Nữ Quyền Luận Trong Truyện Ngắn Hiện Đại Việt Nam Và Nhật Bản

Chuyên khảo phân tích Nữ quyền luận trong truyện ngắn hiện đại việt nam và nhật bản, đánh giá các khía cạnh quan trọng, đề xuất hướng nghiên cứu tiếp theo.

• Tác giả: ThS. Lê Thị Thanh Xuân
• Trường học: Đại học Huế
• Chuyên ngành: Khoa Việt Nam học
• Đề tài: Nữ Quyền Luận Trong Truyện Ngắn Hiện Đại Việt Nam Và Nhật Bản
• Loại tài liệu: Báo cáo tổng kết đề tài khoa học
• Năm xuất bản: 2017
• Địa điểm: Huế

Tóm tắt

I. Tổng Quan Nữ Quyền Luận Trong Truyện Ngắn Việt Nhật

Bài viết này khám phá nữ quyền luận trong truyện ngắn hiện đại của Việt Nam và Nhật Bản. So sánh và đối chiếu cách hai nền văn học này thể hiện vai trò phụ nữ, bình đẳng giới, và những định kiến giới tồn tại. Mục tiêu là làm rõ những đặc điểm độc đáo và sự tương đồng trong việc phản ánh quyền của phụ nữ qua lăng kính văn học. Nghiên cứu này dựa trên các tác phẩm truyện ngắn tiêu biểu, phân tích sâu sắc tác phẩm văn học nữ quyền và các vấn đề về giới nổi bật. Qua đó, làm nổi bật giá trị nhân văn và tinh thần nhân đạo mà văn học mang lại.

1.1. Giới thiệu khái niệm Nữ Quyền Luận và Chủ Nghĩa Nữ Quyền

Nghiên cứu làm rõ khái niệm nữ quyền luận và chủ nghĩa nữ quyền như những hệ tư tưởng quan trọng ảnh hưởng đến văn học. Sự phát triển của feminism trên thế giới và tại Việt Nam, Nhật Bản được xem xét, từ đó tạo nền tảng lý thuyết cho việc phân tích văn học. Định nghĩa về nữ quyền luận được trình bày, nhấn mạnh vào bình đẳng giới, quyền của phụ nữ và vai trò của họ trong xã hội. Sự khác biệt giữa các trường phái nữ quyền cũng được đề cập để làm rõ phạm vi nghiên cứu.

1.2. Tổng quan về Truyện Ngắn Hiện Đại Việt Nam và Nhật Bản

Phần này giới thiệu tổng quan về sự phát triển của truyện ngắn hiện đại ở Việt Nam và Nhật Bản. Bối cảnh văn hóa, xã hội ảnh hưởng đến sự ra đời và phát triển của thể loại truyện ngắn. Những đặc điểm nổi bật của truyện ngắn hiện đại, như sự đa dạng về đề tài, bút pháp, và phong cách viết được phân tích. Sự ảnh hưởng của văn học phương Tây đến truyện ngắn hai nước cũng được xem xét, đặc biệt là trong việc thể hiện vai trò phụ nữ.

II. Thách Thức Định Kiến Giới Trong Truyện Ngắn Hiện Đại

Nhiều tác phẩm truyện ngắn vẫn còn tồn tại những định kiến giới sâu sắc, thể hiện qua cách xây dựng nhân vật và khai thác cốt truyện. Các nhân vật nữ thường bị gò bó trong những khuôn mẫu truyền thống về nữ tính, gia đình, và tình yêu. Những vấn đề như bạo lực gia đình, phân biệt đối xử trong sự nghiệp và hôn nhân vẫn còn là những chủ đề nhức nhối. Nghiên cứu này sẽ đi sâu vào việc phân tích những định kiến giới này, đồng thời tìm kiếm những dấu hiệu của sự đấu tranh và khát vọng thay đổi từ phía các nhân vật nữ.

2.1. Biểu hiện của Định Kiến Giới trong Xây Dựng Nhân Vật Nữ

Cách xây dựng nhân vật nữ trong truyện ngắn thường phản ánh những định kiến giới phổ biến. Nhân vật nữ thường bị mô tả một chiều, gắn liền với vai trò nội trợ, chăm sóc gia đình, hoặc bị coi là yếu đuối, thụ động. Những khát vọng cá nhân, sự nghiệp của họ thường bị xem nhẹ hoặc hy sinh vì gia đình. Sự khác biệt trong cách xây dựng nhân vật nữ giữa văn học Việt Nam và văn học Nhật Bản cũng được xem xét, đặc biệt là trong bối cảnh ảnh hưởng văn hóa khác nhau.

