Phân Tích Chuyển Biến Tư Tưởng Chính Trị Việt Nam Cuối Thế Kỷ XIX Đầu Thế Kỷ XX

Khám phá quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, ảnh hưởng đến lịch sử và văn hóa dân tộc.

Chuyên ngành

Triết học

Tác giả

Phạm Đào Thành

Người đăng

Ẩn danh

Thể loại

luận văn thạc sĩ triết học

2006

169
9
0

Phí lưu trữ

45 Point

Mục lục chi tiết

LỜI CAM ĐOAN

1. CHƯƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ CỦA QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX

1.1. Hoàn cảnh lịch sử thế giới ảnh hưởng đến bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

1.2. Điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam với sự chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

1.3. Những tiền đề lý luận cơ bản của bước chuyển tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

2. CHƯƠNG 2: NỘI DUNG VÀ ĐẶC ĐIỂM QUÁ TRÌNH CHUYỂN BIẾN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX

2.1. Nội dung quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX qua các nhà tư tưởng tiêu biểu

2.1.1. Nội dung quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu

2.1.2. Nội dung quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị của Phan Chu Trinh

2.1.3. Nội dung quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị của Nguyễn An Ninh

2.2. Một số đặc điểm cơ bản của quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

2.3. Bài học và ý nghĩa lịch sử của quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đối với nước ta hiện nay

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Tóm tắt

I. Tổng Quan Bối Cảnh Thế Giới Ảnh Hưởng Tư Tưởng Việt Nam

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, thế giới chứng kiến những biến động to lớn, tác động sâu sắc đến tư tưởng chính trị Việt Nam. Sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản, sự lan rộng của chủ nghĩa thực dân, và những cuộc cách mạng tư sản đã tạo ra một bối cảnh quốc tế đầy thách thức. Các nước phương Tây đẩy mạnh xâm lược thuộc địa, trong đó có Việt Nam, gây ra những biến đổi lớn trong xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc. Đồng thời, những tư tưởng mới như chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn, chủ nghĩa Mác-Lênin cũng bắt đầu du nhập vào Việt Nam, tạo ra những luồng gió mới trong phong trào yêu nước. Sự thất bại của các phong trào kháng chiến vũ trang truyền thống càng thúc đẩy các nhà yêu nước Việt Nam tìm kiếm những con đường cứu nước mới, phù hợp với xu thế thời đại.

1.1. Sự Trỗi Dậy Của Chủ Nghĩa Tư Bản và Chủ Nghĩa Đế Quốc

Sự phát triển mạnh mẽ của chủ nghĩa tư bản ở châu Âu và Bắc Mỹ đã dẫn đến sự hình thành của chủ nghĩa đế quốc. Các cường quốc phương Tây tìm kiếm thị trường và thuộc địa mới để mở rộng ảnh hưởng kinh tế và chính trị. Điều này dẫn đến sự xâm lược và đô hộ của nhiều nước trên thế giới, trong đó có Việt Nam. Chính sách cai trị của Pháp đã gây ra những biến đổi sâu sắc trong kinh tế Việt Nam thời Pháp thuộc, làm thay đổi cơ cấu xã hội và tạo ra những mâu thuẫn mới.

1.2. Ảnh Hưởng Của Các Cuộc Cách Mạng Tư Sản và Phong Trào Giải Phóng

Các cuộc cách mạng tư sản ở châu Âu và Bắc Mỹ đã truyền bá những tư tưởng về tự do, bình đẳng, bác ái. Những tư tưởng này đã ảnh hưởng đến các phong trào giải phóng dân tộc trên thế giới, trong đó có Việt Nam. Thắng lợi của Cách mạng Tân Hợi ở Trung Quốc cũng tạo động lực cho các nhà yêu nước Việt Nam tìm kiếm những con đường cứu nước mới. Phong trào yêu nước Việt Nam bắt đầu chuyển hướng sang các hình thức đấu tranh chính trị và tư tưởng.

1.3. Sự Du Nhập Của Các Tư Tưởng Mới Chủ Nghĩa Mác Lênin

Thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 đã mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử thế giới. Chủ nghĩa Mác-Lênin trở thành một hệ tư tưởng có sức ảnh hưởng lớn, đặc biệt đối với các nước thuộc địa và nửa thuộc địa. Nguyễn Ái Quốc, sau này là Hồ Chí Minh, đã tiếp thu chủ nghĩa Mác-Lênin và vận dụng vào điều kiện cụ thể của Việt Nam, tìm ra con đường cứu nước đúng đắn cho dân tộc.

