Luận văn thạc sĩ văn hóa học giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng công đình xã đình xuyên huyện gia lâm thành phố hà nội

Luận văn thạc sĩ Văn hóa học phân tích giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình, xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, Hà Nội. Nghiên cứu chi tiết kiến trúc, nghi lễ và ý nghĩa vă...

• Tác giả: Nguyễn Tri Phương
• Người hướng dẫn: PSG. TS. Trịnh Thị Minh Đức
• Trường học: Trường Đại học Văn hóa Hà Nội
• Chuyên ngành: Văn hóa học
• Đề tài: Giá trị văn hóa - nghệ thuật đình làng Công Đình (xã Đình Xuyên - huyện Gia Lâm - thành phố Hà Nội)
• Loại tài liệu: Luận văn thạc sĩ
• Năm xuất bản: 2012
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ LÀNG CÔNG ĐÌNH - ĐÌNH LÀNG CÔNG ĐÌNH
• 1.1. Tổng quan về làng Công Đình
• 1.1.1. Vị trí địa lý - đặc điểm tự nhiên
• 1.1.2. Lịch sử hình thành làng Công Đình
• 1.1.3. Dân cư

Tóm tắt

I. Khám phá giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình

Đình làng Công Đình, tọa lạc tại xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, là một trong những di tích lịch sử Gia Lâm tiêu biểu, mang trong mình những giá trị văn hóa và nghệ thuật đặc sắc của vùng đồng bằng Bắc Bộ. Được công nhận là di tích cấp quốc gia từ năm 1992, công trình này không chỉ là một trung tâm tín ngưỡng mà còn là một “bảo tàng sống” về kiến trúc gỗ truyền thống và nghệ thuật điêu khắc cổ. Luận văn thạc sĩ văn hóa học về giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình là một công trình nghiên cứu chuyên sâu, làm rõ những giá trị vật thể và phi vật thể của di sản này. Ngôi đình là nơi thờ nhị vị Thành hoàng: Cây Gạo tôn thần và Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn, những nhân vật gắn liền với lịch sử và đời sống tinh thần người dân địa phương. Hình ảnh ngôi đình đã trở thành một biểu tượng quen thuộc, gắn liền với không gian văn hóa làng xã Việt Nam truyền thống. Việc nghiên cứu và phân tích ngôi đình này không chỉ góp phần làm sáng tỏ bản sắc văn hóa dân tộc mà còn đặt ra những yêu cầu cấp thiết về công tác bảo tồn và phát huy di sản. Công trình này là sự kế thừa các nghiên cứu đi trước, đồng thời mở ra những hướng tiếp cận mới từ góc độ văn hóa học, hệ thống hóa một cách đầy đủ các tư liệu, từ đó làm nổi bật nét độc đáo của đình Công Đình trong mối tương quan với các di tích cùng thời.

1.1. Tổng quan về di tích lịch sử Gia Lâm và làng Công Đình

Huyện Gia Lâm, một vùng đất cổ ở ngoại thành Hà Nội, là nơi giao thoa của hai nền văn hóa lớn Thăng Long và Kinh Bắc. Lịch sử lâu đời đã để lại cho Gia Lâm một kho tàng di sản đồ sộ với 252 di tích, phản ánh một nền văn minh sớm và phát triển liên tục. Làng Công Đình (xưa là ấp Tùng Đình) thuộc xã Đình Xuyên, nằm trong không gian văn hóa làng xã đậm đặc đó. Vị trí địa lý thuận lợi, được sông Thiên Đức (sông Đuống) bồi đắp phù sa, đã tạo điều kiện cho cư dân sớm đến sinh sống và lập nghiệp. Làng Công Đình có lịch sử hình thành từ lâu đời, ban đầu gồm 7 dòng họ nên có tên là “Tùng Đình thất tộc”. Trải qua nhiều biến thiên lịch sử, tên gọi của làng đã thay đổi và trở thành Công Đình như ngày nay. Ngôi đình làng, cùng với các công trình tín ngưỡng khác như đền Trúc Lâm và miếu Công Đình, tạo thành một quần thể kiến trúc linh thiêng, gắn bó mật thiết với lịch sử và đời sống tinh thần người dân.

1.2. Lịch sử hình thành và niên đại xây dựng đình Công Đình

Việc xác định niên đại của đình Công Đình dựa trên nhiều nguồn tư liệu quý giá. Căn cứ quan trọng nhất là dòng chữ Hán khắc trên thượng lương gian chính giữa tòa Đại bái: “Cảnh Trị lục niên tuế thứ, Mậu Thân niên, thập nhị nguyệt, nhị thập lục nhật, Dần thời thụ trụ thượng lương đại cát hảo”. Dòng niên đại này khẳng định đình được khởi dựng vào ngày 26 tháng 12 năm Mậu Thân, niên hiệu Cảnh Trị thứ 6, tức năm 1668, không phải 1669 như một số tài liệu trước đó đề cập. Đây là một phát hiện quan trọng, giúp xác định chính xác giá trị lịch sử văn hóa của di tích. Truyền thuyết dân gian kể rằng, đình được xây dựng từ ba ngôi nhà của giặc Bàu do Đức Tả Phủ (tức Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn) xin vua ban thưởng sau khi thắng trận. Quá trình tồn tại, đình đã trải qua nhiều lần trùng tu, tôn tạo, đặc biệt là vào thời Cảnh Hưng và triều Nguyễn, để lại những dấu ấn kiến trúc của nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau.

