phần Mở đầu, Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn có 3 chương (6 tiết). Tổng quan tài liệu nghiên cứu. Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá và việc vận dụng tư tưởng của Người vào việc bảo tồn và phát triển văn hoá dân tộc nói chung và văn hoá các dân tộc thiểu số nói riêng là một đề tài được nhiễu nhà khoa học tập trung nghiên cứu, khả sát. Đến nay, có một công trình nghiên cứu, ở nhỉ: sóc độ khác nhau đề cập đến đề tài này.
Có thể chia thành các nhóm như s Một là, những công trình nghiên cứu của nhiều tác giả đề cập nội dung “Tu tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá”. Phần lớn các công trình nghiên cứu. này, các tác giả đã đề cập đến những quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò, tính chất, chức năng của văn hoá; về sự kế thừa, bảo tồn và phát huy truyền thống văn hoá dân tộc; về sự kết hợp hài hoà truyền thống văn hoá dân tộc với tỉnh hoa văn hoá nhân loại.Tiêu biểu như: - Đỗ Huy (2000) “7 tướng Hồ Chí Minh vẻ ìy dựng và phát triển nên văn hoá mới ở Việt Nam”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. ~ Đỗ Huy (1997), “Tự tưởng văn hoá Hỗ Chí Minh”, Nxb chính trị quốc gia, Hà Nội.
~ Đỗ Thị Minh Thuý (2006), “7 tưởng Hô Chí Minh với vẫn đề văn hoá trong phát triển”, Nxb văn hoá thông tin và Viện văn hoá, Hà Nội. ~ Bảo tàng Hồ Chí Minh (1997), Hé Chí Minh vẻ văn hoá, Hà Nội. - Đại học Quốc gia Hà Nội, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn (1998), Từ rưởng Hô Chí Minh về xây dựng văn hóa Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. - Định Xuân Lâm - Bùi Đình Phong (1998), H Chí Minh - văn hóa và đổi mới, Nxb Lao động, Hà Nội.
- Đinh Xuân Lâm - Bùi Đình Phong, “Văn hoá và triết lý phát triển trong tư tưởng Hỗ Chí Minh”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008. ~ Đào Phan (2000), Hồ Chí Minh - danh nhân văn hóa, Nxb văn hóa thông tin, Hà Nội Hai là, các công trình nghiên cứu về những quan điểm chỉ đạo của Đảng. trong vấn để văn hoá hay những nghiên cứu đề cập đến những vấn đề mới, bức thiết của văn hoá dân tộc trong bồi cảnh hội nhập quốc tế. Tiêu biểu như: Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (2002).
iá trị truyền thống trước những thách thứ úa toàn câu hóa”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội. Trong tác phẩm này các tác giả nhìn từ góc độ triết học để phân tích thực chất của toàn cầu hoá; nêu lên mối quan hệ của toàn cầu hoá với việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống; đồng thời đưa ra những giải pháp và dự báo về vị trí, vai trò, khả năng của giá trị truyền thống trong sự. phát triển nền văn hoá nước ta hiện nay. - Nguyễn Khoa Điềm (2001), “Xây dựng và phát triển nên văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc văn hóa dân tộ.
„ Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. Tác phẩm đã nêu lên những yếu tố cấu thành nền văn hóa, đồng thời đưa ra những tiền để lý luận và thực tiễn cho đường lối của Đảng về việc xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, qua đó đề xuất một số biện pháp cơ bản và kiến nghị để xây dựng, phát triển văn hóa. ~ Hồ Bá Thâm (2003), “Bản sắc văn hoá dân tộc”, Nxb văn hoá thông tin, Hà Nội. - Nguyễn Phú Trọng (2002), “Vì một nễn văn hoá Việt Nam dân tộc, hiện đại”, Nxb văn hoá thông tin, Ha Nội.