2.2. Phân tích các Vấn Đề Xã Hội Liên Quan Đến Giới

Nghiên cứu tập trung vào việc phân tích văn học các vấn đề xã hội liên quan đến giới được đề cập trong truyện ngắn. Các vấn đề như bạo lực gia đình, phân biệt đối xử trong sự nghiệp, hôn nhân không bình đẳng, và áp lực về vẻ đẹp ngoại hình được xem xét. Cách các tác giả truyện ngắn phản ánh và phê phán những vấn đề này được đánh giá, từ đó làm nổi bật giá trị nhân văn và tinh thần đấu tranh cho quyền của phụ nữ.

III. Phương Pháp So Sánh Nữ Quyền Luận Hai Nền Văn Học

Để hiểu rõ hơn về nữ quyền luận trong truyện ngắn, bài viết sử dụng phương pháp so sánh văn học. Điểm tương đồng và khác biệt trong cách văn học Việt Nam và văn học Nhật Bản thể hiện các vấn đề về giới được phân tích. Những yếu tố văn hóa, xã hội, và lịch sử ảnh hưởng đến sự khác biệt này được xem xét. Qua đó, làm rõ những đặc điểm độc đáo của nữ quyền luận trong từng nền văn học, đồng thời tìm ra những giá trị chung mà cả hai cùng hướng đến.

3.1. So sánh các Tác Phẩm Tiêu Biểu Của Việt Nam và Nhật Bản

Lựa chọn các tác phẩm văn học nữ quyền tiêu biểu từ Việt Nam và Nhật Bản để so sánh văn học. Các tác phẩm này được lựa chọn dựa trên tiêu chí thể hiện rõ nét tư tưởng nữ quyền luận và phản ánh những vấn đề giới nổi bật. Phân tích văn học tập trung vào nội dung, hình thức, và cách các tác giả xây dựng nhân vật, cốt truyện để truyền tải thông điệp về quyền của phụ nữ.

3.2. Phân tích Ảnh Hưởng của Văn Hóa Đến Biểu Hiện Nữ Quyền

Ảnh hưởng văn hóa là một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến cách nữ quyền luận được thể hiện trong văn học. Nghiên cứu phân tích sự khác biệt về văn hóa, xã hội, và lịch sử giữa Việt Nam và Nhật Bản để hiểu rõ hơn về những đặc điểm riêng của nữ quyền luận trong từng nền văn học. Các yếu tố như truyền thống gia đình, vai trò của phụ nữ trong xã hội, và quan niệm về giới được xem xét.

3.3. Thể hiện của yếu tố Nữ Tính và Nam Tính trong tác phẩm

Yếu tố Nữ Tính và Nam Tính được khắc họa rõ nét qua từng tác phẩm như thế nào. Sự chuyển đổi các vai trò trong gia đình và xã hội được thể hiện như thế nào. Sự giằng xé giữa khát vọng cá nhân và trách nhiệm được phản ánh một cách sinh động trong từng tác phẩm.

IV. Nhà Văn Nữ Tiếng Nói Nữ Quyền Trong Truyện Ngắn Hiện Đại

Nhà văn nữ Việt Nam và nhà văn nữ Nhật Bản đóng vai trò quan trọng trong việc đưa tiếng nói nữ quyền vào truyện ngắn hiện đại. Họ sử dụng văn học như một công cụ để phản ánh những trải nghiệm của phụ nữ, phê phán những bất công giới, và khuyến khích sự đấu tranh cho quyền của phụ nữ. Nghiên cứu này sẽ giới thiệu những đóng góp quan trọng của các nhà văn nữ, đồng thời phân tích những tác phẩm nổi bật của họ.

4.1. Đóng góp của Nhà Văn Nữ Việt Nam Vào Văn Học Nữ Quyền

Giới thiệu những nhà văn nữ Việt Nam tiêu biểu có đóng góp quan trọng vào văn học nữ quyền. Các tác phẩm của họ được phân tích văn học để làm rõ những thông điệp về bình đẳng giới, quyền của phụ nữ, và sự đấu tranh cho tự do, khát vọng. Sự khác biệt trong phong cách viết và quan điểm của các nhà văn nữ khác nhau cũng được xem xét.

