Chương 1 : Về các nhà thơ cách mạng Việt Nam và nhà tho cách mạng Hỗ Chí Minh.Vé các nhà thơ cách mạng Việt Nam. Các nhà thư cách mạng dan chủ tư sản. Các nhà thơ cách mang vô sản. Về nhà the cách mạng Hồ Chí Minh.
1, Vài nét về nhà thơ Hồ Chí Minh. Vài nét về sự nghiệp sáng tác thơ van của Hỗ Chí Minh. Chương 2 :zTừ cái tôi trữ tình của các nhà thơ cách mạng đến cái tôi trữ tình trong thư Hồ Chí Minh.Về thư trữ tình và cái tôi trữ tình. Cải tôi trữ tình của các nhà the cách mạng.
Cái tôi trữ tình trong thơ Hỗ Chi Minh. Trang LÍ! 2u ủy 10 nghiệm “Nguyễn Ẩn Sotee |. Hoàn cảnh ra đời và các giai đoạn sáng tác thơ trữ tình của Hỗ Chi Minh ft. Cae dang hiểu hiện của cái tôi trữ tình trong thơ Hỗ Chi Minh.
Cái tôi và tình yêu Tổ quốc. Cái tỏi và tình yêu con người.3, Cái tôi và tinh yêu thién nhiền.4, Cái tôi và chủ nghĩa anh hùng cách mạng, 3,5, Cái lỗi tự trao. ® Phin kết luận : Ngoài ra luận van còn có các phan phụ : ** Thư mục. 6, ĐÓNG GOP CUA LUẬN VĂN: Như đã trình bay ở phan trên, đóng góp của luận van ở chỗ là vận dụng sáng tạo những bài nghiên cứu của thể hệ đi trước nhằm đưa ra cái nhìn mới có phin cu thể vi hệ thống hơn vẻ cái tôi trữ tình trong thơ Hỗ Chủ tịch.
Dac biết, chúng tôi cố gắng đi sâu vào việc tìm hiểu cái tôi trữ tình trong the Hồ Chi Minh nhằm làm nổi bat cái tôi trữ tinh trong thơ cách mạng. Trên diy chúng tôi đã khái quát sơ bộ về hướng di, cách giải quyết dé tài. Nhung do hạn chế về thời gian, trình độ nhận thức, tim hiểu biết, nguồn tứ liệu. chắc chấn sẽ không tránh khỏi những khiếm khuyết.
Rất mong nhận được tững ý kiến đáng góp, sự chỉ day của thay cô và bạn đọc để luận văn được bố sung và sửa chữa hoàn chỉnh. Trang |! Linger note ẤT nghiệm tuyen Atlas Seve CHU THICH. (1) Tran Đình Sử : Lí luận và phê hình van học, Nxb. Hội nhà văn, Hà Nội, 1996, tr.Khoa hoe xã hội, Hà Nội, 1979, tr.Ñ, (3)Pham Văn Đồng : Hỗ Chủ tịch hình ảnh của din tộc, wong nghiên cứu học tập thơ văn Hỗ Chí Minh, Sdd, tr.
(4) Trường Chỉnh : Đạo đức va tác phong của Hồ Chủ tịch, trong nghiện cứu và học tập thơ văn Hỗ Chí Minh, Sdd, tr. (5) Hoài Thanh : Nhật ký trong tù, một sự kiện lớn trong đời sống văn học, Van nghệ số 550 - 1974.ưuTrong Lư: Dẫn theo Hoài Thanh, văn nghệ số 550 - 1974. (TiXuân Diệu : Yêu thơ Bác và cây đời mãi mãi xanh tươi,Văn học, Hà Nội, 1971, tr. (8)Lê Dinh Ky : Thơ Bác, trong nghiên cứu học tap thơ văn Hỗ Chi Minh, sdd, tr.
(9) Huynh Lý : Lịch sử vin học Việt Nam 1930 - 1945 (tập V. phẩn II), Nxb. Giáo dục, Hi Nội ,1978, tr. (10) Nguyễn Đăng Mạnh : Mấy vấn dé về phương pháp tìm hiểu và phan tích thơ Hỗ Chủ tịch, Nxb, Giáo dục , 1981, tr.
(II) Đặng Thai Mai : Trên đường học tap và nghiên cứu, Nxb. Văn học, Ha Nội,]973, tập TIT, tr. (12) Hà Minh Đức: Mat trái của xã hội cũ và những hức tranh tả thực qua tập Nhật ký trong tù và những lời bình, Nxb.Viin hóu thông tin, Hà Nội, 1998, tr.Giáio dục,1998, tr.gnN Trang |3 Livre cuter fot ng £m (Mapeypent đinh Neves NOI DUNG CHUONG I VỀ CÁC NHÀ THO CÁCH MẠNG VIỆT NAM VÀ NHÀ THƠ CÁCH MANG HỖ CHÍ MINH Từ trước thể kỉ XX, nền văn học Việt Nam đã phản ánh một truyền thống yeu nước nông nàn, một ý thức din tộc sâu sắc, một tinh than quật khởi bất khuất, một ý chí đấu tranh chong giặc ngoại xâm giành độc lập cho dân lộc. Tiểu biểu qua thơ văn Li Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu.
Nhưng tất cả déu nằm trong khuôn khổ trung quân ái quốc của ý thức hệ phong kiến. Đến đầu thé ki XX, nên văn học yêu nước ở nước ta có bước chuyển mới. Năm 1897, thực dân pháp đã dat ach thống trị hoàn toần trên đất nước ta. Chúng dưa ra nhiều chính sách khai thác bóc lột mọi mat về kinh tế, chính trị,văn hóa tài chỉnh.
nhằm mục đích khai thác thuộc dia và thống trị Việt Nam lâu dài. Giai cap phong kiến đã cam tâm quỹ gối dau hang và lam tay sai cho để quốc Pháp, thẳng tay din án các phong trae đấu tranh của nhẫn dân, quay ngược lại Iruyễn thống chong giặc ngoại xâm hào hùng của dân tộc, dẫn đến mâu thuẫn gay gat giữa hai lực lượng; một bén là quan chúng nhân dân lao động( lực lưởng cách mang), một bên là để quốc, phong kiến và tay sai. Bên cạnh đó, nến văn minh tự sản do thực din Pháp du nhập vào nước ta, sự tiến xúc với tư tưởng cách mạng phương Tay, Nhật Bản. Điều đó đã dip mạnh vào trí óc của các sĩ phú yêu nước vào thế kỉ XX này.
Trước tình hình đó, văn hoe cách mang ra đời có nhiễm vụ tuyên truyền, vận động cách mạng gắn liễn với việc chong để quốc phong kiến và tay sai, Văn hoe thời ki này còn có giá trị như một bước chuyển đi vào thời đại mới của nên văn hoe đản lắc. | CAC NHÀ THƠ CÁCH MANG VIETNAM: Văn hue cách mạng là nên văn học được sáng lúc nhằm tuyên truyền dường lối chỉnh sách và động viên, cỗ vũ quản chúng hãng hái tham gia đấu tranh chẳng mắc. Nên văn hoe difde xem là imdt hước tiến mới có gid trị lớn về nội dung, tứ tưởng fan nghệ thuật trong dong văn học Vier Nam. Nó gần lien với Trung L3 -tuyận tưến FEE nghiệp “Nguyên Miele Neves các phong trào cách mang dau thé ki XX như Đăng Du, Duy Tan, Dong Kinh Nghĩa Thục, phong trao chong thuế Trung Ki.
và các phòng trào cách mange giải đoạn 1930 — 1945, No dau Iranh rũ bo những cát lac hau rang bude của vận học phong kiến nhằm đưa nén văn học Việt Nam thee kip với đà phát triển chung của nên van học thế giới. Nói đến văn học cách mạng thi không thể khẳng nói đến vai trò to lún của các nhà thơ cách mạng. Nhà thé cách mang đẳng thời lạ nhà van, nhà hoạt dong cách mạng, Họ dùng ngôi bút của minh kết hợp với dau tranh vũ trang nhằm tuyên truyền, vận động cách mang. Ho đã góp phan rất lớn cho việc đổi mới nên vin học nước nhà, Ho đã tạo ra những dng the tuyến truyền chứa chan nhiệt huyết.
Nhưng vi rằng bude của thi pháp the cổ nên trên thực tẾ thơ ca của hú * hình thành hai lãnh vực rõ rệt : the tuyên truyền cách mạng và the trữ nh cá nhân. Tình hình đó, diễn ra trong hấu hết các nhà the cách mang dau thể kí như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Nguyễn Thượng Hiển, Huỳnh Thúc Kháng và nó cũng lặp lại trong sắng tác của các nhà thơ cách mạng v6 sản thời ki 1940 - 1945 như Trần Cung, Hồ Văn Ninh, Lê Mạnh Trinh, Nguyễn Văn Hoan, Nguyễn Văn Nam, Trường Chỉnh, Xuân Thuỷ """ 1. Các nhà cách mạng din chủ từ sản: Van học cách mạng din chủ tứ sản đã phan ánh được mẫu thuẫn của dân lộc ta với dé quốc phong kiến. Cả hai nên văn học cãi lượng hay bao động đếu xoay quanh vấn để giải phing dân tốc, chống giặc ngoại xâm và xây dựng Tổ quốc.
Trong quá trình sáng tie để phục vụ và tuyên truyền cách nang, các sĩ phu yêu nước đã “để xuất loại vin thơ trữ tinh chính trị với hai yếu tổ cơ bản là tuyên truyền va trữ tình. Yếu tổ tuyên truyền gắn với nhu cầu tim tôi và truyền há tư tưởng mới khấn trương của thời dai, Một hiện tượng chỉ có được sau khi tứ tưởng tôn quân đã bị sup để, yếu tế trữ tình gan liễn với sự bộc lỗ trực tiếp củu tình cảm cách mạng mãnh liệt của người công dan vita mới trỗi lên thay thé cho ~x+ ili người than dẫn xufa cũ Mặc dù phát triển ram rộ và có nhiều hiển đối, nhưng nên văn hye cách mang chỉ xuất hiện công khai trong một thời gian ngắn và sau đó bi nhấn chim trong bể mau và géng cũm. Mặc đủ trong Jao tù khôn khổ nhưng ý chí của các Trang || - “tuy tuNt bet nhiệm Tuyến Minh (You nhà cách mạng vẫn vươn cao. Họ biến nhà tù thành nơi sinh hoại chính trị và sắng Lắc thử văn tuyên truyền cách mang.
Tuy phát triển trong hoàn cảnh võ cùng khó khăn bị hạn chế do nhiều phương diện, nhưng văn the cách mang đã khẳng định được vai trò của mình trong một thời dai, Nó có giá trị lửn về nội dung cả hình thức, Nó đập tan mọi Am mưu bán nước và cướp nước, làm tiễn dé cho nên van học cách mang sau nãy. Phan Bội Châu là một trong những nhà cách mạng tiêu biểu của cách mạng Việt Nam đầu thể kỷ XX, đẳng thời là nhà văn, nhà thở cách mạng đầu tiên nở đầu cho nên văn học cách mang, Ông đã đưa tư tưởng yêu nước và nhiệt tình cách mạng vào văn học một cách tự giác. Thơ van dng nhất quan giữa hai nhiệm vụ dy. Ông đã : "lần lượt chuyển chủ nghĩa yêu nước từ lập trường quân chủ lip hiển sang chủ nghĩa yêu nước trên lập trường din chủ tư sản rỗi cuối cùng it nhiều tỏ ra có cảm tình với chủ nghĩa xã hội”” Thơ văn ông thể hiện một đường lối cách mạng chống Pháp triệt để, một lòng tin mãnh liệt, một lí tưởng mới cho cuộc sống, một chủ nghĩa anh hùng tiến hộ.
Đó là lí tưởng cứu nudge : "Nước là của din, dẫn là của nước, chính din đã làm ra nước, không có dân thi cũng như không có nước” (Hải ngoại huyết thứ). Như vậy, vận mệnh của din và nước gắn liên nhau. Yêu nước cũng là yêu dẫn, cứu nước cũng là cứu dẫn. La nhà cách mạng, Phan Bội Châu đã sử dụng một lối thơ văn tuyên truyền nhằm vận động chỉnh trị, lòng yêu nước, ý chí đấu tranh chống giặc của nhân dẫn ta, Nó có ảnh hướng rất lớn đổi với thơ ca cách mạng Việt Nam sau nay.
Nó mở đấu cho một giai đoạn cách nang trong thời đại mới.