Chương 1: Tiền đề cho sự xuất hiện kiểu nhân vật kiếm tim trong sáng tác của Haruki Murakami. Chương 2: Những kiếm tìm khác nhau của kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami. Chương 3: Nhân vật kiếm tìm trong không gian - thời gian nghệ thuật. Kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami.
12 Luận văn thạc sĩ— Phạm Thị Hạnh CHUONG 1: NHUNG TIEN DE CHO SU XUAT HIEN KIEU NHAN VAT KIEM TIM TRONG SANG TAC CUA HARUKI MURAKAMI. Yếu tố hậu hiện đại nảy sinh trong lòng xã hội Nhật Bản. Thời hậu hiện đại là thời đại của sự lựa chọn không ngừng. Đó là một thời đại không có sự chính thống nào có thé được tiếp nhận mà không có sự tự ý thức và châm biém, bởi vì tất cả mọi truyền thống dường như đều có những giá trị nhất định.
Điều này phần nảo là hệ quả của cái gọi là sự bùng nỗ thông tin, sự tiếp cận của những kiến thức được hệ thông hoá, hệ thống truyền thông và điều khiển học toàn cầu. Đó là một thời đại không phải chỉ thuộc về những người giàu có, những kẻ chỉ biết nhặt nhạnh, những kẻ du hành chiết với thật nhiều khả năng lựa chọn, mà hầu như thuộc về mọi cư dân ở thành thị. Chủ nghĩa đa nguyên, cái "chủ nghĩa" của thời đại chúng ta, vừa là một van dé lớn vừa là một cơ hội lớn: nơi mỗi người đàn ông trở thành một công dân thế giới và mỗi người đàn bà là một cá nhân được giải phóng; nơi sự lẫn lộn và lo âu trở thành tâm thế chủ đạo và sự bắt chước trở thành một hình thức phổ thông của nền văn hoá đại chúng. Loài người đã bước sang một giai đoạn với sự phát triển như vũ bão về khoa học kĩ thuật, thời kỳ hậu chiến tranh lạnh mở ra, xu hướng toan cầu hóa ngày càng rõ nét, con người không còn gặp trở ngại đáng ké về không gian, song mặt khác, sự sợ hãi trở thành nô lệ cho máy móc và thời gian, nỗi ám ảnh hạt nhân hủy diệt cùng hàng loạt các vấn đề khác đã làm nảy sinh một Kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami.
13 Luận văn thạc sĩ— Phạm Thị Hạnh tâm thế mới. Tâm thế đó đã, đang diễn ra mạnh mẽ ở xã hội Phương tây và đang lan rộng toàn thế giới. Xã hội xuất hiện những khái niệm “chủ nghĩa hậu hiện đại”,tâm thức hau hiện đại”, “hoàn cảnh hậu hiện dai” vào những năm 60 cua thế kỷ XX với các đại diện tiêu biểu là: Derrida, Grands resats, Foucault, J. như là một sự phản ứng lại chủ nghĩa hiện đại, phản ứng lại những gì là có hữu và định sẵn.
Chủ nghĩa hậu hiện đại, là một từ ngữ phức tạp bao hàm một hệ thống tư tưởng được giới nghiên cứu đại học tiếp nhận. Rất khó có một định nghĩa thật chính xác và hàm súc về chủ nghĩa hậu hiện đại, vì khái niệm chủ nghĩa hậu hiện đại xuất hiện trên nhiều lĩnh vực nghiên cứu khác nhau, bao gồm nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc, phim ảnh, văn chương, chính trị, xã hội, truyền thông, khoa học kỹ thuật và ngay cả thời trang. Từ những khái niệm mới mẻ này, xuất hiện những chuyền biến mới mẻ trong xã hội hiện đại, nhất là về mặt cảm quan tư tưởng. Các triết gia hậu hiện đại tố cáo liên minh quyền lực — tri thức mang tính đàn áp (Foucault); bác bỏ các đại tự sự (Grands resats) một kiêu nô dịch tinh thần (Lyotard); phơi bày tính chất áp đặt trong chiều sâu ý nghĩa ngôn ngữ (Derrida).
Con người trong thời hậu hiện đại bi phân rã hoàn toàn dưới sức ép của hàng ngàn thế lực đến từ xã hội hậu công nghiệp, vì thé, nó mặc nhiên thừa nhận sự tôn tại nhiều ban ngã trong một bản ngã. Đó là những chủ thê phi trung tâm hóa. Quan điểm mỹ học hậu hiện đại mang những đặc điểm như: xoá nhoà ranh giới giữa nghệ thuật và đời sống thường ngày; phá bỏ những giai tầng văn hoá quý phái và văn hoá đại chúng; phủ nhận tính chất nguyên thuỷ của một tác phẩm nghệ thuật và cho rằng nghệ thuật cũng chỉ là một hiện tượng lập lại; nhân mạnh đến phong cách trộn lẫn giữa nhân vật và sự can thiệp của chính tác giả vào tác phẩm; tính chất kết dính nhiều mảng kết cấu khác nhau Kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami. 14 Luận văn thạc sĩ— Phạm Thị Hạnh trong cùng một tác phẩm, tựa như một bức tranh khảm có nhiều chất liệu dị biệt, là điều khá phố biến trong các tác phẩm hậu hiện đại.
Nghệ thuật hậu hiện đại cũng có nhiều điểm tương đồng với quan niệm mỹ học hiện đại, như Sự SOI rọi nội tâm, ý thức bản ngã, cách đoạn và không liên tục, tính đồng diễn. Nhưng ngược lại, thái độ của chủ nghĩa hậu hiện đại trong mỹ học là phi cấu trúc, phi tâm hoá và từ chối vai trò chủ thé của con người, một sự tiếp nhận, mô tả hiện tượng không suy diễn, không chú ý đến chiều sâu, không diễn dịch bản chất sự vật theo chủ quan tác giả; thay vào đó, tác giả cũng tham gia vào một trò chơi ngoại biểu, tạo ra những đối kháng có tính chất mia mai và châm biém dé người đọc tự tìm thay trong tác phẩm và nếu cần tác giả sẽ chủ động lôi kéo người đọc vảo trò chơi đó. Văn học lấy hiện thực cuộc sống làm chất liệu, làm đối tượng phản ánh thì đứng trước những chuyên biến lớn lao to lớn đó tất yêu phải có những thao tác làm mới mình trên tất cả mọi phương diện từ chủ đề, đề tài, nhân vật đến cốt truyén,. đặc biệt trên phương diện thủ pháp nghệ thuật.
Những cách tân trên đã cho phép các nhà văn hậu hiện đại thé hiện sâu sắc sự đồ vỡ, sợ hãi, mat thăng băng của con người. Nhiều tác pham đi vào khám phá thé giới vô thức ấn phía sau lớp “mặt nạ nhân cách” mà xã hội trao cho. Sự cắt lớp, phân tách những hiện tượng tinh thần phức tạp của con người theo chiều sâu tâm lý ngày càng trở thành đề tài thú vị cho các nhà văn. Chính trong hoàn cảnh ấy, những vấn đề tính dục, tha hóa, vấn đề hiện sinh hay kiểu nhân vật kiếm tìm về với những giá trị nhân bản trở thành những hiện tượng văn học hấp dẫn và độc đáo.
Với văn học hậu hiện đại, lần đầu tiên, con người nhận ra mình một cách chân chính nhất, trung thực nhất. Haruki Murakami với những giải thưởng danh giá mà ông dành được như: Giải thưởng Franz Kafka năm 2006 với tiểu thuyết Kafka bên bờ biển (Murakami là người thứ 6 gianh giải này), giải mà trước đó đã trao cho hai Kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami. 15 Luận văn thạc sĩ— Phạm Thị Hạnh nha văn Nobel: Harold Pinter và Elfriede Jelinek. Năm 2007, ông vĩnh dự được nhận giải thưởng Kiriyama dành cho Tiểu thuyết với tập truyện ngắn Cây liễu mù, Người dan bà ngủ,.