4.2. Vai trò của Nhà Văn Nữ Nhật Bản trong Thể Hiện Quyền Phụ Nữ

Tương tự, nghiên cứu cũng tập trung vào vai trò của nhà văn nữ Nhật Bản trong việc thể hiện quyền của phụ nữ qua truyện ngắn. Các tác phẩm của họ được so sánh văn học với các tác phẩm của nhà văn nữ Việt Nam để tìm ra những điểm tương đồng và khác biệt. Sự ảnh hưởng của văn hóa và xã hội Nhật Bản đến cách các nhà văn nữ thể hiện nữ quyền luận được xem xét.

V. Ứng Dụng Giá Trị Nữ Quyền Luận Cho Xã Hội Hiện Đại

Nghiên cứu này khẳng định giá trị của nữ quyền luận trong truyện ngắn không chỉ giới hạn trong lĩnh vực văn học, mà còn có ý nghĩa quan trọng đối với xã hội hiện đại. Các tác phẩm văn học nữ quyền giúp nâng cao nhận thức về bình đẳng giới, khuyến khích sự đấu tranh cho quyền của phụ nữ, và xây dựng một xã hội công bằng, văn minh hơn. Những bài học rút ra từ truyện ngắn có thể được áp dụng vào thực tế để giải quyết những vấn đề giới còn tồn tại.

5.1. Bài Học về Bình Đẳng Giới Từ Văn Học Việt Nam và Nhật Bản

Rút ra những bài học quan trọng về bình đẳng giới từ các tác phẩm văn học của Việt Nam và Nhật Bản. Những bài học này có thể được áp dụng vào việc xây dựng chính sách, giáo dục, và thay đổi nhận thức của cộng đồng. Sự hợp tác quốc tế trong việc thúc đẩy bình đẳng giới cũng được khuyến khích.

5.2. Ứng dụng Nữ Quyền Luận trong Giáo Dục và Thay Đổi Nhận Thức

Đề xuất các giải pháp để ứng dụng nữ quyền luận trong lĩnh vực giáo dục và thay đổi nhận thức của cộng đồng. Các hoạt động như tổ chức các buổi thảo luận, chiếu phim, đọc sách, và viết bài về nữ quyền luận có thể giúp nâng cao nhận thức và thúc đẩy sự thay đổi trong xã hội. Hỗ trợ các tổ chức hoạt động vì quyền của phụ nữ và bình đẳng giới.

VI. Tương Lai Hướng Nghiên Cứu Nữ Quyền Luận Trong Văn Học

Nghiên cứu về nữ quyền luận trong văn học vẫn còn nhiều tiềm năng phát triển. Cần tiếp tục phân tích văn học các tác phẩm mới, đồng thời mở rộng phạm vi nghiên cứu sang các lĩnh vực khác như điện ảnh, âm nhạc, và nghệ thuật. Sự hợp tác giữa các nhà nghiên cứu văn học, các nhà hoạt động nữ quyền, và các nhà hoạch định chính sách là cần thiết để thúc đẩy sự phát triển của nữ quyền luận và xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn.

6.1. Hướng Nghiên Cứu Mới Về Nữ Quyền Trong Văn Học Hiện Đại

Đề xuất các hướng nghiên cứu mới về nữ quyền luận trong văn học hiện đại. Các chủ đề như nữ quyền trong bối cảnh toàn cầu hóa, nữ quyền và môi trường, nữ quyền và công nghệ, nữ quyền và LGBTQ+ có thể được khám phá. Sự đa dạng trong phương pháp nghiên cứu cũng được khuyến khích.

6.2. Khuyến nghị cho Nghiên cứu và Phát triển về Nữ Quyền Luận

Đưa ra các khuyến nghị cho việc nghiên cứu và phát triển về nữ quyền luận. Tăng cường đầu tư cho các dự án nghiên cứu về nữ quyền, hỗ trợ các hoạt động giáo dục và tuyên truyền về bình đẳng giới, và thúc đẩy sự hợp tác quốc tế trong lĩnh vực này. Xây dựng một mạng lưới các nhà nghiên cứu và nhà hoạt động nữ quyền để chia sẻ kiến thức và kinh nghiệm.

