Giải pháp nâng cao hiệu quả hoạt động của hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên hiện nay

Luận văn thạc sĩ nghiên cứu ussh một số giải pháp cải thiện kết quả hoạt động của hệ thống chính trị cơ sở ở tây nguyên hiện nay, khảo sát thực trạng, phân tích nguyên nhân, đề

• Tác giả: Nguyễn Hải Hoàng
• Người hướng dẫn: PGS. Nguyễn Vũ Hảo
• Trường học: Đại Học Quốc Gia Hà Nội
• Chuyên ngành: Triết Học
• Đề tài: Quan Điểm Về Tự Do Trong Bàn Về Tự Do Của John Stuart Mill
• Loại tài liệu: Luận Văn Thạc Sĩ
• Năm xuất bản: 2008
• Địa điểm: Hà Nội

Mục lục chi tiết

• LỜI CAM ĐOAN
• MỞ ĐẦU
• 0.1. Tính cấp thiết của đề tài
• 0.2. Tình hình nghiên cứu đề tài
• 0.3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn
• 0.4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
• 0.5. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
• 0.6. Đóng góp của luận văn
• 0.7. Kết cấu của luận văn
• 1. CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ TRIẾT HỌC CỦA JOHN STUART MILL VÀ TÁC PHẨM BÀN VỀ TỰ DO
• 1.1. John Stuart Mill cuộc đời và sự nghiệp
• 1.2. Bối cảnh và tiền đề ra đời triết học của John Stuart Mill
• 1.3. Vài nét về tư tưởng triết học của John Stuart Mill
• 1.4. Tác phẩm Bàn về tự do của John Stuart Mill
• 1.5. Bối cảnh ra đời tác phẩm Bàn về tự do
• 1.6. Mục tiêu và nhiệm vụ đặt ra trong tác phẩm Bàn về tự do
• 1.7. Kết cấu và nội dung cơ bản của tác phẩm Bàn về tự do
• 2. CHƯƠNG 2: NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN ĐIỂM CỦA JOHN STUART MILL VỀ TỰ DO TRONG TÁC PHẨM BÀN VỀ TỰ DO
• 2.1. Những luận điểm cơ bản của John Stuart Mill về tự do
• 2.1.1. Tự do – một khái niệm triết học
• 2.1.2. Những luận điểm cơ bản của John Stuart Mill về tự do
• 2.2. Quan điểm của John Stuart Mill về các loại hình tự do trong tác phẩm Bàn về tự do
• 2.2.1. Tự do tư tưởng, tự do thảo luận và tự do tôn giáo
• 2.2.2. Tự do về sở thích và tự do lập kế hoạch cho cuộc sống
• 2.2.3. Tự do hội họp
• 3. CHƯƠNG 3: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA QUAN ĐIỂM CỦA JOHN STUART MILL VỀ TỰ DO
• 3.1. Những giá trị của quan điểm của John Stuart Mill về tự do
• 3.2. Những hạn chế của quan điểm của John Stuart Mill về tự do
• DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng quan về giải pháp nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên

Hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên đóng vai trò quan trọng trong việc quản lý và phát triển địa phương. Tuy nhiên, hiệu quả hoạt động của hệ thống này vẫn còn nhiều hạn chế. Việc nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở không chỉ giúp cải thiện quản lý nhà nước mà còn thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội tại khu vực này. Các giải pháp cần được triển khai đồng bộ và hiệu quả để đáp ứng yêu cầu thực tiễn.

1.1. Tình hình hiện tại của hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên

Hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên hiện đang đối mặt với nhiều thách thức như thiếu nguồn lực, năng lực quản lý hạn chế và sự tham gia của cộng đồng còn thấp. Những vấn đề này cần được nhận diện rõ ràng để có giải pháp phù hợp.

1.2. Vai trò của hệ thống chính trị cơ sở trong phát triển Tây Nguyên

Hệ thống chính trị cơ sở có vai trò quan trọng trong việc thực hiện các chính sách phát triển, quản lý tài nguyên và bảo vệ môi trường. Sự hiệu quả của hệ thống này sẽ góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống của người dân.

