 经分析了婚恋成语的语言特征及其所反映的古代婚恋文化，同时通 过分析婚恋成语的发展情况来比较古今婚恋观的差别。这研究提出 了婚恋成语的意义分类。 张宁（2012）的“汉语成语的文化因素研究及其教学策略” 研究中已经从衣食住行、物景风貌、儒家文化、礼仪习俗、宗教信 仰、文学艺术、科学技术这七个方面阐述了蕴含在成语中的文化因 4 素。然后指出在对外汉语教学中，文化因素的教学有着重要的地位 和作用，而成语文化因素的教学又担当了其重要的任务。针对成语 中的文化因素，提出了相应的教学策略。 可见目前的研究主要光从汉语成语进行分析阐述其语义特 征、结构特点、对比及文化含义。而专门对爱情婚姻的成语进行研 究寥寥无几，并且爱情婚姻成语主要来源于文学作品因此所提出的 结论不够系统。为了补足前人所研究的缺陷，本研究从结构特点、 语义特征、文化含义进行全面、系统地研究。 3.
研究范围 论文的研究范围主要是汉语爱情婚姻成语。预料的来源主要 从何平（2004）主编的《汉语成语词典》和王继洪，陈鸣，任丽青 （2001）的《现代实用汉语词典》这两本词典进行统计考察。预期 之外的内容不是本论文的研究范围。 4. 研究方法 在研究上述课题中本论文主要采用以下三中研究方法： （1）调查方法 本人首先对何平（2004）的《汉语成语词典》电子科技大学 出版社和王继洪，陈鸣，任丽青（2001）的《现代实用汉语词典》 上海远东出版社进行考察成语的数量然后进行分类成语。 （2）统计方法 对考察到的成语进行统计和分类，并统计其所占有的数量。 （3）分析和描写方法 本人对所考察到的成语进行分析、阐述爱情婚姻成语的结构 特点、语义功能后来描写其所文化的反映特征。 5. 研究价值及创新点 本文的研究与以往的研究成果不同之处，主要体现在研究范 5 围、研究视角以及研究内容上的不同。本人对汉语爱情婚姻成语进 行统计之后，对其进行分类出三字成语、四字成语、以及四字以上 的成语等三类，然后全面地从结构、语义方面进行分析阐述来找出 其的结构特点以及语义特征，最后对汉语爱情婚姻成语探讨其反映 汉族人对恋人的容貌观、婚姻制度以及婚姻观念的文化特征。这也 是本文的创新之处。 6.论文篇章结构 论文除了引言、结论、参考文献和附录外，一共分为三章： 第一章：汉语成语的理论基础 第二章：汉语爱情婚姻成语的特点 第三章：汉语爱情婚姻成语的文化特征 6 第一章 汉语成语的理论基础 1.1 汉语成语的定义 关于汉语成语的概念目前有许多研究学者以及词典对汉语成 语提出了不同的定义和见解，下面我们介绍一些具有代表性的有关 成语的定义： “汉语成语是人们长期以来的习用的，简洁精壁的定型词组 或短语。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。有些成语 从字面上不难理解，有些成语必须知道来源或典故才能懂得意 思”。 中国社会科学院语言研究所词典编辑室（2016）《现代汉语 词典（第 7 版）》商务印书馆出版。 “成语是熟语的一种，习用的固定词组。在汉语中多数由四 个字组成，组织多样，来源不一，所指多为确定的含义。对汉语成 语而言，从狭义上讲，一般是四字结构，它不能等同于谚语、格 言、惯用语及歇后语。从广义上讲，具有某种特定含义的定型词组 如：不入虎穴，焉得虎子；三思而后行等，都属于成语”。 巢峰 （2009）《辞海》上海人民出版社。 “成语是长期习用的固定词组，有意义完整、结构定型、表 现力强等特点；有些成语不能从字面上明白它的意思。中国成语多 由四字组成：如集思广益”。商务印书馆辞书研究中心（2006） 《应用汉语词典》商务印书馆出版。 “成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固 定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的， 承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿 用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型 7 的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是 也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠”《百度百科》。 此外，史式在《汉语成语研究》一书中，认为“成语在语言 中使用时间长，由条件作用形成，通常具有固定的结构和成分，具 有一定的含义，无法通过文字来猜测，句子中的功能相当于固定短 语和短句”。 莫彭龄在《汉语成语与汉文化》则认为“成语是一种固定的 短语，具有文本风格，已经使用了很长的时间”。 可见，虽然各本词典和研究学者对成语有不同的看法和讲解 并提出不同的定义，但归根结底他们都一律认为汉语成语是汉语言 中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。源自古代经典著作、著 名历史故事或人们的口头，意思精辟，往往隐含于字面意义之中， 不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体性。它结构紧 密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的 凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的 ，它 的结构严整，形式简洁，含义深刻，表现力强，历来为人们所喜闻 乐用。不论讲话或写作，准确恰当地使用一些成语，会使话语或文 章更加风趣生动，活泼有力。汉语成语为定型的词语或短语，一般 都有出处。有些成语从字面上不难理解，如小题大做，后来居上 等，有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如朝三暮四，杯 弓蛇影等。 1.2 汉语成语与俗语、谚语、惯用语、歇后语的区分 成语和俗语、谚语、惯用语和歇后语等其他单位通常具有一 些相同和不相同的特点，所以有必须分别成语和其他的单位。 