Nghiên cứu về Hoàn nhân và Gia đình của người Côtu tại Quảng Nam

Chuyên khảo phân tích Hôn nhân và gia đình của người cơtu tại quảng nam, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo.

• Người hướng dẫn: PGS. Nguyễn Quốc Lộc
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Thành Phố Hồ Chí Minh
• Chuyên ngành: Dân Tộc Học
• Đề tài: Hoàn Nhân và Gia Đình của Người Côtu tại Quảng Nam
• Loại tài liệu: luận văn thạc sĩ chuyên ngành
• Năm xuất bản: 2007
• Địa điểm: Quảng Nam

Mục lục chi tiết

• 1. CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI CƠTU TẠI QUẢNG NAM
• 2. CHƯƠNG 2: HOÀN NHÂN CỦA NGƯỜI CƠTU
• 3. CHƯƠNG 3: GIA ĐÌNH CỦA NGƯỜI CƠTU

Tóm tắt

I. Tổng Quan Nghiên Cứu Về Hoàn Nhân và Gia Đình Côtu

Nghiên cứu về hoàn nhân và gia đình người Côtu tại Quảng Nam là một nhiệm vụ quan trọng, đặc biệt trong bối cảnh Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc. Đảng và Nhà nước luôn quan tâm đến vấn đề dân tộc, thể hiện qua ba nguyên tắc lớn: bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giúp đỡ nhau cùng phát triển. Để thực hiện nguyên tắc này, việc nghiên cứu về các dân tộc, đặc biệt là văn hóa người Côtu, là cần thiết. Hôn nhân người Côtu và gia đình người Côtu là yếu tố nòng cốt tạo nên đời sống văn hóa xã hội của dân tộc này. Dân tộc Côtu cư trú lâu đời tại Việt Nam, đóng vai trò quan trọng trong đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội vùng miền núi phía tây tỉnh Quảng Nam, góp phần tạo nên sự đa dạng trong bức tranh văn hóa của Việt Nam. Nghiên cứu này cung cấp cái nhìn toàn diện về tổ chức gia đình người Côtu và đời sống người Côtu tại Quảng Nam.

1.1. Lý Do Chọn Đề Tài Nghiên Cứu Dân Tộc Côtu

Các công trình nghiên cứu về người Côtu dưới góc độ hôn nhân và gia đình vẫn chưa được quan tâm và nghiên cứu một cách sâu sắc, đầy đủ. Sự phát triển kinh tế xã hội vùng miền núi thông qua các chính sách, chương trình phát triển của Đảng và Nhà nước đã tác động mạnh mẽ đến nhiều mặt trong đời sống của người Côtu, trong đó có hôn nhân và gia đình. Nghiên cứu những sự thay đổi trong hôn nhân và gia đình để tìm ra khuynh hướng biến đổi, tác nhân tác động là việc làm cần thiết. Từ đó, có thể đề ra những chính sách phát triển phù hợp, giải quyết hài hòa sự mâu thuẫn giữa phát triển kinh tế và bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống người Côtu.

1.2. Ý Nghĩa Khoa Học và Thực Tiễn Của Nghiên Cứu

Hôn nhân và gia đình là một trong những biểu hiện sắc thái độc đáo của văn hóa tộc người. Tư liệu thu thập được sẽ góp phần xây dựng bức tranh tương đối hoàn thiện về hôn nhân và gia đình của người Côtu. Qua đó có thêm nhiều tài liệu khoa học về lịch sử, văn hóa, kinh tế, xã hội của người Côtu. Gia đình là tế bào của xã hội đồng thời là đơn vị cơ sở của một xã hội cụ thể. Ngày nay gia đình đang đứng trước những thách thức của xã hội công nghiệp và toàn cầu hóa. Sự biến đổi mạnh mẽ của vùng miền núi Quảng Nam đang tác động to lớn đến các phong tục tập quán người Côtu, các giá trị văn hóa truyền thống.