II. Những thách thức trong việc nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở

Việc nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên gặp phải nhiều thách thức. Những thách thức này bao gồm sự thiếu hụt về nguồn lực, sự phân bổ không đồng đều của các chính sách, và sự tham gia hạn chế của cộng đồng. Để giải quyết những vấn đề này, cần có những biện pháp cụ thể và đồng bộ.

2.1. Thiếu hụt nguồn lực và năng lực quản lý

Nhiều địa phương ở Tây Nguyên thiếu nguồn lực tài chính và nhân lực để thực hiện các nhiệm vụ quản lý. Điều này dẫn đến việc không thể triển khai hiệu quả các chương trình phát triển.

2.2. Sự tham gia của cộng đồng còn hạn chế

Sự tham gia của cộng đồng trong các hoạt động chính trị và xã hội còn thấp, ảnh hưởng đến tính hiệu quả của hệ thống chính trị cơ sở. Cần có các biện pháp khuyến khích người dân tham gia nhiều hơn.

III. Phương pháp cải cách hành chính để nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở

Cải cách hành chính là một trong những phương pháp quan trọng để nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở. Việc áp dụng các phương pháp mới trong quản lý sẽ giúp cải thiện quy trình làm việc và tăng cường sự minh bạch.

3.1. Đổi mới phương thức hoạt động của chính quyền cơ sở

Cần áp dụng các phương thức làm việc hiện đại, như ứng dụng công nghệ thông tin trong quản lý, để nâng cao hiệu quả hoạt động của chính quyền cơ sở.

3.2. Tăng cường đào tạo cán bộ và công chức

Đào tạo và nâng cao năng lực cho cán bộ, công chức là rất cần thiết để họ có thể thực hiện tốt nhiệm vụ của mình, từ đó nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở.

IV. Ứng dụng thực tiễn và kết quả nghiên cứu về hệ thống chính trị cơ sở

Nghiên cứu và ứng dụng các giải pháp nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở đã cho thấy nhiều kết quả tích cực. Các mô hình thí điểm đã được triển khai và mang lại hiệu quả rõ rệt trong việc cải thiện quản lý và phát triển cộng đồng.

4.1. Các mô hình thí điểm thành công

Một số mô hình thí điểm đã được triển khai thành công tại các địa phương, giúp nâng cao hiệu quả quản lý và sự tham gia của cộng đồng.

4.2. Đánh giá kết quả và bài học kinh nghiệm

Việc đánh giá kết quả từ các mô hình thí điểm sẽ giúp rút ra bài học kinh nghiệm quý báu cho việc triển khai rộng rãi các giải pháp trong tương lai.

V. Kết luận và hướng đi tương lai cho hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên

Kết luận từ các nghiên cứu cho thấy việc nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở ở Tây Nguyên là một nhiệm vụ cấp thiết. Cần có những giải pháp đồng bộ và hiệu quả để đảm bảo sự phát triển bền vững cho khu vực này trong tương lai.

5.1. Tầm quan trọng của việc nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị

Nâng cao hiệu quả hệ thống chính trị cơ sở không chỉ giúp cải thiện quản lý mà còn thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội tại Tây Nguyên.

5.2. Định hướng phát triển trong tương lai

Cần xác định rõ các định hướng phát triển cho hệ thống chính trị cơ sở, từ đó xây dựng các chính sách phù hợp nhằm nâng cao hiệu quả hoạt động.

Nội dung chính

Tổng quan nghiên cứu

Tự do là một trong những vấn đề trung tâm và lâu đời nhất trong triết học, thu hút sự quan tâm sâu sắc của nhân loại qua các thời kỳ lịch sử. Theo ước tính, trong bối cảnh toàn cầu hóa và quốc tế hóa hiện nay, nhận thức về tự do ngày càng trở nên cấp thiết, liên quan mật thiết đến các lĩnh vực như tôn giáo, báo chí, ngôn luận và quyền con người. Luận văn tập trung nghiên cứu quan điểm về tự do trong tác phẩm Bàn về tự do của John Stuart Mill, một nhà triết học Anh có ảnh hưởng lớn đến tư duy lý luận phương Tây hiện đại. Mục tiêu nghiên cứu là làm rõ quan điểm của Mill về tự do với tư cách một quyền con người, phân tích các giá trị và hạn chế của quan điểm này, từ đó góp phần xây dựng nền tảng lý luận cho việc hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam.