1.1 成语和俗语的比较 俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具 8 有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句， 简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验 和愿望。 俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句 子，长短不一，运用时可以变通。如：“不听老人言，吃亏在眼 前”、“地在人种，事在人为”；成语多为四个字的稳定结构，形 式整齐。如：“好言好语”、“欢天喜地”。俗语流行于人民群众 的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上 趋向典雅。 1.2 成语和谚语的比较 成语大多是四个字组成的，通常作为句子的一部分出现，而 谚语则是完整的一两句话，形式也不如四字成语那般整齐。谚语经 常用在老百姓的口语里，用在文章里的比较少。成语一般来自于神 话传说、寓言故事、历史典故、文人作品和外来文化中。如：“夸 父逐日”、“青出于蓝”。而谚语则是广泛流传于民间的短语，反 映了劳动人民的生活实践经验，内容涉及社会生活的方方面面。如 “长虫过道，大雨要到”、“早晨起得早，八十不觉老”。 1.3 成语和惯用语的比较 惯用语大部分都是三个音节的动宾短语。如：“老油条”、 “单相思”、“吃小灶”；成语大都是四个音节，固定结构。如： “百岁之好”、“春花秋月”。惯用语大都能拆开，在动宾之间能 插进其它成份；而成语一般不能随意拆开插进别的成份。成语大多 数都具有久远的历史，而惯用语则大多数来自群众的口头创作，并 不见之于“经传”。惯用语通俗易懂，具有口语色彩；成语显得文 雅，含义深，具有书面语体色彩。 9 1.4 成语和歇后语的比较 成语是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语， 来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。歇后语：歇 后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形 式。具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐 人寻味，为广大人民所喜闻乐见。成语是表示一般概念的固定词组 或句子，绝大部分是由四个字组成的。成语跟歇后语不同：歇后语 一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解 释、说明，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说 出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以 称为歇后语。如：“百日不下雨——久情”、“从河南到湖南—— 难上加难”。 1.3 汉语成语的来源 成语的来源大体上有以下几个方面： 1.1 出自寓言故事 寓言是篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓 言的主人公，有的是人，更多的情况下是人格化的动物、植物或自 然界其他东西或现象。这种文体渊源很早在先秦的历史。由于寓言 形式简短，寓意深刻，所以，历代传承，其中不少寓言被人们用简 单的固定词组概括下来，成为成语的一个重要来源。其内容在于反 映人们对生活的看法，或对某种社会现象作某种批评，或对某一阶 级、某一个人有所讽刺，或提供某种生活的教训，或进行某种善意 的箴诫。 1.2 出自神话传说 神话是古，人，对各种现象给出的一种信以为真的天真解 释。神话中充满了神奇的幻想。这些神话也生成了不少成语，有些 10 神话是以成语的方式被概括下来，流传至今，如开天辟地，女娲补 天，等等。 传说与神话关系密切，神话比传说要早，主角是神传说的主 角，即使是神也开始具备人的行为规范，是人化了的神，神话是假 的 虚幻的，但当时人信以为真，传说中真假并存，通俗点讲，只 要口头上传承下来的关于某人某事的讲述，都可以成为传说，传说 为广，自然也形成了不少成语，如点石成金，画龙点睛，南柯一梦 等等。 1.3 出自历史 包括历史事件，历史故事，历史人物，中国历史悠久，历史 上的著名事件，历史人物的言行往往被以成语的方式概括出来，这 些成语往往具备两种基本意义，历史本身的意义以及由此引申产生 的新意义，举一个熟悉的例子，项羽刘邦争霸的楚汉战争就为后世 留下了不少的成语 。 取而代之，披坚执锐，破釜沉舟，作壁上观，秋毫无犯，劳 苦功高，衣锦夜行，沐猴而冠， 分我杯羹，决一雌雄，四面楚 歌，项庄舞剑，意在沛公，一败涂地，约法三章，大逆不道，运筹 帷幄等等。 这些成语中，大部分我们能够理解其意义，但也有容易被误 解者需要回归到原初的语境中，才能真正搞清楚。 1.4 出自文人作品 中国历代的古诗文中所用的语言有些含义深刻它们经过提炼 加工被人反复运用而成为人们熟知的言辞，久而久之便成为成语。 除此之外，古代知县中的一些名句，也有可能成为成语生成的重要 土壤，这些名句有的原封不动地使用，有的略做精简，最终以成语 的形式固定下来，例如《论语》这部，经典，是孔子，孔子的弟子 11 的言谈汇编孔子，孔门弟子说的一些话很有哲理，发人深省，由此 形成了大量的成语向不亦乐乎，三省吾身，己所不欲，勿施于人， 舍己为人，以德报怨，等等。不只是论语，古代典籍，尤其是先秦 经典，几乎每部典籍中都产生了大量的成语。 1.5 出自外来文化 中国是一个多民族融合的国家，也是一个不断与外来文化交 流的国家。所以，有许多成语留有外来文化的痕迹。 佛经东传佛经的渗入，就是一个明显的例子，梦幻泡影这个 成语来自佛教点经典极金刚经，精益认为，世事无常就像梦境，幻 觉，泡沫，雾影，露珠，雷电一样，看似有实则无一切皆空，后来 就用这个成语比喻空虚，而且容易破灭的幻想。 