- Hoàng Trinh (1999), Vấn đề văn hóa và phát triển, Nxb Chính trị Quốc. gia, Hà Nội. - Viện Khoa học xã hội Việt Nam (1992), Máy vấn đề văn hóa và phát triển ở Việt Nam hiện nay, Nxb Thông tỉn và Thể thao, Hà Nội. - Hoàng Vinh (1999), Máy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng văn hóa ở nước ta, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội.
~ Huỳnh Khái Vinh (2000), Những vấn đề văn hóa Việt Nam đương đại. Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. ~ Đỗ Thị Minh Thuý (2004), n nên văn hoá Việt đâm đà bản sắc dân tộc ~ thành tựu và kinh nghiệm”, Nxb văn hoá thông tỉn và viện văn hoá, Hà Nội. Ba là, các công trình nghiên cứu khoa học của các tác giả về văn hoá các.
dân tộc thiểu số nói chung và văn hoá của các dân tộc thiểu số tỉnh Quảng Nam nói riêng, tiêu biểu như: - Tác giả Bh'riu Liếc trong cuốn Văn hóa người Cơ Tu (Nxb Đà Nẵng, năm 2009), đã trình bày một cách sinh động về tộc danh, phạm vi cư trú, tính cách con người cùng với những phong tục, tập quán và các lễ hội cỗ truyền của người Cơ Tụ tỉnh Quảng Nam - Tạ Đức (2002), “7m hiểu văn hóa Cơ Tu”, Nxb Thuận Hóa. Trong tác phẩm này. tác giả đã nêu những vấn đề và cách lý giải trên nhiều khía cạnh trong đời sống văn hóa của dân tộc Cơ Tu. ~ Trần Tấn Vịnh (2009), “Người Cơ Tu ở Việt Nam”, Nxb Thông tắn, Hà Nội.
Tác giả đã ghi lại bằng hình ảnh và miêu tả văn hóa người Cơ Tu ở Quang Nam trong cuộc sống hằng ngày và các sinh hoạt lễ hội. Bồn là, một số luận văn nghiên cứu về đề tài văn hoá nói chung, văn hoá các dân tộc thiểu số nói riêng hoặc quan điểm chỉ đạo của Đảng ta về xây dựng và phát triển văn hoá như: - Vũ Thị Kim Nga (1998), “Tìm hiểu đường lỗi của Đảng về xây dựng nên văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc", Luận văn thạc sĩ lịch sử, Học viện Chính trị quốc gia Hỗ Chí Minh. - Nguyễn Thị Thu Hiền (2008) “Vận dụng quan điểm Hỗ Chí Minh về tính dân tộc của văn hoá nghệ thuật vào xây dựng nễn văn hoá nghệ thuật đậm đà bản sắc dân tộc ở nước ta hiện nay", Luận văn thạc sĩ khoa học chính tri, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh. Có thể nói, những công trình nghiên cứu trên đã tập hợp được nhiều tư liêu và trình bày một cách có hệ thống các quan điểm cơ bản của Hồ Chí Minh về văn hoá và các chủ trương, đường lối chính sách của Đảng ta về việc xây dựng, giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, đánh giá thực trạng đời sống văn hoá của các dân tộc thiểu số ở những góc độ khác nhau.
Tuy nhiên, cho đến nay chưa có công trình nào xuắt bản và công bố mà trùng với hướng. tiếp cận và nội dung đề tài “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá vào. việc bảo tồn và phát triển văn hoá các dân tộc thiểu số ở tỉnh Quảng Nam hiện nay". Điểm mới của để tài ở chỗ, vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hóa vào việc tiếp cận giá trị văn hóa các dân tộc thiểu số ở tỉnh Quảng Nam và nêu ra các giải pháp phát huy giá trị đó trong giai đoạn hiện nay.
CHUONG 1 NOI DUNG CO BAN CUA TU TUONG HO CHi MINH VE VAN HOA 1. KHAI NIEM VAN HOA VA BAN SAC VAN HOA DAN TOC 1. Khái niệm văn hoá “Thuật ngữ văn hoá xuất hiện khá sớm trong lịch sử tư tưởng nhân loại, ở' cả phương Đông lẫn phương Tây. Ngay từ khi xuất hiện, văn hoá vốn dĩ đã là một khái niệm rộng và có nội hàm đa nghĩa.
Do vậy, văn hoá luôn là một vấn đề ết sức phong phú, đa dạng và phức tap. Ở phương Tây, thuật ngữ văn hoá xuất hiện khá sớm. Nhà ngôn ngữ học người Đức W.Wundt cho rằng văn hoá là một từ có gốc từ chữ La tỉnh: Colere, sau đó trở thành Cultura, nghĩa là canh tác, gieo trồng. Từ nét nghĩa này về sau dẫn đến nghĩa rộng hơn là sự hoàn thiện, vun trồng tỉnh thần, trí tuệ.
Thế kỷ thứ Ï trước công nguyên, Cicéron, nhà hùng biện thời La Mã từng có câu nói nổi tiếng: Triết học là văn hoá (sự vun trồng) tỉnh thần. Ở Trung Quốc, từ văn hoá đã xuất hiện rất sớm trong đời sống ngôn ngữ ở thời Tây Hán (thế kỷ II trước công nguyên). Lúc đó, văn hoá được hiểu với nghĩa là cách thức giáo hoá con người. Trong bài *Chỉ vữ” sách “Thuyér „yển", Lưu Hướng đã viết: Thánh nhân cai trị thiên hạ, trước dùng văn đức sau mới dùng vũ lực.
Phàm dùng vũ lực đều để đối phó kẻ bất phục tùng, dùng văn hoá không thay đổi được thì sau đó sẽ chỉnh phạt Mặc dù xuất hiện sớm nhưng mãi đến thế kỷ XVIHI thì thuật ngữ văn hoá mới chính thức được sử dụng rộng rãi với tư cách là một thuật ngữ khoa học. Từ đó đến nay có rất nhiều cách hiểu, nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa. Trong công trình Văn hóa nguyên thủy (xuất bản lần đầu năm 1871), nhà nhân học Anh Edward B. Tylor đã đưa ra định nghĩa: 'Văn hóa hay văn minh, hiểu theo nghĩa rộng nhất về dân tộc học của nó, là toàn bộ phức thể bao gồm.
tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và những khả năng, những tập quán mà con người có được với tư cách là thành viên xã hội. Cho đến nay, phần lớn các nhà nghiên cứu văn hóa đều xem đây là định nghĩa khoa học đầu tiên về khái niệm văn hóa, mặc dù danh từ văn hóa - eultura đã xuất hiện khá sớm trong đời sống ngôn ngữ ở cả phương Đông và phương Tây. Đến năm 1952, trong cuốn “Văn hoá - Tổng luận phê phán các quan niệm và định nghĩa” (Culture - acritical review of concepts and defintions) hai nhà khoa học Mỹ là A.Kluckhohn đã thống kê và phân tích tới 164 định nghĩa về văn hoá. Trong lần xuất bản thứ hai của cuốn sách này, số định nghĩa về văn hóa tăng lên con số 200.
Năm 1967, nhà văn hoá học người Pháp Abraham Moles lại cho biết có đến 250 định nghĩa về văn hóa. Nhà nghiên cứu văn hóa Trung Hoa Từ Hồng Hưng lại cho rằng có đến hàng ngàn định nghĩa về văn hóa. Nam 2000, trong công trình nghiên cứu “Một cách tiếp cận văn hoá”, Phó giáo sư Phan Ngọc cho biết: “Một nhà dân tộc học Mỹ đã dẫn ngót 400. định nghĩa về văn hoá khác nhau” [39, tr.22] Có thể thấy sự đa dạng và phức tạp trong cách tiếp cận về văn hóa thông.
qua hàng loạt khái niệm dưới đây: Trong tiếng Việt, văn hóa được dùng theo nghĩa thông dụng dé chi hoc thức, lối sống. Theo nghĩa chuyên biệt, đề chỉ trình độ phát triển của một giai đoạn.