Phạm vi nghiên cứu giới hạn trong tác phẩm Bàn về tự do của Mill, được viết năm 1859 trong bối cảnh nước Anh đang chuyển mình mạnh mẽ dưới ảnh hưởng của cách mạng công nghiệp và các cuộc cải cách chính trị theo hướng tự do hóa. Luận văn có ý nghĩa quan trọng trong việc tiếp cận và phê phán các tư tưởng tự do phương Tây phi Mác-xít, đồng thời cung cấp tài liệu tham khảo có giá trị cho sinh viên, nhà nghiên cứu và những người quan tâm đến triết học chính trị và quyền con người.

Cơ sở lý thuyết và phương pháp nghiên cứu

Khung lý thuyết áp dụng

Luận văn dựa trên cơ sở chủ nghĩa Mác–Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn đề tự do. Đồng thời, nghiên cứu vận dụng các nguyên tắc phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử. Hai mô hình lý thuyết chính được áp dụng là:

• Mô hình tự do trong mối quan hệ với tất yếu: Tự do được xem xét trong mối quan hệ biện chứng với tất yếu khách quan, theo quan điểm của các triết gia như Đêmôcrít, Xpinôda, Hêghen. Mô hình này nhấn mạnh sự nhận thức và hiện thực hóa tất yếu là tiền đề của tự do.

• Mô hình tự do với tư cách quyền con người trong xã hội dân sự: Tự do được hiểu là quyền cơ bản của cá nhân trong xã hội có đối kháng giai cấp, gắn liền với giới hạn quyền lực của nhà nước đối với công dân, theo tư tưởng của các nhà khai sáng như Lốccơ, Môngteskiơ, Rútxô và John Stuart Mill.

Các khái niệm chuyên ngành được làm rõ gồm: tự do dân sự, tự do tư tưởng, tự do thảo luận, quyền con người, quyền tự do cá nhân, quyền uy xã hội, nguyên tắc tự vệ, chủ nghĩa công lợi.

Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng phương pháp tổng hợp, phân tích và so sánh các quan điểm triết học về tự do, kết hợp với phương pháp lịch sử và văn bản học để khảo sát tác phẩm Bàn về tự do của John Stuart Mill. Nguồn dữ liệu chính là các tác phẩm gốc của Mill và các tài liệu nghiên cứu liên quan trong và ngoài nước.

Cỡ mẫu nghiên cứu là toàn bộ nội dung tác phẩm Bàn về tự do cùng các công trình nghiên cứu có liên quan. Phương pháp chọn mẫu là chọn lọc các luận điểm trọng tâm, có tính hệ thống và đại diện cho quan điểm của Mill về tự do. Phân tích nội dung được thực hiện theo timeline nghiên cứu từ khi tác phẩm ra đời (1859) đến các ảnh hưởng và tranh luận hiện đại.

Kết quả nghiên cứu và thảo luận

Những phát hiện chính

1. Bản chất của tự do theo Mill là quyền con người trong xã hội dân sự: Mill không nghiên cứu tự do trong mối quan hệ với tất yếu mà tiếp cận tự do như một quyền dân sự, quyền cá nhân trong xã hội có đối kháng giai cấp. Ông xác định giới hạn quyền lực của nhà nước đối với cá nhân là cơ sở để bảo vệ quyền tự do cá nhân (theo tác phẩm, Mill viết: “Mục đích duy nhất mà nhân loại có thể can thiệp vào quyền tự do hành động của bất cứ thành viên nào là để ngăn chặn tổn hại cho những người khác” [44, 33-34]).

2. Giới hạn quyền uy xã hội đối với cá nhân dựa trên nguyên tắc tự vệ: Quyền lực xã hội chỉ được phép can thiệp khi hành vi cá nhân gây tổn hại rõ ràng cho người khác hoặc cộng đồng. Ngoài phạm vi này, cá nhân có quyền tự do tuyệt đối. Mill nhấn mạnh: “Chỉ có những hành vi gây tổn hại cho người khác mới bị giới hạn bởi xã hội” [44, 183].