II. Điều Kiện Kinh Tế Xã Hội Việt Nam Thời Pháp Thuộc

Việc Pháp xâm lược và thiết lập chế độ thuộc địa đã gây ra những biến đổi sâu sắc trong kinh tế xã hội Việt Nam. Chính sách cai trị của Pháp tập trung vào khai thác tài nguyên và bóc lột sức lao động của người dân Việt Nam. Điều này dẫn đến sự suy thoái của nền kinh tế truyền thống, sự bần cùng hóa của nông dân và sự xuất hiện của tầng lớp công nhân. Xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc trở nên phân hóa sâu sắc, với sự hình thành của các tầng lớp mới như tư sản, tiểu tư sản, trí thức. Những biến đổi này đã tạo ra những mâu thuẫn xã hội gay gắt, thúc đẩy phong trào yêu nước và giải phóng dân tộc.

2.1. Sự Suy Thoái Của Nền Kinh Tế Truyền Thống và Bần Cùng Hóa Nông Dân

Kinh tế Việt Nam thời Pháp thuộc bị biến đổi theo hướng phục vụ lợi ích của chính quyền thực dân. Nông nghiệp bị kìm hãm, công nghiệp không phát triển, thương mại bị kiểm soát chặt chẽ. Nông dân bị tước đoạt ruộng đất, phải chịu sưu cao thuế nặng, dẫn đến tình trạng bần cùng hóa và mất đất. Điều này đã gây ra những cuộc nổi dậy của nông dân chống lại ách áp bức của thực dân Pháp.

2.2. Sự Hình Thành Các Tầng Lớp Xã Hội Mới Tư Sản Tiểu Tư Sản Trí Thức

Sự du nhập của văn hóa phương Tây và sự phát triển của kinh tế thị trường đã dẫn đến sự hình thành của các tầng lớp xã hội mới ở Việt Nam. Tầng lớp tư sản Việt Nam còn non yếu, chủ yếu làm trung gian cho tư bản Pháp. Tầng lớp tiểu tư sản, trí thức có tinh thần yêu nước, mong muốn canh tân đất nước. Tầng lớp công nhân Việt Nam ra đời trong các nhà máy, hầm mỏ, chịu sự bóc lột nặng nề, sớm giác ngộ cách mạng.

2.3. Mâu Thuẫn Xã Hội Gay Gắt và Phong Trào Yêu Nước

Những mâu thuẫn giữa dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp, giữa các tầng lớp xã hội với nhau ngày càng trở nên gay gắt. Điều này đã thúc đẩy sự phát triển của phong trào yêu nước Việt Nam. Các phong trào đấu tranh diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau, từ đấu tranh vũ trang đến đấu tranh chính trị, tư tưởng. Sự hình thành ý thức dân tộc là một bước tiến quan trọng trong quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc.

III. Ảnh Hưởng Của Cải Cách Giáo Dục và Tân Thư Đến Tư Tưởng

Chính sách cải cách giáo dục Việt Nam của Pháp, dù mang mục đích khai hóa và phục vụ chế độ thuộc địa, nhưng cũng vô tình tạo ra một lớp người có tri thức mới, tiếp xúc với văn hóa phương Tây và các tư tưởng tiến bộ. Sự xuất hiện của chữ Quốc ngữTân thư (sách báo dịch từ tiếng nước ngoài) đã mở ra một kênh thông tin mới, giúp người Việt Nam tiếp cận với những kiến thức và tư tưởng mới của thế giới. Điều này đã góp phần làm thay đổi nhận thức của người Việt Nam về xã hội, chính trị và con đường cứu nước.

3.1. Chính Sách Cải Cách Giáo Dục Của Pháp và Sự Ra Đời Của Tầng Lớp Trí Thức Mới

Chính quyền thực dân Pháp thực hiện cải cách giáo dục nhằm đào tạo một đội ngũ công chức phục vụ cho bộ máy cai trị. Tuy nhiên, quá trình này cũng tạo ra một tầng lớp trí thức mới, có kiến thức về khoa học, kỹ thuật và các tư tưởng tiến bộ của phương Tây. Tầng lớp trí thức này trở thành lực lượng tiên phong trong phong trào yêu nước và canh tân đất nước.