明、清以来，中国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的 典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成 了我国人使用的成语。例如：时者金也，新陈代谢，物竞天择，弱 肉强食，拿原则来做交易，等等都是。 汉语成语工整而优美，简洁而深刻，恰当地使用成语能使我 们的语言表达更为出彩。 1.4 汉语成语的特点 1.1 从结构方面 据专家估计，现代汉语中常用的成语达 3500 条上下，次常用 的有 2500 条左右。大型的汉语成语词典收录词条则有四、五万条 之多，而像刘洁修编著的《成语源流大词典》所收有明确出处的成 语也达 15000 余条。 汉语成语有稳定性，结构紧凑，在上面的汉语定义，使用成 语的过程中，有时成语的要素无法被其他成分替代。虽然在文学作 品中，作家多次创造性地、灵活地使用成语，在不保持成语不变的 12 情况下，这样的使用并不违背成语的稳定性。一方面，我们需要稳 定的成语，以免与其他词混淆，另一方面，我们也需要发展和进化 的成语，这两个方面实际上并不冲突。因此，成语的稳定性也不是 绝对的。 汉语成语一个显着的结构特征是 90%以上的汉语成语由四个字 组成，因为它与词的结构、声调和传统诗歌的规则息息相关。对成 语影响最大的著作之一是《诗经》，诗经中的诗大多是四字句，现 在常用作句的有很多。例如，“高高在上”、“不可救药”（无法 治愈），等。甚至在很多情况下，五字或七字的诗也缩小为四字成 语。 1.2 从语义方面 在语义方面，汉语成语的语义都是完整的、精炼的。 成语的 意义有两个层次，一是本意，二是转义。在使用习语时，我们不能 只按字面意思使用它们，要了解它们的引申。 整个汉语成语体系植根于包括中国政治、经济、科技、军 事、历史、哲学、宗教、文学、艺术、教育、风土、民俗等文化领 域在内的民族土壤之中，无论是在内容、素材上，还是在结构、形 式上，都体现了中华民族文化的内涵和主要特色，甚至民族文化历 史的发展轨迹：它出自历史，又是历史的纪录，并且贯穿于历史。 关于中国成语的民族特征，马国凡认为，成语的民族性体现 在两个方面。一是成语的内容，二是成语的形式。尤其是成语，就 形式而言，成语大部分是为四个字，结构对称是一种很常见的形 式，使成语易读易记。成语的内容反映汉人生活和文化的各种方 面。汉语成语中，对衣食住行等日常生活的方方面面都有反思。不 仅如此，民族的思维方式和世界观也通过成语来表达。 13 1.3 从文化方面 从文化方面，汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地 表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审 美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统 文化的各个方面。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统 文化精华的窗口和平台。 汉语成语体系本身就是一部独特的中华文化百科全书，它全 方位地承载与传承着历史文化传统，蕴含着极为丰富的中华文化精 神。 总之,由于中国是具有历史久，文化深透的国家。因此，成语 数量庞大，结构严紧，语义精炼，丰富的文化内涵，就如同季羡林 先生曾断言：“汉语是世界上成语最多的语言，任何国家的语言都 难以望其项背”（季羡林，2003）。 1.5 汉语爱情婚姻成语的概念 《现代汉语词典》第 5 版商务印书馆中国社会科学语言研究 所词典编辑室编。 爱情：名词，男女相爱的感情。 婚姻：名词，是人与人之间一种特殊的社会关系，是男女两 性关系的社会组织形式，即为当时的社会制度所确认的或法律或社 会风俗习惯所承认的、以永久共同生活为目的的，男女两性结合为 夫妻关系的社会组织形式。 爱情和婚姻是永恒的主题，在人们的生活中占有重要的地位。 在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性， 并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。 爱情婚姻的成语是人类进化的产物。它表示是人与人之间的 强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情 14 感。爱情婚姻的成语以其结构精炼、风格典雅又意义深远的特质将 中国传统婚恋文化记录并传承下来。 关于爱情婚姻成语不仅是指有男女爱情成语或夫妻感情成语 而且也有关于男女约会成语，关于婚姻成语，关于对恋人的容貌观 和德行才学观的成语，所以本人会将关于爱情婚姻成语进行考察， 统计和分析。从此提出爱情婚姻成语的语言特点和文化特征。 小结 第一章已经提出汉语成语的理论基础。首先是汉语成语的定 义，比较成语和俗语、谚语、惯用语和歇后语。第二是汉语成语的 来源，包括五个内容就是出自寓言故事，出自神话传说，出自历 史，出自文人作品，出自外来文化。第三是提出汉语成语的特点， 包括从结构方面，语义方面和文化方面的特点。第四是提出汉语爱 情婚姻成语的概念。上面的内容就是在进行展开研究关于爱情婚姻 成语的重要基础。在下一章本人会进行研究论文具体的内容。 15 第二章：汉语爱情婚姻成语的特点 2.1 考察汉语爱情婚姻的成语 2.1 考察结果 本人通过何平（2004）的《汉语成语词典》电子科技大学出 版社和王继洪，陈鸣，任丽青（2001）的《现代实用汉语词典》上 海远东出版社进行统计与考察，考察的结果列在下表 1 中： 所统计考察 婚姻的成语 所占比例 爱情的成语 所占比例 260 178 68,46% 82 31,53% 表 1：汉语爱情婚姻成语的考察结果 在上述的表中，本人发现在 260 成语其中关于婚姻的成语有 178 成语，占 68,46%。爱情成语有 82 成语，占 31,53%。值得一提 的是有关爱情的成语只占不到有关婚姻成语的三分之一。原因可能 是因为中国经过漫长的封建社会时代。男女不能自由恋爱，婚姻主 要是父母决定。