Trích đoạn nội dung tài liệu

CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN 1. Giới thiệu về chủ nghĩa nữ quyền Một số quan niệm, ý kiến bàn luận về nữ quyền: Theo Wikipedia thì “Chủ nghĩa nữ giới hay chủ nghĩa nữ quyền, chủ nghĩa duy nữ là một tập hợp của các phong trào và ý thức hệ nhằm mục đích xác định, xây dựng và bảo vệ quyền lợi chính trị, kinh tế, văn hóa và xã hội bình đẳng cho phụ nữ. Điều này bao gồm tìm cách thiết lập cơ hội bình đẳng cho phụ nữ trong giáo dục và việc làm. Người theo chủ nghĩa nữ giới là người vận động hoặc ủng hộ các quyền và bình đẳng của phụ nữ”.

Theo Kamla Bhasin, 2003: Nữ quyền là sự nhận thức về sự thống trị gia trưởng, sự bóc lột và áp bức ở các cấp độ vật chất và tư tưởng đối với lao động, sự sinh sản và tình dục của phụ nữ trong gia đình, ở nơi làm việc và trong xã hội nói chung, là hành động có ý thức của phụ nữ và nam giới làm thay đổi tình trạng đó. Theo Hoàng Bá Thịnh, 2008: Nữ quyền là quyền phụ nữ và hiểu đầy đủ thì đó là đáu tranh cho quyềm bình đẳng của phụ nữ. Với niềm tin dựa trên nguyên tắc cho rằng phụ nữ phải có các quyền và cơ may trong cuộc sống như nam giới về chính trị, kinh tế, luật pháp… Như vậy,thuật ngữ “Nữ quyền” có thể được hiểu qua những bình diện sau: Về phương diện lý luận: nữ quyền được xem như là một học thuyết đấu tranh cho sự bình đẳng của giới nữ. Về phương diện hoạt động thực tiễn, phong trào nữ quyền đóng vai trò quan trọng giành quyền cho phụ nữ trên các phương diện chính trị, kinh tế, bảo vệ các quyền của con người.

Về góc độ nghề nghiệp: nữ quyền đấu tranh hướng tới các mục tiêu bình đẳng Nam và Nữ (bình đẳng giới). Phong trào nữ quyền trong văn học Người đặt ra từ “chủ nghĩa nữ quyền” chính là Charles Fourier, một triết gia người Pháp chuyên về chủ nghĩa xã hội không tưởng. Lần đầu tiên thuật ngữ “nữ quyền” (feminism) hay “nhà hoạt động nữ quyền” (feminist) xuất hiện là ở Pháp và Hà Lan năm 1872, ở Vương quốc Anh trong những năm 1890, và Hoa Kỳ vào năm 1910. 6 Từ điển Oxford English Dictionary đưa từ “feminist” lần đầu vào năm 1894 và từ “feminism” vào năm 1985.

Năm 1852 là năm của sự xuất hiện đầu tiên của từ feminist – “người theo nữ quyền”. Nhiều phong trào nữ quyền xuất hiện để thực thi quyền của phụ nữ nên được coi là phong trào nữ quyền. Phong trào đấu tranh vì nữ giới thường liên quan đến các quyền lợi cơ bản, tối thiểu của người phụ nữ như: cơ thể toàn vẹn và tự chủ; quyền được giáo dục và làm việc; được trả lương như nhau; quyền sở hữu tài sản; tham gia vào các hợp đồng hợp pháp, tổ chức các cơ quan công quyền; quyền bầu cử; quyền tự do kết hôn, bình đẳng trong gia đình và tự do tôn giáo. Ngoài ra, chủ nghĩa nữ quyền còn là sự đấu tranh cho những quyền lợi thiết thực hàng ngày như quyền sinh đẻ và hạn chế sinh đẻ, quyền hưởng lợi từ chăm sóc y tế, quyền chống bạo lực, chống hãm hiếp phụ nữ và trẻ em.