giải thưởng này đã đưa ông trở thành nha văn đương đại Nhật Bản được đọc nhiều nhất trên thế giới hiện nay. Bởi “các câu chuyện của ông đã tới lui thật dễ dàng giữa bề mặt hiện thực cuộc sống vật chất của những cô cậu trẻ tuổi mang hoài bão và những nỗi kinh hoàng của một trí tưởng tượng nhạy cảm. Đồ nghề của ông là một loại văn xuôi hiện thực thăng băng và cái mà anh có thể gọi là một thứ siêu hình hoc tâm lý”[20; tr.2] Steven Moore - The Washington Post khi bàn về nhà văn xứ sở Phù Tang này đã nhận định răng: “Ông đã làm ra những tiểu thuyết kỳ lạ, đậm chất triết học và hậu hiện đại, khiến người ta đọc thì thích thú. Và thực sự, qua hàng loạt các sáng tác của ông, người ta có thể chỉ ra rất nhiều yếu tô hậu hiện đại trên các phương diện khác nhau kể cả về nội dung tư tưởng lẫn giá trị thẩm mỹ.
Con người mà Murakami theo đuổi trên từng trang sách, không gi khác là con người của thời đại này, xuất hiện không hình hài nhưng với chiều sâu bản thể xuất phát từ quan niệm của một nhà văn hậu hiện đại. Đọc Murakami dé trải qua cái kinh nghiệm lo ngại, lạc hướng, khiến anh cảm thấy trồng rỗng không thể tả nỗi. Tâm thức Nhật Bản sau chiến tranh. Là một quốc gia hải đảo hình vòng cung, nằm xoải theo bên sườn phía đông lục địa Á châu, nhắc đến Nhật Bản, người ta nghĩ ngay đến những cái tên diễm lệ như “đất nước mặt trời mọc”, “xứ sở hoa anh đào”, “đất nước hoa cúc” hay “xứ sở Phù Tang”.
Và song hành với nó là một dân tộc có nền văn hóa đa dạng, phong phú và đặc sắc nhất là với Trà đạo (Chodò), Kimono, nghệ thuật vườn cảnh (Bonsai), kịch No hay Geisha,. Lịch sử Nhat Ban trải Kiểu nhân vật kiếm tìm trong tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami. 16 Luận văn thạc sĩ— Phạm Thị Hạnh qua các thời kỳ Nara, Heian, Ashikaga, Kamakura, Tokugawa, Minh Tri và đến Nhật Bản hiện đại cũng như rất nhiều quốc gia khác, đều trải qua những thời kỳ lịch sử đầy biến động, thăng tram và mang day tâm thức dân tộc. Nhật Bản còn được thế giới biết đến với tư cách là quốc gia dẫn đầu thế giới về khoa học công nghệ và là một trong những nền kinh tế dẫn đầu toàn cầu.
Những bước chuyên mình thần kỳ từ cuộc duy tân đất nước theo hướng hiện đại hóa từ thời Minh Trị (1867-1912) đã đưa Nhật Bản lên hàng những cường quốc trên thế giới. Chính những thắng lợi ấy đã đưa đến những bắt lợi trong tâm trí người Nhật. Nó khắc sâu sự tự tin thái quá, niềm kiêu ngạo và coi thường đối với những nước yếu hơn. Việc đánh giá sai lầm về ý chí chiến đấu chống lại ngoại xâm của các dân tộc khác cộng với lòng tin thái quá vào tỉnh thần bản địa của người Nhật; những bai thuyết giảng về trật tự đạo đức mới ở Đông Á và một vùng rộng lớn; chủ nghĩa dân tộc cực đoan và chủ nghĩa phát xít,.
đã đưa đến sự bành trướng của thuyết “Khu vực thịnh vượng chung đại Đông Á” ra toàn thế giới. Bằng chứng cho điều này là sự can thiệp quân sự vào Trung Quốc năm 1931 đến cuộc chiến tranh Thái Bình Dương là thời của chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa sô-vanh quyết liệt. Nhật Bản ra khỏi Hội quốc liên năm 1933 và rút khỏi Hiệp định hạn chế hải quân năm 1934 và 1936.