lời mở đầu. Ở mục thứ 10: “Chúng tôi khẳng định đó là một tội lỗi khi tán thành, sự trái luân lý của đồng tính luyén ái hay sự chuyén đối giới tính và điều đó tạo đến việc xao nhãng thiết yếu của những môn đồ chân thành của đạo Thiên Chúa. Chúng tôi phủ nhận sự công nhận của đồng tính luyễn ái, và sự chuyển đổi giới tính là một sự thờ o trái với tự nhiên luân ly, điều mà các môn đô trung thành của Thiên Chúa giáo nên đồng ý không dong ý”. “ Đối với Hồi giáo, chuyển đổi giới tính được xem là bất hợp pháp, và thậm chí - một số quốc gia còn có cả hình phạt cho những người chuyên đổi giới tính.
Tuy nhiên, trong sự khắc nghiệt của Hồi giáo, vẫn có một số quốc gia như Iran, A Rập Saudi cho phép chuyên đôi giới tính và Luật hóa quyền chuyền déi giới tính. Nhung các quốc gia này vẫn dành cho đồng tính luyến ái những hình phạt như quật roi, thậm chí là tử hình. Theo phóng sự của Megan K. Stack (Los Angeles Times) “Chấp nhận thay đổi giới tinh không có nghĩa đồng ý sự ton tại của hiện tượng đồng tính” - phát biểu của giáo sĩ Mohammed Mahdi Kariminia tại thành phố thiêng Qom - một trong những người ủng hộ sử dụng hoóc-môn cũng như thay đổi giới tính.” Trong Phật giáo, từ những lời day của Đức Phat trong luật tạng liên quan đến việc chuyển đổi giới tính của hàng xuất gia, đã khẳng định rằng, Đức Phật cho phép một sự chuyên giới hợp pháp, và bảo đảm các quyền lợi về nhân thân cũng như trách k Nguồn: http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20150721/31467, ngày truy cập: 23/12/2017.
? Nguồn: http://nld.vn/thoi-su-quoc-te/quan-niem-chuyen-doi-gioi-tinh-tai-iran-1 13524.htm, ngày truy cập: 06/01/2018. 14 nhiệm của cá thê này trong những mối quan hệ tương ứng, thể hiện sự tôn trọng, sự đối xử bình đẳng với người chuyển giới.”” Thái Lan — một quốc gia ở khu vực Đông Nam Á lại được xem như “thiên đường” của chuyển đổi giới tính. Là một quốc gia với 95% số dân là tín đồ Phật giáo nên có quan điểm bao dung, ôn hòa. Đặc biệt, người Thái theo đạo Phật thường cho rằng những người chuyên giới ở kiếp này là hệ quả của kiếp trước, nên họ đáng thương hơn là có lỗi.
Chính quan niệm này đã tạo nên sự đồng cảm và chia sẻ với người chuyển giới. Dù vẫn còn nghi ngại, phân biệt ở một số cá nhân trong xã hội, nhưng về cơ bản người Thái đều cởi mở đối với người chuyên giới. Đây chính là cơ sở cho việc chuyền giới phát triển ở Thái Lan như hiện nay.” Ở Việt Nam, có một số người chuyển giới lại chọn tôn giáo như một phương cách khác để sống với thế giới của mình: lên đồng (spirit possession/ mediumship). - Trong hình thức tín ngưỡng này, những người có giới tính khác biệt (ví dụ như nam giới nữ tính, hay phụ nữ nam tính) được cho là có “căn” của một vị thánh trong Tứ Phủ (bốn phủ: Thiên = trời, Địa = đất, Thoải = nước, Thượng Ngàn = rừng).