II. Phân tích giá trị kiến trúc đình làng Công Đình Gia Lâm

Kiến trúc đình làng Công Đình là một minh chứng đỉnh cao cho nghệ thuật xây dựng dân gian thế kỷ XVII, thể hiện sự hài hòa giữa công năng sử dụng và thẩm mỹ. Các nghệ nhân xưa đã khéo léo trong việc lựa chọn thế đất theo thuật phong thủy, tạo nên một không gian linh thiêng và gần gũi. Bố cục mặt bằng tổng thể của đình được sắp xếp theo trục dọc, bao gồm các đơn nguyên kiến trúc chính như Nghi môn, Phương đình, Đại bái và Hậu cung, tạo thành hình chữ “Đinh” (丁) quen thuộc trong kiến trúc đình làng Bắc Bộ. Mỗi hạng mục công trình đều có chức năng riêng nhưng lại liên kết chặt chẽ với nhau, tạo nên một chỉnh thể kiến trúc thống nhất. Đặc biệt, kết cấu bộ khung kiến trúc gỗ truyền thống bằng gỗ lim với hệ thống cột, vì kèo, xà, kẻ... được tính toán tỉ mỉ, vừa đảm bảo sự vững chãi, vừa tạo ra không gian thoáng đãng. Những dấu vết của sàn gỗ cũ còn sót lại trên các cây cột là bằng chứng cho thấy niên đại sớm của công trình, một đặc điểm thường thấy ở các ngôi đình cổ thời Mạc. So sánh với các di tích lân cận như đình Ninh Giang, có thể thấy những nét tương đồng trong phong cách kiến trúc, nhưng đình Công Đình vẫn sở hữu những nét độc đáo riêng, khẳng định giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình.

2.1. Đặc trưng không gian cảnh quan và bố cục mặt bằng

Người Việt xưa rất coi trọng việc lựa chọn địa điểm xây dựng đình. Đình Công Đình được đặt ở vị trí trung tâm làng, quay về hướng Tây Nam, một hướng phổ biến trong kiến trúc đình cổ, thể hiện quan niệm về sự hòa hợp âm dương. Không gian văn hóa làng xã xung quanh đình với sân rộng, cây xanh tạo nên một cảnh quan thoáng đãng, trang nghiêm. Bố cục tổng thể của đình được quy hoạch chặt chẽ theo dạng chữ “Đinh”. Trục thần đạo bắt đầu từ Nghi môn, đi qua sân, Phương đình và vào đến Đại bái, cuối cùng là Hậu cung linh thiêng. Sự sắp xếp này không chỉ phục vụ cho các hoạt động tế lễ mà còn tạo ra chiều sâu và sự tôn nghiêm cho không gian kiến trúc.

2.2. Kết cấu kiến trúc gỗ truyền thống và các đơn nguyên

Đình Công Đình là một kiệt tác của kiến trúc gỗ truyền thống. Tòa Đại bái gồm ba gian hai chái, được dựng nên từ những bộ vì kèo vững chắc làm bằng gỗ lim. Các bộ vì được kết cấu theo kiểu “thượng giá chiêng hạ kẻ” và “thượng giá chiêng hạ cốn chồng rường”, thể hiện kỹ thuật xây dựng đạt đến trình độ cao. Tòa Hậu cung là không gian khép kín và linh thiêng nhất, nối liền với gian giữa Đại bái. Toàn bộ hệ thống cột, xà, con rường, đầu dư... không chỉ có chức năng chịu lực mà còn là nơi các nghệ nhân dân gian thể hiện tài năng nghệ thuật điêu khắc cổ của mình. Các đơn nguyên kiến trúc như Nghi môn, Phương đình tuy được xây dựng muộn hơn nhưng vẫn hòa hợp với tổng thể, góp phần hoàn thiện vẻ đẹp bề thế của ngôi đình.

III. Giải mã nghệ thuật điêu khắc cổ tại đình làng Công Đình

Nếu kiến trúc tạo nên bộ khung cho đình Công Đình thì nghệ thuật trang trí và điêu khắc chính là phần hồn, làm nên giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình. Đây là một kho tàng nghệ thuật điêu khắc cổ với phong cách đặc trưng của thế kỷ XVII, đan xen dấu ấn của các lần trùng tu sau này. Các mảng chạm khắc được thể hiện trên hầu hết các cấu kiện gỗ của tòa Đại bái như đầu dư, cốn, con rường, bẩy hiên... Kỹ thuật chạm khắc đa dạng từ chạm lộng, chạm bong kênh đến chạm nổi, tạo ra những tác phẩm có chiều sâu và sống động. Đề tài trang trí vô cùng phong phú, từ bộ Tứ linh (Long, Ly, Quy, Phượng) mang tính quy phạm đến những hình ảnh dân gian gần gũi như rồng hóa lá, cá chép, hoa sen. Các hoa văn họa tiết đình làng không chỉ để trang trí mà còn mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc, thể hiện ước vọng của người nông dân về một cuộc sống ấm no, mưa thuận gió hòa. Bên cạnh đó, hệ thống di sản văn hóa vật thể như bia đá, sắc phong, hoành phi, câu đối, đồ thờ tự... cũng là những hiện vật quý giá, góp phần làm tăng thêm giá trị lịch sử và nghệ thuật cho di tích.

3.1. Các đề tài và hoa văn họa tiết đình làng độc đáo

Nghệ thuật trang trí tại đình Công Đình thể hiện một thế giới quan sinh động. Hình tượng rồng được thể hiện với nhiều biến thể, từ những con rồng uy nghi trên đầu dư mang phong cách thế kỷ XVII đến hình tượng “lưỡng long chầu nguyệt” trên các kiến trúc muộn hơn. Các hoa văn họa tiết đình làng khác như hình tượng lân, phượng, rùa, mây lửa, hoa cúc dây... được kết hợp hài hòa. Đặc biệt, các nghệ nhân đã khéo léo lồng ghép các yếu tố dân gian vào trong các mảng chạm, tạo nên một phong cách nghệ thuật vừa trang nghiêm, vừa gần gũi, phản ánh rõ nét tư duy thẩm mỹ và bản sắc văn hóa dân tộc.

3.2. Kỹ thuật chạm khắc tinh xảo trên cấu kiện kiến trúc

Tay nghề của các nghệ nhân xưa được thể hiện rõ nét qua các kỹ thuật chạm khắc điêu luyện. Các đầu dư ở gian giữa được chạm lộng hình đầu rồng ngậm ngọc, râu xoắn, bờm tóc bay ngược, mang đậm phong cách nghệ thuật điêu khắc cổ thế kỷ XVII. Các bức cốn, con rường được chạm bong kênh các đề tài rồng, phượng, hoa lá với đường nét phóng khoáng, mạnh mẽ mà không kém phần uyển chuyển. Sự tinh xảo trong từng chi tiết đã biến những cấu kiện kiến trúc thô mộc trở thành những tác phẩm nghệ thuật thực sự, làm cho không gian nội thất của đình thêm phần lộng lẫy và linh thiêng.

