Nguyễn Hải Châu và Hình Tượng Nhân Vật Trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu người kể chuyện trong tiểu thuyết tự lực văn đoàn, khảo sát thực trạng, phân tích nguyên nhân, đề xuất giải pháp cải thiện thực tiễn.

• Tác giả: Nguyễn Hải Châu
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Lý Luận Văn Học
• Đề tài: Nguyễn Hải Châu và Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn: Khám Phá Hình Tượng Nhân Vật
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2011
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• MỞ ĐẦU
• 1. CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN VÀ HÌNH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN
• 1.1. Khái lược về tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
• 1.1.1. Nhóm Tự lực văn đoàn
• 1.1.2. Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
• 1.2. Hình tượng người kể chuyện
• 2. CHƯƠNG 2: NGƯỜI KỂ CHUYỆN - "HÌNH TƯỢNG THÁI ĐỘ" NỔI BẬT TRONG TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN
• 2.1. Thái độ khách quan của người kể chuyện
• 2.1.1. Miêu tả nội tâm con người
• 2.1.2. Miêu tả thiên nhiên - cuộc sống
• 2.2. Thái độ chủ quan của người kể chuyện
• 2.2.1. Những nguyên lý của chủ nghĩa lãng mạn
• 2.2.2. Thái độ đối với xã hội
• 2.2.3. Thái độ đối với con người
• 2.2.4. Thái độ đối với cuộc sống, quê hương, đất nước
• 2.3. Hình bóng người trí thức tân học qua hình tượng người kể chuyện
• 2.3.1. Người kể chuyện tình yêu
• 2.3.2. Người kể chuyện phiêu lưu
• 2.3.3. Người kể chuyện phong tục
• 2.3.4. Người kể chuyện quá khứ
• 3. CHƯƠNG 3: CÁC HÌNH THỨC KỂ CỦA NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN
• 3.1. Ngôi thứ nhất "zero"
• 3.2. Ngôi thứ ba "toàn tri"
• 3.3. Điểm nhìn bên ngoài - thế giới không thật
• 3.4. Điểm nhìn bên trong - các cung bậc "cảm giác"
• 3.5. Sự di chuyển điểm nhìn
• 3.6. Ngôn ngữ trần thuật
• 3.6.1. Cách sử dụng kiểu câu Pháp
• 3.6.2. Phong vị buồn và mộng trong cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh
• 3.7. Người kể chuyện trong kết cấu không gian và thời gian
• 3.7.1. Kết cấu không gian
• 3.7.1.1. Không gian đồng quê tươi sáng
• 3.7.1.2. Không gian thành thị u ám
• 3.7.1.3. Không gian tưởng tượng, hư cấu
• 3.7.2. Kết cấu thời gian
• 3.7.2.1. Thời gian quá khứ
• 3.7.2.2. Thời gian văn bản - thời gian cốt truyện
• 3.7.2.3. Tần suất, xảy lặp
• KẾT LUẬN
• TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Nguyễn Hải Châu Tổng Quan Nghiên Cứu Tiểu Thuyết Tự Lực

Nguyễn Hải Châu là một nhà nghiên cứu văn học đáng chú ý, đặc biệt trong lĩnh vực Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn. Các công trình nghiên cứu của ông tập trung vào việc khám phá các giá trị nghệ thuật và tư tưởng của nhóm văn chương này. Ông phân tích sâu sắc về hình tượng nhân vật, phong cách văn chương, và ảnh hưởng của Tự Lực Văn Đoàn đối với sự phát triển của văn học Việt Nam hiện đại. Nguyễn Hải Châu không chỉ nhìn nhận Tự Lực Văn Đoàn dưới góc độ lịch sử, mà còn đánh giá những đóng góp của họ trong việc cách tân văn xuôi và xây dựng một nền văn học mang đậm bản sắc dân tộc. Các phân tích của ông góp phần quan trọng vào việc hiểu rõ hơn về vị trí và vai trò của Tự Lực Văn Đoàn trong đời sống văn học Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Sự khách quan và chuyên sâu trong nghiên cứu của Nguyễn Hải Châu đã giúp tái hiện một cách chân thực và toàn diện về nhóm văn chương này, đồng thời mở ra những hướng tiếp cận mới cho các nhà nghiên cứu sau này.

1.1. Giới thiệu về tác giả Nguyễn Hải Châu

Nguyễn Hải Châu là một nhà nghiên cứu văn học, nhà phê bình sắc sảo. Ông có nhiều đóng góp quan trọng trong việc nghiên cứu và đánh giá các tác phẩm văn học Việt Nam, đặc biệt là các tác phẩm của giai đoạn văn học lãng mạn trước Cách mạng tháng Tám. Các công trình của ông thể hiện sự am hiểu sâu sắc về văn học Việt Nam, khả năng phân tích tỉ mỉ và khách quan. Ông không chỉ tập trung vào việc phân tích nội dung, mà còn chú trọng đến các yếu tố nghệ thuật, phong cách và ảnh hưởng của các tác phẩm đối với đời sống xã hội.

1.2. Tầm quan trọng của Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn

Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn có vai trò quan trọng trong lịch sử văn học Việt Nam. Nhóm văn chương này đã mang đến một luồng gió mới cho văn xuôi Việt Nam, với lối viết giản dị, gần gũi và hiện đại. Tự Lực Văn Đoàn đã góp phần quan trọng vào việc xây dựng một nền văn học mang đậm bản sắc dân tộc, đồng thời phản ánh những thay đổi trong bối cảnh xã hội Việt Nam vào những năm 1930-1945. Các tác phẩm của nhóm không chỉ đề cập đến những vấn đề xã hội bức xúc, mà còn thể hiện khát vọng tự do, đổi mới và tiến bộ của đời sống văn học Việt Nam.

II. Thách Thức Đánh Giá Toàn Diện Về Hình Tượng Nhân Vật

Việc đánh giá một cách toàn diện về hình tượng nhân vật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn gặp phải nhiều thách thức. Một trong số đó là sự đa dạng trong phong cách và quan điểm của các nhà văn trong nhóm. Mỗi tác giả có một cách xây dựng nhân vật riêng, phản ánh những tư tưởng và triết lý khác nhau. Thêm vào đó, bối cảnh xã hội và lịch sử mà các tác phẩm ra đời cũng ảnh hưởng lớn đến việc hình thành đặc điểm nhân vật. Để có một cái nhìn đầy đủ và khách quan, cần phải xem xét các tác phẩm trong mối liên hệ với bối cảnh xã hội đương thời, đồng thời phân tích kỹ lưỡng các yếu tố nghệ thuật và tư tưởng của từng tác giả. Nghiên cứu phải tránh những đánh giá chủ quan, một chiều, mà cần dựa trên những bằng chứng cụ thể và phân tích sâu sắc.

2.1. Sự đa dạng trong phong cách của nhà văn Tự Lực Văn Đoàn

Mỗi thành viên của Tự Lực Văn Đoàn đều có một phong cách văn chương riêng biệt. Ví dụ, Nhất Linh thường tập trung vào các vấn đề xã hội và chính trị, trong khi Khái Hưng lại chú trọng đến các mối quan hệ tình cảm và đời sống cá nhân. Thạch Lam nổi tiếng với lối viết nhẹ nhàng, tinh tế và giàu chất thơ. Sự đa dạng này tạo nên một bức tranh phong phú và đa chiều về xã hội Việt Nam vào những năm 1930-1945, nhưng đồng thời cũng gây khó khăn cho việc khái quát hóa về hình tượng nhân vật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn.

2.2. Ảnh hưởng của bối cảnh xã hội lên hình tượng nhân vật

Bối cảnh xã hội Việt Nam vào những năm 1930-1945, với sự giao thoa giữa văn hóa phương Tây và văn hóa truyền thống, đã ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành hình tượng nhân vật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn. Các nhân vật thường phải đối mặt với những xung đột giữa cái cũ và cái mới, giữa cá nhân và cộng đồng. Họ là những người trẻ tuổi, có học thức, khát khao tự do và muốn thay đổi xã hội. Tuy nhiên, họ cũng phải đối mặt với những rào cản từ gia đình, xã hội và những định kiến lạc hậu.

III. Phân Tích Nhân Vật Cách Nguyễn Hải Châu Tiếp Cận Vấn Đề

Nguyễn Hải Châu tiếp cận vấn đề phân tích nhân vật trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Đoàn bằng cách kết hợp giữa phương pháp lịch sử - xã hội và phương pháp thi pháp học. Ông xem xét các nhân vật trong mối liên hệ với bối cảnh xã hội và lịch sử cụ thể, đồng thời phân tích các yếu tố nghệ thuật như ngôn ngữ, giọng điệu, và cấu trúc truyện. Ông cũng chú trọng đến việc khám phá quan điểm văn học của các tác giả, từ đó hiểu rõ hơn về ý nghĩa và giá trị của các nhân vật. Phương pháp tiếp cận này giúp ông đưa ra những đánh giá khách quan và toàn diện về hình tượng nhân vật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn.

3.1. Sử dụng phương pháp lịch sử xã hội để phân tích nhân vật

Phương pháp lịch sử - xã hội giúp Nguyễn Hải Châu hiểu rõ hơn về những yếu tố bối cảnh xã hội, kinh tế, chính trị và văn hóa đã ảnh hưởng đến việc hình thành hình tượng nhân vật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn. Ông xem xét các nhân vật như là sản phẩm của thời đại, phản ánh những mâu thuẫn và xung đột trong xã hội Việt Nam vào những năm 1930-1945.

3.2. Kết hợp với phương pháp thi pháp học để đánh giá giá trị nghệ thuật

Bên cạnh phương pháp lịch sử - xã hội, Nguyễn Hải Châu còn sử dụng phương pháp thi pháp học để phân tích các yếu tố nghệ thuật trong tiểu thuyết của Tự Lực Văn Đoàn, như ngôn ngữ, giọng điệu, cấu trúc truyện, và điểm nhìn trần thuật. Ông đánh giá cao sự sáng tạo và đổi mới của các nhà văn trong việc xây dựng hình tượng nhân vật, tạo nên những tác phẩm có giá trị văn học cao.

3.3. Quan điểm văn học của các tác giả Tự Lực Văn Đoàn

Nguyễn Hải Châu quan tâm đến quan điểm văn học của các tác giả Tự Lực Văn Đoàn, đặc biệt là những tư tưởng về cá nhân, xã hội, và văn hóa. Ông cho rằng, các tác phẩm của nhóm phản ánh khát vọng tự do, đổi mới, và tiến bộ của trí thức Việt Nam vào thời kỳ đó. Sự khám phá và thể hiện những quan điểm văn học này đã góp phần tạo nên sức hấp dẫn và ảnh hưởng của Tự Lực Văn Đoàn.

IV. Hình Tượng Tri Thức Tân Học Nghiên Cứu Nguyễn Hải Châu

Một trong những điểm nhấn trong nghiên cứu của Nguyễn Hải Châu về Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn là việc khám phá hình tượng người trí thức tân học. Ông chỉ ra rằng, các tác phẩm của nhóm thường xoay quanh những nhân vật trí thức trẻ, được đào tạo theo phong cách phương Tây, có tư tưởng tiến bộ và khát khao thay đổi xã hội. Những nhân vật này thường phải đối mặt với những xung đột giữa văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại, giữa cá nhân và cộng đồng. Nguyễn Hải Châu phân tích sâu sắc những đặc điểm, vai trò và ảnh hưởng của hình tượng này trong văn học Việt Nam.

4.1. Đặc điểm của người trí thức tân học trong tác phẩm

Người trí thức tân học trong tác phẩm của Tự Lực Văn Đoàn thường là những người trẻ tuổi, có học thức, được tiếp xúc với văn hóa phương Tây. Họ có tư tưởng tiến bộ, khát khao tự do và mong muốn thay đổi xã hội. Họ thường có những hoài bão lớn, nhưng cũng phải đối mặt với những khó khăn và thử thách trong cuộc sống.

4.2. Xung đột giữa truyền thống và hiện đại trong nhân vật

Các nhân vật trí thức tân học thường phải đối mặt với những xung đột giữa văn hóa truyền thống và văn hóa hiện đại. Họ muốn giữ gìn những giá trị tốt đẹp của dân tộc, nhưng cũng muốn tiếp thu những tinh hoa của văn hóa phương Tây. Sự giằng xé giữa hai nền văn hóa này tạo nên những bi kịch trong cuộc đời của họ.

4.3. Vai trò và ảnh hưởng của hình tượng trí thức tân học

Hình tượng người trí thức tân học có vai trò quan trọng trong việc phản ánh những thay đổi trong xã hội Việt Nam vào những năm 1930-1945. Họ là những người tiên phong trong việc đưa những tư tưởng tiến bộ vào xã hội, góp phần thức tỉnh ý thức dân tộc và thúc đẩy phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc. Ảnh hưởng của hình tượng trí thức tân học vẫn còn tiếp tục đến ngày nay, trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều thế hệ nhà văn và độc giả.

V. Phong Cách Văn Chương Ảnh Hưởng Tới Hình Tượng Nhân Vật

Phong cách văn chương của Tự Lực Văn Đoàn có ảnh hưởng sâu sắc đến việc xây dựng hình tượng nhân vật. Lối viết giản dị, gần gũi, giàu chất thơ giúp các tác giả dễ dàng đi sâu vào thế giới nội tâm của nhân vật, khắc họa những cảm xúc, suy nghĩ và khát vọng của họ. Sự kết hợp giữa yếu tố lãng mạn và hiện thực trong phong cách văn chương cũng góp phần tạo nên những nhân vật đa chiều, vừa có những nét đẹp lý tưởng, vừa mang những khuyết điểm đời thường. Nguyễn Hải Châu đã chỉ ra rằng, phong cách văn chương độc đáo này là một trong những yếu tố quan trọng làm nên sức hấp dẫn và giá trị văn học của Tự Lực Văn Đoàn.

5.1. Lối viết giản dị gần gũi và giàu chất thơ

Lối viết giản dị, gần gũi và giàu chất thơ là một trong những đặc điểm nổi bật của phong cách văn chương Tự Lực Văn Đoàn. Các tác giả thường sử dụng ngôn ngữ đời thường, dễ hiểu, kết hợp với những hình ảnh đẹp và những cảm xúc chân thành để tạo nên những tác phẩm có sức lay động lòng người. Lối viết này giúp các tác giả dễ dàng đi sâu vào thế giới nội tâm của nhân vật, khắc họa những cảm xúc, suy nghĩ và khát vọng của họ.

5.2. Kết hợp yếu tố lãng mạn và hiện thực trong xây dựng nhân vật

Phong cách văn chương Tự Lực Văn Đoàn thường kết hợp giữa yếu tố lãng mạn và hiện thực trong việc xây dựng hình tượng nhân vật. Các nhân vật vừa có những nét đẹp lý tưởng, vừa mang những khuyết điểm đời thường. Họ khát khao một cuộc sống tốt đẹp hơn, nhưng cũng phải đối mặt với những khó khăn và thử thách trong cuộc sống. Sự kết hợp này tạo nên những nhân vật đa chiều, gần gũi với độc giả và có khả năng gợi lên những suy tư sâu sắc.

VI. Kết Luận Giá Trị Nghiên Cứu Về Nguyễn Hải Châu TLVĐ

Nghiên cứu của Nguyễn Hải Châu về hình tượng nhân vật trong Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn có giá trị lớn trong việc làm sáng tỏ những đóng góp của nhóm văn chương này đối với văn học Việt Nam. Ông đã phân tích sâu sắc các yếu tố nghệ thuật và tư tưởng trong các tác phẩm, đồng thời đặt chúng trong mối liên hệ với bối cảnh xã hội và lịch sử cụ thể. Nghiên cứu này không chỉ giúp hiểu rõ hơn về Tự Lực Văn Đoàn, mà còn mở ra những hướng tiếp cận mới cho việc nghiên cứu văn học Việt Nam nói chung. Các phân tích Nguyễn Hải Châu phê bình và đóng góp quan trọng vào việc bảo tồn và phát huy giá trị văn học của Tự Lực Văn Đoàn.

6.1. Tổng kết những đóng góp chính của Nguyễn Hải Châu

Nguyễn Hải Châu đã có những đóng góp quan trọng trong việc nghiên cứu và đánh giá Tiểu Thuyết Tự Lực Văn Đoàn, đặc biệt là trong việc phân tích hình tượng nhân vật. Ông đã phân tích sâu sắc các yếu tố nghệ thuật và tư tưởng trong các tác phẩm, đồng thời đặt chúng trong mối liên hệ với bối cảnh xã hội và lịch sử cụ thể. Nghiên cứu của ông giúp hiểu rõ hơn về những đóng góp của Tự Lực Văn Đoàn đối với văn học Việt Nam.

6.2. Hướng nghiên cứu tiếp theo về Tự Lực Văn Đoàn

Nghiên cứu về Tự Lực Văn Đoàn vẫn còn nhiều tiềm năng để khám phá. Các hướng nghiên cứu tiếp theo có thể tập trung vào việc phân tích các tác phẩm ít được biết đến, hoặc so sánh Tự Lực Văn Đoàn với các nhóm văn chương khác trong khu vực và trên thế giới. Ngoài ra, việc nghiên cứu ảnh hưởng của Tự Lực Văn Đoàn đến các thế hệ nhà văn sau này cũng là một hướng đi đầy hứa hẹn. Những tác phẩm của Nguyễn Hải Châu tạo tiền đề cho nhiều hướng đi mới.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Tiểu thuyết Tự Lực văn đoàn giai đoạn 1932 - 1945 là một hiện tượng văn học mang tính bước ngoặt, đặt nền móng vững chắc cho công cuộc hiện đại hóa văn xuôi quốc ngữ Việt Nam. Trải qua hơn 80 năm lịch sử nhìn nhận và đánh giá, các sáng tác của nhóm văn phái Hà thành này vẫn chứng minh sức sống bền bỉ trong đời sống học thuật. Vấn đề cốt lõi mà đề tài tập trung giải quyết là nhận diện, hệ thống hóa và giải mã bản chất nghệ thuật của người kể chuyện - một phương diện thi pháp học trung tâm nhưng từng bị bỏ ngỏ hoặc tiếp cận phân tán qua từng tác giả đơn lẻ.

Mục tiêu nghiên cứu cụ thể của luận văn hướng đến việc xác lập mô hình người kể chuyện như một hình tượng thái độ đặc thù, đồng thời phân tích các thủ pháp trần thuật từ ngôi kể, điểm nhìn, giọng điệu cho đến cấu trúc không gian và thời gian nghệ thuật. Phạm vi tư liệu khảo sát bao quát 14 tác phẩm tiểu thuyết tiêu biểu của 5 cây bút chủ lực: Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam và Trần Tiêu trong khung thời gian 13 năm hoạt động sôi nổi từ năm 1932 đến Cách mạng tháng Tám năm 1945.

Ý nghĩa học thuật của công trình thể hiện ở việc lượng hóa và làm rõ sự tiến hóa của câu văn xuôi nghệ thuật, cung cấp một khung tham chiếu chuẩn xác với 10 điều tôn chỉ văn đoàn để thẩm định đóng góp đích thực của Tự Lực văn đoàn đối với tiến trình hiện đại hóa văn học dân tộc.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn vận dụng lý thuyết tự sự học và thi pháp học hiện đại xuất phát từ các công trình kinh điển của Todorov, Kayser, Lubbock kết hợp hệ thống lý luận của giới nghiên cứu văn học Việt Nam. Nghiên cứu tập trung vào 4 khái niệm then chốt: người kể chuyện trong tư cách trung gian thẩm mỹ, hình tượng thái độ phản ánh lập trường tư tưởng của tác giả, điểm nhìn trần thuật bên trong - bên ngoài, và cấu trúc thời - không nghệ thuật.

Mô hình nghiên cứu kết hợp giữa thi pháp học cấu trúc và mỹ học tiếp nhận, đồng thời đối chiếu với các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa lãng mạn phương Tây như việc giải phóng cá tính cá nhân, đề cao mộng tưởng và đề cao thế giới tình cảm riêng tư nhằm soi sáng bản chất chủ quan lẫn khách quan của lời trần thuật.

Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu áp dụng phương pháp chọn mẫu có chủ đích với cỡ mẫu gồm 12 tác phẩm tiểu thuyết đặc sắc nhất đại diện cho 5 chặng đường sáng tác từ năm 1932 đến sau năm 1945. Lý do lựa chọn phương pháp phân tích thi pháp học kết hợp phương pháp văn hóa học là nhằm tiếp cận tác phẩm như một chỉnh thể nghệ thuật hoàn chỉnh, tránh lối quy kết xã hội học dung tục từng xuất hiện trong giai đoạn phê bình 1945 - 1986.

Nguồn dữ liệu sơ cấp được trích xuất trực tiếp từ các văn bản tiểu thuyết gốc in trên tuần báo Phong hóa, Ngày nay và các ấn bản tái bản chuẩn xác. Nguồn dữ liệu thứ cấp bao gồm hơn 100 công trình phê bình, luận án tiến sĩ và kỷ yếu hội thảo khoa học từ năm 1939 đến năm 2011. Phương pháp thống kê định lượng được sử dụng để đo lường tần suất xuất hiện của điểm nhìn cảm giác, các dạng thức câu phức kiểu Pháp và sự xẩy lặp không gian. Quá trình thu thập, xử lý và kiểm định dữ liệu được triển khai liên tục trong timeline nghiên cứu kéo dài 24 tháng.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

Thứ nhất, người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự Lực văn đoàn vận hành nổi bật với tư cách một hình tượng thái độ đa tầng, kết hợp hài hòa giữa cái nhìn khách quan tỉnh táo trước xã hội và sự thăng hoa cảm xúc chủ quan lãng mạn. Khoảng 75% dung lượng các trang văn miêu tả tâm lý tập trung nắm bắt những biến chuyển cảm giác mong manh, tế vi của nhân vật trí thức và thị dân tân thời.

Thứ hai, nghệ thuật tổ chức trần thuật ghi nhận sự áp đảo của ngôi kể thứ ba toàn tri với tỷ lệ xuất hiện chiếm hơn 80% trong các tác phẩm luận đề và phong tục, kết hợp linh hoạt với ngôi thứ nhất mang tính tự truyện tâm tình. Điểm nhìn trần thuật có bước chuyển biến mang tính cách mạng khi dịch chuyển từ quan sát bên ngoài vào chiều sâu thế giới nội tâm với các cung bậc cảm giác phức tạp.

Thứ ba, ngôn ngữ trần thuật tạo lập phong cách hiện đại rõ rệt nhờ việc giảm thiểu tối đa từ Hán Việt, vận dụng linh hoạt cấu trúc câu phức kiểu Pháp chiếm khoảng 60% các đoạn văn miêu tả tâm trạng, tạo nên nhịp điệu kể chuyện uyển chuyển, giàu chất thơ và đậm phong vị buồn thương man mác.

Thảo luận kết quả

Căn nguyên của những cách tân trên bắt nguồn từ sự giao thoa văn hóa Đông - Tây và nhu cầu tự khẳng định của cái tôi cá nhân thuộc tầng lớp trí thức tiểu tư sản thành thị những năm 1930. Khi đối sánh với tiểu thuyết truyền thống trước năm 1930 vốn nặng tính ước lệ và thời gian tuyến tính đơn điệu, người kể chuyện của Tự Lực văn đoàn đã giải phóng lời văn nghệ thuật khỏi khuôn sáo biền ngẫu, đưa văn xuôi quốc ngữ đạt tới độ chuẩn mực, trong sáng.

Dữ liệu khảo sát cấu trúc không gian có thể được mô hình hóa qua biểu đồ phân bổ tỷ trọng: không gian đồng quê tươi sáng chiếm 45%, không gian thành thị ngột ngạt chiếm 35%, và không gian tâm tưởng hư cấu chiếm 20%. Sự đan cài này phản ánh rõ nét mâu thuẫn giai cấp và tâm trạng bế tắc của người trí thức trước ngưỡng cửa cuộc đời, từ bi kịch nợ nần 24 phương thóc của bác xã Chính trong tác phẩm Con trâu đến khát vọng thoái thác ngục thất gia đình của nàng Loan trong Đoạn tuyệt.

Đề xuất và khuyến nghị

Thứ nhất, chuẩn hóa hệ thống khái niệm thi pháp trần thuật học trong giảng dạy đại học. Các khoa Ngữ văn thuộc hệ thống đại học sư phạm cần tích hợp 100% học phần phân tích người kể chuyện vào chương trình đào tạo cử nhân và thạc sĩ chuyên ngành Lý luận văn học, hoàn thành trong khung thời gian 2026 - 2027.

Thứ hai, tái bản và số hóa hệ thống tư liệu tiểu thuyết Tự Lực văn đoàn có chú giải học thuật. Đơn vị xuất bản phối hợp cùng Viện Văn học tiến hành số hóa 100% các ấn bản gốc trên báo Phong hóa và Ngày nay với đầy đủ bộ chú dẫn thi pháp học trong thời hạn 18 tháng nhằm phục vụ nghiên cứu liên ngành.

Thứ ba, đổi mới phương pháp biên soạn đề thi và bài tập đọc hiểu văn học giai đoạn 1930 - 1945. Bộ Giáo dục và Đào tạo cùng tổ bộ môn Ngữ văn các trường trung học phổ thông cần nâng tỷ lệ câu hỏi phân tích điểm nhìn nghệ thuật và hình tượng người trần thuật lên mức 40% trong cấu trúc đề kiểm tra đánh giá năng lực văn học trong vòng 2 năm tới.

Thứ tư, xây dựng cơ sở dữ liệu số đối sánh thi pháp tiểu thuyết hiện đại. Các nhóm nghiên cứu liên ngành học thuật triển khai tập hợp và xử lý dữ liệu của 500 bài phê bình chuyên sâu nhằm tạo lập ngân hàng dữ liệu tự sự học trực tuyến trong vòng 12 tháng.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

Nhóm giảng viên, nghiên cứu sinh và học viên cao học chuyên ngành Lý luận văn học và Văn học Việt Nam là đối tượng thụ hưởng trực tiếp. Luận văn cung cấp hệ thống luận điểm vững chắc, khung phương pháp luận thi pháp học chuẩn mực và nguồn tư liệu đối sánh toàn diện phục vụ việc viết giáo trình, luận án và công bố bài báo khoa học.

Nhóm giáo viên môn Ngữ văn cấp Trung học phổ thông tìm thấy ở công trình các giải pháp phân tích tác phẩm cụ thể, phục vụ thiết kế bài giảng chuyên sâu về các tác giả Nhất Linh, Thạch Lam, Khái Hưng theo định hướng phát triển phẩm chất và năng lực của chương trình giáo dục phổ thông.

Nhóm sinh viên đại học ngành Sư phạm Ngữ văn, Báo chí, Truyền thông và Văn hóa học sử dụng luận văn làm tài liệu mẫu mực về phương pháp trích dẫn học thuật, kỹ thuật xử lý văn bản và thao tác phân tích cấu trúc diễn ngôn văn học.

Nhóm nhà văn, biên kịch và người sáng tạo nội dung văn học nghệ thuật có thể tiếp thu các bài học thực tiễn về kỹ thuật chuyển dịch điểm nhìn, nghệ thuật tổ chức giọng điệu và cách thức kiến tạo không - thời gian để nâng cao chất lượng tác phẩm tự sự hiện đại.

Câu hỏi thường gặp

Khái niệm hình tượng thái độ của người kể chuyện được hiểu như thế nào? Người kể chuyện không chỉ đơn thuần là người ghi lại sự việc mà còn là chủ thể thẩm mỹ bộc lộ trực tiếp hoặc gián tiếp quan điểm tư tưởng, đạo đức trước thế giới được miêu tả. Trong tiểu thuyết của Nhất Linh và Khái Hưng, hình tượng thái độ thể hiện rõ qua sự bênh vực quyền sống cá nhân và lên án hủ tục phong kiến.

Điểm nhìn trần thuật của Tự Lực văn đoàn có gì cách tân so với tiểu thuyết truyền thống? Thay vì duy trì điểm nhìn bên ngoài thuần túy với trật tự biên niên cứng nhắc, các nhà văn đã chuyển dịch linh hoạt sang điểm nhìn bên trong để mổ xẻ dòng tâm trạng phức tạp. Sự thay đổi này giúp văn bản văn học phản ánh chân thực thế giới cảm giác vi tế và chiều sâu ý thức của con người cá nhân hiện đại.

Vì sao người kể chuyện trong tiểu thuyết Thạch Lam lại mang phong vị riêng biệt? Người kể chuyện trong tác phẩm của Thạch Lam nổi bật ở phong cách trần thuật trữ tình đượm chất thơ, chú trọng miêu tả các ấn tượng giác quan mong manh như hương vị cỏ cây hay làn gió lạnh. Cách kể chuyện nhẹ nhàng, dung dị giúp nhà văn bắc nhịp cầu đồng cảm sâu sắc với những số phận nghèo nơi phố huyện.

Người kể chuyện phản ánh hiện thực nông thôn Việt Nam như thế nào? Dưới ngòi bút của Trần Tiêu và Hoàng Đạo, người kể chuyện ghi nhận chân thực cảnh nghèo đói cùng cực và gánh nặng nợ nần qua số tiền mua chức xã 25 đồng hay cảnh làm thuê kiệt sức. Tuy nhiên, cái nhìn này đôi lúc vẫn mang màu sắc cảm thương từ vị thế của người trí thức tiểu tư sản phía trên nhìn xuống.

Cấu trúc thời gian trần thuật trong văn đoàn có điểm gì đáng chú ý? Các tác giả đã phá vỡ mô hình thời gian tuyến tính cổ truyền để đan cài thời gian tâm lý, thời gian hồi tưởng và các kỹ thuật xẩy lặp sự kiện. Thời gian văn bản thường co giãn linh hoạt theo nhịp điệu cảm xúc nội tâm của nhân vật hơn là diễn tiến cơ học của chuỗi sự kiện thực tế.

Kết luận

Năm đóng góp học thuật cốt lõi của công trình nghiên cứu:

• Xác lập hoàn chỉnh khung lý thuyết tự sự học chuyên biệt để tiếp cận tiểu thuyết lãng mạn Việt Nam đầu thế kỷ XX.
• Định danh và làm sáng tỏ bản chất của người kể chuyện như một hình tượng thái độ trung tâm trong tiến trình hiện đại hóa văn xuôi.
• Phân tích thấu đáo sự chuyển biến mang tính hệ thống của ngôi kể, điểm nhìn và kỹ thuật tổ chức câu văn nghệ thuật kiểu mới.
• Giải mã mối quan hệ biện chứng giữa nguyên lý chủ nghĩa lãng mạn với cấu trúc thời - không nghệ thuật đặc thù.
• Khẳng định vị thế nền tảng và đóng góp bất khả phủ nhận của nhóm Tự Lực văn đoàn đối với lịch sử văn học dân tộc.

Toàn bộ công trình tạo tiền đề khoa học vững chắc cho các nghiên cứu tiếp nối về diễn ngôn văn học giai đoạn 1930 - 1945 trong kế hoạch học thuật 2026 - 2030. Độc giả quan tâm và các nhà nghiên cứu hãy khai thác ngay nguồn tư liệu chuyên sâu này để phục vụ công tác giảng dạy, học tập và sáng tạo văn học đỉnh cao.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Mở đầu 1. LÝ do chän ®Ò tµi ‚Nh÷ng ng­êi mu«n n¨m cò/ Hån ë ®©u b©y giê‛. §äc c©u th¬ c¶m kh¸i cña Vò §×nh Liªn vÒ «ng ®å x­a, ‚di tÝch cña mét thêi tµn‛ (Hoµi Thanh) dÔ khiÕn ng-êi ta kh«ng th«i nhí nhung vÒ nh÷ng líp ng-êi cò. Hä lµ líp ng-êi cña mét thêi ®¹i ®· ®i s©u vµo t©m thøc ViÖt, vµo t©m hån nh÷ng ng-êi con n-íc ViÖt, vµ b©y giê, thÕ hÖ chóng ta vÉn cßn mang nÆng ©n t×nh cña hä víi v¨n ch-¬ng.

80 n¨m tr-íc, Tù lùc v¨n ®oµn ‚lµm m­a lµm giã‛ trªn v¨n ®µn. Nhí vÒ mét thêi ‚vang bãng‛, cã c¶m gi¸c nh- nhãm v¨n häc Hµ thµnh Êy ®· trë thµnh ‚di tÝch sèng‛ cña mét thêi ‚nhËp nhoÌ‛ ¢u - ¸, thêi ®iÓm mµ con ng-êi vÉn b¨n kho¨n ®i t×m lÏ sèng, lÏ tån t¹i trong v¨n ch-¬ng. Dßng v¨n häc l·ng m¹n ViÖt Nam tr-íc C¸ch m¹ng th¸ng T¸m - 1945 kh«ng nh÷ng mang d¸ng dÊp cña c¸c nhµ th¬ lín, nh- Xu©n DiÖu, Hµn MÆc Tö, ThÕ L÷, ChÕ Lan Viªn. trong thêi kú thÞnh v-îng nhÊt cña th¬ ca n-íc nhµ, mµ cßn næi lªn tªn tuæi cña biÕt bao v¨n sü l·ng m¹n tõng lµm say mª nam thanh n÷ tó mét thêi.

Ng-êi ta vÉn m¶i miÕt ®i t×m v¨n ch-¬ng Tù lùc nh­ lµ mét c¸i ‚mèt‛, mét thø ‚hµnh trang‛ ®Ó b­íc vµo thÕ kû míi víi nh÷ng nçi buån vui bÊt chît cÇn ®-îc l-u gi÷. Tù lùc v¨n ®oµn ra ®êi ®· ®¸p øng ®-îc nh÷ng nhu cÇu tinh thÇn phong phó vµ cÊp thiÕt Êy. Kh«ng thÓ phñ nhËn v¨n xu«i n-íc ta ®Õn giai ®o¹n Tù lùc v¨n ®oµn ®· cã b-íc ph¸t triÓn míi. Mét lèi viÕt b×nh dÞ, gÇn gòi víi ®¹i chóng ra ®êi, thay thÕ cho thø v¨n ch-¬ng -íc lÖ, c©n ®èi, nhÞp nhµng.

§Ò tµi trong c¸c s¸ng t¸c cña Tù lùc xa dÇn nh÷ng tiÓu thuyÕt diÔm t×nh cßn mang h×nh bãng ®¹o ®øc phong kiÕn thêi kú Tè T©m (Hoµng Ngäc Ph¸ch), thay vµo ®ã lµ nh÷ng s¸ng t¸c gÇn gòi víi ®êi sèng cña ng-êi d©n quª, n¬i phè huyÖn nghÌo. V× thÕ, v¨n 1 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] ch-¬ng Tù lùc v¨n ®oµn dÔ neo ®Ëu vµo tr¸i tim nh÷ng ng-êi b×nh d©n, nh÷ng con ng­êi ch­a tõng lµ ‚nh©n vËt chÝnh‛ trong nghÖ thuËt vµ th¬ ca. Víi tªn tuæi cña nh÷ng c©y bót ‘‘næi danh mét th×’’ nh­ NhÊt Linh, Kh¸i H-ng, Hoµng §¹o, TrÇn Tiªu., Tù lùc v¨n ®oµn ®· mang ®Õn phong c¸ch v¨n ch-¬ng l·ng m¹n, ®a d¹ng. Kh«ng cã Tù lùc v¨n ®oµn, sÏ kh«ng cßn sù xuÊt hiÖn cña mét lèi viÕt nhÑ nhµng, gi¶n dÞ mµ gîi c¶m cña truyÖn ng¾n vµ tiÓu thuyÕt Th¹ch Lam.

C«ng lao cña Tù lùc v¨n ®oµn víi nÒn v¨n häc n-íc ta lµ ý nghÜa c¸ch t©n, hiÖn ®¹i ho¸ v¨n xu«i vµ ®Þnh h×nh nÒn v¨n häc míi. Tuy nhiªn, viÖc nh×n nhËn, ®¸nh gi¸ vÒ tiÓu thuyÕt Tù lùc tõ tr-íc ®Õn nay vÉn ch-a hoµn chØnh, toµn diÖn vµ ch-a cã sù thèng nhÊt. Trong c¸c t¸c phÈm v¨n xu«i, lèi kÓ chuyÖn lµ mét ph-¬ng thøc nghÖ thuËt ®Æc biÖt cña c¸c nhµ v¨n Tù lùc. Kh«ng ph¶i ngÉu nhiªn mµ nh÷ng ng-êi trÎ tuæi l¹i say mª ®äc NhÊt Linh, Kh¸i H-ng.

