Chương I: KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI HMÔNG Ở HUYỆN MỘC CHAU VÀ NHŨNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN 10 1. Khái quát vỀ người Hmông ở Mộc Châu 10 1.1 Đặc điểm tự nhiền, xã hội địa bàn cư trí 10 1. Nguồn gốc lịch sử, tốc danh, dân số và phân bổ cư trú 1s 1. Đặc điểm đời ông kinhtế và mưu sinh "7 1.4 Hôn nhân và gia đình, đồng họ truyền thông 2 1.
Một số khái niệm. Văn hóa tộc người 35 Tiểu kết 36 “Chương2: THỰC TRẠNG TAO HON CUA NGUE IMONG O HUYEN MOC CHÂU. Thực trạng táo hôn. Tảo hôn trong xã hội truyền thống.
Tảo hôn hiện nay. Cơ sử tần ti của tảo hôn của người Hmôngở Mộc Châu. Từ các đặc điểm man ính lộc người sl 332. Từ thực tong kính t từ cắp túc 6 2.23, Tse cp vi kim higu quả của một schính ích xã hồi 6 Tiểu kết.
10 “Chương 3: TÁC ĐỘNG CỦA NẠN TẢO HÔN TỚI SỰ PHÁT TRIÊN KINH TẾ- "XÃ HỘI ĐỊA PHƯƠNG: T2 431. Tác động xấu của tảo hôn tới phát triển kinh tế xã hội n 311. Tảo hôn hạn chế phát triển kinh tế gia đình và địa phương. Tảo hôn gây khó khăn cho phát tiển giáo dục, y ế và CSSK.
Tảo hôn hạn chế hiệu quả công tác DS/ KHHGD. Tâo hôn làm bùng nổ dân số, tạo sứ ép dẫn đến di cư tư do. Tảo hôn hạn chế công tá chăm sóc bảo vệ bà mẹ và trẻ em. Tảo hôn làm suy giảm chất lượng giống nòi 84 32.
Motsé khuyén nghi gai php nhiim hgn ché,ngin chgn tio hd. Ning cao nhin thức 86 3. Đầu tư phát triển đồng bộ kinh tế xã hội 9 Tiểu kết 97 KÉT LUẬN 9 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO. lôi PHU LUC, 103 1.
Lý do chọn dé tải Đăng và Nhà nước ta luôn đánh giá cao vị tí, vai rd quan trong eta công đồng các dân tộc thiêu số ở miền núi, trong đó có dân tộc Hmông ở Mộc Chau trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Hầu hết, các dân tộc thiêu số đều cư trú ở những vùng núi cao, biên giới có vị trí ổn lược quan trọng ề phát riển kinh tế, quốc phòng, an nữnh, khai thắc ti nguyên khoảng sản thuỷ điền, giữ gin và bảo vệ môi trường sinh thái, bảo vệ rừng,. Người din ce din te thiểu số nói chung, dân tộc Hmông nồi riêng đều nhận thức được Tầng vận mệnh và tương ai của họ luôn gẫn liền với vận mệnh và tương li ccủa quốc gia và của cả cộng đồng các dân tộc Việt Nam, Mỗi tộc người trong lịch sử hình thành và phát triển đều sáng tao rà những giá tì văn hóa, cả về vật chất và tính thẳn để có th thích ứng được với "mỗi trường sống trong những giai đoạn, hoàn cảnh lịch sử xã hội khác nha. “Các gi tr văn hóa truyền thống của mỗi tộc người được thể hiện ở ỗi sống, cách thức tổ chức công đồng, phong tục ấp quán, ín ngường.