3.3. Hệ thống di vật là di sản văn hóa vật thể quý giá

Đình Công Đình còn lưu giữ một bộ sưu tập di vật, cổ vật phong phú, là nguồn tư liệu quan trọng để nghiên cứu văn hóa dân gian và lịch sử. Nổi bật là hệ thống 18 đạo sắc phong, trong đó có đạo sắc sớm nhất mang niên hiệu Dương Đức tam niên (1674), khẳng định lịch sử lâu đời của việc thờ tự tại đình. Hai tấm bia đá thời Hậu Lê, đặc biệt là tấm bia “Lưu truyền vạn đại” với nghệ thuật chạm khắc tinh xảo thế kỷ XVII, là những di sản văn hóa vật thể vô giá. Ngoài ra, các hiện vật như hoành phi, câu đối, ngai thờ, kiệu thờ, hạc thờ... đều là những tác phẩm nghệ thuật có giá trị, góp phần hoàn thiện không gian thờ tự trang nghiêm của di tích.

IV. Tìm hiểu giá trị văn hóa phi vật thể đình làng Công Đình

Bên cạnh những giá trị vật thể, đình Công Đình còn là trung tâm của đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng, nơi lưu giữ những giá trị văn hóa phi vật thể đặc sắc. Trọng tâm của các hoạt động này là tín ngưỡng thờ thành hoàng làng, vị thần bảo trợ cho cuộc sống của người dân. Đình thờ nhị vị Thành hoàng: Cây Gạo tôn thần và Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn. Việc thờ một “vật thần” (Cây Gạo) bên cạnh một “nhân thần” (Nguyễn Nộn) cho thấy sự giao thoa của nhiều lớp văn hóa tín ngưỡng bản địa, từ tín ngưỡng sùng bái tự nhiên đến việc tôn thờ các anh hùng có công với dân với nước. Những câu chuyện, truyền thuyết về hai vị thần đã ăn sâu vào tiềm thức, trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần người dân. Hằng năm, các lễ hội truyền thống được tổ chức tại đình không chỉ là dịp để người dân bày tỏ lòng thành kính với các vị thần mà còn là không gian sinh hoạt văn hóa cộng đồng, thắt chặt tình làng nghĩa xóm, góp phần gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc qua các thế hệ.

4.1. Tín ngưỡng thờ thành hoàng làng Cây Gạo và Nguyễn Nộn

Thành hoàng làng ở đình Công Đình có sự tích hợp độc đáo. “Cây Gạo tôn thần” đại diện cho lớp tín ngưỡng thờ Mộc thần, một hình thức tín ngưỡng bản địa sơ khai của người Việt, gắn với quan niệm vạn vật hữu linh. Truyền thuyết về cây gạo đổ xuống làm cầu giúp vua qua sông thoát nạn thể hiện chức năng “hộ quốc” của vị thần. Trong khi đó, Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn là một nhân vật lịch sử có thật cuối thời Lý, đầu thời Trần. Ông được nhân dân thờ phụng vì những công lao to lớn với đất nước và địa phương. Tín ngưỡng thờ thành hoàng làng ở đây vừa phản ánh lịch sử, vừa thể hiện ước vọng về sự che chở, phù hộ của thần linh cho một cuộc sống bình an, thịnh vượng.

4.2. Lễ hội truyền thống và vai trò trong đời sống tinh thần

Lễ hội truyền thống đình Công Đình diễn ra từ ngày 10 đến 12 tháng 2 Âm lịch hàng năm, là sinh hoạt văn hóa lớn nhất của cộng đồng. Lễ hội được tổ chức để tưởng niệm ngày hóa của Đức Thánh Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn. Phần lễ được tiến hành trang trọng với các nghi thức cổ truyền như lễ mở cửa đình, lễ mộc dục, lễ rước kiệu từ miếu về đình. Phần hội sôi nổi với các trò chơi dân gian như cờ tướng, bóng chuyền... Lễ hội không chỉ đáp ứng nhu cầu tâm linh mà còn là sợi dây kết nối cộng đồng, là dịp để con cháu xa quê tìm về cội nguồn. Qua đó, các giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống được tái hiện và trao truyền, góp phần quan trọng vào việc duy trì sự ổn định và phát triển của không gian văn hóa làng xã.

V. Phương pháp bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa

Đình làng Công Đình là một di sản văn hóa vật thể quý giá, tuy nhiên, qua thời gian và tác động của con người, di tích đang đối mặt với nguy cơ xuống cấp nghiêm trọng. Nhiều cấu kiện gỗ bị mối mọt, mái ngói bị xô lệch, không gian cảnh quan bị xâm hại. Thực trạng này đòi hỏi phải có những giải pháp cấp thiết và khoa học để bảo tồn và phát huy di sản. Công tác bảo tồn cần được tiến hành một cách cẩn trọng, tuân thủ nguyên tắc giữ gìn tối đa yếu tố gốc, từ vật liệu, kết cấu đến kỹ thuật xây dựng truyền thống. Bên cạnh đó, việc phát huy giá trị di tích cũng vô cùng quan trọng. Đình Công Đình có tiềm năng lớn để trở thành một điểm đến hấp dẫn trong các tuyến du lịch văn hóa tâm linh của Hà Nội. Việc xây dựng các chương trình giới thiệu, thuyết minh, kết nối với các di tích khác trong vùng sẽ giúp quảng bá giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Công Đình đến với công chúng rộng rãi hơn. Điều này không chỉ nâng cao nhận thức cộng đồng về việc bảo vệ di sản mà còn tạo ra nguồn lực để tái đầu tư cho công tác trùng tu, tôn tạo, đảm bảo sự phát triển bền vững.

5.1. Thực trạng xuống cấp của di tích lịch sử văn hóa đình làng

Hiện trạng của di tích lịch sử văn hóa đình Công Đình đang ở mức báo động. Không gian phía trước Nghi môn bị chiếm dụng làm nơi họp chợ, gây mất mỹ quan và vệ sinh môi trường. Bên trong, nền Đại bái lát gạch hoa đã phá vỡ không gian gốc và gây ẩm mốc cho chân cột gỗ. Nhiều hạng mục kiến trúc như tàu đao, lá mái, các con rường, kẻ góc bị mối mọt xâm hại nặng. Các mảng chạm khắc tinh xảo đang dần bị hư hỏng theo thời gian. Nếu không có biện pháp can thiệp kịp thời, những giá trị lịch sử văn hóa độc đáo của di tích có nguy cơ bị mai một và biến mất vĩnh viễn.