3.2. Sự Lan Truyền Của Chữ Quốc Ngữ và Tân Thư

Chữ Quốc ngữ trở thành công cụ giao tiếp và truyền bá kiến thức hiệu quả. Tân thư cung cấp cho người Việt Nam những thông tin về tình hình thế giới, các tư tưởng chính trị mới và kinh nghiệm phát triển của các nước khác. Điều này đã giúp người Việt Nam mở rộng tầm nhìn và tìm kiếm những con đường cứu nước phù hợp.

3.3. Thay Đổi Nhận Thức Về Xã Hội Chính Trị và Con Đường Cứu Nước

Việc tiếp xúc với văn hóa phương Tây và các tư tưởng mới đã làm thay đổi nhận thức của người Việt Nam về xã hội, chính trị và con đường cứu nước. Các nhà yêu nước bắt đầu phê phán chế độ phong kiến lạc hậu, tìm kiếm những mô hình chính trị mới và những phương pháp đấu tranh hiệu quả hơn. Sự hình thành ý thức dân tộc ngày càng trở nên mạnh mẽ.

IV. Phân Tích Các Khuynh Hướng Tư Tưởng Cứu Nước Tiêu Biểu

Trước bối cảnh lịch sử đầy biến động, các nhà yêu nước Việt Nam đã tìm kiếm những con đường cứu nước khác nhau, hình thành nên các khuynh hướng tư tưởng tiêu biểu. Phan Bội Châu chủ trương bạo động cách mạng, dựa vào Nhật Bản để đánh Pháp. Phan Châu Trinh chủ trương cải lương, dựa vào Pháp để canh tân đất nước. Nguyễn An Ninh tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, kêu gọi đấu tranh đòi quyền tự do, dân chủ. Các khuynh hướng tư tưởng này, dù khác nhau về phương pháp, nhưng đều hướng đến mục tiêu chung là giải phóng dân tộc và xây dựng một nước Việt Nam độc lập, tự cường.

4.1. Khuynh Hướng Bạo Động Cách Mạng Của Phan Bội Châu

Phan Bội Châu chủ trương sử dụng bạo lực cách mạng để đánh đuổi thực dân Pháp. Ông thành lập các tổ chức yêu nước như Hội Duy tân, Việt Nam Quang phục hội, tổ chức phong trào Đông Du đưa thanh niên Việt Nam sang Nhật Bản học tập. Tuy nhiên, con đường bạo động cách mạng của Phan Bội Châu không thành công.

4.2. Khuynh Hướng Cải Lương Duy Tân Của Phan Châu Trinh

Phan Châu Trinh chủ trương dựa vào Pháp để canh tân đất nước, thực hiện các cải cách về kinh tế, văn hóa, giáo dục. Ông phê phán chế độ phong kiến lạc hậu, kêu gọi chấn hưng dân khí, khai thông dân trí. Tuy nhiên, con đường cải lương của Phan Châu Trinh cũng không mang lại kết quả như mong muốn.

4.3. Tư Tưởng Dân Chủ Tư Sản Của Nguyễn An Ninh

Nguyễn An Ninh tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản của phương Tây, kêu gọi đấu tranh đòi quyền tự do, dân chủ cho người dân Việt Nam. Ông thành lập báo Tiếng Chuông Rè, truyền bá tư tưởng dân chủ và phê phán chế độ thực dân. Tuy nhiên, phong trào của Nguyễn An Ninh cũng bị thực dân Pháp đàn áp.

V. Vai Trò Của Các Tầng Lớp Xã Hội Trong Phong Trào Yêu Nước

Phong trào yêu nước Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX có sự tham gia của nhiều tầng lớp xã hội khác nhau. Tầng lớp trí thức Việt Nam đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá tư tưởng yêu nước, thức tỉnh dân tộc. Tầng lớp nông dân Việt Nam là lực lượng đông đảo, tham gia vào các cuộc khởi nghĩa chống Pháp. Tầng lớp công nhân Việt Nam tuy mới hình thành nhưng đã sớm giác ngộ cách mạng, tham gia vào các cuộc đấu tranh đòi quyền lợi. Sự đoàn kết dân tộc là yếu tố quan trọng để tạo nên sức mạnh của phong trào yêu nước.