II. Thách Thức và Biến Đổi Trong Gia Đình Côtu Hiện Nay

Sự phát triển kinh tế - xã hội nhanh chóng tại Quảng Nam đang tạo ra những thách thức lớn đối với gia đình người Côtu. Các giá trị truyền thống đang dần bị mai một, thay vào đó là sự du nhập của các yếu tố văn hóa ngoại lai. Điều này dẫn đến những biến đổi trong quan niệm về hôn nhân, vai trò của các thành viên trong gia đình, và các mối quan hệ xã hội. Việc nghiên cứu những biến đổi này là vô cùng quan trọng để có thể đưa ra những giải pháp bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc Côtu, đồng thời giúp họ thích ứng với những thay đổi của xã hội hiện đại. Cần có những chính sách phù hợp để hỗ trợ gia đình người Côtu vượt qua những khó khăn và thách thức, góp phần vào sự phát triển bền vững của cộng đồng.

2.1. Tác Động Của Phát Triển Kinh Tế Đến Hôn Nhân Côtu

Phát triển kinh tế mang lại nhiều cơ hội việc làm và thu nhập cho người dân, nhưng đồng thời cũng tạo ra áp lực về thời gian và tài chính. Điều này có thể ảnh hưởng đến quyết định kết hôn, số lượng con cái, và sự phân công lao động trong gia đình. Các giá trị truyền thống như sự gắn kết gia đình, tôn trọng người lớn tuổi có thể bị xói mòn do sự thay đổi trong lối sống và quan niệm giá trị. Cần có những biện pháp giáo dục và tuyên truyền để nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của việc bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh phát triển kinh tế.

2.2. Ảnh Hưởng Của Toàn Cầu Hóa Đến Văn Hóa Gia Đình Côtu

Toàn cầu hóa mang đến sự giao lưu văn hóa, nhưng cũng tiềm ẩn nguy cơ làm mất đi bản sắc văn hóa dân tộc. Các phương tiện truyền thông hiện đại, internet, và mạng xã hội có thể truyền bá những giá trị văn hóa ngoại lai, ảnh hưởng đến quan niệm và lối sống của người trẻ. Điều này có thể dẫn đến sự xa rời các giá trị truyền thống, sự suy giảm trong việc sử dụng tiếng mẹ đẻ, và sự mất kết nối giữa các thế hệ. Cần có những chính sách hỗ trợ việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời khuyến khích sự sáng tạo và đổi mới để tạo ra những sản phẩm văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc.

III. Phương Pháp Nghiên Cứu Hoàn Nhân và Gia Đình Côtu

Nghiên cứu về hôn nhân và gia đình người Côtu đòi hỏi sự kết hợp của nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau. Phương pháp điền dã, quan sát tham dự, phỏng vấn sâu, và phân tích tài liệu là những công cụ quan trọng để thu thập thông tin và hiểu sâu sắc về đời sống văn hóa của cộng đồng. Việc tiếp cận theo hướng liên ngành, lấy tri thức nhân học văn hóa xã hội làm nền tảng, giúp nhà nghiên cứu có cái nhìn toàn diện và sâu sắc về các vấn đề liên quan đến hôn nhân và gia đình. Nghiên cứu cần tập trung vào việc tìm hiểu quan niệm, giá trị, và phong tục tập quán liên quan đến hôn nhân và gia đình, đồng thời phân tích những biến đổi và thách thức mà cộng đồng đang phải đối mặt.

3.1. Quan Sát Tham Dự và Phỏng Vấn Sâu Trong Nghiên Cứu

Quan sát tham dự là phương pháp nền tảng của ngành nhân học. Việc tiếp cận nhân học qua quan sát tham dự làm cho các nhà nhân học có thể diễn giải những điều mà người ta nói và làm trong khung cảnh rộng lớn hơn của những giao tiếp xã hội cũng như những quan niệm và giá trị văn hóa. Tư liệu điền dã thu được bằng phương pháp quan sát tham dự hiện nay được xem là nguồn tư liệu tốt nhất dành cho các học giả muốn tìm kiếm một sự hiểu biết theo quan điểm toàn diện về văn hóa và tình trạng sinh sống của con người. Trong quá trình điền dã việc ghi chép điền dã là công việc bắt buộc của người nghiên cứu nhằm giúp họ lưu giữ, phân tích các thông tin tư liệu thu thập được.

