Chương 1, Văn hóa dân gia với chủ đỀ tỉnh yêu trong thơ Nôm thé ky XV đến thể ký XIX. Nội dung thể hiện chủ để tỉnh yêu rong tho Nom thé ky XV đến thể ký XIX đưới gc nhìn văn hóa dân gian “Chương 3, Phương thúc thể hiện chủ đề tỉnh yêu trong thơ Nôm thể kỹ XV. «én thé ky XIX dưới góc nhìn văn hóa dân gian PHAN NOI DUNG Chuong 1 VAN HOA DAN GIAN VOI CHU DE TINH YEU TRONG THO NOM. THE KY XV DEN THE KY XIX 1.
Van hóa in gianVi ‘Nam vé inh yu va mỗi quan hệ văn hóa - văn học 1.1, Vài nét về văn hóa dân tộc Việt Nam về tình yêu trong buổi đầu Gia đoạn văn hóa Văn Lang - Au Lạc là thồi kỳ hình thành nền tẳng - cơ tổng văn hoá Việt Nam, được tính từ khi người nguyên thủy bit dùng đá đễ chế ác công cụ cách ngây nay vài chục vạn năm cho đến thời đại Hùng Vương dựng nước - thời đại làm nên hai thành tựu lớn lao có ý nghĩa lịch sử. Đó là sự hình thành của sÊn văn mình sông Hồng và sự ra đời của hìnhthái nhà nước sơ khai: nhà nước Văn Lang của các vua Hùng và tiếp đó là nước Âu Lac eda An Dương Vương. Trong sự hình thành nếp sống gia đình của người Việt, ỉnh yêu, hôn nhân là một nội dung đồng vai trồ vô cùng quan trọng hin chung, xã hội Văn Lang - Âu Lạc đã chuyển sang chế độ phụ quyền, người nắm giữ quyền hành và quyết định mọi việc rong gia đình chính là người cha, điều này thể hiện vô căng rõ ở các gia đình Lạc hẳu, Lạc tướng. Thể nhưng, không phải vì didu dé ma vai t của người phụ nữ trong gia đình bị đánh mắt đi tim quan trong.
Điều này đã được chứng mình rắt rõ trong các câu chuyên cổ tích, nhưng câu chuyện về người phụ nữ mạnh mẽ không chỉ trong gia đỉnh mà còn có công trang to lớn đối với Tổ Quốc. Nhũng nữ tướng Hai Bà Trưng vào dầu thể ky T đã chứng mình điều đó 'Văn hóa đân tộc Việt Nam trong buổi đầu là mot 16 sống năng tỉnh nghĩa, đoàn kết gắn bỏ với họ hàng, làng nước. “Trong tổ chức cộng đồng, ứng dụng nguyên tắc trọng ti nghĩa, coi ong công đồng. Trong ứng xử với mỗi trường xã hội, số sự dung hợp tiếp nhân.
Trong làng xóm, người giả cố một vĩ tr rất quan trọng, đó là bậc đáng để mọi người tôn trọng và kính phục, họ nắm git vai rò dân xếp các cuốc tranh chấp, quyết dịnh các mối quan hệ trong nội bộ công đồng mình cũng như vẫn đềđối ngoại; họ được xem như là người gi, người cha của th hệ tr, "người gìn giữ và lưu truyễn những tụ ễ từ xa xưa của cộng đồng. 10 đề hôn nhân xưa không chỉ là nhu cầu đôi la mã còn phải đáp ứng “quyền lợi của gia tộc, gia đình, làng xã, nên kén người rất kỹ, chọn ngày lành thẳng tỐt, trải qua nhiều lễ ễt Hôn nhân một vợ một chẳng dẫn dẫn được phổ biển, mặc cdầu đây đó, đặc biệt là những vùng sâu xa héo lánh của các dân tộc thiểusố còn lại những chế độ hôn nhân anh em chồng, tục bắt cô dâu 1-12. Văn học trang mỗi quan hệ với văn hóa dân gian 1. Van hóa dân gian là nền tâng của vẫn học đân gian Văn hóa dân gian là một thực thể sống, này sinh, tồn tai và phát triển gắn với ảnh hoạt văn hóa công đồng của quần chúng lao động.