5.1. Vai Trò Của Tầng Lớp Trí Thức Trong Truyền Bá Tư Tưởng Yêu Nước

Tầng lớp trí thức Việt Nam là lực lượng tiên phong trong việc tiếp thu và truyền bá các tư tưởng mới, thức tỉnh ý thức dân tộc. Họ viết báo, xuất bản sách, tổ chức các hoạt động văn hóa, giáo dục để khơi dậy lòng yêu nước và tinh thần đấu tranh của người dân.

5.2. Sự Tham Gia Của Tầng Lớp Nông Dân Vào Các Cuộc Khởi Nghĩa

Tầng lớp nông dân Việt Nam là lực lượng đông đảo, chịu nhiều áp bức bóc lột của thực dân Pháp và địa chủ phong kiến. Họ tham gia vào các cuộc khởi nghĩa chống Pháp, thể hiện tinh thần yêu nước và ý chí đấu tranh kiên cường.

5.3. Sự Giác Ngộ Cách Mạng Của Tầng Lớp Công Nhân

Tầng lớp công nhân Việt Nam tuy mới hình thành nhưng đã sớm giác ngộ cách mạng, tham gia vào các cuộc đấu tranh đòi quyền lợi kinh tế và chính trị. Họ trở thành lực lượng nòng cốt của phong trào công nhân và phong trào yêu nước.

VI. Bài Học Lịch Sử và Ý Nghĩa Đối Với Sự Phát Triển Hiện Nay

Quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX để lại những bài học lịch sử quý giá. Con đường cứu nước của Việt Nam phải phù hợp với điều kiện cụ thể của đất nước và xu thế thời đại. Sức mạnh của dân tộc Việt Nam nằm ở sự đoàn kết, thống nhất của toàn dân. Bài học lịch sử về sự thất bại của các phong trào yêu nước trước đây cho thấy cần phải có một đường lối chính trị đúng đắn, một tổ chức lãnh đạo vững mạnh để đưa cách mạng đến thành công. Những bài học này có ý nghĩa quan trọng đối với công cuộc đổi mới và phát triển đất nước hiện nay.

6.1. Con Đường Cứu Nước Phải Phù Hợp Với Điều Kiện Cụ Thể

Kinh nghiệm lịch sử cho thấy, con đường cứu nước của Việt Nam phải xuất phát từ điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa cụ thể của đất nước, đồng thời phải phù hợp với xu thế phát triển của thời đại. Không thể rập khuôn máy móc kinh nghiệm của nước ngoài.

6.2. Sức Mạnh Của Dân Tộc Nằm Ở Sự Đoàn Kết Thống Nhất

Sức mạnh của dân tộc Việt Nam nằm ở sự đoàn kết, thống nhất của toàn dân, không phân biệt giai cấp, tôn giáo, dân tộc. Cần phải phát huy tinh thần yêu nước, khơi dậy sức mạnh nội sinh của dân tộc để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

6.3. Vai Trò Của Đường Lối Chính Trị Đúng Đắn và Tổ Chức Lãnh Đạo

Bài học lịch sử cho thấy, để cách mạng thành công, cần phải có một đường lối chính trị đúng đắn, một tổ chức lãnh đạo vững mạnh, có khả năng tập hợp và lãnh đạo quần chúng nhân dân đấu tranh. Đảng Cộng sản Việt Nam đã kế thừa và phát huy những kinh nghiệm quý báu này để lãnh đạo nhân dân Việt Nam giành độc lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội.

Tóm tắt và mô tả trên trang này được tạo với sự hỗ trợ của AI. Nếu bạn thấy nội dung không chính xác hoặc có vấn đề, vui lòng Báo lỗi nội dung.