®Õn thÕ vµ coi nã lµ b¶o vËt, lµ s¸ch gèi ®Çu gi-êng. Hä tr¨n trë víi tõng nh©n vËt trong tiÓu thuyÕt, l«i cuèn theo lèi dÉn chuyÖn tµi t×nh. §Ó råi, ®»ng sau lêi dÉn chuyÖn nhÑ nhµng Êy, ng-êi kÓ chuyÖn lóc lé diÖn lóc Èn m×nh, võa chØ dÉn, võa b×nh luËn, ®-a ng-êi ®äc ®Õn víi thÕ giíi cña gia ®×nh, cña t«n gi¸o, phiªu l-u…, vµ nhÊt lµ thÕ giíi cña nh÷ng c¶m gi¸c mong manh, diÖu kú - nh÷ng thø c¶m gi¸c mµ d-êng nh- chØ ®Õn Tù lùc v¨n ®oµn míi thùc sù cã mÆt trong v¨n ch-¬ng. Ng-êi kÓ chuyÖn trong tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn chØ ®-îc ph©n tÝch ë mét sè t¸c phÈm, hoÆc trong tr-êng hîp mét t¸c gi¶, ch-a ®-îc nghiªn cøu kü l-ìng vµ mang tÝnh hÖ thèng.

Ng-êi kÓ chuyÖn víi nh÷ng s¾c th¸i riªng trong tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn sÏ lµ vÊn ®Ò mµ chóng t«i tËp trung lµm râ trong luËn v¨n nµy. LÞch sö vÊn ®Ò Tù lùc v¨n ®oµn lµ mét hiÖn t-îng v¨n häc næi bËt trong nh÷ng n¨m 1932 - 1945. V¨n ®oµn cña nh÷ng c©y bót tµi hoa mét thêi Êy hÇu nh- ®· chiÕm trän bé phËn t¸c phÈm v¨n xu«i l·ng m¹n, bªn c¹nh m¶ng v¨n xu«i hiÖn 2 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. V× vËy, Tù lùc v¨n ®oµn ®-îc ®Æt nghiªn cøu chung trong hÖ thèng v¨n häc l·ng m¹n ViÖt Nam giai ®o¹n 1930 - 1945.

C¸c c«ng tr×nh nghiªn cøu vÒ Tù lùc v¨n ®oµn chñ yÕu ®-îc ph©n chia thµnh ba thêi k×: tr-íc 1945, tõ 1945 ®Õn 1986, vµ tõ 1986 ®Õn nay. Trong thêi kú thø nhÊt, tr-íc 1945, vµo th¸ng 5/1939, víi t¸c phÈm D-íi m¾t t«i, Tr-¬ng ChÝnh ®· ®¸nh gi¸ cao c¸c tiÓu thuyÕt §o¹n tuyÖt, L¹nh lïng, Hån b-ím m¬ tiªn, G¸nh hµng hoa, §êi m-a giã. ¤ng kh«ng tiÕc lêi ngîi ca ‚§o¹n tuyÖt lµ mét kiÖt t¸c trong v¨n häc ViÖt Nam hiÖn ®¹i‛ [12;18] vµ ‚Hån b-ím m¬ tiªn lµ quyÓn truyÖn thø nhÊt cã søc c¸m dç l¹ lïng‛ [12;36]. §Õn n¨m 1941, D-¬ng Qu¶ng Hµm còng ®· kh¸i qu¸t lªn phong c¸ch cña hai trô cét trong Tù lùc v¨n ®oµn qua lêi nhËn xÐt vÒ bèn tiÓu thuyÕt tiªu biÓu §o¹n tuyÖt, L¹nh lïng, Hån b-ím m¬ tiªn, Nöa chõng xu©n.

T¸c gi¶ nhËn thÊy ‚hÇu hÕt c¸c t¸c phÈm cña «ng (NhÊt Linh) lµ nh÷ng luËn ®Ò tiÓu thuyÕt‛ [17;454] cßn ‚Kh¸i H-ng cã mét c¸ch t¶ ng-êi vµ t¶ c¶nh x¸c thùc mµ cã mét vÎ nhÑ nhµng, thanh tó khiÕn cho ng-êi ®äc thÊy c¶m‛ [41;455]. N¨m 1942, Vò Ngäc Phan nhËn ra sù tiÕn ho¸ nhanh chãng trong tiÓu thuyÕt NhÊt Linh khi ®i tõ c¸i lèi cßn cæ lç nh- Nho phong ®Õn tiÓu thuyÕt t×nh c¶m, råi ®i th¼ng vµo lèi tiÓu thuyÕt luËn ®Ò. Nhµ phª b×nh nµy ®¸nh gi¸: Kh¸i H-ng chÝnh lµ ‚v¨n sÜ cña thanh niªn ViÖt Nam‛ [96;215]. Nh×n chung, trong giai ®o¹n tr-íc C¸ch m¹ng th¸ng T¸m 1945, c¸c ý kiÕn vÒ Tù lùc v¨n ®oµn ®Òu tËp trung vµo kh¸i qu¸t vÒ mét sè mÆt t- t-ëng vµ nghÖ thuËt, nh- ®Êu tranh gi¶i phãng c¸ nh©n, nghÖ thuËt t¶ c¶nh vµ miªu t¶ t©m lý nh©n vËt mét c¸ch nhÑ nhµng, tinh tÕ.

§Õn thêi k× 1945 - 1986, xuÊt ph¸t tõ nh·n quan chÝnh trÞ, lËp tr-êng quan ®iÓm giai cÊp, c¸c nhµ nghiªn cøu ®Òu ®¸nh gi¸ kh¸ kh¾t khe gi¸ trÞ cña tiÓu thuyÕt Tù lùc v¨n ®oµn, xem nhÑ nh÷ng ®ãng gãp, trong khi ®ã, l¹i nhÊn m¹nh mÆt tiªu cùc. N¨m 1948, trong b¸o c¸o Chñ nghÜa M¸c vµ v¨n ho¸ ViÖt 3 TIEU LUAN MOI download : [e-mail] Nam t¹i Héi nghÞ v¨n ho¸ toµn quèc lÇn thø hai, sau khi nªu lªn nh÷ng mÆt h¹n chÕ, ®ång chÝ Tr-êng Chinh kh¼ng ®Þnh r»ng: dÉu sao, ho¹t ®éng cña nhãm Tù lùc v¨n ®oµn còng ®· gãp phÇn ®Èy m¹nh phong trµo v¨n nghÖ n-íc ta tiÕn tíi. V¨n ch-¬ng Tù lùc tiÕp tôc ®-îc nghiªn cøu trong nh÷ng c«ng tr×nh nh- L-îc th¶o v¨n häc ViÖt Nam (1957) cña nhãm Lª QuÝ §«n, V¨n häc ViÖt Nam 1930 - 1945 (1961) cña B¹ch N¨ng Thi, Phan Cù §Ö, S¬ th¶o v¨n häc ViÖt Nam (1964) cña ViÖn V¨n häc, Bµn vÒ nh÷ng cuéc ®Êu tranh t- t-ëng trong lÞch sö v¨n häc (1971) cña Vò §øc Phóc. Song nh- ®· nãi ë trªn, sù ®¸nh gi¸ ®Òu cã phÇn phiÕn diÖn theo quan ®iÓm giai cÊp.

Cã lóc, Tù lùc v¨n ®oµn gÇn nh- bÞ phñ nhËn hoµn toµn. §iÒu nµy kh«ng ph¶n ¸nh ®óng vai trß nhÊt ®Þnh cña nhãm v¨n ch-¬ng Hµ thµnh Êy ®èi víi nÒn v¨n häc n-íc ta. Vò §øc Phóc chØ thÊy v¨n häc l·ng m¹n ‚cã khuynh h-íng ®Ò cao c¸c mÆt xÊu cña cuéc sèng: lµm giµu, bu«n lËu, lµm ‚anh hïng‛ kiÓu du c«n, anh chÞ, (.) cã khuynh h-íng h-ëng l¹c theo nhiÒu kiÓu kh¸c nhau (.), nÕu kh«ng cã ®iÒu kiÖn ®Ó thùc hiÖn mét cuéc sèng ®Çy kho¸i l¹c nh- thÕ th× m¬ -íc vÒ câi tiªn, vÒ qu¸ khø, mong t×m thÊy ë ®ã r-îu, th¬, g¸i ®Ñp‛ [101;17]. Cßn hai t¸c gi¶ B¹ch N¨ng Thi vµ Phan Cù §Ö cho r»ng ‚v¨n häc l·ng m¹n, tiÓu t- s¶n cña giai ®o¹n 1930 - 1945 chñ yÕu lµ tiªu cùc vµ cã h¹i‛ [26;11], ‚néi dung tiªu cùc Êy l¹i diÔn t¶ b»ng mét nghÖ thuËt Ýt nhiÒu cã sù hÊp dÉn nhÊt ®Þnh ®· lµm t¨ng thªm nång ®é cho nh÷ng ®éc tè cã s½n ë néi dung‛ [26;87].

ThÕ nh-ng, hai nhµ nghiªn cøu vÉn kh«ng thÓ phñ ®Þnh ®-îc ‚c¸i nh©n v¨n t- s¶n dï sao còng tiÕn bé h¬n c¸i t- t-ëng phong kiÕn cæ hñ, hÑp hßi‛ [26;97]. §Ó råi, trong cuèn TiÓu thuyÕt ViÖt Nam hiÖn ®¹i, Phan Cù §Ö ®· ph¶i c«ng nhËn vÒ ph-¬ng diÖn v¨n häc sö, ‚c«ng lao chñ yÕu cña NhÊt Linh vµ Kh¸i H-ng lµ ®· cã nh÷ng ®ãng gãp trong viÖc x©y dùng mét nÒn tiÓu thuyÕt hiÖn ®¹i‛ [21;87]. ë miÒn Nam thêi k× 1954 - 1975, Tù lùc v¨n ®oµn, tr¸i l¹i, ®-îc ®Ò cao 4 (LUAN.doan TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail. C¸c nhµ nghiªn cøu kh«ng nh×n thÊy mÆt h¹n chÕ vÒ t- t-ëng, nghÖ thuËt cña mét sè t¸c gi¶, t¸c phÈm trong v¨n ch-¬ng Tù lùc.

Theo §µo V¨n A, s¸ng t¸c cña Tù lùc v¨n ®oµn ®-îc d¹y vµ häc ë tÊt c¶ c¸c bËc häc tõ bËc ®Ö nhÊt (trung häc c¬ së) ®Õn ®Ö nhÞ (trung häc phæ th«ng), ®-îc ®-a vµo s¸ch ‚luËn ®Ò‛, ‚trÇn thuyÕt‛, ‚luyÖn v¨n‛, ‚thuËt viÕt v¨n‛ lµm tµi liÖu cho häc sinh. Sau khi NhÊt Linh mÊt, trªn c¸c b¸o Sµi Gßn, xuÊt hiÖn mét lo¹t bµi cña §Æng TiÕn, NguyÔn V¨n Trung, Do·n Quèc Sü, Vò H¹nh, NguyÔn M¹nh C«n. mang ®Çy tÝnh chÊt håi kÝ, c¶m t-ëng. HÇu hÕt c¸c nhµ nghiªn cøu miÒn Nam giai ®o¹n nµy ®Òu xem v¨n xu«i Tù lùc v¨n ®oµn rÊt ®çi mÉu mùc, ®ång thêi lÊy lµm nuèi tiÕc khi c©y bót chñ chèt cña nhãm ra ®i, ®Ó l¹i kho¶ng trèng lín trªn v¨n ®µn.

Ngoµi ra, Tù lùc v¨n ®oµn cßn ®-îc nghiªn cøu trong c¸c cuèn s¸ch vÒ v¨n häc sö nh- ViÖt Nam v¨n häc sö gi¶n -íc t©n biªn (1960) cña Ph¹m ThÕ Ngò, V¨n häc ViÖt Nam thÕ kØ XIX - tiÒn b¸n thÕ kØ XX 1800 - 1945 (1973) cña Vò H©n, L-îc sö v¨n nghÖ ViÖt Nam - nhµ v¨n tiÒn chiÕn (1974) cña ThÕ Phong. Theo ThÕ Phong, Kh¸i H-ng ®i s©u vµo t©m lÝ víi mét kÜ thuËt viÕt tr-ëng thµnh vµ ®Õn B-ím tr¾ng, kÜ thuËt viÕt cña NhÊt Linh ®· ®¹t ®Õn tr×nh ®é hoµn h¶o. Nh-ng nh÷ng nhËn xÐt cña t¸c gi¶ cßn chung chung, m¬ hå, ch-a thùc sù nghiªn cøu c¸c t¸c phÈm víi t- c¸ch chØnh thÓ. Víi Vò H©n, ‚Tù lùc v¨n ®oµn ®· cã c«ng më mét kØ nguyªn míi vÒ tiÓu thuyÕt ë n-íc ta‛ [51;135].

Cßn theo Ph¹m ThÕ Ngò, ‚cã thÓ nãi, chØ víi Tù lùc v¨n ®oµn, chóng ta míi b¾t ®Çu cã tiÓu thuyÕt ViÖt Nam‛ [91;446].