Vì vây, khi nhân thức, lý hiện tượng văn hóa dân gian phái gắn liền với môi trường sinh hoạt văn hóa của nó, tức là các sinh hoạt văn hóa của cộng đồng, trong đó cộng đồng công đồng làng xã giữ vai rd quan tong. Van hóa, trong đó có văn hỏa dân gian là sản phẩm của sự phát triển xã hội nhất định. Tuy nhin, sau khí hình thành và định hình, văn hóa tác động trở lại xã hội với tư cách én ting tinh thần của xã hồi", là "động lực và mục tiêu của sự phát triển xã hội” “Gắn bó lâu đờ với nông nghiệp nên ông cha ta đã có được hệ thống kinh nghiệm rất phong phú và điều đó được thể hiện thông qua ca dao tục ngữ, đó là những kinh nghiệm về kĩ thuật canh tác và trồng trọt: Khoai đẳtlạ. mạ đắt quen hắt nước nhỉ phân tam cần cứ giống ‘Ching ta biết rằng tre thường đâm măng vào mùa hè, vào cuối mùa hè nước.
ta thường xuất biện những cơn bão sớm, những thời kỳ đó đầu mảng phải biết đưa vào re mới trính được sư ng gãy nên ông cha ta mới ó câu: ‘Bau mang nga gue vio he "ương nhở vào mẹ kéo e bão vẻ Hay những kinh nghiệm về dự báo thời tiết CCmủn chuẩn bay thấp tì mưa Bay cao thi nding bay vita td rim, " “Các loài côn rùng có cánh đễ dàng cảm nhận khi độ ẩm không khí thay đổi, nhất là loải chuồn chuồn. Chuồn chuồn là lo côn trìng có cánh mông manh, nếu có đổ Âm cao thì không thể bay cao được, nu độ âm không khí hip thi bay ln rt cao “RÈ Sỉ mọc trắng, điền nẵng đã đến, ỗ Si ra trắng chẳng nẵng được đâu. Mỗi khi thời tiết thay đổi thì một số loại thực vật như cây Sỉ (hay còn gọi là cây Sanh) rất nhạy cảm với thời tiết nên các hoạt động sinh lý của nó biển đỗ, S là loại ây to, lá nhô, rậm cảnh, có nhiề rễ phụ xuống, thường mọc ở bờ nước nên rắt nhạy cảm với độ ẩm không khí, khi độ âm không khí tăng lên rễ Sĩ sinh ra trắng xoá vi hút nhiều nước. Như vậy thờ tế rắt dễ mưa nên nhân dân ta có cách dựa vào đó để dự báo thời tiết.
Vấn hóa Việt Nam là một nền văn hóa nông nghiệp và văn minh thực vật Nét đẹp văn hóa của đân tộc ta là lỗi sống giản dị, chất phác, mộc mạc đầy những cung bậc và sắc màu khác nhau. Trong cuộc sống đồi thường, người Việt Nam thích những ái đơn giản, nhỏ xinh, hài hỏa, thích sống có cộng đồng, làng xóm. Qua đó, ta thấy một np sống trọng tì nghĩa và tính thần cộng đồng cao đã trở thành bề đây trayén hông tốt đẹp của dân tộc ta Văn hóa dân gian được thể hiện qua văn học dân tộc, nhất là văn học dân giam. Van hóa là cái động lực để văn học phát iển, văn học là một biểu hiện cụ thể sinh động của văn hóa.
Vì vậy, văn học bao giờ cũng có mỗi quan hệ mật ‘van hóa. Văn học nghệ thuật muôn dời gắn liễn với con người và cuộc sống. Van hóa dân gian là cội nguồn tự tưởng của văn học Trên thực tẾ của đồi sống tính thần, không có hiện tượng sự vật nào mà Không có mỗi quan hệ với văn học, Văn hóa là toàn bộ những gì dø con người tao Ta là hước đo của sự phát tiễn. Vì thể, văn hóa của mỗi dân tộc bao giờ cũng gắn liền với hệ tư tưởng của dân tộc ấy Với sự khởi nguồn từ văn mình nông nghiệp lồa nước, hầu hết dân Việt đều xuất thân từ ruộng đồng, gắn bó với thiên nhiễn, thiên nhiền trở thành môi trưởng sinh tén của họ, ý thức này luôn sâu đậm vào suy nghĩ người nông dân.