05/06/2025
Quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị việt nam cuối thế kỷ xix đầu thế kỷ xx

Trích đoạn nội dung tài liệu

ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA TP. HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN -----[0\----- PHAÏM ÑAØO THÒNH QUAÙ TRÌNH CHUYEÅN BIEÁN TÖ TÖÔÛNG CHÍNH TRÒ VIEÄT NAM CUOÁI THEÁ KYÛ XIX ÑAÀU THEÁ KYÛ XX LUAÄN VAÊN THAÏC SYÕ TRIEÁT HOÏC TP. HOÁ HOÀ CHÍ MINH - 2006 ÑAÏI HOÏC QUOÁC GIA TP. HOÀ CHÍ MINH TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC KHOA HOÏC XAÕ HOÄI VAØ NHAÂN VAÊN -----[0\----- PHAÏM ÑAØO THÒNH QUAÙ TRÌNH CHUYEÅN BIEÁN TÖ TÖÔÛNG CHÍNH TRÒ VIEÄT NAM CUOÁI THEÁ KYÛ XIX ÑAÀU THEÁ KYÛ XX Chuyeân ngaønh: Trieát hoïc Maõ soá: 60 22 80 LUAÄN VAÊN THAÏC SYÕ TRIEÁT HOÏC Ngöôøi höôùng daãn khoa hoïc: PGS.

TRÒNH DOAÕN CHÍNH TP. HOÀ CHÍ MINH - 2006 LÔØI CAM ÑOAN Taùc giaû luaän vaên xin cam ñoan, noäi dung luaän vaên laø coâng trình nghieân cöùu ñoäc laäp cuûa taùc giaû, khoâng sao cheùp coâng trình khaùc, neáu coù gì sai soùt, taùc giaû xin chòu traùch nhieäm tröôùc Phaùp luaät cuûa Nhaø nöôùc. Taùc giaû PHAÏM ÑAØO THÒNH MUÏC LUÏC MÔÛ ÑAÀU 1 Chöông 1: NHÖÕNG TIEÀN ÑEÀ CUÛA QUAÙ TRÌNH CHUYEÅN BIEÁN TÖ TÖÔÛNG CHÍNH TRÒ VIEÄT NAM CUOÁI THEÁ KYÛ XIX ÑAÀU THEÁ KYÛ XX 10 1. Hoaøn caûnh lòch söû theá giôùi aûnh höôûng ñeán böôùc chuyeån tö töôûng 10 chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX 1.

Ñieàu kieän lòch söû xaõ hoäi Vieät Nam vôùi söï chuyeån bieán tö töôûng 20 chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX 1. Nhöõng tieàn ñeà lyù luaän cô baûn cuûa böôùc chuyeån tö töôûng chính 31 trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX Chöông 2: NOÄI DUNG VAØ ÑAËC ÑIEÅM QUAÙ TRÌNH CHUYEÅN BIEÁN TÖ TÖÔÛNG CHÍNH TRÒ VIEÄT NAM CUOÁI THEÁ KYÛ XIX ÑAÀU THEÁ KYÛ XX 45 2. Noäi dung quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò Vieät Nam 45 cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX qua caùc caùc nhaø tö töôûng tieâu bieåu 2. Noä i dung quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò cuûa Phan 46 Boäi Chaâu 2.

Noäi dung quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò cuûa Phan 82 Chaâu Trinh 2. Noäi dung quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò cuûa 108 Nguyeãn An Ninh 2. Moät soá ñaëc ñieåm cô baûn cuûa quaù trình chuyeån bieán tö töôûng 127 chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX 2. Baøi hoïc vaø yù nghóa lòch söû cuûa quaù trình chuyeån bieán tö töôûng 133 chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX ñoái vôùi nöôùc ta hieän nay KEÁT LUAÄN 141 TAØI LIEÄU THAM KHAÛO 145 1 MÔÛ ÑAÀU 1.

Tính caáp thieát cuûa ñeà taøi Tö töôûng chính trò laø heä thoáng nhöõng quan ñieåm phaûn aùnh quan heä chính trò, kinh teá giöõa caùc taàng lôùp, caùc giai caáp, caùc quoác gia, caùc daân toäc xung quanh vaán ñeà giaønh vaø giöõ chính quyeàn, toå chöùc vaø thöïc thi quyeàn löïc nhaø nöôùc. Tö töôûng chính trò bao giôø cuõng naûy sinh töø nhöõng ñieàu kieän kinh teá xaõ hoäi nhaát ñònh, phaûn aùnh caùc quan heä kinh teá - xaõ hoäi vaø ñaùp öùng yeâu caàu phaùt trieån kinh teá - xaõ hoäi cuûa moät xaõ hoäi nhaát ñònh. Theo quan ñieåm cuûa chuû nghóa Maùc - Leânin: “Chính trò laø söï tham gia vaøo nhöõng coâng vieäc cuûa nhaø nöôùc, laø vieäc vaïch höôùng ñi cho nhaø nöôùc, vieäc xaùc ñònh nhöõng hình thöùc, nhieäm vuï, noäi dung hoaït ñoäng cuûa nhaø nöôùc”[42, tr. Cho neân, chính trò coù vai troø ñònh höôùng, chi phoái moïi hoaït ñoäng kinh teá, xaõ hoäi, vaên hoùa, … cuûa ñôøi soáng xaõ hoäi.

Theå cheá, ñöôøng loái, chuû tröông chính trò quyeát ñònh raát lôùn ñeán vaän meänh cuûa moät daân toäc, V.I Leânin ñaõ töøng noùi: “Chính trò laø vaän meänh thöïc teá cuûa haøng chuïc trieäu con ngöôøi”[43, tr.150] vaø “Khoâng coù moät laäp tröôøng chính trò ñuùng thì moät giai caáp nhaát ñònh naøo ñoù, khoâng theå naøo giöõ vöõng ñöôïc söï thoáng trò cuûa mình, vaø do ñoù, cuõng khoâng theå hoaøn thaønh ñöôïc nhieäm vuï cuûa mình trong lónh vöïc saûn xuaát”[44, tr. Thaám nhuaàn quan ñieåm treân, trong coâng cuoäc ñoåi môùi, Ñaûng ta khaúng ñònh: “Trong tö töôûng con ngöôøi coù nhieàu loaïi, nhöng quan troïng nhaát laø tö töôûng chính trò”[18, tr. Tính chaát quan troïng cuûa tö töôûng chính trò ñöôïc Ñaûng ta cho raèng: “Vì chính trò ñuïng chaïm ñeán caùc moái quan heä ñaëc bieät phöùc taïp vaø nhaïy caûm trong xaõ hoäi, neân vieäc ñoåi môùi trong heä thoáng chính trò nhaát thieát phaûi treân cô sôû nghieân cöùu vaø chuaån bò raát nghieâm tuùc, … bôûi ñoù laø ñieàu kieän ñeå thuùc ñaåy phaùt trieån kinh teá, 2 xaõ hoäi vaø thöïc hieän daân chuû”[17, tr. Cho neân, Ñaûng ta luoân xaùc ñònh, tö töôûng chính trò giöõ vai troø ñònh höôùng cho coâng cuoäc ñoåi môùi vaø phaùt trieån cuûa ñaát nöôùc.

Trong lòch söû Vieät Nam, coù nhieàu giai ñoaïn chuyeån bieán veà tö töôûng noùi chung vaø tö töôûng chính trò noùi rieâng. Caùc giai ñoaïn chuyeån bieán thöôøng gaén lieàn vôùi caùc cuoäc caûi caùch nhaèm thuùc ñaåy xaõ hoäi phaùt trieån, nhö: Khuùc Haïo (907), Hoà Quyù Ly (1375 - 1407), Leâ Thaùnh Toâng (1460 - 1497), Quang Trung (1789 - 1802), Minh Maïng (1820 - 1840) vaø tö töôûng canh taân cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX, … Moãi giai ñoaïn, caùc nhaø tö töôûng ñeà xuaát nhöõng tö töôûng chính trò khaùc nhau laøm cô sôû lyù luaän cho ñöôøng loái, chuû tröông chính trò cho moãi giai ñoaïn lòch söû aáy, ñeå laïi nhöõng baøi hoïc kinh nghieäm quyù baùu trong lòch söû ñaáu tranh gìn giöõ, baûo toàn vaø phaùt trieån cuûa daân toäc ta. Trong ñoù, giai ñoaïn chuyeån bieán tö töôûng chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX laø moät giai ñoaïn ñaëc bieät. Bôûi vì nöôùc ta cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX, cheá ñoä phong kieán suy taøn, thöïc daân Phaùp xaâm löôïc, bieán nöôùc ta töø moät nöôùc phong kieán thaønh moät nöôùc nöûa phong kieán, nöûa thuoäc ñòa.

Söï chuyeån bieán naøy do taùc ñoäng töø beân ngoaøi vaøo chöù khoâng phaûi do maâu thuaãn giöõa löïc löôïng saûn xuaát vaø quan heä saûn xuaát ñaõ chín muoài ñaët ra yeâu caàu phaùt trieån. Giaùo sö Traàn Vaên Giaøu ñaõ nhaän ñònh: “Bieát raèng thuôû aáy baûn thaân xaõ hoäi Vieät Nam chöa caáp baùch ñoøi hoûi phaûi phaùt trieån tö baûn chuû nghóa, nhöng coâng cuoäc choáng ngoaïi xaâm laïi caáp baùch ñoøi hoûi phaûi duy taân, töï cöôøng, baèng khoâng, baèng treã thì maát nöôùc”[22, tr. Treân theá giôùi, chuû nghóa tö baûn ñang phaùt trieån maïnh meõ vaø coù nhöõng aûnh höôûng lôùn ñeán caùc daân toäc, maët khaùc; thaéng lôïi cuûa Caùch maïng Thaùng Möôøi Nga (1917) ñaõ môû ra moät thôøi ñaïi môùi. Trong boái caûnh aáy, lòch söû daân toäc ñaët ra caùc caâu hoûi lôùn: Daân toäc ta löïa choïn con ñöôøng naøo vaø phaûi laøm gì ñeå vöøa tieáp thu caùi môùi, vöøa loaïi boû caùi laïc haäu, baûo thuû maø vaãn giöõ vöõng ñoäc laäp daân toäc? Tröôùc yeâu caàu caáp thieát cuûa lòch söû, caùc nhaø tö töôûng chính trò Phan Boäi Chaâu, Phan Chaâu Trinh, Nguyeãn An Ninh, … ñaõ maïnh daïn tìm toøi, khaùm phaù, thöû nghieäm ñi tìm con ñöôøng cöùu nöôùc cho daân toäc theo khuynh höôùng môùi - daân chuû tö saûn.

3 Trong giai ñoaïn hieän nay, ñaát nöôùc ta ñang böôùc vaøo khuùc quanh cuûa lòch söû, trong boái caûnh thôøi ñaïi coù nhieàu söï kieän lòch söû quan troïng. Chuû nghóa xaõ hoäi vöøa traûi qua moät cuoäc khuûng hoaûng; chuû nghóa tö baûn coù nhöõng böôùc ñieàu chænh nhaèm thích nghi vôùi söï phaùt trieån cuûa thôøi ñaïi; toaøn caàu hoùa kinh teá vaø vaán ñeà hoäi nhaäp quoác teá, … Ñaát nöôùc ta ñang tieán haønh söï nghieäp ñoåi môùi trong boái caûnh quoác teá heát söùc phöùc taïp. Thöïc tieãn cuõng ñang ñaët ra nhieàu caâu hoûi töông töï nhö cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX: Chuùng ta phaûi ñi baèng con ñöôøng naøo ñeå vöøa hoäi nhaäp, vöøa baûo veä ñöôïc ñoäc laäp daân toäc; ñeå vöøa tieáp thu ñöôïc caùi môùi, vöøa phaùt huy ñöôïc nhöõng giaù trò truyeàn thoáng cuûa daân toäc, nhaèm ñöa ñaát nöôùc phaùt trieån theo kòp thôøi ñaïi? Nhö vaäy, hai giai ñoaïn lòch söû xeùt veà maët naøo ñoù coù nhöõng ñaëc ñieåm töông töï, ñoù laø ñeàu naèm trong böôùc chuyeån cuûa lòch söû, thöïc tieãn ñang naûy sinh nhöõng vaán ñeà môùi yeâu caàu lyù luaän phaûi caét nghóa vaø giaûi ñaùp. Traûi qua hai möôi naêm ñoåi môùi, chuùng ta ñaõ gaët haùi ñöôïc nhieàu thaønh töïu to lôùn treân nhieàu lónh vöïc, bôûi vì, chuùng ta kòp thôøi ñoåi môùi tö duy, ñaëc bieät laø tö duy chính trò.

Tö töôûng chính trò ñöông ñaïi khoâng chæ coù nguoàn goác töø toàn taïi xaõ hoäi, maø coøn keá thöøa nhöõng tö töôûng tröôùc ñoù nhaèm traùnh ñöôïc nhöõng sai laàm quaù khöù, boå sung vaø phaùt trieån cho hieän taïi vaø töông lai, nhö nhaø trieát hoïc coå ñieån Ñöùc, E.Kant noùi: Nhìn veà coäi nguoàn chính laø höôùng tôùi töông lai [74, tr. Cho neân, trong quaù trình xaây döïng vaø phaùt trieån tö töôûng chính trò, chuùng ta phaûi keá thöøa nhöõng baøi hoïc kinh nghieäm lòch söû ñeå vaän duïng thaønh coâng vaøo coâng cuoäc ñoåi môùi hoâm nay. Do vaäy, nghieân cöùu quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX vaø ruùt ra nhöõng baøi hoïc kinh nghieäm lòch söû coù yù nghóa thieát thöïc vaø laø ñieàu caàn thieát cho coâng cuoäc ñoåi môùi, xaây döïng vaø phaùt trieån ñaát nöôùc hieän nay. Toång quan tình hình nghieân cöùu ñeà taøi Do tính chaát ñaëc thuø vaø phöùc taïp cuûa giai ñoaïn lòch söû Vieät Nam cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX neân thu huùt söï quan taâm nghieân cöùu cuûa ñoâng ñaûo caùc nhaø 4 khoa hoïc treân nhieàu lónh vöïc: tö töôûng, vaên hoùa, lòch söû, v.v… vaø coù raát nhieàu yù kieán tranh luaän.

Trong ñoù, quaù trình chuyeån bieán tö töôûng chính trò Vieät Nam cuõng daønh ñöôïc söï quan taâm cuûa caùc nhaø khoa hoïc, vôùi caùc yù kieán trao ñoåi döôùi nhieàu goùc ñoä khaùc nhau, nhöng töïu trung coù moät soá höôùng chính: Höôùng thöù nhaát, ñoù laø caùc coâng trình nghieân cöùu böôùc chuyeån tö töôûng thôøi kyø naøy trong toaøn boä giai ñoaïn lòch söû cuoái theá kyû XIX ñaàu theá kyû XX. Ñoù laø taùc phaåm “Ñaïi cöông lòch söû Vieät Nam”, (Toaøn taäp, Nhaø xuaát baûn Giaùo duïc, Haø Noäi, 2003), cuûa GS Tröông Höõu Quyùnh, GS Ñinh Xuaân Laâm, PGS Leâ Maäu Haõn (Cb). Trong taùc phaåm naøy, caùc taùc giaû ñaõ nghieân cöùu vaø trình baøy toaøn dieän ñôøi soáng xaõ hoäi: kinh teá, chính trò, vaên hoùa, tö töôûng, … cuûa caùc giai ñoaïn lòch söû daân toäc.

Nội dung được bảo vệ bản quyền — Tải xuống đầy đủ

Tài liệu có tiêu đề Chuyển Biến Tư Tưởng Chính Trị Việt Nam Cuối Thế Kỷ XIX Đầu Thế Kỷ XX khám phá những thay đổi quan trọng trong tư tưởng chính trị của Việt Nam trong giai đoạn lịch sử đầy biến động này. Tác phẩm phân tích các yếu tố ảnh hưởng đến sự chuyển biến tư tưởng, từ các phong trào yêu nước đến sự tác động của các tư tưởng phương Tây. Độc giả sẽ nhận thấy rằng tài liệu không chỉ cung cấp cái nhìn sâu sắc về bối cảnh lịch sử mà còn giúp hiểu rõ hơn về những nguyên nhân dẫn đến sự hình thành các phong trào cách mạng sau này.

Để mở rộng thêm kiến thức về chủ đề này, bạn có thể tham khảo tài liệu Hoạt động yêu nước của người Việt Nam ở Pháp 1912-1940, nơi trình bày những nỗ lực của người Việt tại Pháp trong việc đấu tranh cho độc lập. Ngoài ra, tài liệu Luận văn quá trình hình thành và tổ chức bộ máy quản lý hành chính thành phố Nam Định từ năm 1884 đến năm 1921 cũng sẽ cung cấp cái nhìn về sự phát triển của bộ máy hành chính trong bối cảnh lịch sử tương tự. Những tài liệu này sẽ giúp bạn có cái nhìn toàn diện hơn về các yếu tố chính trị và xã hội trong giai đoạn này của Việt Nam.