3.2. Sưu Tầm và Phân Tích Tư Liệu Thư Tịch Về Người Côtu

Phương pháp phân tích tư liệu sẵn có là việc phân tích lại các số liệu thống kê đã được chuẩn bị và báo cáo từ trước. Người ta cũng có thể sử dụng những số liệu thống kê để tạo ra những dữ liệu mới. Thông thường những số liệu này được kết hợp trình bày cùng với những kết quả từ các phương pháp thu thập thông tin khác. Tư liệu có sẵn giúp chúng tôi có được những kiến thức nền tảng về hôn nhân và gia đình, những kiến thức về đời sống của người Côtu trong truyền thống để có được cái nhìn đối chiếu, so sánh. Những tư liệu này là nguồn thông tin khoa học hỗ trợ quan trọng giúp chúng tôi hoàn thành luận văn.

IV. Phong Tục Tập Quán và Nghi Lễ Trong Hôn Nhân Côtu

Hôn nhân người Côtu không chỉ là sự kết hợp giữa hai cá nhân mà còn là sự liên kết giữa hai dòng họ. Các nghi lễ trong hôn nhân mang đậm bản sắc văn hóa, thể hiện sự tôn trọng đối với tổ tiên và các giá trị truyền thống. Phong tục tập quán người Côtu trong hôn nhân có nhiều điểm độc đáo, từ việc chọn bạn đời, lễ dạm ngõ, lễ cưới, đến các nghi thức sau hôn nhân. Việc tìm hiểu và bảo tồn những phong tục tập quán này là vô cùng quan trọng để duy trì bản sắc văn hóa của dân tộc Côtu. Cần có những hoạt động văn hóa, giáo dục để truyền lại những giá trị truyền thống cho thế hệ trẻ.

4.1. Nguyên Tắc và Quan Niệm Trong Hôn Nhân Người Côtu

Các nguyên tắc trong hôn nhân của người Côtu thường dựa trên sự đồng thuận của gia đình và dòng họ. Quan niệm về hôn nhân thường gắn liền với việc duy trì dòng dõi, củng cố mối quan hệ giữa các gia đình, và đảm bảo sự ổn định của cộng đồng. Việc kết hôn thường được xem là một sự kiện quan trọng, đánh dấu sự trưởng thành của cá nhân và sự gắn kết của gia đình với cộng đồng. Các nguyên tắc và quan niệm này có thể thay đổi theo thời gian, nhưng vẫn giữ vai trò quan trọng trong việc định hình hôn nhân của người Côtu.

4.2. Nghi Lễ Cưới Hỏi Truyền Thống Của Người Côtu

Nghi lễ cưới hỏi truyền thống của người Côtu thường bao gồm nhiều bước, từ lễ dạm ngõ, lễ ăn hỏi, đến lễ cưới chính thức. Mỗi bước đều có những nghi thức riêng, thể hiện sự tôn trọng đối với tổ tiên, các vị thần linh, và cộng đồng. Các nghi lễ thường đi kèm với các hoạt động văn hóa như hát, múa, và chơi các trò chơi dân gian. Lễ cưới là dịp để cộng đồng cùng chung vui, chúc phúc cho đôi vợ chồng mới, và củng cố mối quan hệ giữa các gia đình và dòng họ.

V. Vai Trò và Mối Quan Hệ Trong Gia Đình Côtu

Trong gia đình người Côtu, mỗi thành viên đều có vai trò và trách nhiệm riêng. Người lớn tuổi thường đóng vai trò là người dẫn dắt, truyền đạt kinh nghiệm và kiến thức cho thế hệ trẻ. Người đàn ông thường là trụ cột kinh tế, đảm nhận các công việc nặng nhọc. Người phụ nữ thường chăm sóc gia đình, nuôi dạy con cái, và tham gia vào các hoạt động sản xuất nông nghiệp. Mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình thường dựa trên sự tôn trọng, yêu thương, và giúp đỡ lẫn nhau. Sự gắn kết gia đình là một trong những yếu tố quan trọng giúp cộng đồng Côtu vượt qua những khó khăn và thách thức.