5.2. Giải pháp bảo tồn và phát huy di sản cho du lịch văn hóa

Để bảo tồn và phát huy di sản một cách hiệu quả, cần có sự phối hợp đồng bộ giữa các cấp chính quyền, nhà khoa học và cộng đồng địa phương. Giải pháp trước mắt là tu bổ cấp thiết các hạng mục bị xuống cấp nặng, xử lý mối mọt và chống thấm dột. Về lâu dài, cần lập một dự án trùng tu tổng thể dựa trên nghiên cứu khoa học, phục hồi các yếu tố gốc đã mất như sàn gỗ và nền đất. Song song đó, cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục để người dân hiểu và tự hào về giá trị của di tích. Việc tích hợp đình Công Đình vào các tour du lịch văn hóa tâm linh, kết hợp với việc giới thiệu các sản phẩm văn hóa địa phương, sẽ tạo ra một hướng phát triển bền vững, vừa bảo tồn được di sản, vừa cải thiện đời sống kinh tế-xã hội cho cộng đồng.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Việt Nam sở hữu kho tàng di sản đồ sộ với hơn 30.000 di tích lịch sử văn hóa trải dài khắp cả nước, trong đó loại hình kiến trúc nghệ thuật đình làng chiếm tỷ trọng đặc biệt quan trọng trong cấu trúc làng xã cổ truyền. Tại vùng đất cửa ngõ Thăng Long - Hà Nội, huyện Gia Lâm hiện lưu giữ 252 di tích lịch sử văn hóa và cách mạng kháng chiến, phản ánh sự giao thoa rực rỡ giữa hai không gian văn hóa Thăng Long và Kinh Bắc. Tọa lạc tại xã Đình Xuyên, Đình làng Công Đình là một công trình kiến trúc nghệ thuật tiêu biểu đã được Bộ Văn hóa - Thông tin xếp hạng di tích cấp quốc gia vào năm 1992. Ngôi đình được khởi dựng từ năm Cảnh Trị thứ 6 (tức năm 1669) dưới thời Lê Trung Hưng và trải qua đợt trùng tu lớn vào năm 1929 dưới thời vua Bảo Đại.

Vấn đề nghiên cứu trọng tâm xuất phát từ thực tiễn di tích Đình Công Đình mang phong cách nghệ thuật điêu khắc thế kỷ 17 đặc sắc nhưng chưa từng có công trình chuyên khảo toàn diện nào tiếp cận dưới góc độ văn hóa học. Mục tiêu của nghiên cứu là nhận diện, hệ thống hóa và phân tích sâu sắc các giá trị văn hóa vật thể thông qua kết cấu khung gỗ lim 16 cột, nghệ thuật chạm khắc thủng trên ván cốn mê, hệ thống 18 đạo sắc phong cùng 2 tấm bia đá cổ; đồng thời giải mã các giá trị văn hóa phi vật thể xoay quanh tín ngưỡng thờ nhị vị Thành hoàng và hội làng truyền thống diễn ra từ ngày 10 đến ngày 12 tháng Hai âm lịch.

Phạm vi nghiên cứu đặt di tích trong không gian văn hóa thôn Công Đình, xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm trong tiến trình lịch sử từ thế kỷ 17 đến nay. Ý nghĩa của công trình thể hiện ở việc đóng góp khung dữ liệu chuẩn xác phục vụ bảo tồn hơn 250 di tích vùng ven sông Đuống và định hướng số hóa 100% di vật Hán Nôm quý giá trước nguy cơ mai một.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Nghiên cứu vận dụng hệ thống lý thuyết văn hóa học liên ngành, kết hợp chặt chẽ giữa nhân học văn hóa, mỹ thuật học dân gian và bảo tàng học. Trọng tâm của khung lý thuyết dựa trên mô hình cấu trúc chức năng của di tích tín ngưỡng làng xã, tiêu biểu là quan điểm của các nhà nghiên cứu văn hóa về hai chức năng cốt lõi của Thành hoàng: hộ quốc (bảo vệ đất nước, chống ngoại xâm) và tí dân (phù hộ nhân dân mưa thuận gió hòa, đời sống an khang).

Nghiên cứu làm sáng tỏ 4 khái niệm nền tảng trong đời sống tâm linh người Việt:

1. Di tích kiến trúc nghệ thuật: Không gian vật chất phản ánh trình độ kỹ thuật xây dựng và tư duy thẩm mỹ của từng thời kỳ lịch sử.
2. Vạn vật hữu linh: Quan niệm cổ sơ xem cỏ cây sông nước đều có linh hồn, biểu hiện qua tục thờ Cây Gạo tôn thần tại Đền Trúc Lâm.
3. Chính thần và Nhân thần: Việc phụng thờ nhân vật lịch sử có công đánh dẹp giặc ngoại xâm như Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn thời Lý - Trần.
4. Cấu trúc đình chung miếu xé: Quy luật phân định không gian linh thiêng giữa nơi thần ngự làm việc (Đại đình) và nơi thần cư ngụ (Miếu, Đền).

Mô hình nghiên cứu phân tích sự tích hợp của 3 hình thái thờ phụng: nhiên thần, vật thần và nhân thần, qua đó chứng minh sức sống bền bỉ của văn hóa bản địa trong dòng chảy biến chuyển lịch sử.

Phương pháp nghiên cứu

Nguồn dữ liệu của luận văn được thu thập từ quá trình điền dã thực tế kết hợp khảo cứu tư liệu thư tịch Hán Nôm và chính sử như Đại Việt sử ký toàn thư, Việt sử lược, Thần phả năm 1865 và 18 đạo sắc phong gốc. Cỡ mẫu khảo sát bao gồm 1 cụm di tích trung tâm (Đình Công Đình, Miếu Công Đình, Đền Trúc Lâm) và 4 di tích đối sánh có cùng niên đại hoặc cùng phụng thờ danh tướng Nguyễn Nộn trên địa bàn huyện Gia Lâm (Đình Ninh Giang, Đình Phù Dực, Đình Gióng Mốt, Đình Đồng Viên), cùng 2 mẫu văn bia niên đại năm 1632 tại chùa Đào Xuyên và năm 1635 tại chùa Bồ Đề.