Tính cách của các vị thánh được cho là ứng vào những người có “căn” của các Ngài, vì vậy, nếu như một người có căn của các Chúa chau hay các Cô thì sẽ nữ tính, ví dụ căn “cô Bo” thì hợp với màu trắng, yêu điệu, hay buồn, còn nếu có căn của “cô Chín” thì sẽ ưa thích màu hồng, hát hay., còn nếu có căn của các Quan hay ông Hoàng thì sẽ nam tính, mạnh mẽ. Có lẽ cũng chỉ ở thế giới của những ông đồng bà đồng, mà họ được tôn trọng, và được coi là có ưu thế hơn những người có giới tính bình thường. Phong tục, tập quản, quan niệm truyền thông Phong tục tập quán, các giá trị đạo đức truyền thống là một trong những công cụ bd sung, hỗ trợ ghi nhận quyền nhân thân, có sức mạnh chỉ phối thực hiện quyền nhân thân trong thực tiễn. Trước khi có BLDS năm 2015, BLDS năm 2005 chỉ ghi nhận quyền xác định lại giới tính, không thừa nhận quyền chuyển đổi giới tính.
Do ảnh hưởng của nhận thức cũng như các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay ở nước ta, tư tưởng của người dân cũng như xã hội vẫn chưa cởi mở hoàn toàn đối với các đối tượng chuyển giới vì thế quy định của điều luật vẫn hạn chế quyền nhân thân của đối tượng này. "Trên thực tế việc chuyên giới đã và đang diễn ra mà không có sự kiểm soát của Nhà nước. Bản thân những người chuyển giới gặp rất nhiều khó khăn trong cuộc sống như vấn đề việc làm, an sinh xã hội, bị chính gia đình, xã hội kỳ thị, bị cho rằng đi 27 Chúc Phú, Quan điểm của Phật giáo về van đề chuyển giới (Transgendersim), Thuvienhoasen.org, ngày truy cập 06/01/2018. Nguyễn Thị Quỳnh, K57 Bộ môn Đông NamA học, [Báo cáo NCKHSV], Van dé chuyên đổi giới tính tai Thái Lan trong những năm đầu thé l XXI.
15 ngược lại với truyền thống văn hóa. BLDS năm 2015 ra đời đã thừa nhận quyền chuyển đổi giới tính, cho phép người có nhu cầu có quyền phẫu thuật chuyển đổi giới tính. Tuy nhiên, chắc chắn rằng, tâm lý kỳ thị, phân biệt đối xử đối với những người đã thực hiện chuyên đổi giới tính trong phần lớn người dân, đặc biệt là ở những vùng nông thôn sẽ cần rất nhiều thời gian để thay đổi. Để báo đảm trật tự xã hội cũng như bảo đảm quyền và lợi ích cho người chuyển đổi giới tính, pháp luật phải quy định chặt chẽ những khía cạnh của việc chuyển đổi giới tinh.
Phong tục, tập quán, quan niệm truyền thống là một trong những công cụ điều chỉnh quan hệ xã hội, là yếu tố có tác động tới việc xây dựng chính sách pháp luật. Ngược lại, các chính sách pháp luật được ban hành là cơ sở giúp cho các quan niệm, truyền thống, phong tục tập quán trở nên toàn diện, mặt khác loại bỏ dan những tu tưởng, quan niệm cô hủ, lỗi thời. Hiện nay, chúng tôi nhận thấy rằng, các quan niệm về chuyên đổi giới tính ngày càng sai lệch, một số bộ phận người dân coi việc chuyển đối giới tinh là sự bat thường của một con người, là “căn bệnh” cần phải chữa. Việc xây dựng Luật chuyển đổi giới tính sẽ góp phần bài trừ những quan niệm sai lệch, nâng cao nhận thức của người dân trong bối cảnh điều kiện kinh tế - xã hội có nhiều thay đôi.
Nhận thức xã hội Cuối thế kỷ XX, sau khi đất nước tiến hành đổi mới, trường hợp chuyển đổi giới tính vẫn chưa được ghi nhận nhiều. Mặc đù công cuộc kiến thiết xã hội chủ nghĩa nhấn mạnh vào quyền bình đẳng giữa nam và nữ, nhưng lại đàn áp tính dục bằng việc thúc đây chủ nghĩa anh hùng và kêu gọi sự hy sinh tình cảm cá nhân cho lợi ích chung”. Các mối quan hệ trước hôn nhân và các mối quan hệ ngoài hôn nhân bị coi là bat hợp pháp và suy đồi. Giáo dục giới tính không tồn tại; sinh hoạt tình dục của phụ nữ bị giám sát và kiểm soát chặt chẽ nhằm bảo vệ những giá trị, danh dự của gia đình.