được coi là sồi nguồn văn hóa dân tộc, là bộ phân quan trọng cấu thình nên văn hóa của mi tốc người và văn hóa quốc gia "Người Hmông là một trong 54 công đông tộc người ở Việt Nam, thuộc nhôm ngôn ngữ Hmông - Dao, là một tộc người có s dân tương đổi đồng và cũng là tộc người c Bảo lưu được nhiều nét vấn hóa truyền thông, Họ có những phong tục tập quán, bản sắc văn hoá riêng. Tuy nhiên, trong những phong tục tập quần ấy cũng có những vẫn đề là hậu quả của chế độ nhiều hủ tục lạc NO di ăn sâu vào tâm lý, tập quản và trở thành những hủ tục mang tính truyền thống khó thay đổi ủa các dân t u số như: Tảo. hôn, phá rừng lâm nương rẫy, du canh du cư, người Ốm thì cúng ma chữ không đưa đến các cơ sở y tẾ,. Hiện nay, do hoàn cảnh kinh tế, văn hoá, xã hội còn gặp nhiều khó khăn, trình độ dân tí, nhận thứ của người dân tộc thiểu số còn nhiễu hạn chế nên trong cộng đồng các dân tộc nổi chung và người Hmông nỗi riêng còn duy tì một số hủ tục lạc hậu.
Những hủ tục này hiện nay không những không phủ hợp với tỉnh hình mới mà còn có nguy eơ nh hướng rất lớn đến ôi giống, chất lượng cuộc sống, phát tiển kinh = x8 hội địa phương và tương lai sau này của tộc người Hmông. Tảo hôn của "người Hmông ở Mộc Châu (Sơn La) hiện nay chính là một trong những hủ tue nguy bai đó. Hũ tục này đã, đang đặt ra nhiễu vin để cần có sự quan tâm đăng mức, đúng hướng của các cắp uỷ chính quyền cũng như sự nhận thức ding din của người người Hmông nơi đây. Chính vì thể, nghiền cứu thực trạng, tìm ra cân nguyên để đưa ra các giải pháp nhằm hạn chế, ngân chân nạn tảo hôn đang là đồi hồi cấp thiết Ban thân là một người con của dân tộc HHmông, sinh ra và trưởng thành ở huyện Mộc Châu (Sơn La).
Chúng tôi nhận thấy trách nhiệm không chỉ thuộc về các cấp uỷ chính quyền địa phương mà côn thuộc về mỗi thình viên “của cộng đồng người Himông ở Mộc Châu, trong đỏ có mình. Chúng tôi nhận. thấy, mình phải có những hoạt động thiết thực để góp phần vào việc giúp bà son mình nhận thức được bầu quả của nạn tảo hôn. Từ đó từng bước hạn chế hủtục nguy bại này.
Dặc iu với việc lựa chọn đề tải này, sẽ là cơ hội để bản thân chúng tôi biểu biế thêm về văn bóa của dồn tộc Hmông Với các lý do trên đây, ôi chọn Nạn ráo hôn của người Hồng ở huyền Me Chet, nh Sơn la dưới góc nhìn văn hỏa tộc người làm đề luận van tốt nghiệp cao học chuyên ngành Văn hóa học của mình. (ch sử nghiên cứu v ~ Nghiên cứu về văn hóc Hmông: Từ lâu, văn hoá Hmông là màng đề tải được nhiễu người quan tâm khá thác, nghiền cứu. Có khá nhiều những "nghiên cứu về văn hóa Hmông, tiêu biểu có mộtsố công trình sau Trong cuỗn sách “Văn ñoá Hmông” xu bản năm 1996 của tác giả Trần Hữu Sơn đã khái quát một cách há toàn diện về văn hóa của người Hmông ở nước ta từ môi trường sinh sống, lịch sử tộc người, tộc danh, hoạt. ông kính tế, thiết chế tổ chức xã hội, văn hóa vật chất, tỉnh thần và đặc biệt đi sâu nghiên cứu vỀ văn hóa tình thần, tác giả đã đưa ra những đánh giá về ân hóa trong quá tìnhphát tiễn của tộc người Hmông “Trong cuôn sách Các dân tộc ít người ở Việt Nam (Các tình phía Bắc) xuất bản năm 1978 của Viện Dân tộc học và cuỗn Đán rộc Móng ở Việt Nam uất bản năm 1994 cña ai tác giả Cự Hòa Vẫn và Hoàng Nam là những công trình đã để cập khá chỉ ất, rõ nét về văn hóa tộc người Hmông ở nước ta Cuốn sách Dân tộc Hmông Sơn La với việc giải quyết vẫn dé tin "ngường tôn giảo hiện nay xuit bin năm 2109 của tác giả Thảo Xuân Sing Chủ biển) là cuốn sách mới nhất cung cắp những hiểu biết cơ bản về người Hmông tại Son La trong đó có đề cập đến những yếu ổ văn hóa ở góc độ tộc người có in quan đến tảo hôn như: hôn nhân gia „ đồng họ, tín ngường truyền thống.