Theo tác giả Trần Huyền Sâm, 2016 trong cuốn sách Nữ quyền luận ở Pháp và tiểu thuyết nữ Việt Nam đương đại thì “Chủ nghĩa nữ quyền là một phong trào hoạt động xã hội rộng lớn nhằm gắn vấn đề nữ tính với nhân quyền. Đó là cuộc hành trình “câm lặng và giông bão” trong lịch sử nhân loại, với mục đích đấu tranh cho một xã hội bình đẳng giới. Hoạt động đấu tranh vì quyền lợi của phụ nữ diễn ra mạnh mẽ nhất là ở Pháp, đặc biệt là vào thập niên 1960, 1970 của thế kỷ XX. Người có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất của phong trào nữ quyền chính là Simone de Beauvoir với tác phẩm Giới tính thứ hai.

Trước Simone de Beauvoir thì chủ nghĩa nữ quyền và phong trào nữ quyền đã có từ nhiều thế kỷ trước. Phong trào nữ quyền tập hợp được rất nhiều phụ nữ từ các nước như Anh, Pháp, Mỹ tham dự. Sau đó, phong trào này lan rộng ra cộng đồng người da đen và người Do Thái tham gia. Lịch sử của phong trào nữ quyền phương Tây hiện đại được phân chia thành ba “làn sóng” chủ yếu.

Và mỗi làn sóng đều có một ưu thế riêng trong việc giải quyết vấn đề giành lấy quyền bình đẳng giới cho phụ nữ. -Làn sóng nữ quyền thứ nhất xuất hiện từ khoảng thế kỷ XIX đến nửa đầu thế kỷ XX, được khởi đầu từ nước Anh sau đó lan rộng ra các quốc gia phương Tây. Đây là giai đoạn chủ yếu đòi quyền bình đẳng giới trên các phương diện như: chính trị, xã hội và hôn nhân gia đình. Nhà nữ quyền giai đoạn này có ảnh hưởng tích cực đến phong trào nữ quyền thời bấy giờ là Marie Wollstonerast với cuốn sách nổi tiếng “Bản chứng minh các quyền của phụ nữ” (A Vindication of the Right of Women, 1792).

Theo bà, phụ nữ phụ nữ không tự nhiên thấp kém hơn đàn ông, mà do thiếu sự giáo 7 dục. Bà lên tiếng đấu tranh cho sự bình đẳng giới trong xã hội. Người thứ hai có ảnh hưởng sâu rộng đến phong trào nữ quyền thời bấy giờ là Virginia Woolf với tác phẩm “Một căn phòng riêng” (A room of One’s Own, 1929) với tinh thần dung hòa cả hai giới với sự ưu tiên cho các nhà văn nữ. Quan niệm của Virginia Woolf trong tác phẩm: “Một người phụ nữ phải có tiền và một căn phòng của riêng mình nếu cô ta muốn viết văn.

Câu nói thể hiện tầm quan trong của nữ quyền. Người phụ nữ sẽ độc lập về vật chất, tài chính, tinh thần nếu có “tiền” và “một căn phòng riêng”. -Làn sóng thứ hai của chủ nghĩa nữ quyền bắt nguồn ở Tây Âu và Bắc Mỹ từ sau Chiến tranh thế giới lầ thứ hai và phát triển mạnh mẽ vào thập niên 60 của thế kỷ XX. Đại diện tiêu biểu cho giai đoạn này là Simone de Beauvoir, một nhà lý luận tiên phong về nữ quyền nổi tiếng ở Pháp.

Bà được cả thế giới biết đến với tác phẩm “Giới tính thứ hai” (The second sex, 1949). Câu nói bất hủ của bà: “Người ta sinh ra không phải đàn bà, mà trở thành đàn bà”. Bà phủ định chủ nghĩa bản chất cho rằng phụ nữ sinh ra đã là “phụ nữ” mà ngược lại, bản tính phụ nữ có sẵn chứ không phải được hình thành do quá trình giáo dục. Chủ nghĩa nữ quyền của Beauvoir xuất hiện thì người ta chỉ coi đây là một tiên đoán cho xã hội mới, giờ đây nó đã trở thành hiện thực mà theo như cách nói của Lyotard là xã hội “hậu hiện đại”.

- Làn sóng nữ quyền thứ ba của chủ nghĩa nữ quyền xuất hiện vào những năm 1980. Đại diện nổi bật cho làn sóng này phải kể đến Doris Lesing với tác phẩm “Cuốn sổ tay vàng” (The Golden Notebook, 1979). Tác phẩm là một cái nhìn đầy mới mẻ và đa chiều trên các phương diện: tình dục, làm mẹ và những góc nhìn về thế giới đàn ông. Ngoài ra, tác giả Antoinette Fouque cũng nổi lên với tác phẩm “Có hai giới tính: lý luận về khoa học và phụ nữ” (1985 – 1995) đề cập đến vai trò, vị trí của người phụ nữ trong xã hội.