这就是包办婚姻。语言是反映一个民族的文化。所 以不自由的恋爱当然导致汉语中有关爱情的成语所在。 2.2 汉语爱情婚姻成语的组合方式 本人对汉语爱情婚姻成语的统计，通过分析之后本人发现汉 语爱情婚姻成语的组合方式主要是三字，四字或四字以上的成语。 下面本人把成语的组合方式列在下表 2 中： 数量 三字成 所占比 四字成 所占比 四字以上 所占比 语 例 语 例 成语 例 260 4 1,53% 252 96,92% 4 1,53% 表 2：汉语爱情婚姻成语的组合方式 从上表中，本人得知四字成语的数量最多，在 260 个成语中 就有 252 个成语是四字成语，占 96,92%。三字成语和四字成语以上 16 也有 4 个成语，占 1,53%。四字成语为何占了优势，因为中国人认 为世界万物是对立统一的，所以在中国文化中非常讲究对称和谐。 因此四字成语从结构、音节的数量来说比三字成语和四字以上的成 语看起来更加平稳，体现了中国人对称之美的文化观念，注重对称 之美是汉民族传统审美心理的一个显著倾向。这些可能导致四字成 语多的原因吧。 2.2 汉语爱情婚姻成语的结构特点 本人对考查到的成语进行分析之后发现汉语爱情婚姻成语的 结构主要分为七种基本结构包括：并列结构，偏正结构，主谓结 构，动宾结构，连动结构，紧缩结构和复合结构。 下面本人分别将每一个结构进行深入分析，阐述其结构特征。 2.1 并列结构 并列结构是包括前面和后面的两个部分，两个部分都表示意 义相关层次相同、句法功能也相同、并由并列连词或其他并列手段 组成。如：在“风花雪月”的成语中“风花”和“雪月”两个部分 都表示同一个意思。因此成语“风花雪月” 的结构方式是属于并 列结构。成语“花好月圆”中有“花好”和“月圆”两个部分都表 示意义相关，成语“天长地久”中也有这样的结构，“天长”和 “地久”都表示一个意思 ，成语“一心一意”中有前面的部分是 “一心”后面的部分是“一意”，两个部分都指同一个意义。有关 汉语爱情婚姻的成语中属于并列结构成语还有: “恩山义海”， “夫唱妇随”，“雨意云情”，“云心水性”，“桃花流水”， “花成蜜就”，“山盟海誓”，“谈情说爱”，“心甘情愿” “ 如醉如痴”“ 同心同德” “青梅竹马”等。 并列结构主要分为以下三类： 17 1. 主谓类 恩断义绝 琴调瑟弄 镜破钗分 情投意合 郎才女貌 双宿双飞 门当户对 燕约莺期 2.
偏正类 才子佳人 三从四德 断雁孤鸿 三纲五常 分钗断带 三媒六证 花前月下 三婆两嫂 旷夫怨女 三贞九烈 兰因絮果 桑间濮上 连枝比翼 色授魂与 良辰吉日 山盟海誓 男媒女妁 天长日久 破镜分钗 舞鸾歌凤 墙头马上 夭桃秾李 卿卿我我 一马一鞍 人面桃花 幽期密约 柔情蜜意 3. 动宾类 采兰赠芍 殴公骂婆 传宗接代 弃旧怜新 分香卖履 如胶似漆 覆宗绝嗣 喜新厌旧 怜香惜玉 质妻鬻子 拈酸吃醋 钻隙逾墙 18 2.2 主谓结构 这结构包括两个成分前一个成分和后一个成分表示主谓关 系，就是前一个成分是陈诉、说明后一个成分。如：在“天生一 对”的成语中“天生”是用来陈诉、说明“一对”；“一对”又用 来解释、说明被陈诉的对象“天生”。因此成语“天生一对”的结 构方式是属于主谓结构。相似有“天假良缘”的成语。“天假”是 用来陈诉而“良缘”又用来解释，说明被陈诉的对象“天假”。 “两情相悦”的成语中“两情”是用来陈诉，“相悦”是说明和解 释“两情”。“两情缱绻”的成语中，“两情”是用来陈诉、说明 “缱绻”，“缱绻”是陪陈诉的对象。“琴瑟和谐”的成语中， “琴瑟”是陈诉的部分而“和谐”是陪陈诉的对象。“破镜重圆” 的成语中，前面的部分“破镜”是陈诉后面的部分“重圆”。有关 汉语爱情婚姻的成语中属于主谓结构还有: “年已及笄”，“琴瑟 不调”，“心如古井”，“形影不离”，“坚贞不渝”，“倩女离 魂”，“红豆相思”等。 2.3 偏正结构 偏正类包括两个成分，前一个成分和后一个成分。两部分之 间是修饰与被修饰的关系。前边的部分是用来修饰、限制后边的部 分。后边是被修饰、限制的对象。主要分为以下两类： 1.定中类 定中类包括两个部分，前面的部分是定语，用来限制、修饰 后面的部分(中心语)即名词前的修饰成分作定语。如：在“结发夫 妻”的成语中“结发”是定语，“夫妻”是中心语。“结发”是用 来修饰、说明“夫妻”。因此成语“结发夫妻”的结构方式是属于 定中类。成语“柴米夫妻”中有“柴米”是定语，它用来修饰“夫 19 妻”是中心语。“黄道吉日”的成语也一样，前面的部分是“黄 道”，它是定语指用来修饰后面的部分是“吉日”。有关汉语爱情 婚姻的成语中属于定中类还成语有：“摽梅之年”，“儿女夫 妻”，“心心相印 ”，等。 2.状中类 状中类包括两个部分，前面的部分是状语，它用来修饰后 面。 后面的部分是中心语，一般由动词性或形容词性来表示。它 是被修饰的对象。如在“亲上做亲”的成语中“亲上”是用来修饰 “做亲”，“做亲”是被修饰的对象。因此成语“亲上做亲” 的 结构方式是属于状中类。成语“红丝待选”中有前一个部分“红 丝”是用来修饰后一个部分“待选”，“待选”是被修饰的对象。 成语“指腹为婚”中有“指腹”是用来修饰“为婚”， “为婚” 是被修饰的对象。成语“鱼水和谐”中有前一个部分是“鱼水”是 用来修饰后一个部分“和谐”，“和谐”是被修饰的对象。有关汉 语爱情婚姻的成语中属于状中类成语还有：“宝窗自选”，“比翼 双飞”，“从一而终”，“牛衣对泣”等。 2.4 动宾结构 动宾结构有两个部分，前面的成分是动词，它用来支配后一 个成分。后面的成分是宾语，它是被支配的对象。如：在“ 生男 育女”的成语中“生”是动词，它是用来支配“男”；“育”是动 词，它是用来支配“女”；“男”“女”就是被支配的对象。因此 成语“生男育女”的结构方式是有两个动宾结构组成。成语“回心 转意”中有“回”是动词，它是用来支配“心”；“转”是动词， 它是用来支配“意”；“心”和“意”是被支配的对象。有关汉语 爱情婚姻的成语中属于动宾结构成语还有：“不安其室”，“喜新 厌旧”，“争风吃醋”等。 20 2.5 连动结构 连动成语就是成语的构成是由两个或两个动词以上连用的， 结构固定，意义稳定，约定俗成的固定词语。