3. Tự do tư tưởng và tự do thảo luận là điều kiện tiên quyết cho sự tiến bộ xã hội: Mill cho rằng con người có thể sai lầm, do đó cần tự do tư tưởng để phê phán và hoàn thiện nhận thức. Việc hạn chế tự do tư tưởng là nguy cơ làm trì trệ sự phát triển xã hội và cá nhân (Mill viết: “Chúng ta không bao giờ chắc chắn rằng ý kiến mình đang cố dập tắt là sai” [44, 50-51]).

4. Tự do cá nhân gắn liền với nghĩa vụ và trách nhiệm xã hội: Quyền tự do không tách rời nghĩa vụ với cộng đồng. Cá nhân không được nhân danh tự do để làm tổn hại đến người khác hoặc xã hội. Mill nhấn mạnh sự hài hòa giữa tự do cá nhân và lợi ích chung là nền tảng cho sự phát triển bền vững.

Thảo luận kết quả

Kết quả nghiên cứu cho thấy quan điểm của Mill về tự do là sự phát triển quan trọng trong lịch sử triết học chính trị, chuyển từ mô hình tự do trong mối quan hệ với tất yếu sang mô hình tự do như quyền con người trong xã hội dân sự. Việc xác định giới hạn quyền lực nhà nước dựa trên nguyên tắc tự vệ giúp cân bằng giữa quyền tự do cá nhân và quyền uy xã hội, tránh sự chuyên chế đa số trong nền dân chủ.

So với các nghiên cứu trước đây, luận văn làm rõ hơn các luận điểm của Mill về tự do tư tưởng và tự do thảo luận như điều kiện cần thiết cho sự tiến bộ xã hội, đồng thời phân tích sâu sắc mối quan hệ giữa tự do cá nhân và trách nhiệm xã hội. Các số liệu trích dẫn từ tác phẩm gốc và các nghiên cứu liên quan minh chứng cho tính hệ thống và nhất quán trong tư tưởng của Mill.

Dữ liệu có thể được trình bày qua biểu đồ phân tích các loại hình tự do theo Mill (tự do tư tưởng, tự do sở thích, tự do hội họp) và bảng so sánh giới hạn quyền lực nhà nước trong các trường hợp can thiệp hợp pháp và không hợp pháp.

Đề xuất và khuyến nghị

1. Tăng cường giáo dục và tuyên truyền về quyền tự do cá nhân và giới hạn quyền lực nhà nước: Động từ hành động là “tuyên truyền”, mục tiêu nâng cao nhận thức về quyền tự do và trách nhiệm xã hội, thực hiện trong vòng 1-2 năm, chủ thể là các cơ quan giáo dục và truyền thông.

2. Hoàn thiện hệ thống pháp luật bảo vệ quyền tự do cá nhân theo nguyên tắc tự vệ: Động từ hành động là “xây dựng và sửa đổi”, mục tiêu đảm bảo pháp luật rõ ràng về giới hạn quyền lực nhà nước, timeline 3 năm, chủ thể là Bộ Tư pháp và Quốc hội.

3. Khuyến khích tự do tư tưởng và thảo luận trong các lĩnh vực xã hội, chính trị, văn hóa: Động từ hành động là “khuyến khích”, mục tiêu tạo môi trường tự do ngôn luận lành mạnh, timeline liên tục, chủ thể là các tổ chức xã hội dân sự và cơ quan quản lý báo chí.

4. Bảo vệ quyền lợi của các nhóm thiểu số trong xã hội dân chủ để tránh chuyên chế đa số: Động từ hành động là “bảo vệ và hỗ trợ”, mục tiêu đảm bảo quyền tự do và bình đẳng cho mọi nhóm xã hội, timeline 2-3 năm, chủ thể là các cơ quan nhà nước và tổ chức nhân quyền.

Đối tượng nên tham khảo luận văn

1. Sinh viên và nghiên cứu sinh ngành triết học, chính trị học, luật học: Giúp hiểu sâu sắc về quan điểm tự do trong triết học phương Tây hiện đại, phục vụ học tập và nghiên cứu.