Thậm chí khi đó, đồng tính và chuyển giới bị coi là một tội. Thực tế, vì đồng tính và chuyên giới không được đề cập đến trong bất kỳ văn bản pháp luật nào, điều này dẫn đến sự lúng túng và các lỗi diễn giải mang tính chủ quan của các cán bộ địa phương © khi giải quyết những vụ việc liên quan đến cộng đồng LGBT nói chung và người chuyến giới nói riêng. Cũng giống như người đồng tính, người chuyển giới thường bị định kiến và phân biệt đối xử từ gia đình và xã hội. Nhưng khác với người đồng tính có thể che dấu xu hướng tình dục, người chuyển giới không thể che dấu bản dạng giới của họ do khát khao thể hiện ra ngoài, vì vậy, sự kỳ thị và phân biệt đối xử đối với họ thường nặng nề, trực điện và nghiêm trọng hơn.
Sự kỳ thị thường thé hiện trong cả cách gọi và hành vi. ‘Study on Sexuality in Viet Nam: The Known and Unknown Issues’, Institute of Sociology and Population Council in Ha Noi 16 Nhóm chuyển giới từ nam sang nữ (MTF) thường bị gọi một cách kỳ thị là pê-đê, ái nam ái nữ, bóng, đồng cô, xăng pha nhớt, lại cái, trong khi nhóm từ nữ sang nam (FTM) thường bị gọi là ô môi. Những từ này hàm chứa ý nghĩa miệt thị, khiến người chuyển giới luôn cảm thấy bị xúc phạm và xấu hỗ. Sự kỳ thị đôi khi không chỉ thê hiện qua lời nói mà còn qua hành vi, ánh nhìn soi méi.”° Ngày nay với sự tiến bộ của y khoa, việc phẫu thuật chuyển đổi giới tinh đã được thực hiện dé dàng hơn, cùng với đó là sự phát triển của công nghệ thông tin và truyền thông khiến người ta có cái nhìn cởi mở hơn về chuyên đổi giới tính.
Tuy nhiên, phần lớn xã hội vẫn có tâm lý chưa thể chấp nhận những điều “bất thường” đối với giới tính của một con người. Kể cả khi, người chuyển giới đã thực hiện phẫu thuật chuyển đổi giới tính nhưng sự kỳ thị và phân biệt của xã hội vẫn xuất hiện. Nếu người chuyển đổi giới tính từ nữ sang nam thường chỉ bị kỳ thị thời gian ban đầu khi họ mới chuyển đổi và sự kỳ thị đó dần dan cũng mắt đi khi hình thức bên ngoài của họ trở nên nam tính hơn, thì những người chuyền giới từ nam sang nữ thường đối mặt với những khó khăn trong cả cuộc đời, cùng với sự kỳ thị của xã hội, sự giới hạn của thuốc men, y tế, và phẫu thuật nhằm duy trì hình thức của một người phụ nữ trong cuộc sống hàng `! - ngày 1. Điều kiện kinh tế xã hội Có thé thấy, quá trình phát triển kinh tế - xã hội gắn với quá trình nâng cao điều kiện sống của con người thông qua việc sản xuất ra của cải vật chất, cải tiến quan hệ xã hội và nâng cao chất lượng văn hóa.
Quá trình phát triển này cũng có tác động không nhỏ tới việc chuyển đổi giới tính. Khi kinh tế - xã hội phát triển sẽ giúp những người có nhu cầu chuyển đôi giới tính có thé thực hiện nhu cầu của mình một cách toàn điện hơn. Trong thực tế hiện nay, cứ 5 người chuyên giới thì sẽ có khoảng 4 người có nhu cầu phẫu thuật chuyển đổi giới tinh. Số còn lại không muốn vì nhiều lý do, nhưng trong đó điều kiện về kinh tế là một trong những nguyên nhân khiến họ khó thực hiện.