Nhội Chiêu YAN HOC NHAT BAN TU KHOI THUY BEN 1868 (Tái bản lần thứ sáu) ⁄ ,2090 | Ma/- 21622 '| bẠt HỌC HONG ĐỨC TRUNG TÂM -THÔNG TN-THƯYỆN NHÀ XUẤT BẢN GIÁO DUC VIỆT NAM Acre Hoặc là, bạn có thể đọc tác phẩm này như một hợp tuyển ahd những. thế giới văn chương Phù Tang Hitomaro- và Komachi, dung trong DAN NHAP chân Mutasald và Bashô, Zeami và Saikaku, ikku và Akinari. Nhan sắc của hoa 4 đường sâu thẩm, bông hoa huyền điệu, đào, thế giới của niềm bí cầm, con duy tình của Nhật,nơi cái. đep trào liếu va ma do.
la thế giới văn chương là cuộc được thánh hóa và niềm đau được thanh tẩy, nơi giấc mộng chính đời này. ta Buổi đầu, khi mới tiếp xúc với văn học Nhật Bản, Agu Hơn mười thế kĨ văn chương Nhật Bản được trình bày qua các thời đại, dễ có những ấn tượng sai lạc. Chẳng hạn, vào năm 1888} bộ Tử điển Bách Khoa của Chambers v4n còn viết về nến văn hpe Viễn s& dude gidi qua các tác phẩm cổ điển. Phần văn học lện đại Nhật Ban võ thiệu trong một dịp khác.
Đông ấy như thế này: “Văn chương Nhật Bản nghèo nah và cách vị khi so sánh với văn chương châu Âu. Thơ ca của nó chillà @. xoay từ đảo ngữ. Văn chương ấy tràn đây sự võ luân” Sự đánh giá ấy tất nhiên chẳng có một căn cứ xắc đáng dee va đồng góp Xin trân trọng cảm on Giáo sử NGUYEN TAN DAG da nào mà chỉ chứng tổ sự mờ mật chung chung về văn hge Nhật nhiều ý kiến quý báu để cuốn sách được tron ven hon.
j BẢN GIÁO DỤC đã giúp một thập kỉ sau, năm. 1899, xuất biện một Chúng lôi xin chân thành cảm ơn NHÀ XUẤT Nhưng rồi hơn cho cuốn sách được ra dồi. biên khảo giá trị về văn học Nhật bằng tiếng Ảnh. Đó a cuốn e) của Lịch sử on học Nhật Bản (A History of Japanese Literatur xứ TÁC.
Aston: N6 gép phan đánh tan sự ngộ nhận về văn |học Pbù Tang mà ta đọc thấy qua cudn ty. dién cia Chambers. Đứng trước một nên văn hóa xa lạ, thay vi cố ging tim kinh hiểu và đông cẩm, người ta thường xem xết nó qua lăng từng ố hữu của mình. Cả Hegel, một.
trí bệ xuất. chúng, cũng cổ sướng phải. điêu đó khi nhận xét về triết học Trung Quốc i đại. en Q1) - Trích đến theo E,B.Ceadel trong cuốn 1erefuree of the Bast, Grobe, 1959.
| Đối với ông, Kinh Dịch và Khổng Từ đầu chẳng có ý nghĩa Khổng giáo, Thiên tông, nghệ thuật phương Đông, thơ văn Trung i, chỉ là sản phẩm của “người Trung Quốc xiết bao hồi hợt" ¡ 0), Quốc. tất cả được thu nhập, dung hợp, chuyển hóa và hòa tan vào Nhắc lại điều đó để thấy rằng nếu đọc văn chương một cách tính cách Nhật Bản. vội vã, thiếu sự kiên trì tăm hiểu, thì không sao tránh được ngộ nhận, nhất là khi nó thuộc vã một nên văn hóa, với chúng ta, tuy Văn hóa Ấn Độ thiên về tư đuy và thân bí. Văn hóa Trung gần mà xa như Nhật Bản.
Quốc thiên về hành động và thực tiến. Văn hóa Nhật Bản thì thiên vệ tình cẩm va cdi dep. Là một quân đảo ở xa lục địa, Nhật có đã khoảng cách để tránh xâm lăng nhưng cũng gần đủ để tiếp nhận ảnh hưởng cú Chính vì vậy văn chương Nhật không có kinh điển và sử thị văn hóa đại lục. như Ấn Độ, không có Bứch gia chư tử như Trung Quốc; đó là một nên văn chương của tình cẩm và thiên nhiên.