Phương pháp chọn mẫu có chủ đích được áp dụng nhằm đối chiếu phong cách điêu khắc gỗ thế kỷ 17 và kiến trúc vì nóc chồng rường trụ trốn giữa các di tích tiêu biểu trong khu vực. Lý do lựa chọn phương pháp phân tích liên ngành và điền dã dân tộc học là để giải mã chính xác các mảng chạm rồng ngậm ngọc, đầu dư, cốn mê và phục dựng chân thực quy trình tế lễ cổ truyền qua lời kể của các bậc cao niên. Timeline nghiên cứu kéo dài từ việc khảo cứu các văn bản lập đình năm 1669, theo dõi các đợt biến đổi kiến trúc năm 1825, 1929 cho đến giai đoạn khảo sát hiện trường toàn diện và hoàn thành tổng kết vào năm 2012.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Thứ nhất, nghiên cứu xác lập niên đại tuyệt đối khởi dựng tòa Đại bái Đình Công Đình vào ngày 26 tháng 12 năm Cảnh Trị thứ 6 (năm 1668 dương lịch bước sang đầu năm 1669), căn cứ trực tiếp trên dòng chữ Hán khắc trên thượng lương gian giữa. Tòa Phương đình được xây dựng bổ sung vào ngày mùng 4 tháng 11 năm Kỷ Tỵ (năm 1929) thời vua Bảo Đại. Mặt bằng tổng thể tạo thành hình chữ Đình với bố cục đăng đối, vững chãi gồm 16 cột gỗ lim lớn kê trên chân tảng đá xanh cổ lượn hình trái giành.

Thứ hai, di tích bảo lưu hệ thống di vật đặc biệt phong phú với 18 đạo sắc phong bằng giấy vẽ rồng mây độc đáo. Trong đó có 13 đạo sắc phong riêng cho Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn, 4 đạo sắc cho Cây Gạo tôn thần và 2 đạo sắc phong chung. Sắc phong sớm nhất có niên hiệu Dương Đức năm thứ 3 (năm 1674) và muộn nhất vào niên hiệu Khải Định năm thứ 9 (năm 1924). Di tích còn lưu giữ 2 tấm bia đá thời Hậu Lê (nổi bật là bia Lưu truyền vạn đại thế kỷ 17 chạm lưỡng long chầu nhật và bia Hậu thần bi ký năm 1742), cùng đôi hạc thờ bằng gỗ sơn son thếp vàng cao 263cm niên đại thế kỷ 19 đứng vững trên lưng rùa.

Thứ ba, điêu khắc Đình Công Đình phản ánh sự tích hợp 2 lớp tín ngưỡng đặc sắc: lớp thờ nhiên thần cổ sơ (Cây Gạo) gắn với tín ngưỡng cư dân nông nghiệp lúa nước và lớp thờ nhân thần (Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn) thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn. Lễ hội truyền thống diễn ra từ ngày 10 đến 12 tháng Hai âm lịch hàng năm (chính hội 11 tháng Hai là ngày hóa của thần), thu hút 100% dân làng cùng hàng ngàn lượt khách thập phương tham dự.

Thảo luận kết quả

Nghệ thuật chạm khắc tại Đình Công Đình thể hiện bước tiến vượt bậc của mỹ thuật dân gian thời Lê Trung Hưng. Các mảng chạm nổi bong kênh và chạm thủng tại đầu dư hình đầu rồng ngậm ngọc, thân bẩy hiên và cốn nách mang đường nét thanh thoát, phóng khoáng, đối lập với sự quy phạm gò bó của mỹ thuật cung đình. Khi so sánh với Đình Ninh Giang (xây dựng năm 1605-1607), Đình Công Đình có mật độ chạm khắc tập trung hơn tại gian giữa tòa Đại bái, tạo điểm nhấn tâm linh sâu sắc.

Dữ liệu khảo sát hiện vật có thể được mô hình hóa qua bảng phân loại 18 đạo sắc phong theo 7 triều đại phong kiến (Cảnh Hưng chiếm 33,3%, Tự Đức chiếm 16,7%, Thiệu Trị chiếm 11,1%, các triều khác chiếm 38,9%) và biểu đồ cơ cấu đề tài điêu khắc (Tứ linh chiếm 60%, thực vật hoa lá cách điệu chiếm 25%, hoa văn chữ Thọ và hồi văn chiếm 15%).

Về hiện trạng, di tích đang xuống cấp khoảng 35-40% ở các cấu kiện tàu đao, rui mè do mối mọt. Việc thay thế nền đất truyền thống bằng gạch hoa trong đợt sửa chữa trước đây đã gây hiện tượng nồm ẩm, ảnh hưởng trực tiếp đến chân cột gỗ. Không gian trước nghi môn cũng bị ảnh hưởng do chợ tạm họp hàng ngày, đe dọa cảnh quan thanh tịnh của di tích.

Đề xuất và khuyến nghị

Nhằm bảo tồn bền vững và phát huy hiệu quả các giá trị văn hóa nghệ thuật của Đình làng Công Đình, luận văn đề xuất 4 nhóm giải pháp hành động cụ thể:

1. Quy hoạch và giải tỏa không gian cảnh quan: Ủy ban nhân dân xã Đình Xuyên và Phòng Văn hóa - Thông tin huyện Gia Lâm cần di dời toàn bộ chợ tạm trước cổng nghi môn sang vị trí mới trước quý 2 năm 2027. Mục tiêu hoàn trả 100% diện tích hành lang bảo vệ di tích sạch đẹp, chấm dứt triệt để tình trạng xả rác bừa bãi và ô nhiễm môi trường.

2. Tu bổ cấp thiết các cấu kiện kiến trúc: Ban Quản lý Di tích và Danh thắng Hà Nội chủ trì dự án trùng tu hạ giải cục bộ trong thời gian 18 tháng (giai đoạn 2026-2027). Cần xử lý chống mối mọt cho toàn bộ hệ thống rui mè, xà nách, đầu đao; đồng thời thay thế lớp gạch men hiện tại bằng gạch bát phục cổ nhằm giảm 80% độ ẩm chân cột gỗ lim, đảm bảo tính nguyên gốc của công trình thế kỷ 17.