如成语：“一见钟 情”前面的部分和后面的部分是连用关系。因此成语“一见钟情” 的结构方式是连动结构。成语“停妻再娶”“ 停妻”和“再娶” 都是动词，两个部分也连用的。有关汉语爱情婚姻的成语中属于连 动成语还有：“弃旧迎新”，“顿首再拜”，“明媒正礼”，“一 见倾心”，“杀妻求将”，“抱布贸丝”等。 2.6 紧缩结构 紧缩结构是汉语言中一种常见而又很有特色的语法结构，它 是由两套谓词性结构压缩了某些成分，且内部含有明显的逻辑关系 的复核结构构成。紧，是紧凑，指没有了结构中间的语音停顿； 缩，是压缩了其中的某些句法成分。有关汉语爱情婚姻的成语中属 于紧缩结构有：“指腹为婚”，“白发相守”，“金屋藏娇”， “束发封帛”等。 紧缩结构主要有以下两类： 1. 顺承类 順承是“顺”的意思是“顺序”，“承”的意思是“承 接”。所以每一个成语都是按事情发展的顺序或者按时间的先后顺 序写的，前后的结构彼此平行，次序有先有后，不能变动，层次和 句子的位置不能随意颠倒。如在“成家之始”的成语中，前一个部 分和后一个部分是彼此平行，两个部分的次序有先有后和位置不能 随意颠倒。因此成语“成家之始”的结构方式是顺承类。成语“故 剑情深” 的结构也一样 ，前面和后面也彼此平行，成语的位置不 能随意颠倒。 21 2. 因果类 因果类是有前后两部分分别表示原因和结果，成语两部分所含 的因果关系。总是原因在前，结果在后。如在“男大须婚” 的成 语，前面一个部分和后面一个部分表示因果关系“男大”是表示原 因；“须婚”是表示结果。因此成语“男大须婚”的结构方式是因果 类。在成语“女大难留”中“女大”是指原因而“难留”是指因果。 2.7 复合结构 复合结构是指两个或两个以上的部分组成的结构，而其中的 结构关系又可以分为两大类：一种是单句省略型，一种是复句紧缩 型。如：“饿死事小，失节事大”，“千里姻缘一线牵”。两个成 语都有两个部分组成的结构。因此成语“饿死事小，失节事大”， “千里姻缘一线牵” 的结构方式是复合结构。 通过汉语爱情婚姻成语的结构分析之后，我们把其所占比到 列在下表 3 中： 汉语数 并列结 主谓结 偏正结 动宾结 连动结 紧缩结 复合结 量 构 构 构 构 构 构 构 260 140 50 46 4 7 11 2 所占比 53,84% 19,23% 17,7% 1,53% 2,7% 4,23% 0,76% 例 表 3：汉语爱情婚姻成语的结构特点的比例 考察结果表明汉语有关爱情成语的结构特点较为丰富其中并 列结构所占的比例最多有 140 成语，占 53,84%。其次是主谓结构有 50 成语，占 19,23%。第三是偏正结构有 46 成语，占 17,7%。第四 是紧缩结构有 11 成语，占 4,23%。第五是连动结构有 7 成语，占 2,7%。第六是动宾结构有 4 成语，占 1,53%。所占的比例最少是复 合结构，只有 2 个成语，占 0,76%。 22 总之，汉语爱情婚姻城成语主要以并列，主谓，偏正，动 宾，连动，复合以及紧缩结构为主。其中并列结构又分为：主谓 类，偏正类，动宾类。偏正结构分为：定中类和状中类。紧缩结构 分为：顺承类和因果类。 2.3 汉语爱情婚姻成语的语义特征 爱情婚姻的成语中包含着很多意像，而且这些意象包含文化内 涵。通过对爱情婚姻成语的分析之后我们可以找到汉语爱情婚姻成语 的语义特征。下面本人分别对爱情婚姻成语进行深入分析阐述。 2.1 爱情成语的语义特征 在汉语成语中，关于爱情的成语只占很少的比例。原因可能 是因为中国经历的漫长封建社会时代。在封建的社会，凡是男女有 关的关系特别是情感都需要避免，所以男女之间几乎不当面或不直 接向对方表达自己的情感。但在实际上，有某些男女追求自由的婚 恋，他们反对包办婚姻。 1.
表示男女的爱情 关于爱情成语有 82 个成语，其中表示男女爱情的成语有 70 成语，占 85,36%。自古以来，人们常用“天、地、海、山、风、 雨”等自然现象来描写、比喻年青男女的爱情如成语：“天长地 久”。因为天和地是长存不变，它不会受到任何外界因素的影响而 变化，因此中国人历来都用天和地来比喻爱情的永久不变。此外， 中国人观念天地之气浑浩无边，从时间与空间上来看都是无限的。 成语“海誓山盟”，是指男女相爱时立下的誓言，爱情要象 山和海一样永恒不变。成语“流水桃花”是 形容春日美景，也比 喻男女爱情。成语“风花雪月”是指旧时诗文里经常描写的自然景 物，也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。成语“风流水性”是指 性情风流浮荡，如水一样随势而流。比喻妇女爱情不专一。成语 23 “风情月意”：意思是指男女相互爱恋的情思。成语“红豆相思” 中有“红豆”是指植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情，比 喻男女相思。 表示男女爱情的成语还有： “碧海青天”：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海 青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。 “情天泪海”：形容一味沉溺于感伤的爱情世界。 “心有灵犀”：指双方心意相通，对于彼此的意蕴都心领神 会。比喻恋爱着的双方心心相印。 “心心相印”：彼此心意能互相了解。形容彼此的思想感情 完全一致。 “儿女情长”：比喻男女之间或家人之间的感情深厚，难舍 难分。 “情比金坚”：形容感情非常坚定，常作于男女爱情。 “情投意合”：“投”是相合。形容双方思想感情融洽，合 得来。 “一见钟情”：指男女之间一见面就产生了爱情。还指一见 面就喜欢上它了。 “暮翠朝红”：形容爱情不专一。 “连枝共冢”：比喻爱情坚贞不渝。 “情窦初开”：“情窦”是指情意得发生或男女爱情萌动。 还指刚刚懂得爱情（多指少女）。 2. 表示男女的约会 在 82 爱情成语中，表示男女约会有 12 个成语，占 14,63%。 男女谈恋爱时，约会是难免的。不同的时代，不同的民族约会的方 式也存在着不同。汉语爱情婚姻成语中表示男女约会的成语也有， 24 如：成语“人约黄昏”，意思是指情人在黄昏时约会。成语“月约 星期”“月”：指月光下；“星”：指星光下，星前月下的约会， 意思是指男女幽会。成语“桑中之约”“桑中”：桑林之间，指男 女幽会的密约。成语“幽期密约”“幽期”：相爱男女幽会的时 刻，指男女青年定期秘密会面。成语“燕约莺期”，意思是比喻相 爱的男女约会的时日。 汉语成语反映男女约会还有： “雨约云期”：指男女约会。 “云期雨约”：指男女约定幽会的日期。 “迎风待月”：指男女秘密约会。 “密约偷期”：指相爱的男女秘密相会。 “待月西厢”：指情人私相约会。 “暮云朝雨”：指男女之间的情爱与约会。 “暗约偷期”：“约”是约定；“期”是约会。暗中私自相 互约定。指男女私定终身。 2.2 汉语婚姻成语的语义特征 根据本人所考查到的成语，关于婚姻成语所占的比例不少。 原因可能是婚姻在中国文化中有多种的表达现象。所以婚姻成语比 爱情成语更丰富。在中国古代婚姻文化关于婚姻的成语已经传承， 透过婚姻成语可以一窥中国古代婚姻文化的概貌。现在婚姻成语随 着婚姻文化的发展也在发生着变。 1. 反映包办婚姻 在中国的封建社会时代，关于婚姻的事情大部分都是包办婚 姻。包办婚姻，也称包办强迫婚姻，是指包括父母在内的第三者违 反婚姻自主的原则，包办强迫他人婚姻的行为，也就是说男女双方 不是自愿结为夫妻的，而是由第三者违背婚姻自由的原则，包办他 人婚姻的行为。 25 包办婚姻是中国封建社会的婚姻制度，以门当户对为基础， 以父母之命、媒妁之言为条件和途径，而婚姻当事人间往往缺乏感 情。 关于婚姻成语有 178 个成语，其中反映包办婚姻有 12 个成 语，占 6,74%。 反映包办婚姻的汉语成语有“三媒六证”的成语，它是指旧 时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。成语 “指腹为婚”，意思是指家长包揽婚姻在怀孕时就为子女定下婚 约。在成语“媒妁之言”中“媒妁”是说合婚姻的人，指媒人的介 绍。“两脚居间”的成语，是指婚姻介绍人。 2. 反映择偶的观念 择偶观念是指选择婚恋对象的思想观点。如考虑长相、性 格、兴趣、才能、学历、职业、收人、门第乃至户籍等。体现人的 价值观。择偶观念随社会的发展而变化。 关于 178 婚姻成语，其中有 15 个成语反映择偶的观念，占 8,43% 。 在中国封建社会的时代，对选择对象结婚的事情，中国人很 注重对象的社会地位，经济状况和文化程度。反映择偶观念的成语 有“ 门当户对” 也说“户对门当”有“门当”的宅院，必须有 “户对”。成语“当门对户”，意思是结亲的男女两家，其社会地 位和经济状况都相当。这条成语场道出了地位的高低是婚配的重要 条件。对方地位太高则不敢高攀，常用“齐大非偶”来表示。礼教 与法律都规定良贱不婚，这是封建等级制度的重要内容。指男女双 方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。 3.
反映夫妻的关系 夫妻双方相处时间久了,就从恋人变成了亲人,所以知道夫妻 26 怎样能和谐相处，怎样才能感情好就很重要了。自古以来，已经有 很多关于反映夫妻感情的成语。在 178 婚姻成语中，反映夫妻关系 的成语有 151，占 84,83%。 关于夫妻关系也有很多成语。如在成语“并蒂莲”中“蒂” 是指花或瓜果跟茎连接的部分，并排地长在同一茎上的两朵莲花。 成语的意思是比喻恩爱的夫妻。成语“比翼双飞”中：“比翼”是 指翅膀挨着翅膀；“双飞”是指成双的并飞。“比翼双飞”是比喻 夫妻情投意合，在事业上并肩前进。成语“白发相守”的意思是指 夫妻相爱相守一直到老。成语“儿女夫妻”的意思是从小在一起长 大的原配夫妻。成语“夫唱妇随”的意思是原指封建社会认为妻子 必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。成语“凤皇于飞”的意思是 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。在成语“并蒂芙蓉”中 “蒂”是指花或瓜果跟枝茎相连的部分；“芙蓉”是指荷花别名， 两朵荷花并生一蒂。成语的意思是比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者 可以相媲美。成语“寸步不离”中“寸步”是形容距离很近，原指 夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。成语 “患难夫妻”意思是只怕有了恩爱夫妻，就不要患难夫妻了。关于 反映夫妻感情的成语还有： “比翼鸟”：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫 妻。 “百年好合”： 夫妻永远和好之意。 “白发相守”：“白头”：头发白。指夫妻相爱相守一直到 老。 “卿卿我我”：形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。 “恩恩爱爱”：形容夫妻感情深厚或骨肉亲情。 “恩爱夫妻”：比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。 27 “怜我怜卿”：指彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。 “比肩相亲”：形容夫妻感情挚笃。 “伉俪情深”：“伉俪”：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深 厚。 “比翼齐飞”：“比翼”指翅膀挨着翅膀；“齐飞”指成双 的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 “柴米夫妻”：为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条 件低微的贫贱夫妻。 “断钗重合”：比喻夫妻离散而又重新团聚。也指感情破裂 后又重归于好。 “断弦再续”：“断弦”指丧妻。指男子丧妻后再娶。也用 以比喻夫妻离散后得以重聚。 “凤协鸾和”：形容夫妻和睦，感情融洽。 “归遗细君”：“归”是指回家；“遗”是指给予；“细 君”是指妻子。指夫妻情深。 “鸿案鹿车”：“鸿案”指梁鸿妻举案齐眉的事；“鹿车” 指鲍宣与妻共驾鹿车归乡的事。比喻夫妻相互敬重，同甘共苦。 “一双两好”：比喻夫妇美好相称。 “画眉举案”：“画眉”指汉张敞为妻画眉毛的故事；“举 案”指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。 2.4 汉语爱情婚姻成语中的修辞手法 汉语爱情婚姻成语中包含着许多辞格，这些修辞使得爱情、 婚姻成语的表达效果增强，文化内涵更加丰富。主要有以下三类： 2.1 比喻 比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事 物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一。如在“风流水性” 28 的成语中：用“风”和“水” 比喻妇女爱情不专一。性情风流浮 荡，如水一样随势而流。成语“雨意云情”用“雨”和“云” 比 喻男女间的爱情。成语“醋海翻波”用 “醋”是比喻嫉妒。比喻 男女间因爱情而引起的纠葛。在成语“如鼓琴瑟”中“琴瑟”是指 古代弦乐器。好像弹奏琴瑟一样。成语比喻夫妻间像弹奏琴瑟那样 和谐美好。成语“比翼双飞” “比翼”是比翼鸟，传说此鸟一目 一翼，雌雄合在一起才能飞。比喻夫妻恩爱或在事业上并肩前进。 有关爱情婚姻成语使用比喻手法还有： “鱼水之爱”：比喻夫妻是感情亲密。 “风花雪月”：原指旧时诗文里经常描述的自然景物。后比 喻堆砌词藻资料贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫 生活。 “花成蜜就”：比喻好事圆满地完成或实现。多指爱情婚姻 生活。 “桃花流水”：比喻男女爱情。 “于飞之乐”：比喻夫妻间亲密和谐。 “一篙到底”：比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫 妻相守一直到老。 “乱点鸳鸯”：鸳鸯：鸟名，常比喻夫妻。使夫妇互易错 配。也比喻胡乱配合姻缘。 “相濡以沫”：比喻夫妻一同在困难的处境里，用微薄的力 量互相帮助。 “故剑之求”：“故剑”：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓 厚。 “东南雀飞”：比喻夫妻分离。 “松萝共倚”：比喻夫妻相处和睦融洽。 29 比喻修辞使爱情婚姻成语中抽象的事物具体化，让人使概括 的东西形象化，给人鲜明的印象。 2.2 夸张 夸张是运用丰富的想象力，在客观现实的基础上有目的地放 大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法。如在成语 “天长地久”中：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也 形容永远不变（多指爱情）。成语“海誓山盟”是夸张爱情要象山 和海一样永恒不变。指男女相爱时立下的誓言。成语“鸳俦凤侣” 是形容男女欢爱似鸳鸯凤凰般相偕作伴。有关汉语爱情婚姻成语使 用夸张手法还有： “至死靡它”：至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变 心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。 “誓山盟海”：指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山 和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。 “五世其昌”：是希望五世之后子孙昌盛的祝词，为扩大夸 张。 “天作之合”、“天假良缘”：二例都是称赞姻缘完美，宛 如上天促成一般，为扩大夸张。 夸张加强所成语的力量。通过对事物的渲染，引起人们丰富 的想象，表现了人们对事物鲜明的感情态度。 2.3 对比 对比手法是成语创作中常用的一种表现手法，是把对立的意 思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中 分清好坏、辨别是非。如在“如胶似漆”的成语中是指像胶和漆那 样粘结，形容感情难舍难分，多指夫妻恩爱。成语“情比金坚”对 比感情和金子还坚固，形容感情十分坚定，常作于男女爱情。成语 “弃旧迎新”指丢弃旧人，迎接新人。谓爱情不专一。在成语“彩 30 凤随鸦”中对比“凤”和“鸦”意思是美丽的凤鸟跟了丑陋的乌 鸦。比喻女子嫁给才貌配不上的人。有关汉语爱情婚姻成语使用对 比手法还有： “笃新怠旧”：犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指 爱情不专一。 “心如古井”：心像干枯的井一样。本体是“心”，喻体是 “古井”。 运用对比手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事 物的本质特征，加强成语的艺术效果和感染力。 小结 从考察和统计关于爱情婚姻成语。本人从考察发现在 260 成 语其中关于婚姻的成语有 178 成语，占 68,46%。爱情成语有 82 成 语，占 31,53%。在 260 个成语中四字的成语就有 252 个，占 96,92%。三字的成语和四字以上的成语也有 4 个，占 1,53%。从结 构方面，关于爱情婚姻的成语大部分是四个字。有七种基本结构。 包括：并列结构有 140 个，占 53,84%。主谓结构有 50 个，占 19,23%。偏正结构有 46 个，占 17,7%。紧缩结构有 11 个，占 4,23%。连动结构有 7 个，占 2,7%。动宾结构有 4 个，占 1,53%。 复合结构有 2 个，占 0,76%。其中大部分是并列结构。从语义方 面，关于爱情婚姻成语本人分为分析爱情成语的语义特征，其中有 成语表示男女爱情有 70 个成语，占 85,36%；表示男女约会成语有 12 个成语，占 14,63%。