Tác giả Mary Ellmann với bài luận “Nghĩ về phụ nữ” (Thinking about women) nghiên cứu hình tượng người phụ nữ trong tác phẩm của những nhà văn nam. Nhờ Giới thứ hai của Beauvoir, lĩnh vực sáng tác, nghiên cứu và phê bình nữ quyền ngày càng phát triển rộng rãi ở nhiều nước phương Tây, đặc biệt lý thuyết nữ quyền Anh – Mỹ bắt đầu phổ biến. Tiêu biểu như Một căn phòng riêng, Bà đồng ghi – nê của Virginia Woolf – nhà nữ quyền người Anh; Bí ẩn nữ tính của Betty Friendan, nhà nữ quyền người Mỹ… Trong văn học, văn học nữ quyền cũng xuất hiện với những 8 tác giả người Mỹ: Alice Walker, Toni Morrison, Grace Paley, Alison Lurie, Margaret Atwood… Hiện nay, nhiều công trình nghiên cứu về nữ quyền có chất lượng có thể kể đến là: Mary Eagleton với “Lý thuyết văn học nữ quyền” (Blackwell Publishing 1996), Toril Moi với “Chính kiến văn bản / giới tính (NXB Routledge 2002)… 1. Âm hưởng nữ quyền trong văn học Việt Nam và Nhật Bản – sự biểu hiện của tinh thần dân chủ 1.

Âm hưởng nữ quyền trong văn học Việt Nam Ở Việt Nam, nghiên cứu nữ quyền cũng diễn ra khá sớm, nhất là từ những năm đầu thế kỷ XX. Người đặt nền móng đầu tiên cho sự khởi phát này là nhà phê bình lý luận văn học Phan Khôi (1887 – 1959). Ông ủng hộ tinh thần giải phóng phụ nữ thông qua một loạt bài như Về văn học của phụ nữ Việt Nam (Phụ nữ Tân Văn số 1, ngày 2/5/1929), Văn học với nữ tánh (Phụ nữ Tân Văn số 2, 9/5/1929), Văn học của phụ nữ nước Tàu về thời kỳ toàn thạnh (Phụ nữ Tân Văn số 3, 16/5/1929). Năm 1907 trên Đăng cổ tùng báo đã có mục “Nhời đàn bà” xuất hiện như một diễn đàn của phụ nữ.

Năm 1916, trên Trung Bắc Tân Văn trong mục “Nhời đàn bà”, Nguyễn Văn Vĩnh cho rằng việc coi thường phụ nữ của người đàn ông Việt Nam là tự làm thiệt mình vì “người đàn bà trời sinh ra để làm bạn, để gánh vác một công việc với người đàn ông chứ không phải để làm thân trâu ngựa”. Cũng trong năm 1916, Phạm Quỳnh cũng đánh giá cao người phụ nữ trong gia đình với bài Sự giáo dục đàn bà con gái trên Đông Dương tạp chí. Ông cho rằng phụ nữ bị đánh giá thấp “suy cho cùng cũng chỉ vì không có học thức mà thôi”. Phan Bội Châu với Vấn đề phụ nữ được in trong Nhà xuất bản Duy Tân thư xã, Huế, năm 1929 đã chỉ ra những bất bình đẳng của phụ nữ suy cho cùng là do nguyên nhân lịch sử - xã hội; Trần Thiện Ty và Bùi Thế Phúc với khuynh hướng phê bình nữ quyền “Âu hóa” trong Vấn đề phụ nữ ở Việt Nam xuất bản năm 1932; Vấn đề phụ nữ của Nguyễn Thị Kim Anh (Nguyễn Thị Minh Khai) do Nhà xuất bản Thân dân ấn hành năm 1938; Bộ sách Đời chị em và Chị em gái làm gì của Cựu Kim Sơn và Văn Huệ xuất bản bởi nhà in Dân chúng năm 1938.

Văn học Việt Nam, qua các giai đoạn từ văn học viết cho đến văn học truyền miệng, và thậm chí văn học dân gian vẫn xác nhận vai trò kẻ mạnh của đàn ông so với 9 phụ nữ.