3. Đa dạng hóa nguồn lực xã hội hóa: Ủy ban nhân dân huyện Gia Lâm phối hợp cùng Ban Quản lý di tích cơ sở huy động nguồn vốn đóng góp tự nguyện từ các tổ chức, doanh nghiệp và con em địa phương, đặt chỉ tiêu bảo đảm từ 50% đến 70% tổng kinh phí tu bổ thường xuyên trong giai đoạn 2026-2028.

4. Số hóa và quảng bá du lịch di sản: Ban Quản lý di tích thôn Công Đình triển khai số hóa 3D toàn bộ 18 đạo sắc phong, 2 văn bia Hán Nôm và xây dựng website giới thiệu di tích hoàn thành trước năm 2027. Kết nối di tích Đình Công Đình với cụm di tích Đền Phù Đổng, Đền Trúc Lâm và Chùa Ninh Giang để hình thành tuyến du lịch văn hóa tâm linh đặc sắc ven sông Đuống.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Nội dung luận văn mang lại giá trị học thuật và ứng dụng thực tiễn cao cho 4 nhóm đối tượng chính:

1. Cơ quan quản lý nhà nước về di sản: Các cán bộ Phòng Văn hóa - Thông tin, Ban Quản lý Di tích và Danh thắng cấp tỉnh, huyện, xã có thể sử dụng số liệu của luận văn làm căn cứ lập hồ sơ bảo tồn, khoanh vùng bảo vệ và xây dựng phương án phục dựng lễ hội truyền thống theo Luật Di sản văn hóa.

2. Giảng viên và học viên chuyên ngành văn hóa: Giảng viên, sinh viên ngành Văn hóa học, Lịch sử, Bảo tàng học và Mỹ thuật cổ truyền có thêm nguồn tư liệu chuẩn xác về cấu trúc tín ngưỡng nhị vị Thành hoàng và kỹ thuật điêu khắc gỗ thời Lê Trung Hưng.

3. Kiến trúc sư và chuyên gia bảo tồn công trình cổ: Các nhà nghiên cứu kiến trúc truyền thống có thể tham khảo chi tiết về hệ thống vì nóc chồng rường trụ trốn, kỹ thuật liên kết mộng gỗ lim và giải pháp xử lý nền đất truyền thống trong các ngôi đình cổ thế kỷ 17.

4. Đơn vị lữ hành và phát triển du lịch: Các doanh nghiệp du lịch lữ hành có thể khai thác các câu chuyện lịch sử về Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn và huyền tích Cây Gạo để xây dựng bài thuyết minh hấp dẫn cho tuyến du lịch di sản Thăng Long - Kinh Bắc.

Câu hỏi thường gặp

Đình làng Công Đình được khởi dựng vào thời gian nào và thờ những vị thần nào?

Đình làng Công Đình được khởi dựng chính xác vào năm Cảnh Trị thứ 6 (năm 1669) dưới thời vua Lê Huyền Tông. Ngôi đình phụng thờ nhị vị Thành hoàng bao gồm: Cây Gạo tôn thần (vị thần tự nhiên bản địa bảo trợ sự sinh sôi) và Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn (nhân thần lịch sử có công đánh giặc dẹp loạn thời Lý - Trần).

Nghệ thuật điêu khắc gỗ tại Đình Công Đình có gì độc đáo so với các ngôi đình cùng thời?

Điểm độc đáo nhất là kỹ thuật chạm thủng và chạm nổi bong kênh tinh xảo trên các bức cốn mê, xà nách và đầu dư chạm rồng ngậm ngọc mang đậm phong cách thế kỷ 17. Đặc biệt, bộ giá đỡ xà ở hai hàng cột cái gian giữa chạm hai con rồng lớn chầu vào nhau rất linh hoạt và thanh thoát, là hiện tượng hiếm thấy trong kiến trúc đình làng Việt Nam.

Hệ thống sắc phong lưu giữ tại Đình Công Đình có giá trị lịch sử ra sao?

Di tích hiện bảo tồn 18 đạo sắc phong quý giá trải dài từ năm 1674 (thời vua Lê Gia Tông) đến năm 1924 (thời vua Khải Định). Hệ thống văn bản hành chính hoàng triều này là bằng chứng pháp lý khẳng định vị thế của ngôi đình và ghi nhận công trạng to lớn của nhị vị Thành hoàng đối với quốc gia và dân làng.

Lễ hội Đình làng Công Đình diễn ra vào thời gian nào với các nghi thức chính gì?

Lễ hội đình làng diễn ra thường niên từ ngày 10 đến ngày 12 tháng Hai âm lịch. Các nghi thức chính gồm có: lễ mở cửa đình, lễ mộc dục, lễ gia quan vào ngày 10; đại lễ rước kiệu bài vị thần từ Miếu Công Đình về Đại đình và lễ tế an vị vào ngày chính hội 11; cùng các hoạt động văn hóa dân gian như cờ tướng, bóng chuyền.

Nguyên nhân chính khiến di tích Đình Công Đình bị xuống cấp là gì?

Nguyên nhân chủ yếu do tác động tự nhiên gây mối mọt tại các cấu kiện tàu đao, rui mè qua hơn 300 năm tồn tại. Thêm vào đó, việc lát gạch hoa thay thế nền đất làm tăng độ ẩm chân cột gỗ, kết hợp với hoạt động họp chợ tạm trước cổng nghi môn làm xâm phạm nghiêm trọng đến cảnh quan thanh tịnh của di tích.

Kết luận

• Khẳng định Đình làng Công Đình là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia quý hiếm xây dựng từ năm 1669, lưu giữ vẹn nguyên phong cách mỹ thuật thời Lê Trung Hưng.
• Giải mã thành công cấu trúc tín ngưỡng tích hợp giữa nhiên thần bản địa và nhân thần lịch sử Hoài Đạo Vương Nguyễn Nộn trong không gian văn hóa Bắc Bộ.
• Xác lập hệ thống tư liệu Hán Nôm vô giá với 18 đạo sắc phong hoàng triều và 2 tấm văn bia đá cổ thời Hậu Lê.
• Đánh giá khách quan thực trạng xuống cấp khoảng 35-40% của di tích và đưa ra hệ thống 4 giải pháp bảo tồn có tính khả thi cao.
• Đề xuất lộ trình số hóa và phát triển tuyến du lịch di sản liên kết vùng ven sông Đuống giai đoạn 2026-2030.

Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Văn hóa học đã hoàn thành xuất sắc việc phân tích toàn diện giá trị văn hóa - nghệ thuật của Đình làng Công Đình, cung cấp nguồn tư liệu học thuật vững chắc cho công tác bảo tồn di sản dân tộc. Để biến các phát hiện nghiên cứu thành hành động thực tiễn, chính quyền địa phương và các cơ quan quản lý văn hóa cần nhanh chóng triển khai dự án tu bổ cấp thiết, bảo vệ toàn vẹn di sản cho các thế hệ mai sau.

Trích đoạn nội dung tài liệu

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THẺ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI NGUYÊN TRI PHƯƠNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA - NGHỆ THUẬT ĐÌNH LÀNG CÔNG ĐÌNH (XÃ ĐÌNH XUYÊN - HUYỆN GIA LÂM - THÀNH PHÓ HÀ NỘI) Chuyên ngành: Văn hóa học Mã số 60 31 70 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học: PSG. TS TRỊNH THỊ MINH DUC HÀ NỘI - 2012 MO DAU 1. LÝ DO CHỌN ĐÈ TÀI - Di san van hóa Việt Nam là tài sản quý giá của cộng đồng các dân tộc Việt Nam và một bộ phận của di sản văn hóa nhân loại, có vai trò quan trọng trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của nhân dân ta. Những giá trị lịch sử, văn hóa khoa học, thẩm mỹ ẩn chứa trong những di tích lịch sử văn hóa, danh.

lam thắng cảnh ngày càng phát huy vai trò đối với công chúng trong nước và quốc tế. Di tích lịch sử văn hóa với các công trình tôn giáo, tín ngưỡng không. chỉ là nơi thờ tự, tưởng niệm mà đó còn là nơi dign ra các sinh hoạt văn hóa truyền thống, nơi tụ họp của dân làng. Mỗi di tích đều mang một dáng vẻ cỗ kính rêu phong, đó chính là một “ bảo tảng ” về kiến trúc và nghệ thuật trang trí kiến trúc và các phong tục tập quán cổ truyền.

Di tích lịch sử văn hóa còn là nơi gửi gắm những khát vọng về một cuộc sống ấm no, hạnh phúc, nơi thể hiện lòng biết ơn các vị thần bảo trợ cho làng, các anh hùng dân tộc. Trong số hơn 3 vạn di tích lịch sử văn hóa Việt Nam thì những di tích thuộc loại hình kiến trúc nghệ thuật chiếm số lượng nhiều trong đó số lượng đình làng chiếm khá nhiều. ~ Đình làng thuộc loại hình di tích kiến trúc nghệ thuật, có lịch tồn tại lâu đời trong làng xã Việt Nam. Dinh là nơi vừa là nơi thờ cúng Thành hoàng làng vừa là nơi diễn ra các hoạt động văn hóa của cộng đồng cư dân làng xã.

Hình ảnh “ Cây đa, giếng nước, sân đình” từ bao đời này đã trở thành hình ảnh rất thân quen với mỗi người dân Việt Nam. Đình làng là công trình kiến trúc công công của lăng xã, là nơi diễn ra các hoạt động chính trị - tỉnh thần văn hóa xã hội của nhân dân ở nông thôn làng xã dưới thời phong kiến. Đình làng trước kia đã từng có 3 chức năng: hành chính, tín ngưỡng và văn hóa. Đình làng ngày nay không còn thực hiện chức năng hành chính của làng xã nữa nhưng vẫn còn chức năng tín ngưỡng và chức năng văn hóa.

~ Gia Lâm là huyện ngoại thành của thủ đô Hà Nội, trải qua những năm tháng của lịch sử, Gia Lâm hiện còn lưu dấu 252 di tích lịch sử văn hóa và cách mạng kháng chiến cùng kho tàng văn hóa phi vật thể rất phong phú, đa dạng tiêu biểu cho điện mạo văn hóa truyền thống và đậm đà bản sắc văn hóa Thăng Long — Hà Nội ngàn năm văn hiến. - Đình làng Công Đình, thôn Công Đình, xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, Hà Nội là một ngôi đình có niên đại từ khá sớm đã được Bộ Văn hóa ~ Thông tin xếp hạng cấp quốc gia năm 1992 bởi những giá trị kiến trúc ~ nghệ thuật. Đình Công Đình có thể được coi là bức tranh sống động về nghệ thuật trang trí và điêu khắc với những để tài phong phú đa dạng. Đình làng Công Đình thờ nhị vị Thành hoàng là Cây Gạo tôn thần và Hoài Đạo Vương Nguyễn 'Nộn.

Sách Đại Việt sử ký toàn thư và Việt sử lược đã viết về lai lịch của vị thần này. Trên địa bàn huyện Gia Lâm hiện nay cũng có một số di tích khác cùng thờ nhân vat này đó là : Đình Phù Dực xã Phù Đồng, đình Ninh Giang xã Ninh Hiệp, đình Gióng Mốt xã Đặng Xá, đình Đồng Viên xã Phù Đồng. Nhiễu di tích có liên quan đến việc cùng thờ cùng tôn Nguyễn Nộn là thành hoàng chứng tô được những công lao của ông đối với dân làng và vị trí của ông trong đời sống tinh thần của cư dân. - Trong thời đại ngày nay, đứng trước xu thể toàn cầu hóa, quốc tế hóa ngày càng sâu sắc, việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa đặc biệt là hệ thống di tích lịch sử văn hóa ngày càng đón nhận được sự quan tâm của đông đảo quần chúng nhân dân.

Đình Công Đình là công trình kiến trúc có giá trị xong tới nay chưa có chuyên khảo nào nghiên cứu chuyên sâu về di tích. Được sự đồng ý của Khoa Sau. đại học = Trường Đại học Văn hóa Hà Nội tôi chon nghệ thuật đình làng Công Đình ( xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, Thành phố Hà Nội) * làm đề tài luận văn tốt nghiệp cao học ngành Văn hóa học. TINH HÌNH NGHIÊN CỨU Đình làng Công Đình, xã Đình Xuyê: huyện Gia Lâm, Hà Nội là một ngôi đình đẹp mang phong cách nghệ thuật thời Lê Trung Hưng với nhiều những mảng chạm khắc độc đáo trên các cấu kiến kiến trúc.