5.1. Vai Trò Của Người Phụ Nữ Trong Gia Đình Côtu

Người phụ nữ Côtu đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì và phát triển gia đình. Họ không chỉ chăm sóc gia đình, nuôi dạy con cái, mà còn tham gia vào các hoạt động sản xuất nông nghiệp, thủ công nghiệp, và buôn bán nhỏ. Vai trò của người phụ nữ ngày càng được nâng cao trong bối cảnh xã hội hiện đại, khi họ có nhiều cơ hội học tập, làm việc, và tham gia vào các hoạt động xã hội. Tuy nhiên, họ vẫn phải đối mặt với nhiều khó khăn và thách thức, như sự phân biệt đối xử, gánh nặng công việc gia đình, và thiếu cơ hội tiếp cận các nguồn lực.

5.2. Mối Quan Hệ Giữa Các Thế Hệ Trong Gia Đình Côtu

Mối quan hệ giữa các thế hệ trong gia đình Côtu thường dựa trên sự tôn trọng và yêu thương. Thế hệ trẻ thường tôn trọng và lắng nghe ý kiến của người lớn tuổi, học hỏi kinh nghiệm và kiến thức từ họ. Người lớn tuổi thường yêu thương, chăm sóc, và truyền đạt các giá trị văn hóa truyền thống cho thế hệ trẻ. Mối quan hệ này giúp duy trì sự gắn kết gia đình, truyền lại những giá trị văn hóa tốt đẹp, và đảm bảo sự ổn định của cộng đồng.

VI. Bảo Tồn và Phát Huy Giá Trị Văn Hóa Côtu Trong Tương Lai

Việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Côtu là một nhiệm vụ quan trọng và cấp bách trong bối cảnh xã hội hiện đại. Cần có những chính sách và giải pháp đồng bộ để hỗ trợ cộng đồng Côtu bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời giúp họ thích ứng với những thay đổi của xã hội. Việc giáo dục, tuyên truyền, và nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của việc bảo tồn văn hóa là vô cùng quan trọng. Cần khuyến khích sự sáng tạo và đổi mới để tạo ra những sản phẩm văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc, đồng thời thu hút sự quan tâm của du khách và cộng đồng quốc tế.

6.1. Chính Sách Hỗ Trợ Bảo Tồn Văn Hóa Dân Tộc Côtu

Nhà nước cần có những chính sách cụ thể để hỗ trợ cộng đồng Côtu bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống. Các chính sách này có thể bao gồm việc hỗ trợ tài chính cho các hoạt động văn hóa, bảo tồn các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể, khuyến khích việc sử dụng tiếng mẹ đẻ, và hỗ trợ việc phát triển du lịch cộng đồng. Cần có sự tham gia của cộng đồng trong việc xây dựng và thực hiện các chính sách này để đảm bảo tính hiệu quả và phù hợp.

6.2. Phát Triển Du Lịch Cộng Đồng Gắn Với Văn Hóa Côtu

Phát triển du lịch cộng đồng là một giải pháp hiệu quả để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Côtu, đồng thời tạo ra thu nhập và cơ hội việc làm cho người dân. Du lịch cộng đồng cần được phát triển theo hướng bền vững, tôn trọng văn hóa và môi trường, và đảm bảo sự tham gia của cộng đồng trong việc quản lý và hưởng lợi. Cần có sự đầu tư vào cơ sở hạ tầng, đào tạo nguồn nhân lực, và quảng bá du lịch để thu hút du khách và tạo ra những trải nghiệm độc đáo cho họ.

Trích đoạn nội dung tài liệu

ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN ÑAËNG THÒ QUOÁC ANH ÑAØO HOÂN NHAÂN VAØ GIA ÑÌNH CUÛA NGÖÔØI CÔTU TAÏI QUAÛNG NAM LUAÄN VAÊN THAÏC SÓ CHUYEÂN NGAØNH DAÂN TOÄC HOÏC MAÕ SOÁ: 5.10 Ngöôøi höôùng daãn khoa hoïc: PGS. NGUYEÃN QUOÁC LOÄC THAØNH PHOÁ HOÀ CHÍ MINH NAÊM 2007 1 DAÃN LUAÄN 1. Lyù do choïn ñeà taøi: Laø moät quoác gia ña toäc, Ñaûng vaø Nhaø nöôùc ta luoân quan taâm ñeán vaán ñeà daân toäc vaø ñaõ ñeà ra 3 nguyeân taéc lôùn trong chính saùch daân toäc laø: "Bình ñaúng, ñoaøn keát, töông trôï giuùp ñôõ nhau cuøng phaùt trieån "[73, tr. Ñeå thöïc hieän nguyeân taéc treân vieäc nghieân cöùu, tìm hieåu veà caùc daân toäc laø vieäc laøm caàn thieát vaø coù yù nghóa quan troïng.

Trong ñoù, ñaëc bieät laø vaán ñeà hoân nhaân vaø gia ñình, bôûi leõ ñaây laø yeáu toá noøng coát taïo neân ñôøi soáng vaên hoùa xaõ hoäi cuûa caùc daân toäc. Daân toäc Côtu laø moät trong nhöõng daân toäc cö truù laâu ñôøi taïi Vieät Nam. Hoï coù vai troø quan troïng trong ñôøi soáng kinh teá vaên hoùa xaõ hoäi vuøng mieàn nuùi phía taây tænh Quaûng Nam, goùp phaàn taïo neân söï ña daïng trong böùc tranh vaên hoùa cuûa Vieät Nam. Ñaây cuõng laø ñoái töôïng nghieân cöùu cuûa nhieàu nhaø khoa hoïc trong nhöõng naêm gaàn ñaây.

Tuy nhieân, nhöõng coâng trình nghieân cöùu veà ngöôøi Côtu döôùi goùc ñoä hoân nhaân vaø gia ñình vaãn chöa ñöôïc quan taâm vaø nghieân cöùu moät caùch saâu saéc, ñaày ñuû. Beân caïnh ñoù, söï phaùt trieån kinh teá xaõ hoäi vuøng mieàn nuùi thoâng qua caùc chính saùch, nhöõng chöông trình phaùt trieån cuûa Ñaûng vaø Nhaø nöôùc ñaõ taùc ñoäng maïnh meõ ñeán nhieàu maët khaùc nhau trong ñôøi soáng cuûa ngöôøi Côtu, trong ñoù coù hoân nhaân vaø gia ñình. Nghieân cöùu nhöõng söï thay ñoåi trong hoân nhaân vaø gia ñình ñeå tìm ra khuynh höôùng bieán ñoåi, taùc nhaân taùc ñoäng laø vieäc laøm caàn thieát, bôûi leõ töø ñoù chuùng ta seõ ñeà ra nhöõng chính saùch phaùt trieån phuø hôïp, giaûi quyeát haøi hoaø söï maâu thuaån giöõa phaùt trieån kinh teá vaø baûo toàn caùc giaù trò vaên hoaù truyeàn thoáng. Xuaát phaùt töø yeâu caàu thöïc tieãn, chuùng toâi choïn ñeà taøi: "Hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam" ñeå laøm luaän vaên toát nghieäp.

Ñeà taøi nghieân cöùu seõ cung caáp moät caùi nhìn toaøn dieän veà hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam. Qua luaän vaên chuùng ta coù theâm tö lieäu, theâm nhöõng thoâng tin 2 khoa hoïc ñeå thöïc hieän, trieån khai caùc chuû tröông, chính saùch veà hoân nhaân vaø gia ñình moät caùch phuø hôïp vôùi giaù trò vaên hoùa baûn ñòa daân toäc Côtu. YÙ nghóa khoa hoïc vaø thöïc tieãn cuûa ñeà taøi: Hoân nhaân vaø gia ñình laø moät trong nhöõng bieåu hieän saéc thaùi ñoäc ñaùo cuûa vaên hoaù toäc ngöôøi. Tö lieäu thu thaäp ñöôïc seõ goùp phaàn xaây döïng böùc tranh töông ñoái hoaøn thieän veà hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu.

Qua ñoù coù theâm nhieàu taøi lieäu khoa hoïc veà lòch söû, vaên hoaù, kinh teá, xaõ hoäi cuûa ngöôøi Côtu. Gia ñình laø teá baøo cuûa xaõ hoäi ñoàng thôøi laø ñôn vò cô sôû cuûa moät xaõ hoäi cuï theå. Ngaøy nay gia ñình ñang ñöùng tröôùc nhöõng thaùch thöùc cuûa xaõ hoäi coâng nghieäp vaø toaøn caàu hoaù. Söï bieán ñoåi maïnh meõ cuûa vuøng mieàn nuùi Quaûng Nam ñang taùc ñoäng to lôùn ñeán caùc phong tuïc taäp quaùn, caùc giaù trò vaên hoùa truyeàn thoáng.

Vieäc nghieân cöùu nhöõng bieán ñoåi ñeå baûo toàn vaø phaùt huy nhöõng giaù trò truyeàn thoáng toát ñeïp trong gia ñình ngöôøi Côtu laø vieäc laøm caàn thieát vaø caáp baùch goùp phaàn giöõ gìn baûn saéc vaên hoaù daân toäc, xaây döïng moät neàn vaên hoaù tieân tieán ñaäm ñaø baûn saéc daân toäc trong quaù trình hoäi nhaäp vaø phaùt trieån. Vieäc nghieân cöùu nhaèm chæ ra nhöõng ñaëc thuø rieâng, neâu leân nhöõng khuynh höôùng bieán ñoåi cuûa quan heä hoân nhaân, gia ñình, chæ ra nhöõng yeáu toá aûnh höôûng ñeán quaù trình naøy laø goùp theâm tö lieäu nhaèm xaây döïng cô sôû khoa hoïc giuùp caùc nhaø quaûn lyù coù nhöõng chuû tröông, chính saùch phuø hôïp, nhaát laø trong lónh vöïc hoân nhaân vaø gia ñình. Trong quaù trình nghieân cöùu veà hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu, qua moái quan heä vaø vai troø giöõa caùc thaønh vieân trong gia ñình, luaän vaên seõ ñeà caäp ñeán yeáu toá giôùi, vai troø giôùi trong caùc moái quan heä xaõ hoäi. Töø ñaây goùp theâm nhöõng tö lieäu quan troïng böôùc ñaàu ñeå thöïc hieän hieäu quaû nhöõng chöông trình, döï aùn veà bình ñaúng giôùi taïi vuøng ñoàng baøo daân toäc Côtu.

Ñoái töôïng vaø phaïm vi nghieân cöùu: Ñoái töôïng nghieân cöùu laø ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam. Noäi dung nghieân cöùu goàm nhöõng vaán ñeà nhö: nhöõng nguyeân taéc, hình thöùc trong hoân nhaân, nghi leã hoân nhaân; qui moâ, caáu truùc gia ñình, chöùc naêng gia ñình, vai troø vaø moái quan heä cuûa caùc thaønh vieân gia ñình; nhöõng bieán ñoåi trong hoân nhaân vaø gia ñình giöõa truyeàn thoáng vaø hieän taïi. Phaïm vi nghieân cöùu laø coäng ñoàng ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam, taäp trung taïi 3 huyeän Taây Giang, Ñoâng Giang vaø Nam Giang, treân dieän roäng naøy seõ coù ñöôïc caùi nhìn toång quaùt veà hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam. Tuy nhieân seõ taäp trung nghieân cöùu saâu taïi thoân Nal – xaõ Laêng – huyeän Taây Giang vaø thoân Axanh – xaõ Zahung – huyeän Ñoâng Giang.

Thôøi gian nghieân cöùu laø hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu hieän nay. Tuy nhieân, luaän vaên so saùnh, ñoái chieáu vôùi nhöõng vaán ñeà trong quaù khöù ñeå tìm ra söï bieán ñoåi trong hoân nhaân vaø gia ñình. Lòch söû nghieân cöùu vaán ñeà: Moät trong nhöõng taøi lieäu thaønh vaên sôùm nhaát coù nhaéc ñeán teân Côtu laø taùc phaåm: “OÂ Chaâu Caän Luïc” do Döông Vaên An vieát vaøo theá kyû XVI. Leâ Quyù Ñoân ôû theá kyû XVIII trong taùc phaåm “Phuû bieân taïp luïc” khi noùi ñeán ñaát taây Thöøa Thieân Hueá cuõng ñaõ ñeà caäp ñeán ngöôøi Côtu.

Saùch “Quoác söû quaùn trieàu Nguyeãn” khi vieát veà vuøng ñaát vaø con ngöôøi Thöøa Thieân Hueá ñaõ daãn laïi teân goïi naøy. Thöïc chaát trong caùc taøi lieäu naøy ngöôøi Côtu ñöôïc nhaéc ñeán veà toäc danh, chöa coù nhöõng nghieân cöùu saâu veà vaên hoùa, kinh teá… Ñeå phuïc vuï cho vieäc khai thaùc thuoäc ñòa, beân caïnh vieäc cai trò nhaân daân ta thöïc daân Phaùp cuõng ñaõ tieán haønh nghieân cöùu veà ñaát nöôùc, veà con ngöôøi Vieät 4 Nam, ñaëc bieät laø Tröôøng Vieãn Ñoâng Baùc Coå ñaõ coù nhieàu coâng trình nghieân cöùu veà vaên hoùa, veà lòch söû…. Trong thôøi gian naøy, taùc phaåm ñaùng chuù yù nhaát veà ngöôøi Côtu laø quyeån “ Les Chasseurs de Sang” (Nhöõng ngöôøi saên maùu) cuûa Le Pichon ñaêng trong taäp san “Nhöõng ngöôøi baïn Hueá coå” (BAVH). Beân caïnh ñoù coù caùc baøi vieát cuûa Claeys.

K “A propos d’un sacrifioe ritual chez les Katu “chasseurs de sang” aø Ben Giang”, naêm 1939, cuûa Bezacie “Notessungquelques tatouages des Moi Katu – Ghi cheùp veà tuïc xaêm mình cuûa ngöôøi moïi Katu” naêm 1942, vaø “Interpretation du tatouage frontal des Moi Katu – Giaûi thích veà tuïc xaêm traùn cuûa ngöôøi Katu” naêm 1951. Sau khi thoáng nhaát ñaát nöôùc, Nhaø nöôùc ñaåy maïnh vieäc nghieân cöùu veà Daân toäc hoïc, ñaõ coù nhieàu coâng trình nghieân cöùu veà coäng ñoàng caùc daân toäc ôû nöôùc ta. Treân taïp chí Daân toäc hoïc ñaõ ñaêng caùc baøi vieát veà hoân nhaân gia ñình cuûa daân toäc Côtu nhö: “Quan heä hoân nhaân gia ñình cuûa ngöôøi Pacoâ, Pahi vaø Catu ôû Taây Thöøa Thieân – Quaûng Nam” cuûa taùc giaû Nguyeãn Höõu Thaáu (soá 1/1976); “Veà quan heä hoân nhaân vaø gia ñình ngöôøi Côtu” cuûa Phaïm Quang Hoan (soá 4/1979). Caùc baøi vieát naøy ñaõ goùp phaàn laøm saùng toû nhöõng vaán ñeà ñöôïc nhieàu nhaø nghieân cöùu quan taâm nhö: lieân minh hoân nhaân ba thò toäc, hoân nhaân löôõng hôïp thò toäc cuøng caùc thieát cheá xung quanh noù.

Ñeán coâng trình “Caùc daân toäc ít ngöôøi ôû Vieät Nam (caùc tænh phía Nam)” xuaát baûn naêm 1984 cuûa caùc nhaø nghieân cöùu Vieän Daân toäc hoïc thì ngöôøi Côtu môùi ñöôïc ñeà caäp moät caùch coù heä thoáng vaø töông ñoái ñaày ñuû. Naêm 1984 Nhaø Xuaát Baûn Thuaän Hoaù xuaát baûn saùch “Caùc daân toäc ít ngöôøi ôû Bình Trò Thieân” do Nguyeãn Quoác Loäc chuû bieân. Ban Daân toäc vaø mieàn nuùi tænh Quaûng Nam cuõng ñaõ tieán haønh moät soá ñeà taøi nghieân cöùu veà ngöôøi Côtu nhö: “Leã hoäi Chapooid”, “AÂm nhaïc Côtu” vaøo naêm 1994. Luaän aùn Phoù Tieán Só KHLS cuûa taùc giaû Nguyeãn Xuaân Hoàng coù nghieân cöùu veà ngöôøi Côtu: “Hoân nhaân vaø gia ñình truyeàn thoáng cuûa caùc daân toäc thuoäc nhoùm ngoân ngöõ Moân – Khmer ôû Thöøa Thieân 5 Hueá” naêm 1995.

Naêm 2002 NXB Thuaän Hoaù ra maét baïn ñoïc cuoán saùch "Tìm hieåu vaên hoùa Katu" cuûa nhaø nghieân cöùu Taï Ñöùc. Cuoán saùch tuy moûng nhöng cung caáp nhieàu thoâng tin khoa hoïc veà vaên hoùa Côtu ñaëc bieät laø döôùi caùi nhìn ñoái chieáu so saùnh vôùi caùc daân toäc taïi khu vöïc Ñoâng Nam AÙ. Gaàn ñaây nhaát laø cuoán saùch "Katu – Keû soáng ñaàu ngoïn nöôùc" cuûa taùc giaû Nguyeãn Höõu Thoâng naêm 2005 vaø cuoán saùch "Vaên hoaù laøng mieàn nuùi Trung boä Vieät Nam – Giaù trò truyeàn thoáng vaø nhöõng böôùc chuyeån lòch söû (Daãn lieäu töø mieàn nuùi Quaûng Nam)" cuûa Vieän Vaên Hoaù Thoâng Tin – Phaân Vieän Nghieân cöùu Vaên hoùa Thoâng tin taïi Hueá do Nguyeãn Höõu Thoâng laøm chuû bieân. Ban Daân toäc mieàn nuùi tænh Quaûng Nam trong 2 naêm 2005, 2006 ñaõ xuaát baûn lieân tieáp hai cuoán saùch coù nhieàu thoâng tin khoa hoïc yù nghóa veà caùc daân toäc taïi mieàn nuùi Quaûng Nam, ñaëc bieät laø ngöôøi Côtu.

Ñoù laø cuoán saùch "Tìm hieåu con ngöôøi mieàn nuùi Quaûng Nam" do Giaùo sö Ñaëng Nghieâm Vaïn chuû bieân (naêm 2005) vaø "Saùch hoïc tieáng Côtu" cuûa Ban daân toäc tænh Quaûng Nam (naêm 2005). Moät coâng trình nghieân cöùu ñaëc bieät veà ngöôøi Côtu vaøo naêm 2006 laø coâng trình nghieân cöùu cuûa chính moät ngöôøi Côtu Bríu Lieác "Tieáng thoâng duïng C'tu – Kinh vaø vaên hoùa laøng C'tu". Nhöõng thoâng tin khoa hoïc töø caùc nguoàn tö lieäu treân ñaõ giuùp chuùng toâi coù ñöôïc caùi nhìn toång quaùt vaø saâu saéc veà nhöõng giaù trò vaên hoùa truyeàn thoáng, ñôøi soáng kinh teá – vaên hoùa – xaõ hoäi cuûa ngöôøi Côtu. Giuùp chuùng toâi coù ñöôïc söï so saùnh ñoái chieáu giöõa ñôøi soáng truyeàn thoáng vaø hieän taïi.

Taát caû laø nguoàn tö lieäu quan troïng vaø quyù baùu giuùp chuùng toâi thöïc hieän luaän vaên naøy. Luaän vaên “Hoân nhaân vaø gia ñình cuûa ngöôøi Côtu taïi Quaûng Nam” seõ nghieân cöùu phaân tích saâu hôn veà hoân nhaân vaø gia ñình ngöôøi Côtu cuøng nhöõng bieán ñoåi trong hoân nhaân vaø gia ñình cuûa coäng ñoàng naøy.