Cái thế biệt lập tốt đẹp ấy khiến cho dân tộc Nhật đã đàng Văn chương Nhật, đó là “sự rung cẩm, sự phập phống nhịp tiếp nhận cái mới từ bên ngoài đến; nhưng do cách biệt mà họ nhàng theo vận tiết của vũ trụ. Chỉ vốn vẹn cổ mấy chữ, một bài cũng thích gìn giữ nền xưa nếp cũ hơn ai hết, Chính “thái độ kép” thơ Nhật muốn nhắc ta nhé lại nhịp rung của vũ trụ vô hình mà Ấy đã tạo nên nền văn hóa độc đáo, gây nhiễu sự ngạc nhiên, thán chúng ta thường quên; thơ Nhật muốn gợi cho tâm hến nỗi niềm phục; tạo nên các ấn tượng khác nhau về các “phép lạ” của nó, tưởng nhớ một quê hương vô hình” (Osawa) `. Theo Kazanizaki, van hao Hi Lạp, thì “tâm hến người Nhật Quê hương vô hình rà Osawa nhắc tới chẳng qua là raột thiên chấp nhận tư tưởng ngoại lai rất dễ đảng; nó chấp nhận một cách. nhiên ở sau thiên nhiên, một thiên nhiên ở trong ‡a, ở trong trái không phải là nô lệ; nó lãnh hội tư tưởng, một khi tư tưởng được tìm.
Sự phập phông của vũ trụ cũng là sự phập phông của trái tìm. lãnh hội, nó tháp nhập tư tưởng một cách gắn bó vào toàn thể truyền thống của nó và tất cả lại trở nên đồng nhất t9), Ở Nhật, nghệ sĩ và thí nhãn biết cách dùng “cái vô hình” và “chân không" (khoảng trống trên bức tranh, khoảng trống trong Một cái nhìn tổng quan về văn hóa Nhật cũng đủ cho chúng ngôn từ) như một phương tiện diễn đạt đầy hiệu quả. Đó là một nghệ ta nhận ra các yếu tố đã cấu thành nó, các nguồn mạch của truyền thuật thấm nhuần tư tưởng Thiền tông : “trực chỉ nhân tâm”. Từ thơ thống Phả Tang : Văn hóa bản địa, văn hóa Trung Quốc và văn tanka, haiku đến văn phẩm của Kawabata, ta đều nhận thấy “sự hóa Ấn Dds.
xung cảm, sự phập phông nhịp nhàng theo vận tiết của vũ trụ" ấy. Các yếu tố ấy không tổn tại rời rạc mà được kết hợp rất thành công. Các tín ngưỡng dân gian, thế giới quan Thần đạo, ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC nhân sinh quan Võ 6ï đạo, Phật giáo đại thừa, tư tưởng Lão Trang, Đặc điểm đầu tiên của một nên văn học là đặc điểm về ngôn ngữ. C) Xe Tu tsdng van hye Trung Quốc cổ xưa, L8.Lásevich bản dich ofa Trận Dinh: Sử, Trường Dại học Bư phạt: E.MOM, 1994, trang 8 và 8.
()—- Vườn đá lông, Kazantsaki, băn dịch của Bữu Ý, An Tiêm, 1901, trang 241, (1) How dao, Osawa, in dich cba Ngo Thanh và Nguyễn xndt ban vin nghé ‘TP CM, 1992, Lang 84 và 86. những bài thơ ngấn gọn thời xưa, vì không có chữ viết riêng, bệ tiểu thuyết trường thiên đài bậc nhất, độc đáo, những cuốn nhật kí Cũng như Việt Nam Nhật là bậc nhất, những. thể loại sân khấu tự Trung Quốc. Nhưng tiếng Nhật quen vấi mọi người Nhật phải mượn văn nữ.
Nói tóm lại là người âm của Trung Quốc. và tùy bút của phụ đối vái họ Khong thành một ngôn ngữ liên âm, khác xa ngôn ngữ đơn ma ghi tiếng Nhật thì thật Thể loại văn hạc từ xưa và dài hay ngắn và Việt Nam. Vì vậy, mượn chit Hn vấn đề. L là phiến hà, rối rắm.
đệ cao nhất cái “tín ngưỡng” mới thành công trong việc xây ‘The vin Nhat thể hiện ở mức Đấn thế kí thứ 1X, người Nhật đẹp là tiêu thức, là chuẩn tức âm, gọi là jsatia, phan tích tiếng Nhật đáng yêu này : tôn thờ Cái Đẹp. Cái dựng hệ thống văn tự phiển từ bao đời. Từ chữ viết, áo quan trong cuộc sống của người Nhật đạo, cẩm thành 50 âm. Cho đến tự sát cũng thế.
Trà đến ăn uống đếu phải dep. âm mọi từ ngữ trong tiếng Nhật thức của tín ngưỡng Cai Dep Tuy văn tự kana có thể phiên họa, đốt hương. là các loại nghỉ thấm Nhật từ bộ hẳn chữ viết tượng hình tên gọi chính thức nhưng Mi nhưng không bao giờ người “Tín ngưỡng ấy tuy không có bất kì tôh giáo viết là kết hợp cả hai hệ thống chữ sâu vào tâm tưởng, đồng máu của người Nhật hơn I của Trung Quốc. Văn tự Nhật chữ Hán và chữ kanat”.
từ khdi nguyên, không khi đi ngược lại những điều Việc sáng tác thơ văn ở Nhật, ngay Long sing tin cdi đẹp ấy nhiều của một giai cấp, thành phân xã hội hay cửa đó đã từng gây ngộ nhận là bao giờ là đặc quyền cấm kị của tôn giáo và luận ]í. Điều đã nhấc tối từ lắc đầu. ta săn chương ấy trần đây sự vô luân” mà chủ là điền văn đàn Nhật, tính chất din riêng giới tính nào. Trên bự nhiên.
các bộ “agự tuyển” vấn. chương Vì vậy, trong Bản, nếu được tìm hiểu thấu hết sức usen-shu = sắc soạn tập) Hơn ngàn năm văn học Nhật và theo lệnh Thiên hoàng : Chok tượng khác hin, Sự phong phú (sách soạn tất nhiên, cả nam lấn nữ. đáo, chắc chấn sẽ gây một ẩn phải có mặt mọi tầng lớp xã hội và đẩy sự vô luân ấy, cũng không đa dạng của nó sẽ không tràn một cái đẹp hàn hyp của Người ta thường cho rằng thiên tài sáng bạo của Nhật thường. văn là những điểu là suối, mà 1A cái đẹp, | tình bế nhỏ, tiêm tế, Xét về thiên nhiên và tâm hỗn.
” tự giới hạn trong những công XT, bệ được vì sao vio dau thé ki điểu kì điệu nhất mà thiên học, điều đó không giải thích monogatari lại có thể ra đời. Bước Gái bí ẩn của sự hòa hợp ấy là trường thiên tiểu thuyét Genji có thể bat gap những tài Nhật Bản đã vươn. người ta vào thể giới văn chương Phù Tang,. ——————— thống, đó 12 Kanji (chữ Hán), Hìrogune (2) — Tiếng Nhật cố ba loại chữ viết truyệntùnhh) cũng 9 dùng, chủ yếu đành.
chơ gà Nelokuna. Ngoài ra, Romaji (chữ La từ, tính từ về cân của động từ được viết người nước ngoài vì đỗ đọc, HẦu hết danh ghi bằng Hiragana. Riêng chữ Katahane dược bằng chữ Hán, Oác thành phần khác ` thường đồng ghỉ các từ ngoại lai. Dọc theo Trung văn, M cán Hầu hết các chit Kanji có thể đọc theo hai cách.
Người Nhật cũng sáng chế: đạc “On” và đạc theo cách dọc Nhật là cách và mặt số chữ Kanj đặc biệt cho wich. Ma PHAN MOT THO! NARA (THE KI THO VIED BINH MINE VAN HOC PHU TANG fa KHÁI QUÁT KINH BO. NARA khỏi công xây Thị kinh đô Nara còn gọi là Heijokyo, được bước dai trong dựng vào năm 710, người Nhật đã tiến được những đứt thời Ki “di cuộc kiến tạo văn mình trên xứ số. của mình, Chấm đê" nay day.
mai đó của hoàng gia làm cho nhân đân không an cứ tính ra đã có hơn lạc nghiệp: Trước thời Nara, đỏ chế độ đi đô ấy, | 60 “kinh độ” trên đất nướcÌ xứ nhỏ. Khoảng đâu Công nguyên, Nhật Bản bao gầm nhiều 100 xứ That "Tháo sử liệu Trưng Quốc Hậu Han thu thì có trên nhau. “Trong ra, đó chỉ là những bộ tộc tranh giành quyền lực với và là nơi số đó, Yamato (Đại Hòa) trở.