2. Nhà hoạch định chính sách và luật gia: Cung cấp cơ sở lý luận để xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật bảo vệ quyền tự do cá nhân và giới hạn quyền lực nhà nước.

3. Các tổ chức xã hội dân sự và nhân quyền: Hỗ trợ trong việc vận động, bảo vệ quyền con người và thúc đẩy tự do ngôn luận, tự do tư tưởng.

4. Cộng đồng học giả và độc giả quan tâm đến triết học chính trị và quyền con người: Nâng cao nhận thức về giá trị và hạn chế của các quan điểm tự do, từ đó có cái nhìn toàn diện và phê phán.

Câu hỏi thường gặp

1. John Stuart Mill định nghĩa tự do như thế nào?
   Mill định nghĩa tự do là quyền của cá nhân được mưu cầu hạnh phúc theo cách riêng của mình, miễn là không gây tổn hại cho người khác hay ngăn cản nỗ lực của người khác đạt được hạnh phúc [44, 41]. Đây là tự do dân sự trong xã hội dân sự.

2. Giới hạn quyền lực của xã hội đối với cá nhân theo Mill là gì?
   Quyền lực xã hội chỉ được phép can thiệp khi hành vi cá nhân gây tổn hại rõ ràng cho người khác hoặc cộng đồng. Ngoài ra, cá nhân có quyền tự do tuyệt đối trong phạm vi không gây tổn hại [44, 33-34].

3. Tại sao Mill nhấn mạnh tự do tư tưởng và thảo luận?
   Mill cho rằng con người có thể sai lầm, do đó tự do tư tưởng và thảo luận là điều kiện cần thiết để phê phán, sửa chữa sai lầm và tiến tới chân lý, từ đó thúc đẩy sự tiến bộ xã hội [44, 50-51].

4. Mill có xem tự do là quyền tuyệt đối không?
   Không, Mill cho rằng tự do cá nhân bị giới hạn bởi trách nhiệm với xã hội và nghĩa vụ không làm tổn hại người khác. Tự do tuyệt đối không tồn tại trong xã hội có quan hệ phức tạp giữa cá nhân và cộng đồng.

5. Quan điểm của Mill về dân chủ và tự do như thế nào?
   Mill coi dân chủ đại diện là hình thức chính thể tốt nhất vì dựa trên tự do và bình đẳng, nhưng cũng cảnh báo nguy cơ đa số áp bức thiểu số, do đó cần có các định chế bảo vệ quyền tự do của các nhóm thiểu số.

Kết luận

• John Stuart Mill tiếp cận tự do như một quyền con người trong xã hội dân sự, khác biệt với quan niệm tự do trong mối quan hệ với tất yếu.
• Giới hạn quyền lực nhà nước dựa trên nguyên tắc tự vệ là cơ sở để bảo vệ quyền tự do cá nhân và tránh sự chuyên chế.
• Tự do tư tưởng và thảo luận được xem là điều kiện tiên quyết cho sự tiến bộ xã hội và cá nhân.
• Tự do cá nhân gắn liền với nghĩa vụ và trách nhiệm xã hội, tạo nên sự hài hòa giữa quyền lợi cá nhân và lợi ích chung.
• Luận văn góp phần làm rõ giá trị và hạn chế của quan điểm tự do của Mill, cung cấp cơ sở lý luận cho việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam.

Next steps: Triển khai các đề xuất về giáo dục, pháp luật và chính sách nhằm bảo vệ và phát huy quyền tự do cá nhân trong xã hội hiện đại.

Call to action: Các nhà nghiên cứu, sinh viên và nhà hoạch định chính sách nên tiếp tục nghiên cứu và vận dụng quan điểm của Mill để thúc đẩy sự phát triển bền vững của xã hội dân chủ và pháp quyền.

Trích đoạn nội dung tài liệu

Mở đầu về 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Nghiên cứu Triết học Tự nhiên của J.Mill đã thấy đƣợc con đƣờng rõ ràng để thành lập các phƣơng pháp nghiên cứu khoa học và sáp nhập lôgíc mới vào lôgíc cũ nhƣ một sự bổ sung. Tác phẩm nổi tiếng Hệ thống Lôgíc, gồm hai tập, đƣợc ông xuất bản năm 1843. Cuốn sách là sự nỗ lực xây dựng một hệ thống lôgíc cho các khoa học nhân văn dựa trên sự giải thích nhân quả, nó bao quát cả Lịch sử, Tâm lý học, và Xã hội học. Năm 1844, ông xuất bản tác phẩm Bàn về những vấn đề phức tạp của Kinh tế chính trị, một số bài luận trong đó là những lời giải cho các bài toán chuyên môn rắc rối, nhƣ sự phân chia lợi ích của thƣơng mại quốc tế, ảnh hƣởng của tiêu dùng đối với sản xuất, việc định nghĩa lao động năng suất và không năng suất, các mối liên hệ chính xác giữa lợi nhuận và tiền công.Mill tỏ ra là một ngƣời kế tục xuất sắc David Ricardo, đƣa ra những nhận định chính xác hơn và rút ra những hệ quả sâu sắc hơn.

Tác phẩm Những Nguyên lý của Kinh tế chính trị đƣợc ông xuất bản năm 1848. Cũng vào thời gian đó, J.Mill đang ủng hộ việc xây dựng hình thức sở hữu nông dân, một giải pháp cho sự nghèo đói và bất ổn ở Ireland. Sau đó, ông thực hiện một nghiên cứu kỹ lƣỡng hơn về các nhà văn xã hội chủ nghĩa.Mill tin rằng, vấn đề xã hội cũng quan trọng nhƣ vấn đề chính trị. Ông đã phân tích các vấn đề của sản xuất và phân phối.

Mill không chấp nhận một hình thức phân phối cứ thƣờng xuyên đẩy các tầng lớp lao động vào một cuộc sống khốn khó, thậm chí là đói kém.Mill không đi đến một giải pháp xã hội chủ nghĩa, nhƣng ông đã có những phân tích xuất sắc đối với việc xây dựng lại một xã hội tốt đẹp hơn. Năm 1852 ông kết hôn với bà Hariet Taylor. Trong suốt bảy năm sau khi lập gia đình, J.Mill bị cuốn vào công việc của công ty Đông Ấn, và đây là thời kỳ mà ông xuất bản ít tác phẩm nhất. Năm 1858, công ty bị giải thể, J.Mill đƣợc mời vào trong hội đồng mới nhƣng ông đã từ chối và về nghỉ với số tiền hƣu 1500 bảng.

Sau khi vợ mất, ông dành phần lớn quãng đời còn lại ở Saint-Véran, gần Avignon, Pháp. 11 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] đã đi tìm sự khuây khỏa bằng việc xuất bản một loạt sách về Đạo đức học và Triết học, đó là sản phẩm của sự suy ngẫm lâu dài và một phần đƣợc viết với sự cộng tác của ngƣời vợ. Các tác phẩm nổi tiếng nhƣ Bàn về tự do và Những suy nghĩ về cải cách Nghị viện đều đƣợc xuất bản năm 1859. Trong tác phẩm Chính thể Đại diện (1861), ông đã hệ thống hóa các quan điểm đƣợc trình bày trong nhiều bài báo và tiểu luận.

Thuyết vị lợi của J.Mill là một cố gắng để trả lời những quan điểm chống lại lý thuyết đạo đức của ông và cũng để loại bỏ những sự hiểu sai về nó. Sau khi nghỉ hƣu, ông về sống trong một ngôi nhà vùng thôn dã ở Avignon thuộc miền nam nƣớc Pháp, là nơi chôn cất vợ ông.Mill luôn tìm thấy niềm vui trong lao động và cũng luôn nhiệt tình quan tâm đến các vấn đề của xã hội.Mill là một trong những ngƣời sáng lập tổ chức giành quyền bầu cử đầu tiên của phụ nữ, năm 1869, ông xuất bản tác phẩm Sự khuất phục của Phụ nữ (viết năm 1861), một tuyên ngôn kinh điển về quyền bầu cử của phụ nữ. Hoạt động xã hội cuối cùng của ông liên quan đến sự ra đời của Tổ chức Cải cách Sở hữu Đất đai.Mill đã qua đời ở Avignon ngày 8/5/1873. Một tƣợng đồng đúc chân dung ông đƣợc dựng lên trên đƣờng đê sông Thames ở London.

Bối cảnh, tiền đề ra đời và tƣ tƣởng cơ bản của triết học Jonh Stuart Mill 1. Bối cảnh và tiền đề ra đời triết học của Jonh Stuart Mill Thế kỷ XV k inh tế hàng hóa ở Tây Âu đã phát triể n , nhu cầ u về thi ̣ trƣờng và hàng hóa tăng cao ; điề u này đã trở thành đô ̣ng lƣ̣c phát triể n sản xuấ t , tìm kiếm và mở rộng thị trƣờng. Do yêu cầu phát triển của sản xuất xã hội, các ngành khoa học tự nhiên đã có cơ hội để phát triển mạnh mẽ, cuộc cách mạng công nghiệp xuất hiện đáp ứng về nhu cầu sản xuất, tiêu biể u là cuô ̣c cách ma ̣ng công nghiê ̣p ở Anh với nhƣ̃ng thành tƣ̣u nhƣ : phát minh ra thoi bay của John Kay năm 1733, phát minh ra máy hơi nƣớc của James Watt năm 1784, phát minh ra lò cao luyện gang lỏng thành thép của 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Henry Bessemer năm 1785, viê ̣c chế ta ̣o ra đầ u máy xe lƣ̉a cha ̣y bằ ng hơi nƣớc năm 1804, tầ u thủy cha ̣y bằ ng hơi nƣớc năm 1807 của Robert Fulton… Nhƣ̃ng phát minh khoa ho ̣c kỹ t huâ ̣t đƣơ ̣c ƣ́ng du ̣ng trong sản xuấ t đã làm cho lƣ̣c lƣơ ̣ng sản xuấ t không ngừng phát triển. Phƣơng thức sản xuất tƣ bản đã nhanh chóng thay thế cho phƣơng thức sản xuất Phong kiến lạc hậu.

Chế độ tƣ bản ra đời là bƣớc tiến khổng lồ so với chế độ phong kiến gia trƣởng. Cuô ̣c cách ma ̣ng tƣ sản đã ta ̣o điề u kiê ̣n giải phóng con ngƣời khỏi nhƣ̃ng sƣ̣ kiề m chế đô ̣c đoán của chế đô ̣ phong kiế n , tạo ra nhƣ̃ng biế n đổ i ma ̣nh mẽ trên mọi lĩnh vực của xã hội. Nhƣ̃ng giá tri ̣văn hóa tƣ tƣởng thời cổ đa ̣i sau hàng trăm năm bi ̣đè nén bởi tƣ tƣởng duy tâm tôn giáo của nhà thờ nay đƣơ ̣c phu ̣c hƣng và phát triể n. Giai cấp tƣ sản trong quá trình thực hiện cách mạng tƣ sản đã giƣơng cao ngọn cờ “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” và nhanh chóng tập hợp đƣợc đông đảo các tầng lớp xã hội đi theo để chống lại phong kiến.

Với thắng lợi của cách mạng tƣ sản, kinh tế, khoa học kỹ thuật và xã hội đều có bƣớc thay đổi mạnh mẽ. Trên bình diện tƣ tƣởng thời kỳ này cũng có bƣớc chuyển mình lớn, nếu nhƣ trong xã hội phong kiến con ngƣời bị trói buộc vào thần học, bị mất tự do thì bây giờ con ngƣời đã đƣợc giải phóng. Nhƣ̃ng học thuyết về chin ́ h tri ̣, thành tựu về văn học ng hê ̣ thuâ ̣t lầ n lƣơ ̣t xuấ t hiện và đạt đƣợc những thành tựu cho đến nay vẫn còn nhiều giá trị. Biểu hiện sinh động cho sự thay đổi lớn về tƣ tƣởng, triết học thời kỳ này chính là phong trào triết học khai sáng với nhiều đại biểu tiêu biểu nhƣ P.

Kỷ nguyên Khai sáng (Enlightenment) ở châu Âu tuy đã bắt đầu từ cuối thế kỷ XVII, nhƣng phải chừng một thế kỷ sau, khi tác phẩm Trả lời câu hỏi: Khai sáng là gì? (1784) của Imanuel Cantơ (1724 – 1804, nhà triết học cổ điển Đức) ra đời, danh từ này mới trở thành một thuật ngữ có chỗ đứng trong ngôn ngữ triết học và lịch sử tƣ tƣởng. Khai sáng, theo định nghĩa của Cantơ, là sự thoát ra của con ngƣời khỏi tình trạng chƣa trƣởng thành (nonage) do chính con ngƣời tự 13 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] gây nên. Chƣa trƣởng thành vì không có khả năng sử dụng lý trí của mình mà không cần đến sự dẫn dắt của kẻ khác. Sự chƣa trƣởng thành này, nếu chính nguyên nhân không nằm ở sự thiếu lý trí mà ở sự thiếu quyết định và thiếu can đảm trong việc tự sử dụng lý tính của chính mình mà không cần sự dẫn dắt của kẻ khác, thì chính là lỗi do chính mình gây nên.

Bởi vậy, hãy dám biết và hãy can đảm sử dụng lý trí của chính mình là phƣơng châm của khai sáng. Phong trào khai sáng với những luận điểm của nó về căn bản vẫn còn giá trị cho đến hiện tại. Và ở những nơi nào đó trên thế giới, nó vẫn tiếp tục lan tỏa nhằm đánh đổ thần quyền và chủ nghĩa phong kiến mông muội. Một số luận điểm chính của khai sáng đến nay đƣợc chấp nhận, mà hầu nhƣ không cần phải bàn cãi: 1.

Lý tính chính là khả năng trung tâm của con ngƣời, nó không những giúp cho con ngƣời có khả năng suy nghĩ sáng suốt mà còn cả hành động một cách đúng đắn. Niềm tin phải đƣợc đón nhận bằng lý tính, không dựa trên quyền uy và chức sắc, tôn giáo, kinh nghiệm hay truyền thống. Tất cả mọi ngƣời đều có quyền bất khả xâm phạm, tuyệt đối cá nhân, hoàn toàn bình đẳng xét về khía cạnh lý lẽ (so với các cá nhân khác hay nhà nƣớc) và do đó phải đƣợc tạo cho sự bình đẳng trƣớc luật pháp và quyền tự do cá nhân. Có thể nói rằng một trong nhƣ̃ng giá trị chủ đạo của tƣ tƣởng triết học thời kỳ này là tƣ tƣởng về quyền tự do cá nhân, dân tô ̣c và quốc gia.

Đại biểu tiêu biểu luận giải cho tƣ tƣởng tự do thời kỳ Khai sáng đó là T. Nội dung tƣ tƣởng tự do đƣợc đề cập đến trong thời kỳ này không phải là tự do trong mối quan hệ với cái tất yếu, chịu sự quy định của cái tất yếu, là sự nhận thức và hành động theo cái tất yếu. Ở đây tự do đƣợc đề cập đến với tƣ cách là một quyền công dân trong xã hội dân sự, tự do trong mối quan hệ với quyền uy xã hội, tự do nhƣng gắn với trách nhiệm đối với ngƣời khác, đối với xã hội. 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add [e-mail] Những thành tựu to lớn đạt đƣợc trong thời kỳ Phục hƣng và Khai sáng trên các lĩnh vực kinh tế, xã hội và tƣ tƣởng nhƣ vậy, đã tạo tiền đề, điều kiện cho Jonh Stuart Mill hình thành những tƣ tƣởng triết học của mình.

Vài nét về tƣ tƣởng triết học của Jonh Stuart Mill John Stuart Mill là nhà triết học và kinh tế ngƣời Anh, một nhà tƣ tƣởng lỗi lạc của thời đại cải cách xã hội thế kỷ XIX. Ông còn là nhà lôgíc tài ba và nhà lý thuyết nổi tiếng về đạo đức học. Tƣ tƣởng của ông đƣợc thể hiện trên nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau nhƣ: lôgíc học, khoa học luận, luật học, kinh tế chính trị học …, và đạt nhiều thành tựu, đƣợc học giới đặc biệt quan tâm và ngƣỡng mộ.