Nó trở thình khía cạnh của văn hóa dân gian, định hướng cho người sáng tá như Giáo sự Nguyễn Khánh Toàn đã từng nói: “Văn học là xương sống của nên văn hóa đân tộc ”. 12 Macxim Gocky khiing dinh: “Van lọc Id nhdn hoe”, vin hoe bao gid cing xây dựng và khẳng định giá tị con người. Văn học giúp thanh lọc tâm hỗn con vào tỉnh cảm, lý trí con người bằng các tiêu chuẩn và yêu cả thắm mỹ. Trong bản chất tự thân văn học đã có mối quan hệ gắn bó với các giá trị văn.
"hóa vốn là sự kế tỉnh ác giá tr ng í. Trong bản c tự thân văn học đã cổ quan "hệ gắn bó với các giá trị văn hóa vốn là sự kết tỉnh của các giá trị người. Văn hóa dân gian là văn hóa của quần chúng lao động và do quần chúng lao động sáng tạo ra. Vì thể, văn hóa dân gian chứa đựng các giá tr phổ quất của bản sắc văn hóa dân tộc như lòng yêu nước thương ni, ính cộng đồng, sự cằn củ và sing tạo trong lao động sản xuất.
Tắt cả những giá tỉ Ấy có ý nghĩa chỉ phối, ác động và định hướng tư tưởng cho người sáng ác, 1. Sự thể hiện chủ đề tình yêu trong văn học dân gian 1. Những nội dung chủ đề tình yêu trong văn học dân gian 1. VỀ mặt sinh lý Loài người có hai giới ính, đồ là nữ giới và nam giới, sự sinh sôi nảy nở từ giao phối giữa nam và nữ, con người sống thành bẢy đàn, đần dẫn thành bộ lc, bộ 16e, chủng tỏ, xã hôi nguyên thủy theo quy luật của tư nhiền.
Các tín ngưỡng về “Van vật hữu linh” đã xuất hiện trong đồ có tín ngường “phồn thực” và con người thờ cũng sinh thục khí của nam và của nữ, nghênh rước mô hình nỏ, nường được nhận th là thiêng liêng. Vàng đất Phú Thọ, văn hóa đất TỔ có những tập tuc độc đáo như tục cướp kén cẳ\ con, tục ằu tế nô nường, lễ win Tín ngưỡng này xuất hiện từ xa xưa trên dit Viet. Trong các tháp Chàm, Linga va Yoni được thờ tai trung tâm ngôi đền chính Kalan. Hay ở đầu thị xã Phan Rang, có hai ngọn tháp tọa lạc trên đồi Trầu, tháp to gọi là tháp Ông, tháp nhỏ gọi là thấp Bà.
Trong đó tôn thờ hai tượng Linga va Yoni “Trong xã hôi loài người, tình dục là quy lut tự nhiền để phát iển nồi giếng, gia định, dòng ho. Tai gấ lớn lên đến tuổi dậy th, quan hệ với nhau về yêu đương Sinh lý và văn hóa dân gian về hôn nhân bắt nguồn từ đồ "Đàn ông nằm với đồn ông Như gạch, như ngói, như chồng, như chà "Đàn ông nằm với đản ANự lụa như lĩnh như hoa trên cảnh! 'VỀ sau, sự ảnh hưởng của Nho giáo đã chi phối đến đạo đi ống của son người. Sự ch phối Ấy có tác động mạnh mẽ trong giới thượng lưu, còn tong nhân đân lao động, sự chi phối ấy nhẹ nhàng hơn - họ cho việc tự do yêu đương l¿ bình thường, dân chủ, hợp quy luật, hợp tình người. Thông qua sinh hoạt lao động sản xuất, sự giao lưu nam nữ cảng trở nên tự do hơn, nhưng lời nói tiếng hất thường tp trùng biểu tị tỉnh yêu lứa đổi.