Trong cuỗn sích: Văn hóa tấm nh của người Hmông ở Việt Nam truyÈn thẳng và hiện tại, xu bản năm 2005 của tác giả Vương Duy Quang đã đề cập một cách chỉ các vẫn đề tôn giáo, tín ngưỡng của người Hmông, đặc biệt về gia định và đồng họ yêu tổ quan trọng làm cơ sở cho sự tồn ti của nạn tảo hôn "Ngoài ra côn có một số công rình nghiên cứu về hôn nhân và gia định người HHmông, thực trang giáo dục ở vùng người Hmông như: Luận văn cao học của tác giả Phùng Thị Tủ Anh Hon nhan va gia dink người Hmông Trắng ở huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên, khỏa luận tốt nghiệp đại học Nguy cơ: Tất học của trẻ em người Hing ở Mộc Châu, Sơn la của tắc giả Nguyễn Thị Mãi,. Đây đều là những công trình tâm huyết được các tác giả nghiên cứu và trình bảy một cách chỉ tiết, tỉ mi về các khía cạnh liên quan đến nghiên cửu của người viết "Đây là những tả liệu quan trọng để người viết có thể qua đó đối chiếu so sinh dé tim ra những nét tương đồng và khác bit giữa người HImông ở Mộc Châu với người mông ở các vùng khác trên đẫt nước ta, đặc biệt về vin "an tảo hôn của người Hmông và những hầu quả do nạn tảo hôn để lại ANghiên cứu về tảo hôn của người Hmông: Văn hóa tộc người Hmông đi lâu đã được nhiễu nhà khoa học quan tim nghiền cứu, y nhiên về vẫn nạn tảo hôn cho ến nay chưa có một công tình nào nghiên cứu chuyên sâu, chỉ it mà mới ở góc độ được dễ cập chung rong một số bả viết, sách như: Bài viết Thực ọng lớn nhân ở các dân tộc miền nút phía Bắc của tác giả Đỗ Thúy Bình đăng trên Tạp chí Dân tộc học, số 02/1991 Cuốn Hôn nhân và gia đình các dân tộc Huống, Dao ở lai tỉnh Lai (Chau vi Cao Bing xuất bản năm 2001 nhóm tác gia Đỗ Ngọc Tin, Ding “Thị Hoa, Nguyễn Thị Thanh Bài viết SỐ con trong các gia đănh dân tộc íf người của tc giá Tí Bình đăng trên Tạp chí Dẫn số và phát tiễn, Ủy ban Dân số/ la định - Trẻ sm, số 022000, "Mới đây là nghiên cứu của sở Y ế tinh Som La qua Bo cdo sob kd quả đi ta, khảo sắt mô hình táo hón và hôn nhân cận huyết năm 2009, trong chương trình ay, dia ban trong điểm được chọn để thực hiện mô hình í điểm là Long Lung (Mộc Châu), “Như vậy, nghiên cứu vẻ tảo hôn của người Hmông cho đến nay chưa có. một công tình cụ thể nào thực hiện nghiên cứu một cách hệ thống, chỉ tết nhất là ảo bôn của người Hmông ở Mộc Châu (Sơn La) 3. Mục đích nghiên cứu Trên cơ sở kể tha, tiếp thụ kết quả của các nhà khoa học di rước, trong khuôn khô luận văn, người viết tập trung vào giải quyết hai vấn đề và cũng là hai mục: chính, đồ là: + Tiếp cận, nghiên cứu hiện trạng tảo hôn.