婚姻成语的语义特征，其中有反映包办婚 姻 有 12 个 成 语 ， 占 6,74% ； 反 映 择 偶 观 念 有 15 个 成 语 ， 占 8,43%；反映夫妻关系有 151 个成语，占 84,83%。最后是三个修辞 手法常用在汉语爱情婚姻成语中。包括比喻，夸张和对比手法。 31 第三章 汉语爱情婚姻成语的文化特征 3.1 从汉语爱情成语看中国人的恋爱观念 3.1 对恋人的容貌观 成语作为语言和民族文化的一种载体，全面地表现了各个民 族文化的基本内容，反映了具有该民族特征的思维方式、审美观、 价值观。婚姻爱情类成语中含有女性和男性的美貌意义的成语，这 些成语能够反映汉族认同的“美女帅哥”标准。通过对汉语的爱情 成语的分析可以看出中国古代人就已经很看重恋人的容貌的美。具 体对女性恋人的容貌的美的追求包括：皓齿、朱唇、眉清、目秀、 龙梅、凤眼等。如成语：明眸皓齿（明亮的眼睛，结拜的牙齿）， “蛾眉皓齿”（细长而弯曲的眉毛和结拜的牙齿），“环肥燕瘦” （是指杨贵妃体态丰满的美和赵飞燕体态清瘦的美，形容女子体态 不同，各有各的好看的地方）。汉族人对婚姻、爱情类成语所反映 美女和帅哥的容貌还有如以下的成语： “眉目如画”，“龙眉凤目”，“双瞳剪水”，“浓妆艳 裹”，“眉清目秀”，“面如傅粉”。 古代女子讲求化浓妆，讲求如何把脸部化得白白嫩嫩的，两 腮化得像桃花一样红润，额头涂得黄黄的，眉毛描得黑黑的，并且 会在身上配戴多种华丽的配饰。古人认为风貌姿态艳丽、娇媚才能 让人爱怜。 可见，汉族对恋人的容貌观是认为皮肤白，眼睛大而且明亮 才是美丽的表现。 3.2 对恋人的德行才学观 中国人在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合、思想品 德、事业理想和生活情趣等融为一体。爱情观应该是理想、道德、 32 义务、事业和性爱的有机结合。这就像莎士比亚曾说：爱情不是树 荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬 的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通。中国人对恋人的德行 才学的追求很明显地反映在汉语爱情成语中，这也就是说中国人很 看重恋人的德兴才学。如：“扫眉才子”（指通晓文学，有文才的 女子）“才兼文武”（指具有文物两方面的才能），“冰清玉洁” （比喻品质高尚纯洁），“能文能武”（既有文才，又通武艺）。 可见，德行才学对男女选择对象是个很重要的因素之一，女 人都喜欢有才华的男人，因此男人的学历和工作地位对女人选择对 象是非常重要的。男人对选择对象的方面也一样。不仅美丽的女人 才吸引而且女人有德行才学还更吸引。 3.2 从汉语爱情婚姻成语看中国古代婚姻制度 3.1 一夫多妻制 婚姻结构主要是以婚姻当事人的人数以及当事人之间的相互 关系为标准来划分的。在中国传统婚姻文化中，婚姻结构主要有一 夫多妻制、一夫一妻多妾制、和一夫一妻制等三种。 一夫多妻指由一个丈夫和多个妻子组成的家庭。中国古时律 法均规定“礼不二嫡”，但是实际上多妻并存的现象在中国历史上 并不少见。成语“停妻再娶”虽意为男子并未与家中妻子离异，又 在外面另娶女子为妻，但也为“并妻”的一种。这种多妻制早在魏 晋时期就出现了，到清代乾隆之后，准许一人兼承两房之嗣，所以 就有一些男子以兼祧两房为由而娶两房妻子，并为“嫡妻”，但在 律法上将男子后娶之妻均当做“妾”，而并非是与“正室”并列的 “妻”。反映一夫多妻的成语还有：“三妻四妾”是形容男子妻妾 众多；“三婆两嫂”是指旧时男子妻妾很多；“金钗十二”是指女 子的首饰繁多，也泛指人姬妾众多。 33 以上成语中的“妻、妾、婆、嫂、金钗”均为“男子的配 偶”，数词“三、四、两、十二”表示数量多。均为一夫多妻妾的 写照。 3.2 一夫一妻多妾制 一夫一妻多妾是指由一个丈夫和一个嫡妻以及多个妾室组成 的家庭。成语“金钗十二”、“三婆两嫂”、“三妻四妾”都是用 来形容姬妾众多之意。以上成语均为一夫一妻多妾制的反映。历朝 对于诸侯、士大夫等娶妾数目均有定制，但是事实上上层贵族为繁 衍子嗣，再加上大都豪奢，所以竞相攀比，以妾多为时尚。一般妾 的地位要低于妻，妾一般称夫为君，称妻为女君，侍奉丈夫与妻子 如同侍奉公婆一样。妾在夫家不能祭祀祖先，死后亦不能入夫家宗 庙，甚至生杀大权也掌握在公婆与正妻手中。虽一夫一妻多妾制满 足了统治阶级的广继嗣以及提高声望等需求，但也引起了许多家庭 内部矛盾，同时造成了社会上人口的失衡，普通百姓贫家男子无女 可娶，这对社会稳定是一种潜在的危害。 3.3 一夫一妻制 一夫一妻指由一个丈夫和一个妻子所组成的家庭。成语“一 马一鞍”、“一家一计”、“一马不跨两鞍” 等这些成语中用 “马”与“鞍”的关系来比喻“夫”与“妻”之间的关系。显然 “一马”配“一鞍”则是“一夫一妻”的写照。 约在公元前 21 世纪夏朝建立时，出现了对偶婚制，是一种 以一男一女结成夫妻为特征的婚姻俗制。对偶婚制是一夫一妻制的 雏形，这时的夫妻关系较为松散。后经过夏商时期的发展，一夫一 妻制确定了下来，是中国礼法上的正统婚制。虽然自秦汉以来各朝 律令均有禁止有妻再娶妻或有夫再嫁他人的规定，但由于中国经理 的漫长的封建社会时代，这种男尊女卑的观念在人民群众的思想已 34 经深根固蒂，因此妇女一直处于隶属、被动和低下的地位，这导致 妻子在家中相当于一种附属品，没有发言权。在父权、夫权的支配 下，男子被允许可娶多名女子。一夫一妻制更多地存在于普通家 庭，很少出现在社会地位较高的上层阶级家庭中。《盐铁论·散不 足》：“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道，及后世士一妾， 大夫二，诸侯有姪娣，九女而已！”说明士以下的普通百姓基本均 为一夫一妻，只有士、大夫、诸侯等阶级才纳妾。 值得一提的是在我们考察到的 257 个成语中，只有 3 个是表 示一夫一妻的成语。这说明在中国古代家庭中，一夫一妻的家庭极 其少数，一夫多妻的家庭才是常见的。这导致有关“一夫一妻”制 成语的数量不多的原因。 3.3 从汉语爱情婚姻成语看中国古代婚姻观念 3.