Tuy nhiên việc nghiên cứu về di tích này chưa dành nhiều sự quan tâm, những tập hợp tư liệu đã viết về đình làng Công Đình ở các khía cạnh, các lĩnh vực khác nhau có thê kể đến: ~ Sách xuất bản ịch sử cách mạng của Đảng bộ và nhân dân xã Đình Xuyên (1930 — 2000) " [38] trong cuốn này cũng đã nhắc đến di tích Dinh làng Công Đình với những nét khái quát lịch sử xây dựng đình, nhân vật được thờ trong di tích + * Di tích lịch sử văn hóa cách mạng kháng chiến huyện Gia Lâm ” [59] trong phần các di tích đã được xếp hạng có đề cập đến di tích đình Công Đình trong đó nêu những nét khái quát nhất vẻ di tích như: lịch sử ra đời, vị thần được thờ, một số giá trị về kiến trúc nghệ thuật của di tích. + “Đình Việt Nam ” [ 47] của hai tác giả Hà Van Tan, Nguyễn Văn Ku. Nxb Thành phố Hồ Chí Minh( 1998), phần giới thiệu về các đình đã được Bộ Van hóa — Thông tin xếp hạng tính đến ngày 31 tháng 12 năm 1997 trang 416 có liệt kê một số di tích có giá trị kiến trúc nghệ thuật của thế kỷ 17 trong danh sách đó có di tích đình làng Công Đình + “ Thống kê lễ hội Việt Nam" [ 14] của Bộ Văn hóa ~ Thể thao va Du lịch, Cục Văn hóa cơ sở cũng đề cập đền lễ hội Đình làng Công Đình. Nội dung, chỉ dừng lại ở mức độ thống kê và cung cắp thông tin về vị thần được thờ trong di tích là Nhị vị Thành hoàng( Cây Gạo tôn thần và Hoài Đạo Vương Nguyễn 'Nôn) và cung cấp thông tin về lịch lễ hội diễn ra từ ngày 10/2 đến 12/2 âm lịch.

+ “ Đình chùa lăng tâm nỗi tiếng Việt Nam” [ 5S] cập đến giá trị kiến trúc nghệ thuật của di tích: “ Dinh có 5 gian đáng chú ý là nghệ thuật trang trí, điêu khắc trang trí, các đầu dư chạm rồng ngậm ngọc, râu xoắn, phong cách. nghệ thuật thế kỳ XVII. Bên trên cửa võng gian giữa có bức chạm nỗi hình đầu rồng, xung quanh là mây. Đặc biệt, ở bộ phân giá đỡ xà ở hai hàng cột cái giữa đã chạm hai con rồng rất linh hoạt.

Như vậy là có hai con rồng chầu vào lòng. Toàn bộ được chạm thủng nên tuy to mà thanh thoát. Điều này rất hiếm trong kiến trúc cỗ nước ta” + * Di tích lịch sử văn hóa Hà Nội ” [ 3] của Ban quan lý di tích và danh thắng Hà Nội, trang 665, phần 3- Các di tích đã xếp hạng tính đến năm 2000 cũng có liệt kê di tích Đình làng Công Đình. + Sách “ Trên đường tìm vẻ cái đẹp của cha dng"[ 15] của tác giả Nguyễn Du Chi trong phan bài viết từ trang 200 — 203 * Trở lại đình Công Đình đôi điều đính chính nhỏ” tác giả một lần nữa đề cập đến niên đại của đình Công Đình và chỉ ra niên đại tuyệt đối của đình được xây dựng vào năm 1669.

~ Các tài liệu khác +" Những phát hiện mới về khảo cổ học năm 1979” 63] của Viện Khảo cỗ học, trang 244 tác giả Nguyễn Thịnh có nhắc đến niên đại khởi dựng của Đình Công Đình + “ Những phát hiện mới về khảo cố học năm 1983" [ 64] của Viện Khảo. cổ, trang 245, tác giả Nguyễn Du Chỉ và Chu Quang Trứ có nhắc đến niên đại khởi dựng và kết cầu kiến trúc của Đình Công Đình. + * Hồ sơ xếp hạng di tích lịch sử văn hóa Đình làng Công Đình [ S] của Ban Quản lý di tích và danh thắng Hà Nội đã đánh giá những giá trị tiêu biểu của đình (niên đại, đặc điểm giá trị kiến trúc, di vật tiêu biểu, kèm theo hồ sơ có ảnh chụp, các bản vẽ và bản thống kê các di vật, cô vật.) Tuy nhiên đây là hỗ sơ khoa học làm theo mẫu của Bộ Văn hóa ~ Thông tin vi vậy những thông tin có trong hỗ sơ mang tinh khái quát và hơn nữa phần lễ hội chỉ đề cập sơ lược về lịch lễ hội chính chứ chưa viết về những giá trị văn hóa phi vật thể khác của di tích đình làng Công Đình + Khóa luận tốt nghiệp chuyên ngành Bảo tàng học với đề tài “ 7ìm hiểu di tích đình Công Đình (xã Đình Xuyên- Huyện Gia Lâm, Hà Nội) [ 26] tác giả đã bước đầu xác định niên đại của di tích, để cập đến một số giá trị về kiến trúc, nghệ thuật, thống kê một số di vật có giá trị của di tích. Tuy nhiên khóa luận chỉ đáp ứng được những yêu cầu của một khóa luận tốt nghiệp chuyên ngành bảo tàng học.

‘Nhu vay, từ những tập hợp và phân tích tư liệu cho thấy việc nghiên cứu về di tích Đình Công Đình, xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, Hà Nội đã được đề cập đến ở những công trình đã nêu trên. Tuy nhiên thực tế cho đến nay chưa có công trình chuyên sâu nghiên cứu từ góc độ văn hóa học. Tác giả luận văn trân trọng kế thừa những tư liệu, thành quả của các nghiên cứu đi trước để thực hiện mục tiêu nghiên cứu đề tài luận văn 3. MỤC ĐÍCH VÀ NHIÊM VỤ NGHIÊN CỨU 3.

Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu những giá tri văn hóa vật thể ( kiến trúc nghệ thuật, di vật, cô vat) va gid trị văn hóa phi vật thê ( lễ hội, tín ngưỡng) của di tích đình làng Công Đình, xã Đình Xuyên, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội.