Tư tưởng biện chứng về mối quan hệ giữa dân tộc giai cấp và thời đại trong tác phẩm đường cách mệnh của nguyễn ái quốc

Tài liệu nghiên cứu Tư tưởng biện chứng về mối quan hệ giữa dân tộc giai cấp và thời đại trong tác phẩm đường cách mệnh, tổng hợp lý thuyết và thực hành, cung cấp kiến thức chuyên

• Tác giả: Nguyễn Trung Dũng
• Người hướng dẫn: Tiến Sĩ Lê Trọng Ân
• Trường học: Đại Học Quốc Gia TP. Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Triết học
• Đề tài: Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại
• Loại tài liệu: luận văn
• Năm xuất bản: 2004
• Địa điểm: TP. Hồ Chí Minh

Mục lục chi tiết

• LỜI MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ – XÃ HỘI, NGUỒN GỐC VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH LUẬN VỀ DÂN TỘC, GIAI CẤP VÀ THỜI ĐẠI CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC
• 1.1. Điều kiện lịch sử - xã hội đầu thế kỷ XX
• 1.2. Quá trình hình thành luận cách mạng và sự ra đời tác phẩm “Đường cách mệnh” của Nguyễn Ái Quốc
• 2. CHƯƠNG 2: MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA DÂN TỘC, GIAI CẤP VÀ THỜI ĐẠI TRONG TÁC PHẨM “ĐƯỜNG CÁCH MỆNH” CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC
• 2.1. Quan điểm của Nguyễn Ái Quốc về dân tộc, giai cấp và thời đại
• 2.2. Mối quan hệ biện chứng giữa dân tộc, giai cấp và thời đại
• 2.3. Ý nghĩa của tác phẩm “Đường cách mệnh” trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc Về Dân Tộc Thời Đại

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại là một hệ thống quan điểm toàn diện, sâu sắc và nhất quán. Tư tưởng này không chỉ phản ánh khát vọng độc lập dân tộc, tự do và hạnh phúc của nhân dân Việt Nam, mà còn thể hiện tầm nhìn chiến lược của Người về con đường phát triển của dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế. Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là nền tảng, kết hợp với chủ nghĩa Mác-Lênin, tạo nên sức mạnh to lớn để giải phóng dân tộc và xây dựng một xã hội mới. Tư tưởng này có ý nghĩa thời đại sâu sắc, vẫn còn nguyên giá trị trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hiện nay.

1.1. Bối Cảnh Lịch Sử Hình Thành Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc không hình thành trong chân không. Nó là kết quả của sự kết hợp giữa truyền thống văn hóa Việt Nam, tinh thần yêu nước, và sự tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa nhân loại, đặc biệt là chủ nghĩa Mác-Lênin. Bối cảnh lịch sử đầu thế kỷ XX với những biến động lớn trên thế giới và trong nước đã tác động mạnh mẽ đến quá trình hình thành tư tưởng của Người. Sự áp bức, bóc lột của thực dân phong kiến đã thôi thúc Nguyễn Ái Quốc ra đi tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc.

1.2. Vai Trò Của Đường Kách Mệnh Trong Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc

Tác phẩm "Đường Kách Mệnh" đóng vai trò quan trọng trong việc hệ thống hóa và truyền bá tư tưởng Nguyễn Ái Quốc. Đây là tập hợp những bài giảng của Người tại các lớp huấn luyện cán bộ cách mạng, trình bày một cách hệ thống những vấn đề cơ bản về đường lối cách mạng Việt Nam, về mối quan hệ giữa dân tộc, giai cấp và thời đại. Tác phẩm này đã trở thành kim chỉ nam cho hành động của nhiều thế hệ cách mạng Việt Nam, góp phần quan trọng vào thắng lợi của Cách mạng Việt Nam.

II. Phân Tích Mối Quan Hệ Dân Tộc Giải Phóng Thời Đại

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại thể hiện sự thống nhất biện chứng giữa tính dân tộc, tính giai cấp và tính quốc tế. Người khẳng định rằng, giải phóng dân tộc là tiền đề để giải phóng giai cấp, và sự nghiệp giải phóng dân tộc của Việt Nam là một bộ phận khăng khít của cuộc đấu tranh chung của nhân dân thế giới vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội. Sức mạnh dân tộc phải được phát huy cao độ, kết hợp với chủ nghĩa quốc tế chân chính để đạt được mục tiêu cuối cùng là tự do, hạnh phúc cho nhân dân.

2.1. Giải Phóng Dân Tộc Là Cơ Sở Giải Phóng Giai Cấp

Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh rằng, trong điều kiện một nước thuộc địa, nhiệm vụ hàng đầu là giải phóng dân tộc. Chỉ khi dân tộc được độc lập, tự do, thì mới có cơ sở để thực hiện giải phóng giai cấp, xóa bỏ áp bức, bóc lột. Độc lập dân tộc không chỉ là mục tiêu, mà còn là điều kiện tiên quyết để xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Đây là một luận điểm sáng tạo, phù hợp với thực tiễn Việt Nam và các nước thuộc địa khác.

2.2. Cách Mạng Giải Phóng Dân Tộc Là Bộ Phận Cách Mạng Thế Giới

Nguyễn Ái Quốc luôn nhìn nhận sự nghiệp giải phóng dân tộc của Việt Nam trong mối liên hệ mật thiết với phong trào cách mạng thế giới. Người chủ trương tranh thủ sự ủng hộ, giúp đỡ của các lực lượng tiến bộ trên thế giới, đồng thời tích cực đóng góp vào cuộc đấu tranh chung vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội. Chủ nghĩa quốc tế trong tư tưởng Nguyễn Ái Quốc là sự đoàn kết, hợp tác giữa các dân tộc trên cơ sở bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau.

2.3. Giải Phóng Dân Tộc Tiến Lên Chủ Nghĩa Xã Hội Là Tất Yếu

Nguyễn Ái Quốc khẳng định rằng, con đường đi lên chủ nghĩa xã hội là con đường tất yếu của cách mạng Việt Nam. Sau khi giải phóng dân tộc, cần phải tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa, xây dựng một xã hội không còn áp bức, bóc lột, mọi người được tự do, bình đẳng, hạnh phúc. Đây là sự lựa chọn phù hợp với xu thế phát triển của thời đại mới, đồng thời đáp ứng khát vọng của nhân dân Việt Nam.

III. Vận Dụng Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc Trong Sự Nghiệp Đổi Mới

Trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế hiện nay, việc vận dụng sáng tạo tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Cần phải kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, đồng thời phát huy cao độ sức mạnh dân tộc, kết hợp với sức mạnh thời đại, tranh thủ tối đa các nguồn lực bên ngoài để xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Đảng Cộng sản Việt Nam luôn kiên định đường lối cách mạng của Người.

3.1. Độc Lập Dân Tộc Gắn Liền Với Chủ Nghĩa Xã Hội

Trong sự nghiệp đổi mới, cần phải quán triệt sâu sắc quan điểm độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Phát triển kinh tế phải đi đôi với bảo đảm công bằng xã hội, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Kiên quyết đấu tranh chống lại mọi âm mưu diễn biến hòa bình, bảo vệ vững chắc độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc.

3.2. Đoàn Kết Quốc Tế Vì Hòa Bình Và Phát Triển

Trong bối cảnh toàn cầu hóa, cần phải tăng cường đoàn kết quốc tế, mở rộng quan hệ đối ngoại, chủ động hội nhập quốc tế sâu rộng. Xây dựng mối quan hệ hữu nghị, hợp tác với các nước trên thế giới trên cơ sở bình đẳng, tôn trọng lẫn nhau, cùng nhau phấn đấu vì hòa bình, ổn định và phát triển bền vững.

IV. Giá Trị và Ý Nghĩa Thời Đại của Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại không chỉ có giá trị lịch sử to lớn, mà còn có ý nghĩa thời đại sâu sắc. Tư tưởng này là nguồn sức mạnh tinh thần to lớn, cổ vũ nhân dân Việt Nam vượt qua mọi khó khăn, thách thức, tiếp tục vững bước trên con đường xây dựng một nước Việt Nam giàu mạnh, văn minh, hạnh phúc. Tư tưởng này cũng góp phần vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, đóng góp vào sự nghiệp đấu tranh chung của nhân dân thế giới vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội.

4.1. Ảnh Hưởng Của Tư Tưởng Đến Sự Nghiệp Cách Mạng Việt Nam

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc đã trở thành nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng Cộng sản Việt Nam và nhân dân ta trong suốt quá trình cách mạng. Nhờ có tư tưởng đúng đắn này, Việt Nam đã giành được độc lập dân tộc, thống nhất đất nước, và đang tiến hành công cuộc đổi mới toàn diện, đạt được những thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử.

4.2. Phát Triển Tư Tưởng Trong Bối Cảnh Mới

Trong bối cảnh thế giới có nhiều biến động phức tạp, cần phải tiếp tục nghiên cứu, vận dụng và phát triển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc một cách sáng tạo, phù hợp với điều kiện cụ thể của Việt Nam. Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, đồng thời không ngừng đổi mới tư duy, nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chiến đấu của Đảng Cộng sản Việt Nam, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

V. Bài Học Kinh Nghiệm Từ Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc Về Dân Tộc

Nghiên cứu tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại giúp chúng ta rút ra nhiều bài học kinh nghiệm quý báu. Đó là bài học về sự kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, về phát huy sức mạnh dân tộc, về đoàn kết quốc tế, về sự sáng tạo và linh hoạt trong vận dụng lý luận vào thực tiễn. Những bài học này vẫn còn nguyên giá trị trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hiện nay.

5.1. Thực Tiễn Việt Nam và Giá Trị Lý Luận

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc được hình thành từ thực tiễn Việt Nam, nhưng đồng thời mang giá trị lý luận phổ quát. Sự kết hợp giữa lý luận và thực tiễn là một trong những yếu tố quan trọng làm nên sức sống của tư tưởng này. Cần phải luôn bám sát thực tiễn, tổng kết kinh nghiệm, để không ngừng bổ sung, phát triển lý luận, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp cách mạng.

5.2. Sự Sáng Tạo và Đổi Mới Trong Tư Tưởng

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc là một hệ thống tư tưởng sáng tạo, không ngừng đổi mới. Người luôn tìm tòi, học hỏi, tiếp thu những cái mới, cái tiến bộ, đồng thời phê phán những cái cũ, cái lạc hậu. Cần phải phát huy tinh thần sáng tạo, đổi mới trong tư duy và hành động, để không ngừng đưa sự nghiệp cách mạng tiến lên.

VI. Tương Lai Của Tư Tưởng Nguyễn Ái Quốc Trong Thời Đại Mới

Trong thời đại mới, với những cơ hội và thách thức đan xen, tư tưởng Nguyễn Ái Quốc về mối quan hệ giữa dân tộc, giải phóng và thời đại vẫn sẽ tiếp tục soi đường cho sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Cần phải không ngừng nghiên cứu, vận dụng và phát triển tư tưởng này, để đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, xây dựng một xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.

6.1. Mục Tiêu Phát Triển và Nhiệm Vụ Cách Mạng

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc định hướng cho mục tiêu phát triển của Việt Nam là xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, mọi người được tự do, hạnh phúc. Để đạt được mục tiêu này, cần phải thực hiện tốt các nhiệm vụ cách mạng, như phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, bảo vệ môi trường, tăng cường quốc phòng, an ninh, mở rộng quan hệ đối ngoại.

6.2. Giải Pháp Phát Triển và Chính Sách Phát Triển

Tư tưởng Nguyễn Ái Quốc gợi ý nhiều giải pháp phát triển quan trọng, như phát huy sức mạnh dân tộc, kết hợp với sức mạnh thời đại, tranh thủ tối đa các nguồn lực bên ngoài, phát triển kinh tế tri thức, bảo vệ môi trường. Cần phải xây dựng các chính sách phát triển phù hợp với điều kiện cụ thể của Việt Nam, đảm bảo sự hài hòa giữa tăng trưởng kinh tế và phát triển xã hội, bảo vệ môi trường.

Trích đoạn nội dung tài liệu

ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA TP. HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN # " NGUYEÃN TRUNG DUÕNG TÖ TÖÔÛNG BIEÄN CHÖÙNG VEÀ MOÁI QUAN HEÄ GIÖÕA DAÂN TOÄC, GIAI CAÁP VAØØ THÔØI ÑAÏI TRONG TAÙC PHAÅM “ÑÖÔØNG CAÙCH MEÄNH” CUÛA NGUYEÃN AÙI QUOÁC LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ KHOA HOÏC TRIEÁT HOÏC TP. HOÀ CHÍ MINH – 2004 ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA TP. HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN # " NGUYEÃN TRUNG DUÕNG TÖ TÖÔÛNG BIEÄN CHÖÙNG VEÀ MOÁI QUAN HEÄ GIÖÕA DAÂN TOÄC, GIAI CAÁP VAØØ THÔØI ÑAÏI TRONG TAÙC PHAÅM “ÑÖÔØNG CAÙCH MEÄNH” CUÛA NGUYEÃN AÙI QUOÁC Chuyeân ngaønh : Trieát hoïc Maõ soá : 60.80 LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ KHOA HOÏC TRIEÁT HOÏC Ngöôøi höôùng daãn khoa hoïc : Tieán só LEÂ TROÏNG AÂN TP.

HOÀ CHÍ MINH – 2004 MUÏC LUÏC MÔÛ ÑAÀU 1. Tính caáp thieát cuûa ñeà taøi. Tình hình nghieân cöùu ñeà taøi. Muïc tieâu vaø nhieäm vuï cuûa luaän vaên.

Cô sôû lyù luaän vaø phöông phaùp nghieân cöùu. YÙ nghóa lyù luaän vaø yù nghóa thöïc tieãn cuûa luaän vaên. Keát caáu cuûa luaän vaên. ÑIEÀU KIEÄN LÒCH SÖÛ – XAÕ HOÄI, NGUOÀN GOÁC VAØ QUAÙ TRÌNH HÌNH THAØNH LYÙ LUAÄN VEÀ DAÂN TOÄC, GIAI CAÁP VAØ THÔØI ÑAÏI CUÛA NGUYEÃN AÙI QUOÁC.

Ñieàu kieän lòch söû – xaõ hoäi ñaàu theá kyû XX. Tình hình theá giôùi. Tình hình trong nöôùc. Truyeàn thoáng daân toäc, queâ höông vaø gia ñình.

Quaù trình hình thaønh lyù luaän caùch maïng vaø söï ra ñôøi taùc phaåm “Ñöôøng caùch meänh” cuûa Nguyeãn Aùi Quoác. Giai ñoaïn 1924 – 1925 vaø söï ra ñôøi taùc phaåm “Ñöôøng caùch meänh” ñaùnh daáu ñoä chín muoài veà lyù luaän caùch maïng cuûa Nguyeãn AÙi Quoác. MOÁI QUAN HEÄ BIEÄN CHÖÙNG GIÖÕA DAÂN TOÄC, GIAI CAÁP VAØ THÔØI ÑAÏI TRONG TAÙC PHAÅM “ÑÖÔØNG CAÙCH MEÄNH” CUÛA NGUYEÃN AÙI QUOÁC. Quan ñieåm cuûa Nguyeãn Aùi Quoác veà daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi.

Veà daân toäc. Veà giai caáp. Veà thôøi ñaïi. Moái quan heä bieän chöùng giöõa daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi.

Giaûi phoùng daân toäc laø cô sôû ñeå giaûi phoùng giai caáp. Caùch maïng giaûi phoùng daân toäc laø boä phaän cuûa caùch maïng theá giôùi. Giaûi phoùng daân toäc tieán leân chuû nghóa xaõ hoäi laø taát yeáu cuûa caùch maïng Vieät nam. YÙ nghóa cuûa ‘Ñöôøng caùch meänh” trong söï nghieäp ñoåi môùi ôû Vieät nam hieän nay.

Boái caûnh cuûa söï nghieäp ñoåi môùi ôû Vieät nam trong thôøi ñaïi ngaøy nay. Ñoäc laäp daân toäc phaûi gaén lieàn vôùi chuû nghóa xaõ hoäi. Ñoaøn keát, hôïp taùc quoác teá vì hoaø bình vaø phaùt trieån .80 TAØI LIEÄU THAM KHAÛO .85 PHAÀN MÔÛ ÑAÀU 1. Tính caáp thieát cuûa ñeà taøi Ngaøy 03 thaùng 02 naêm 1930, Ñaûng Coäng saûn Vieät nam, ñoäi tieân phong chieán ñaáu cuûa giai caáp coâng nhaân vaø nhaân daân lao ñoäng Vieät nam ra ñôøi.

Vôùi ñöôøng loái chieán löôïc vaø phöông phaùp caùch maïng ñuùng ñaén, trong hôn 70 naêm qua Ñaûng Coäng saûn Vieät nam ñaõ laõnh ñaïo nhaân daân ta ñi töø thaéng lôïi naøy ñeán thaéng lôïi khaùc: laät ñoå cheá ñoä thöïc daân phong kieán, thaønh laäp Nhaø nöôùc Vieät nam daân chuû coäng hoaø, tieán haønh hai cuoäc khaùng chieán choáng thöïc daân Phaùp vaø ñeá quoác Myõ, thöïc hieän thoáng nhaát toå quoác, ñöa ñaát nöôùc quaù ñoä leân chuû nghóa xaõ hoäi. Ñoù laø nhöõng kyø tích voâ cuøng vó ñaïi maø daân toäc ta ñaõ ñaït ñöôïc keå töø khi coù Ñaûng laõnh ñaïo, ñöa con thuyeàn caùch maïng Vieät nam vöôït muoân truøng döông tieán veà phía tröôùc, goùp phaàn xöùng ñaùng vaøo söï nghieäp caùch maïng theá giôùi vì hoaø bình, ñoäc laäp daân toäc, daân chuû vaø tieán boä xaõ hoäi. Nhöõng coâng lao to lôùn ñoù, tröôùc heát thuoäc veà Ñaûng Coäng saûn Vieät nam vó ñaïi. Chuû tòch Hoà Chí Minh noùi: “Vôùi taát caû tinh thaàn khieâm toán cuûa mình, chuùng ta vaãn coù quyeàn noùi raèng: Ñaûng ta thaät vó ñaïi”[53, 146].

Roõ raøng, Ñaûng Coäng saûn Vieät nam laø nhaân toá haøng ñaàu quyeát ñònh moïi thaéng lôïi cuûa caùch maïng nöôùc ta. Ñaûng Coäng saûn Vieät nam ra ñôøi laø keát quaû cuûa söï vaän ñoäng lòch söû noäi taïi cuûa moät daân toäc coù hôn 4000 naêm vaên hieán, maø tröôùc heát laø: “Söï keát hôïp chuû nghóa Maùc – Leânin, tö töôûng Hoà Chí Minh, tö töôûng caùch maïng nhaát cuûa thôøi ñaïi, vôùi phong traøo ñaáu tranh quyeát lieät cuûa giai caáp coâng nhaân, vôùi phong traøo yeâu nöôùc cuûa moät daân toäc ñang suïc soâi caùch maïng”. Ñeå hieåu saâu saéc hôn nöõa yù nghóa veà söï ra ñôøi cuûa Ñaûng cuõng nhö nhöõng thaéng lôïi cuûa caùch maïng Vieät nam döôùi söï laõnh ñaïo cuûa Ñaûng, chuùng ta khoâng theå khoâng tìm hieåu tö töôûng Hoà Chí Minh maø caû cuoäc ñôøi cuûa Ngöôøi ñaõ coáng hieán cho Ñaûng, cho daân, cho nöôùc. Xuyeân suoát toaøn boä heä thoáng tö töôûng cuûa Ngöôøi trong caùc thôøi kyø vaø treân caùc lónh vöïc laø “ñoäc laäp daân toäc gaén lieàn vôùi chuû nghóa xaõ hoäi”[51, IX, X].

Nguyeân Toång Bí thö Leâ Khaû Phieâu trong taùc phaåm “Tö töôûng Hoà Chí Minh soi saùng con ñöôøng Ñaûng ta vaø nhaân daân ta tieán vaøo theá kyû XXI” ñaõ vieát: “Nhìn laïi söï hình thaønh vaø phaùt trieån tö töôûng Hoà Chí Minh qua quaù trình caùch maïng Vieät nam, chuùng ta thaáy caû moät heä thoáng quan ñieåm toaøn dieän, nhaát quaùn vaø saâu saéc veà nhöõng vaán ñeà cô baûn cuûa caùch maïng Vieät nam. Ñoù laø ñi töø caùch maïng daân toäc daân chuû tieán leân chuû nghóa xaõ hoäi, khoâng qua giai ñoaïn phaùt trieån cheá ñoä tö baûn chuû nghóa, ñoäc laäp daân toäc gaén lieàn vôùi chuû nghóa xaõ hoäi. Ñoù laø moät cuoäc caùch maïng thuoäc ñòa töø giaûi phoùng daân toäc ñeán giaûi phoùng xaõ hoäi, giaûi phoùng con ngöôøi tieán leân chuû nghóa coäng saûn ôû Vieät nam”[63, 23-24]. Nhö vaäy, chuùng ta thaáy raèng luaän ñieåm trung taâm cuûa tö töôûng Hoà Chí Minh laø “ñoäc laäp daân toäc gaén lieàn vôùi chuû nghóa xaõ hoäi”, laø vieäc giaûi quyeát moät caùch khoa hoïc moái quan heä bieän chöùng giöõa daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi trong tö töôûng cuûa Ngöôøi.

Taùc phaåm “Ñöôøng caùch meänh”(*) laø moät taäp hôïp nhöõng baøi vieát cuûa Ngöôøi duøng laøm taøi lieäu giaûng daïy cho caùc hoïc vieân Vieät nam thanh nieân caùch maïng ñoàng chí hoäi. Taùc phaåm naøy ñaõ ñöôïc Hoäi tuyeân truyeàn boä aán haønh, xuaát baûn ñaàu tieân naêm 1927 trôû thaønh saùch “goái ñaàu giöôøng” cho caùc nhaø hoaït ñoäng caùch maïng Vieät nam. Taùc phaåm ñaõ ñaët neàn moùng heát söùc cô baûn cho ñöôøng loái caùch maïng Vieät nam. Tìm hieåu tö töôûng bieän chöùng veà moái quan heä giöõa daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi (*) Trang bìa cuûa taùc phaåm xuaát baûn naêm 1927, teân taùc phaåm ñöôïc ghi “Döôøng Kaùch Meänh”; trong luaän vaên naøy taùc giaû duøng “Ñöôøng caùch meänh” laø döïa theo HCM, toaøn taäp, taäp 2, Nxb.

ñöôïc theå hieän trong taùc phaåm giuùp chuùng ta caøng hieåu saâu saéc hôn yù nghóa lôùn lao cuûa taùc phaåm ñoái vôùi vieäc xaây döïng saùch löôïc vaø chieán löôïc cuûa caùch maïng Vieät nam cuõng nhö thaáy ñöôïc cô sôû nhöõng thaéng lôïi maø chuùng ta ñaõ vaø ñang ñaït ñöôïc trong coâng cuoäc xaây döïng vaø baûo veä chuû nghóa xaõ hoäi ôû nöôùc ta hieän nay. Trong Vaên kieän Ñaïi hoäi Ñaïi bieåu toaøn quoác laàn thöù VII, Ñaûng ta ñaõ xaùc ñònh: “Trong ñieàu kieän môùi caøng phaûi coi troïng vaän duïng baøi hoïc keát hôïp söùc maïnh cuûa daân toäc vôùi söùc maïnh cuûa thôøi ñaïi, söùc maïnh trong nöôùc vôùi söùc maïnh quoác teá, yeáu toá truyeàn thoáng vôùi yeáu toá hieän ñaïi, ñeå phuïc vuï söï nghieäp xaây döïng vaø baûo veä toå quoác xaõ hoäi chuû nghóa” [17, 88]. Bôûi vaäy, vieäc nghieân cöùu tö töôûng Hoà Chí Minh noùi chung, tö töôûng Hoà Chí Minh veà moái quan heä bieän chöùng giöõa daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi trong taùc phaåm “Ñöôøng caùch meänh” noùi rieâng luoân luoân mang yù nghóa lyù luaän vaø thöïc tieãn saâu saéc. Tình hình nghieân cöùu ñeà taøi Vieäc hoïc taäp vaø nghieân cöùu tö töôûng, ñaïo ñöùc, phong caùch Hoàâ Chí Minh ñaõ ñöôïc trieån khai töø laâu baèng nhieàu hình thöùc phong phuù trong toaøn Ñaûng, toaøn quaân, toaøn daân ta nhö moät yeâu caàu khaùch quan cuûa cuoäc soáng.

Song chæ ñeán nhöõng naêm gaàn ñaây, do hoaøn caûnh theá giôùi coù nhieàu bieán ñoäng lôùn, heä thoáng chính trò – xaõ hoäi cuûa Lieân Xoâ vaø caùc nöôùc xaõ hoäi chuû nghóa Ñoâng AÂu suïp ñoå nhanh choùng, do nhu caàu giöõ vöõng oån ñònh tình hình kinh teá – xaõ hoäi cuûa ñaát nöôùc ta vaø söï ñoåi môùi tö duy do Ñaïi hoäi Ñaûng laàn thöù VI vaïch ra, ñaëc bieät töø khi Ñaïi hoäi Ñaûng laàn thöù VII khaúng ñònh “Ñaûng laáy chuû nghóa Maùc – Leânin vaø tö töôûng Hoà Chí Minh laøm kim chæ nam cho haønh ñoäng” thì coâng taùc giaûng daïy vaø nghieân cöùu tö töôûng Hoà Chí Minh ñöôïc xuùc tieán maïnh meõ. Nhieàu taùc phaåm, nhieàu baøi vieát coù giaù trò khoa hoïc ñaõ xuaát hieän. Caùc nhaø khoa hoïc ñaõ nghieân cöùu, tìm hieåu moïi maët veà chuû tòch Hoà Chí Minh. Töø nguoàn goác ñeán tö töôûng cuûa Ngöôøi, töø loái soáng, phong caùch ñeán ñaïo ñöùc cuûa Ngöôøi, … Khi ñeà caäp ñeán tö töôûng bieän chöùng Hoà Chí Minh veà moái quan heä giöõa daân toäc, giai caáp vaø thôøi ñaïi ñöôïc nhieàu nhaø nghieân cöùu ñeà caäp tôùi döôùi nhieàu goùc ñoä khaùc nhau, nhöng chuû yeáu caùc taùc giaû taäp trung nghieân cöùu moái quan heä ñoù ôû giai ñoaïn töø sau caùch maïng Thaùng Taùm 1945 thaønh coâng.

Tröôùc ñoù, trong giai ñoaïn (1920– 1925), giai ñoaïn hình thaønh veà cô baûn tö töôûng Hoà Chí Minh ñaõ coù moät soá taùc phaåm cuûa moät soá taùc giaû ñeà caäp tôùi vaán ñeà naøy nhö: “Nguyeãn Aùi Quoác vôùi vieäc truyeàn baù chuû nghóa Maùc – Leânin vaøo Vieät nam (1921 – 1930) cuûa PGS. Phaïm Xanh, “Moät soá tö töôûng Hoà Chí Minh veà ñoaøn keát quoác teá trong caùch maïng giaûi phoùng daân toäc” cuûa TS. Leâ Vaên Yeân, “Veà con ñöôøng giaûi phoùng daân toäc cuûa Hoà Chí Minh” cuûa Trònh Nhu vaø Vuõ Döông Ninh, … Caùc taùc phaåm treân goùp phaàn laøm saùng toû söï phaùt trieån trong tö duy lyù luaän caùch maïng töø khi Nguyeãn Aùi Quoác ñöôïc ñoïc taùc phaåm “Döï thaûo Luaän cöông caùc vaán ñeà daân toäc vaø thuoäc ñòa” cuûa Leânin. Söï phaùt trieån tö töôûng lyù luaän cuûa Ngöôøi ñaõ ñöôïc caùc taùc giaû lyù giaûi moät caùch loâgíc gaén lieàn vôùi tieán trình caùch maïng Vieät nam, qua ñoù cho chuùng ta thaáy ñöôïc thöïc chaát vaø taàm voùc cuûa tö töôûng Hoà Chí Minh ñöôïc tieáp tuïc theå hieän qua caùc taùc phaåm nhö: “Tö töôûng Hoà Chí Minh vaø con ñöôøng caùch maïng Vieät nam” do Ñaïi töôùng Voõ Nguyeân Giaùp chuû bieân.

Taùc phaåm laø thaønh quaû nghieân cöùu tö töôûng Hoà Chí Minh coù maõ soá KX.01 thuoäc chöông trình khoa hoïc coâng ngheä caáp nhaø nöôùc KX.